« ملحق الفيصل الشهري العد15جانفي 2020 » PDF
À propos / Télécharger Lire le document
Ce fichier au format PDF 1.3 a été généré par Pages / Mac OS X 10.13.6 Quartz PDFContext, et a été envoyé sur Fichier-PDF le 09/02/2020 à 20:18, depuis l'adresse IP 88.124.x.x.
La présente page de téléchargement du fichier a été vue 1114 fois.
Taille du document: 24.2 Mo (8 pages).
Confidentialité: fichier public
Aperçu du document
أول صحيفة إلكترونية عربية فرنسية من باريس contact@elfaycal.com
1441
امللحق الشهري رقم 15جانفي2020
2019
EL-FAYÇAL
املؤسس املدير العام رئيس التحرير :لخضر خلفاوي
ملحق شهري قابل للنسخ حماية للبيئة ـ جانفي 2020
الفيصل | وكاالت
باعوك يا قدس!
كتب:حمادي آل حمزة ـ الجزائر
اعوك يا قدس
اعتمروا الكوفية
وزينوها بالعقال
ولبسوا املالءة
وامتشقوا الذل
ومشوا في جنازتك
يرددون بحياتك
لقد باعوك سلفا
باعوك يا قدس
من أجل حفنة
من األوراق والدوالرات
باعوا ذممهم
باعوا أصلهم
تهامسوا فيما بينهم
وعقدوا الصفقة
باعوك يا ثالث الحرمني
تزاوروا خفية
وصافحوا األنجاس
وباعوك يا أولى القبلتني
ضحكت منهم األعاجم
وغضبت منهم العربان
باعوك يا قدس
حمادي احمد آل حمزة الجزائر
ــــ
ندّد حزب جبهة الشباب الديمقراطي للمواطنة ،بما اصطلح عليه بـ" صفقة
القرن" ،التي تحمل في طياتها كما ورد في بيانها اليوم تحوز جريدة "
الفيصل الباريسية " نسخة منه بوادر الشر ،وستلقي بظاللها ليس فقط
على الشعب الفلسطيني ودولته فحسب ،بل ستمتد شظاياها إلى كافة
العالم العربي برمته.
إن صفقة العار هذه تعتبر حسب ذات املصدر انقالب على مبادئ الشرعية
الدولية ،ومنافية ملا جاء في اإلعالن العاملي لحقوق اإلنسان .هذا ،ودعا
بيان جبهة الشباب الديمقراطي للمواطنة ،الصادر اليوم ،جميع الدول
العربية وكل محبي السالم في املجتمع الدولي تكثيف جهودها لردم
مشروع العار هذا ،وإجهاض هذه الصفقة ،وإحباط خطة الرئيس األمريكي
التي يسعى من خاللها إلى صدع وخراب بيت املقدس ثالث الحرمني
الشريفني ،ومهبط األنبياء واملرسلني .وأضاف البيان ذاته ،أن القدس ستظل
عاصمة فلسطني ،إلى أن يرث اهلل األرض ومن عليها ،مطالبا الفصائل
الفلسطينية توحيد جهودها ورص صف الوحدة الوطنية الفلسطينية بما
يجعلها قوة لكسر مخطط هذه الصفقة وإفشال بنودها .وإذ يعلن رئيس
جبهة الشباب الديمقراطي للمواطنة ،أحمد قوراية استنادا الى نفس
املصدر ،أصالة عن نفسه ونيابة عن كافة مناضالت ومناضلي وكذا قادة
الحزب رفضا ملحتوى الصفقة وتضامنه الدائم مع القضية الفلسطينية
حتى النصر
ــــ
ـ الجزائر :سغاد طاهر محفوظي
ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮ
ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﰲ
وﻗﻔﺔ
اﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ و
ﻣﻈﺎﻫﺮات ﰲ
ﻗﻠﺐ ﺗﻞ
أﺑﻴﺐ و
أردوﻏﺎن
فلسطينيو بريطانيا في وقفة احتجاجية و مظاهرات في قلب تل أبيب و أردوغان
يستقبل إسماعيل هنية.
القدس -معا -نظمت الجالية الفلسطينية في شمال غرب بريطانيا اليوم السبت وقفة احتجاجية ضد صفقة القرن التي أعلنها الرئيس
األمريكي ترمب قبل أيام ،ووجهت الدعوة لكل املؤسسات املتضامنة مع فلسطني للوقوف يوم السبت القادم في الساحة املركزية ملدينة
مانشستر للتنديد بهذه الصفقة املشبوهة واإلعالن عن رفضها وعدم التعاطي معها؛ إلنها تأتي في سياق تصفية القضية الفلسطينية
والقضاء على حلم الشعب الفلسطيني في الداخل والخارج بالحرية واإلستقالل وإقامة دولته كاملة السيادة بعاصمتها القدس التي
كفلته كل القرارات الدولية.
كما ودعت الجالية جميع مكونات الشعب الفلسطيني للوقوف خلف قيادته والترفع عن الخالفات والذهاب فورا ً إلى الوحدة الوطنية التي
هي الرد الحقيقي على هذه الصفقة والرافعة األساسية للمشروع الوطني التي يناضل شعبنا عبر سبعني عام™ا ً من التهجير والتنكيل
ونهب األرض عبر اإلستيطان الغير شرعي وإهدار الحق الفلسطيني
ـــ
مظاهرة وسط تل أبيب تنديدا بـ"صفقة القرن"
بيت لحم -معا -شارك املئات من نشطاء السالم االسرائيليني ،الليلة ،في مظاهرة حاشدة وسط مدينة تل أبيب تنديدا بـ"صفقة القرن"
األمريكية.
ورفع املشاركون في املظاهرة التي نظمتها حركة "السالم اآلن" اإلسرائيلية ،شعارات منددة ورافضة لـ"صفقة القرن" ،ولضم
املستوطنات االسرائيلية واألغوار في الضفة الغربية للسيادة اإلسرائيلية.
وفي خطابها ،قالت النائبة عايدة توما-سليمان )الجبهة -القائمة املشتركة(" :هذه الصفقة هي مؤامرة على حق الشعب الفلسطيني
الشرعي والتاريخي ،وعلى كل القرارات الدولية املتفق عليها".
وأضافت" :أن على املجتمع اليهودي تقع مسؤليه الوعي بان ما يطرح امامه هو مخطط ابارتهايد ستقضي على كل ما تبقى من الحيز
الديموقراطي".
وتابعت" :هذه الصفقة كتبتها قيادة املستوطنني ،وهي نتاج مباشر لقانون القومية الذي حولنا الى مواطنني فئة ب واآلن في يضعنا في
خانة املواطنني تحت قيود وشروط".
هنية يلتقي الرئيس اردوغان بانقرة
غزة -معا -التقى رئيس املكتب السياسي لحركة حماس إسماعيل هنية مساء اليوم السبت الرئيس التركي رجب طيب أردوغان ،حيث
انصب النقاش حول صفقة القرن ،في إطار التأكيد على رفضها بما تمثله من إجحاف بحقوق الشعب الفلسطيني واالمة العربية
واإلسالمية وخاصة في قضايا القدس والالجئني واألرض.
وقال بيان صادر عن حركة حماس انه تم التأكيد خالل اللقاء الذي عُقد في قصر "وحيد الدين" في مدينة إسطنبول أن هذه الصفقة ال
يمكن لها أن تنجح وأن العامل الرئيس في إفشالها هو وحدة املوقف الفلسطيني وإسناده بموقف عربي وإسالمي.
واستعرض رئيس املكتب السياسي ما قامت به الحركة خالل الفترة املاضية على طريق وحدة الشعب الفلسطيني خاصة على املستوى
القيادي وعلى املستوى الوطني وامليداني بما في ذلك التواصل مع الرئيس أبو مازن لتعزيز املواقف الفلسطينية املشتركة في هذه
املرحلة الدقيقة والحساسة والتأكيد على استمرار التواصل والتنسيق مع األشقاء في الدول العربية واإلسالمية كافة كون قضية
فلسطني تعتبر قضية عربية وإسالمية ودولية.
صرخة 25أكتوبر املدوية /ثورة الشعب العراقي ...
مطبات قانون االنتخابات
الجديد نظرة ملا بعد
ويأتي هذا اللقاء في سياق استمرار تواصل وتنسيق رئيس املكتب السياسي للحركة مع القيادات واملسؤولني في املنطقة لتأمني
حاضنة إقليمية ودولية للموقف الفلسطيني وإسناده في هذه املرحلة الدقيقة.
وكان رئيس الحركة وجه رسائل إلى قادة ورؤساء دول عربية وإسالمية وأجنبية ،وشخصيات ومؤسسات فاعلة لتحشيد املواقف الداعمة
للحق الفلسطيني واملستعرضة لخطورة الصفقة.
وتلقى هنية مساء اليوم السبت اتصاال هاتفيا من العميد إسماعيل قآآني رئيس فيلق القدس حيث أكد رفض الجمهورية اإلسالمية
لصفقة القرن وأبدى جاهزية بالده للعمل على إفشال هذه الصفقة والتصدي ملخاطرها مع كل الشعب الفلسطيني وخاصة قوى
املقاومة.
واكد قآآني مواصلة دعم الجمهورية اإلسالمية للشعب الفلسطيني واملقاومة الفلسطينية استمرارا لنهج قاسم سليماني.
آراء و أفكار حرة
سخرية الفيصل
1
من جانبه ثمن رئيس الحركة املوقف اإليراني وأكد موقف االجماع الوطني الفلسطيني برفض الصفقة معبرا عن يقينه بقدرة الشعب
الفلسطيني ومقاومته الباسلة وشعوب االمة على اسقاطها.
دعم الجزائر الالمشروط لحق الشعب الفلسطيني
إن ثورة أكتوبر وضغط الجماهير الشعبية استطاعَت كسر حاجز العجز اإلصالحي ملجلس النواب العراقي ،و بدأت بالفعل انتقالة حقيقية
وألول مرة منذُ 16عام تم سماع صوت الشعب ! وهذا إنجاز كبير يسجل بعهد العراق الجديد .ولكن قانون اإلنتخابات الذي صوت عليه
البرملان بإسم الشعب لم يكن خالي من )املطبات والعقبات والغموض(
بل هو يحمل عنوان الغموض نفسه ؛ خاصة وأنه لم يفصل تلك الدوائر اإلنتخابية املتعددة بشك ٍل واضح ومفصل ؛ ولم يحدد املناطق واالقضية
املتنازع عليها ضمن القانون .والكارثة األكبر أن القانون الجديد يقسم الدوائر
معينة للمناطق
فقرات
املستحدثة وأعداد سكانها ،أو يضع
ساورة ـ
الكريم
عبد
علينا اإلنتباه ؛؛ ألن املحافظات تمتلك اليوم مااليقل عن 10أقضية إلى 16قضاء وهذا يعني
اإلنتخابية على عدد االقضية في املحافظات وهنا
املغرب
أن دائرة الصراع السياسي سوف تتسع لتشمل كل بقعة من بقاع الوطن؛ وسوف يتوسع نفوذ السلطة و الصراع على املغانم واالمتيازات
السياسية وتتحول االقضية فيما بعد إلى جبهات مسعورة تهدد وتندد أمن الدولة من أجل فالن وعالن لكي تستجيب له الحكومة بمطلب معني
أو مناقصة وسرقة معينة دبرت بليل ...فهذا املطب الجديد هو الخطر القادم للشعب العراقي مستقبال.
أما املطب اآلخر هو زيادة عدد النواب في االنتخابات القادمة من خالل هذا القانون الذي يشوبه الغموض خاصة وأن املحافظات استحدثت
عدد كبير من االقضية كانت سابقا محصورة با 148قضاء لعموم العراق واليوم سيصل عددها مابني 600إلى 800قضاء!! وهذا يعني
زيادة عدد مقاعد البرملان و إتساع ساحة الصراعات والتناقضات املناطقية والطائفية ،فالنائب الجديد سيكون شعاره القادم أبناء منطقته
فقط وليس العراق برمته!! كما كان الحال للنائب السابق الذي يرفع شعار مصلحة حزبه ومكونه أوال ..وبهذا الشكل نكون قد خرجنا من نفق
مظلم لندخل إلى نف ِق آخر أشد ظالما وجهال !.
واملطب األخطر هو سياسة التحالفات والتكتالت التي ستولد من جديد بعد االنتخابات القادمة وسنعود إلى ذات الكارثة الحقيقية مجددا ً وهي
صراع الكتلة األكبر ومن سيتحالف مع من ليربح فرصة االستحواذ على الوزارات ومغانمها الكبيرة ؛ كما أن العقبة األساسية لإلنتخابات
وحصر األصوات التي تتالعب بها املفوضية دائما بسبب عدم وجود "اإلحصاء السكاني" الدقيق للبلد وهذا مطب آخر لم يتجاوزه العراق
حتى اآلن.
الحلول الذكية لهذه املطبات هي :
كان من األجدر إختيار قانون يقلل من عدد النواب اي بمعنى آخر اعتماد املحافظة دائرة انتخابية واحدة ويحدد لكل محافظة ) 3إلى ( 6
مقاعد برملانية حسب كثافة السكان للمحافظة .بهذا الشكل نكون قد رشقنا من عدد النواب وفتحنا الباب للتنافس الحر أمام أبناء املحافظات
إلختيار من يمثلهم بعدد محصور ال يسمح بفتح الباب لألحزاب السياسية الحالية واملنبثقة في املستقبل التي سيسيل لعابها إلى اإلمتيازات
التي يتنعم بها النائب وأتباعه في املسيرة السياسية .بهذه الطريقة نتمكن من تقليل حدة الصراعات السياسية في البالد ونتحول إلى النظام
الشبه رئاسي والذي طالبت به الجماهير العراقية لتقلل من حرية األحزاب السياسية والصراعات والتنافس على مغانم السلطة .فهل سيتحقق
هذا الحلم ألبنا ِء الشعب العراقي أم ستبقى األحالم في سقف املستحيالت ؟!
ـ خالد عبد الكريم » العراق ..
جدد كاتب الدولة املكلف بالجالية الوطنية والكفاءات بالخارج ,رشيد بالدهان ,اليوم السبت من العاصمة املصرية
القاهرة دعم الجزائر "الالمشروط" لحق الشعب الفلسطيني في استرجاع جميع حقوقه الوطنية املشروعة وإقامة دولته
على حدود الرابع من جوان 1967و عاصمتها القدس الشريف.
و قال السيد بالدهان ,في كلمة له خالل االجتماع غير العادي ملجلس الجامعة العربية على املستوى الوزاري " ,ال
يفوتني في هذا املقام ,أن أؤكد مجددا ً دعم بالدي الالمشروط لحق الشعب الفلسطيني الشقيق في استرجاع جميع
حقوقه الوطنية املشروعة ,وإقامة دولته على حدود الرابع من جوان ,1967كاملة السيادة واملتواصلة جغرافيا
وعاصمتها القدس الشريف ,طبقا للمرجعيات الدولية املعروفة وقرارات الشرعية الدولية ذات الصلة".
وشدد باملناسبة على أن حساسية املرحلة "تتطلب" رسم خطة "واضحة املعالم" للتحرك من أجل الدفاع عن الحقوق
الفلسطينية املشروعة ,تبدأ قبل كل شيء ب"ترتيب" البيت الداخلي الفلسطيني عبر "نبذ الفرقة وتوحيد الكلمة" من
خالل التنفيذ "العاجل" للمصالحة الوطنية الفلسطينية.
واهاب في هذا املقام ,باسم الجزائر حكومة وشعبا ,باإلخوة في فلسطني أن يتقدموا في هذا املسار ل"مواجهة
التحديات التي تنتظرهم" ,معبرا عن ثقته بأن الفلسطينيني "واعون بماذا ينتظرهم من تضحيات في سبيل استعادة
الوطن املحتل واسترجاع الحرية املغصوبة".
ولدى استعراضه ألخر تطورات الفلسطينية ,أكد السيد بالدهان ان الجزائر تسجل ب"أسف" التطورات الخطيرة التي
يعرفها الوضع في األراضي العربية املحتلة بسبب انسداد مسار عملية السالم وتوالي االنتهاكات املمنهجة ضد
األسس القانونية والشرعية لهذه القضية العادلة ,والتي زادت الوضع --كما جاء في كلمته --تعقيدا وأعادت كل جهود
التسوية إلى نقطة الصفر ضاربة عرض الحائط فرص استعادة االستقرار من منطقة الشرق األوسط وما لذلك من
انعكاسات سلبية على األمن والسلم الدوليني.
واستطرد الفتا الى ان فرض سياسة األمر الواقع في التعامل مع حقوق الشعب الفلسطيني واالنحياز املطلق لالحتالل
اإلسرائيلي "لن ينجح أبدا كما لم تنجح من قبل كل املبادرات املماثلة ,ذلك أنه ال سبيل لحل هذه القضية دون إشراك
الفلسطينيني ناهيك عن أي يكون هذا الحل موجها ضدهم".
وتوجه السيد بالدهان في ختام كلمته إلى الجامعة العربية للتأكيد على أن ما تمر به القضية املركزية للعرب "يحتم
النظر بجدية ومسؤولية ,في تقييم دور ومكانة منظمتنا اإلقليمية في الدفاع عن حقوق الشعوب العربية وقضاياها
العادلة ,من خالل بعث مسار إصالح هذه املنظومة بشكل يمكنها من استعادة التضامن العربي باعتباره الضمانة
الوحيدة الكفيلة بتعزيز أي جهد إلنهاء معاناة الشعب الفلسطيني ودعمه في سبيل الدفاع عن حقوقه وتطلعاته للعيش
في سالم على أرضه" )الفيصل( ـ واج.
كل مواد هذه الصفحة منشورة في موقع:
www.elfaycal.com
الفيصل ****** www.elfaycal.comالفيصل *** www.elfaycal.comالفيصل ****** www.elfaycal.comالفيصل *** www.elfaycal.comالفيصل
ﻛﺜﺎﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎرة
وﻋﻤﻖ اﳌﻌﻨﻰ
ﰲ (ﺑﺴﻤﺔ
ﻟﻮزﻳﺔ ﺗﺘﻮﻫّﺞ)
كثافة العبارة وعمق املعنى في )بسمة لوزية تتوهّج(
قطرات ندى
على خد
الصباح
ن ••س ••ي ••ا ن ••ك ل ••م ي ••ك ••ن ك ••ل ••م ••ا ت ا
ﻫﻞ
ﻓﺎﺳﺪاﳝﻜﻦ
أ
ن
ﻳ
ﺑﻨﺎء ﻜﻮن ا
وا
ﻋﻠﻰ اﻟﺮوا ﻟﻳﺎﺸﻌﺐ
ﻗﻌﻴّﺔ ﺣ
ﻀ
ﻮ
ر
ا
ت
ﳌ
؟
ﺮأ
بق
ة ﰲ رواﻳ
ﺔ
أ
ل م :ف
و
ر
ا
ق
راس
ﺧ
ح
ﺮ
ﻳ
ج
ﻔ
ﻴ
ﺔ
محم
د ـ فل
فراس حج محمد /فلسطني
سطني
بقلم :علوان السلمان
في تعليق للكاتب ماجد عاطف على مقالة "واقعيّة حضور املرأة في رواية أوراق خريفية" ،وكنتُ تناولتُ فيها جانبا من أفكار
خ ِر )املس•تهلك( ،والّ•ذي يس•تجيبُ ل•دفْ قِها
ث ع•ن لح•ظتِها املُس•ت ِفزّ ِة ل•لذّاتِ الج•معيِّ اآل َ
عري م•غامَرةٌ ،ت•بح ُ
ُّ
الش
ِّ
ّص
ال•ن ُّ
الكاتب محمد عبد اهلل البيتاوي ،يقول في تعليقه" :كنت في حديث مع كاتبة مغتربة ،وتطرقنا لكتاب محمد البيتاوي الذي لم أقرأه ،فإذا بها
الجَ •مال•يِّ املُ•تجا ِو ِز ل•ل•ث ّوابتِ واألشكالِ ،م•ع تَف ُّردِها ب•ان•زي•اح•اتِ•ها ال•لّغويّةِ ،وك•مائنِها ال•ف•نّيّ ِة اإلده•اش•يّةِ ،وص•ياغتِها
تخبرني أن املجتمع الفلسطيني فاسد ،على ما يبدو بنا ًء على قراءتها لهذا الكتاب .لم أفهم ما قصدته حتى طالعت هذه املقالة".
والصو ِر والرّموز..
ّ
األسلوبيّةِ ،وكثافتِها الجملي ِة امل ُحتشِ د ِة باإليحاءاتِ
ة
ً
ِ•ل
ع
ُ•تفا
م
ٌ،
ة
ّ•ج
ه
ُ•تو
م
ة
ٌ
ي
ّ
•ن
ه
ذ
ة
َ
ي
ّ
ّص
ّ
ن
•
ل
ا
•ها
َ
مل
َ•وا
ع
•تجتْ
ن
أ
ّ•تي
ل
ا
ُ(
ج
ّ•
ه
•تو
ت
ة
ٌ
•
ي
ّ
•وز
ل
ة
ٌ
•سمَ
ب
َ
)
ة
ِ
ي
ّ
عر
الش
ِّ
ة
ِ
•
ع
•مو
ج
امل
ء
ِ
•ا
ع
•تد
س
وب•ا
إن هذا التعليق يثير عدة تساؤالت حول عالقة األدب ،وخاصة الرواية ،بالواقع ،السيما إن كانت الرواية واقعية ،وتستند في بعض أحداثها
الشاعرة آم•ال ع•وّاد رض•وان عام 2005ب•طبعتها األول•ى،
ّ
ونسج•تْها أن•املُ مُ•نتِجتِها
َ
وف•اع•ل ًة ووج•وده•ا املُ•جتمعيّ،
إلى أحداث حقيقية .وهل يجوز مثال اعتبار الشعب الفلسطيني شعبا فاسدا؛ ألن مجتمع الرواية كان فاسدا ،كأن هذا املجتمع الذي تدور
وأس•همتْ دار أدهم /ال•قاهرة ودار ال•وس•ط ال•يوم /رام اهلل ف•ي نشره•ا وان•تشارها عام 2019ب•طبعة ث•ان•يةٍ ،ب•ال•لّغتني
حوله األحداث هو كل ما في هذا املجتمع؟ لقد قيل عن رواية محمد شكري "الخبز الحافي" إن الكاتب قد جعل املغرب ماخورا كبيرا،
ك م•عَ ال•واق•عِ،
•صوص•ا )تش•تب ُ
ً
ال•عرب•يّة واإلنج•ليزيّ•ة ،ترج•مها ل•إلنج•ليزيّ•ة ال•شاع•ر امل•صري حسن حجازي ،ك وْنها ن
فهل هي فعال ،وعلى أرض الواقع ،ماخور كبير؟ وكما ورد في رواية "الجنس واملدينة" للكاتبة األمريكية كانديس بوشنيل على لسان
وري ،واإلي•جازَ الجُ •مليَّ ال•قائ َم ع•لى ث•نائ•يّ ِة ال•ذّات )ال•ذّاكرة(
َّ
الص
ّ
ف•تقي ُم ع•الق• ًة ت•فاع•ليّ ًة م•عه ،ب•لغ ٍة تعتم ُد ال•تّكثيفَ
•حسيّاتِ ص•وبَ أفقِ ال•رّؤي•ا ،بمُ خاط•ب ِة ال•وجو ِد ب•لغ ِة ال•فِكر ،إض•اف• ًة إل
•ضال ع•ن تخَ•طّيها ال ّ
ً
وامل•وض•وع )ال•واق•ع( ،ف
•ى نبال أحمد ديبة | سيكبر" :الناس فاسدون جدا هذه األيام" .فهل يمكن للقارئ أن يسلّم بهذه الجملة التي بدت كأنها حقيقة مطلقة ال تقبل النقد أو النقض.
•قوس
َ
•مارس ط•
ُ
عري وال تّوتّ ِر ال•دّرام •يّ ،وه••ي ت•
ّ
ش
•ساك ب••ال•نّسقِ ال•حِ كائ •يِّ ال ِّ
َ
شاع رة آم ال( اإلم•
م حاول ِة املُ••نتِج ِة )ال ّ
سوريا
ثمة تعميم ال موضوعي من جهة حتمية ربط األدب في داللته على صورة الواقع الحقيقية ،لعل في ذلك اجتزاء مبضعي وعزل ملجتمع الرواية
السيميائ•يّةِ ،واألي•قون ِة
ّ
ن ال•عالم ِة
الشعريّةِ ،ب•لغ ٍة ح•اف•ل ٍة ب•امل•جا ِز واالس•تعارة ،اب•تدا ًء مِ•ن ال•عنوا ِ
ِّ
االرت•قا ِء في جُ مَ لِها
عن املجتمع بشكل عام ،كأن يقول أحدهم أن فالنا املريض ال خير فيه وهو يرى فقط جزءا من جسده مريضا .لكن الطبيب يعزل هذه
•ضال ع••ن ت••أك••ي ِده••ا ع••لى ال•تّعام ِل
ُشكّل َة لج••مل ٍة اسميّ ٍة تُ••حيلُ إل••ى م••عنى جَ ••مال•يّ ،ف• ً
ال••جاذب• ِة ب••فونيميها الثالثة امل َ
املنطقة من ذلك الجسد ،ليحاصرها وتكون شغله ومحل عالجه ،وكذلك الكاتب ،يفصل مجتمع الرواية ،ألنه معني بمرض هذا املجتمع الذي
ّمزي ..فتقول ص 4و ص5
ّص ب•بُع َديْ ِه الدّالليّ والر ّ
ال•نّفسيِّ وال•ن ِّ
عزله عن محيطه ليتأمله ويضعه تحت عدسات الكتابة والقراءة ليلتفت اآلخرون إليه .وليالحظوا ما فيه من مرض ،فعمل الكاتب والسيما
امل َجهُولُ اليَ ْك ِم ُن خَلفَ قَلبي
الواقعي كعمل الطبيب سواء بسواء ،وموقف القراء من هذا املجتمع املحصور بني دفتي الرواية هو كرأي ذلك الشخص الذي أطلق حكما
،
كَم أ َرهب ُه يَ•تَكَ•ث َّفَ وهْمً ا
عَلى
يا أيها الصباح عاما على مريض بسبب مرض جزء من جسده.
حَ وافِّ غِال ِف ِه
إن ما دار بني الكاتب الفلسطيني ماجد عاطف والكاتبة املغتربة التي لم يسمها يجعلهما يحكمان بالتعميم على املجتمع الفلسطيني بأنه
إليه
...
ُذني
َخشاهُ
أ َ
لعلني أرش في مجتمع فاسد ،كأنهما ليسا كاتبني ،وتعامال مع الرواية بهذه الطريقة السطحية .ونسيا مهمة الكاتب ،وطريقة عمله ،كما أنهما تجاهال
غيْ ِم ِه أ َقمَ ا َر حُ لُمي
يَحجُ بُ برَائبِ َ
طبيعة املجتمعات البشرية التي ال يمكن أن تكون مجتمعات خير باملطلق أو شر باملطلق حتى أكثر املجتمعات طوباوية أو ديستوبية،
أو تَ•تَطاولَ يَ ُد عَقلي
جهه
تَ ُهزُّني ..
فاملجتمعات بشكل عام مجتمعات فيها الكثير من املشاكل والفساد واألمراض في كل الدوائر من األسرة وحتى الدولة ،ومن الفرد حتى
تُو ِقظُني ..
لعبي ْر
املجتمع ،وفي الثقافة وفي غير الثقافة.
ساخِ ٍر
ِبلُؤم ٍ َ
من ورد ٍة زرعتها في إن الحكم على املجتمعات ال يكون بقراءة الروايات فقط ،ربما كانت الروايات إحدى وسائل الحكم على املجتمع ،ولكنها ليست هي الوسيلة
سكْراتِي الهَائِمَ ة
مِن َ
الوحيدة ،فثمة مصادر أخرى ملعرفة أحوال املجتمع بتفاصيله ،فمثال املجتمع املوصوف بالجاهلي قبل اإلسالم كان ثمة خير فيه ،من مكارم
*
ديه
ن
ك قَلبي اآل َ
كَيفَ أَم•نَحُ َ
سقيتها الوفاء ...األخالق بجانب ما فيه من عصبية قبلية ووأد بنات وغزو وحروب طاحنة ،واملجتمع اإلسالمي في ذروته الطوباوية في عهد الرسول الكريم،
وقد اخْ•تَطفَ•تْ ُه مَالئِك ُة الحُ بِّ
عليه الصالة والسالم ،كان ثمة منافقون كثيرون ينخرون ذاك املجتمع ،وهذا ينطبق بال شك على كل مجتمع ،الفلسطيني والعربي برمته،
إلى فُسحَ ٍة في العَراء؟
الوداد
واألمريكي والياباني ،وس ّم ما شئت ،فتتجاور العدالة والتقدم العلمي والرفاهية مع العنصرية وعالم الجريمة واملافيات واالستعمار ونهب
ن )ال••قلبَ ( ا ّل••ذي م••ن َ
•عكس ال••حال• َة االن••فعال يّةَ ،وتس••تنطقُ امل كا َ
ُ
شاع•رةُ ت••كشفُ ع••ن تج••رب• ٍة رؤي••ويّ ٍة مُتفجّ •رةٍ ،ت•
ف••ال ّ
ح وطتها ...بأنملي الثروات والحروب.
س
م• •تّكئ ًة ع ••لى ه ••اج ِ
ّص تَش• •ظّيًا جَ ••مال• •يًّا ،وأس ••ه َم ف ••ي ت ••خصيبِ امل ••عنى وت ••كثي ِفهِ ،ف ••أن ••تجتْ ص ••ورةً ذات• •يّ ًة ُ
ال• •ن َّ
يجتها بالسها ْد هذا من ناحية ،ومن ناحية أخرى فإن الدارس لألدب ،يتمحور حول فكرة العمل األدبي ليكشف عن فنيات عرض الفكرة ،ويعرّف بفكرته
مس••تنطِق ًة امل••كانَ ،البؤرةَ
ع ال••حياة ..وه••ي ت••بوحُ ب••وحً ••ا أق•ربُ إل••ى ح••وا ِر ال •ذّات )امل••ون••ول••وج••ي(ُ ،
االس••تجاب• ِة إلي••قا ِ
للقارئ الذي لم تتح له قراءة العمل األدبي املدروس ،ليكون الدارس في خدمة فكرة النص وجمالياته ،وال بد من ذلك ،ليدفع القارئ إلى
ذني
ّص ،ف•منحَ ن•سيجُ ُه
ط ال•ن ّ
اإلشاري املُ•تشعّبَ ب•أح•دا ِث هِ ،والّ•ذي ش كّلَ بؤرةً مركزيّ ًة ت•جتمعُ ف•يها خ•يو ُ
َّ
ال•ث ّقاف•يّةَ ،وال•دّالَّ
•ماس كًا ووح•دةً م•وض•وع•يّة ،مُ•تم•ث ّل ًة بمَ شاه ِد ِه املُ•توال•د ِة مِ•ن ت•فجي ِر ال•فع ِل )الـ•يَكْمُ نُ( ،ال•دّالُّ ع•لى الحرك• ِة ال•كاش•ف ِة
تَ ُ
قراءة النص ،فيكوّن وجهة نظره عنه بعيدا عن رأي ذلك الدارس ،فيتفق معه أو يختلف .فثمة خطابان في أي نص أدبي أحدهما ظاهر
ما تزال مقلتي
•ضال ع•ن ت•وظ•يفِها ت•قان َة
ع•ن االف•عالِ اإلن•سان•يّ ِة مِ•ن ج•هة ،وت•عري•فه ل•تقري•ب ِه مِ•ن االس•ميّ ِة والدّرام•يّ ِة مِ•ن جه ْة أخرى ،ف ً
واآلخر مضمر ،فال يصح أن نأخذ أحدهما ونترك اآلخر ،بل ال بد من أن ندرك أن األدب يقول أشياء أخرى بصمت ،معتمدا على ذكاء
قول :هيا
االس••تفهام ا ّل••تي ت••كشِ فُ ع••ن بُ••ع ٍد ن••فسيٍّ ل••لذّاتِ املُ••نتِج ِة امل••أزوم••ة ،وال••باح••ث ِة ع••ن ج••وابٍ يُ••سه ُم ف••ي ت••وس••يعِ م••ديّ•
•اتِ ..قد تسابق الزمان القارئ الحصيف.
ّص
ال•ن ّ
****
وتقول ص 9و ص:10
البش ْر
وشظايَا الفَرحِ
ن َ
ني تَعاريجِ الحُ ز ِ
بَ َ
وهل يهمنا الذي
نَ•تَّ ِك¨ُ
واقعيّة حضور املرأة في رواية أوراق خريفية
الصمتِ
َّ
َسان ِد
علَى م َ
فراس حج محمد /فلسطني
ديه .؟
نَ•نْك•أ ُ جُ روحً ا تَغفُو
نحن نعرف الدروب تثير رواية "أوراق خريفية" للكاتب محمد عبد اهلل البيتاوي الكثير من التساؤالت واإلشكاليات ،ومن ذلك صورة املرأة في الرواية ،فقد
سوا َد األَلَ•م ِ
ْش َر َ
لِ•نَ•ن ُ
تعددت الشخصيات النسائية في الرواية ،فكانت الساردة غادة واألم ،والسكرتيرة )سكرتيرة مدير الشركة ،وسكرتيرة الصديق األديب(،
حَ •لِي•بًا
َشق ُه ِمدَا ُد الحَ نِني!
يَتع َّ
لحياةْالسبيل وشخصيات ثانوية أخرى وردت على هامش األحداث.
نعرف
نحن
*
أما شخصية غادة فهي الشخصية الفاعلة في الرواية بوصفها ساردا يقص األحداث ومتحكما بالعالم الروائي من ألفه إلى يائه ،فقد
قَواربُ أ َحالمِ•نَا
لنجاةْ
ظهرت امرأة شابة شبقية ،يشتهيها كل من يراها ،تلفت نظره جغرافية جسمها ،ويتمنى أن يداعب ثدييها أو يقبلها ،كما أنها تتعرض
خدِرةً
تَ•تَرنَّحُ َ ..
يَت•نَاثَرُها
للتحرش من كثيرين ،تحرّش بالكالم ،وتحرّش بلمس اليد ،ومع أنها تأملت من فعل مديرها عندما قرصها في ثديها ،إال أنها عند استعادتها
ولو تفجرت
ع عَواصفِ الوقتِ الكَافِر
جُ و ُ
للحدث تستعيد ما شعرت به من لذة وخدر يسري في عروقها لحظتئذِ.
واطىء
وفي َدوَّاماتٍ مُفرَغ ِة الحُ روفِ
وغادة أيضا تحب مغازلة عامر زميلها في العمل لها ،ومغازلة الصديق األديب ،وتتغاضى عن تحرشات الشاعر اإللكترونية وتسمح لألستاذ
لبحو ْر
الضو ِء الخافتِ الخافقِ
َّ
ع
و ِبوَر ِ
صارت الرمال من لطيف أن يتحدث عن جمالها وتأثره بها عندما زارته في مكتبه ملرة واحدة لعرض روايتها األولى عليه ،بل إنها تعبر عن لذتها القوية الشبقية
صا
ِص ً
نَرسِ مُ نا ق َ
تَ ~ تَ ~ لَ ~ وَّ~ ى
عندما كان صديقها األديب يق™بّلها وتنزلق يداه نحو صدرها ،وتشعر باالنتكاس إن ذهبت إليه يوما ،ولم يعر جسدها االنتباه املعهود أو لم
خو ْر
لَوع ًة
يقبلها أو كان باردا معها.
َفص ال•بَراءَة!
في ق ِ
جَّ معتُ ما نثرته امرأة مثل هذه املواصفات وهذا الشبق ،سيكون مبررا من ناحية نفسية وقوعها تحت شوقي ،حبيبها القديم أيام الدراسة الجامعية،
إزرا
ر
ِ
•عبي
•
ت
د
ِّ
•
ح
•لى
•
ع
ن(..
ّم
ز
•
ل
ا
•ن
•
م
ِ
ة
ٍ
ظ
لح
•ي
•
ف
ة
ِ
ي
ّ
•ف
•
ط
•عا
•
ل
ك ف••يها ال •دّالالتِ ال••فكريّ• ِة وا
صوَ ِر ِه ا ّل••تي )ت••تشاب• ُ
ّص ب ُ
ف••ال •ن ُّ
ويفض بكارتها ،وإن ندمت على ذلك إال أن ندمها لم يكن مرَضي™ا ً وإنما فقط مجرد ندم ٍ على أنها أعطت أغلى ما تملك،
ّ
ليستمتع بها،
لى
ن ال •دّاخ••ليّ ،إذ ب••ناؤهُ ع••لى
م••نظّ ٌم ب••صو ٍر ج••زئ •يّ ٍة يُ••فضي ك لُّ واح ٍد إل ى اآلخ••ر ،ب••اع••تما ِد ال••تّباي • ِ
ب••اون د ..اتّ••ساقٌ ُ
كامرأة ،لرجل ال يستحقّ ،وبالتالي كانت على أت ّم االستعداد أن تكون مرة ثانية تحت صديقها األديب مع أنه كبير في السن ومتزوج ،لوال
لسري ْر
امل•تناق•ضاتِ )ال•دّاخ•ل وال•خارج( الّ•تي م•نحته ال•تّوتّ•ر م•ع ح•يويّ• ٍة حرك•يّةٍ ،ت•ميّزت ب•قدرتِ•ها اإلي•حائ•يّةِ ،إض•اف• ًة إل•ى
أنه هو من امتنع وأخبرها أنه ليس فحال ،وال يستطيع أن يفعل معها ما يجب أن يفعله الرجل مع املرأة ،وقد صارحها بذلك بعدما ملس منها
ة
ِ
ذرو
•ى
ل
إ
ه
ِ
ب
•ولِ
ص
•و
ل
وا
،
ّص
ِّ
ن
•
ل
ا
ء
ِ
إثرا
•ي
ف
•همتْ
س
أ
ً،
ة
ي
ّ
•قاع
ي
إ
ً
ة
•اهر
ظ
ّلَ
ك
ش
ّ•ذي
ل
ا
ر
ِ
ّكرا
ت
•
ل
•ا
ك
ً،
ة
ي
ّ
•
ب
•لو
س
أ
•اتٍ
ن
•قا
ت
ِها
ت•وظ•يف
كاية ...حكاية
فعال أنها تنتظر ذلك منه.
ّتني :أ ّول•هما
َتني أس•اس•ي ْ
الشعريّ•ة الّ•تي تس•بحُ ف•ي بُ•ني ْ
ِّ
ّفس امل•أزوم•ة ،ك•ون• ُه ن•اب•ع مِ•ن ص•ميم ال•تّج•رب• ِة
ال•تّعبي ِر ع•ن ال•ن ِ
سمتها بريشة
عري ،ل•بنا ِء
ّ
الش
السر ِد ِّ
)الشاعرة آم•ال( ت•قنيّ َة ّ
ّ
ال•بُنية اللّغويّ•ة ،وث•ان•يهُما ال•بُنية امل•عرف•يّة ،إض•اف ًة إل•ى اع•تما ِد املُ•نتجة
ويتصل بهذه الصورة لغادة ما عبرت عنه هي نفسها أو الشخصيات األخرى من لغة مكشوفة ،تناسب بطبيعة الحال هذه الشخصية وما
ن
لجفو ْ
صفاتِ ا ّل••تي أس••همتْ ف••ي ال••كشفِ ع••ن ت••وتُّ• ٍر ن••فسيّ ،ي••كشفُ ع••ن ُه ال •تّقطيعُ
ص مُؤث ّثٍ ب••ال •تّداع••يات ،م••ع تَ•را ُك •م ِ ال ّ
ن ٍّ
تتمتع به من شهوة عارمة ،وما فعله املدير مع السكرتيرة الجديدة في املكتب حيث الطها وتوجعت ،وبان ذلك في مشيتها ،وما شعرت به من
الحَ رفيُّ للّفظ ِة )يـ تـ نا ثـ ر ها( / ..ص 40و س41
قد تقول عني من ألم عند جلوسها والحكة التي صاحبتها .وتطور األحداث بعد ذلك ووقوع املدير في شركها حيث أجبر على الزواج منها بعد أن اكتشف
ربَّاه ..
ن
كو ْ
أمرها إذ تم ضبطهما متلبسني بالفعل في املكتب ،حيث كانت عارية تجلس في حضن املدير ،ثم مكوثهما يومني كاملني في غرفة الفندق
كيفَ يَغدو األل ُم
في طَواحنيِ الوقتِ ؟
قشت بسمتي على وهما يستمتع أحدهما باآلخر.
كيفَ يَغدو الوقتُ
هل كانت حضور املرأة في الرواية واقعي™ا ً في تلك الصورة التي رسمتها لها الرواية؟
لردا ْء
في أعاصي ِر الحُ بِّ ؟
حية له اذا توف َر لم تكن الصورة السابقة هي كل مالمح شخصية غادة ،وإنما بدت أيضا شخصية مثقفة تشترك في املناقشات الثقافية في مجتمع املثقفني
ألعلِّي أغدو شوْكًا يتكلّلُ بالوَر ِد
مع شاعر املدينة وصديقها األديب واألستاذ لطيف وآخرين من الوسط السياسي ،ولها آراؤها السياسية والثقافية باإلضافة إلى أنها كاتبة
؟
ويتشرّبُ عِطري
للقا ْء
*
روائية ،ومن خالل تلك املناقشات العامة حول املوضوعات املطروحة في الرواية وكانت غادة هي املحرك األساسي والفاعل الرئيس فيها
أتُراني
عليّ من عيونه بقية بوصفها ساردة وشخصية محورية في الرواية ،وكانت تتمتع بالحرية الشخصية وتدافع عنها ،إذ جسدت غادة في السياق الروائي فكرة
تُش ِّكلُني األقدا ُر دَمعًا خانقًا؟
ن
صام•تًا؟
ع أني•نًا َ
تَ•نْـ ِزفُني األوجا ُ
تلك الحرية وممارستها إلى أقصى حد ،سواء في حريتها في الكتابة أو الحرية في ارتداء اللباس الذي تريده أو في عالقاتها الشخصية،
ستائ َر األ َعذار؟
وتُسدلُ على بُؤسِ ي َ
وبذلك قدمت غادة نموذجا واقعيا للمرأة في املجتمع الفلسطيني ،فلم تتقنع وراء أفكار مثالية ولم يُسند إليها دور أكبر من دورها في
ع
لدمو ْ
*
أصبحت أناملي املجتمع ،بل لقد ظلت خاضعة بشكل أو بآخر للمنظومة االجتماعية الفكرية السائدة في املجتمع الفلسطيني ،ولم تستطع املجاهرة
في مَتحفِ امل ُنى
بسلوكياتها السرية ،وخاصة عالقتها مع شوقي والصديق األديب .ما يعني بصورة أخرى أنها تمارس حريتها بينها وبني نفسها مع
سرةً
ن حَ ْ
تتسربلُ العُيو ُ
ع
ْ
مو
زهراتُ فُلٍّ تَترقرقُ
يغض الطرف عن العالقات السرية ويرفض وبشدة ظهورها للعلن ،كما حدث مثال بني
ّ
ذوب لو كتبتُ قصة أشخاص آخرين ضمن التواطؤ املجتمعي الذي
على
املدير والسكرتيرة ليتحول ما قاما به إلى فضيحة وجب سترها بالزواج.
ضفافِ امل ُقل
ِ
لشقا ْء
كما أن النماذج النسائية األخرى التي ذكرت أعاله )األم ،والسكرتيرتان( ،لم تشكل أي منها خروجا عن الواقع االجتماعي والوظيفي التي
تَنمُ و ..تَتعرّى
أين أنتَ أيها
تعيش ضمنه النساء في املجتمع ،فظلت األم ظال للرجل ،وتعمقت حالتها تلك وبرزت بشكل واضح خالل مرض زوجها ،فظهرت ضعيفة،
ط
تَسق ُ
زَهرةً
ومحتاجة للرجل ،وال تستطيع أن تخفي عن زوجها أي سر أو معلومة ،حتى ال يغضب منها .وكذلك الحال بالنسبة للسكرتيرتني ،فقد كانتا
لحبيبْ ..؟
إث َر
مثالني لواقع املرأة التي تعمل سكرتيرة ،وغالبا ما تكون عامل متعة ملديرها باإلضافة إلى عملها األساسي ،بل ربما غلب على ظن القراء
سيتني
زَهرة :
وظن الناس في الحياة الواقعية أن هذه املهمة من املتعة هي لب عمل أي سكرتيرة ألي مدير ،مهما كان ،ومن ذلك اكتسبت هذه الوظيفة
جرتني
أ ُ حُ بُّ ك !
سمعة سيئة في األوساط االجتماعية.
•غوي ق••اد ٍر ع••لى ت••ول••ي ِد املَ••عان••ي ،و ِم••ن ث• ّم
ٍّ
نسقٍ ل•
شعوريّ •ةِ ،ع •بْ َر َ
شاع رةُ آم••ال ت••حاولُ اس••تنطاقَ ال ّلح••ظاتِ ال ّ
ف••ال ّ
ميتني
شعريّ••ة ،ب••اع••تما ِده••ا ال•لّفظ َة امل ُركّ•زةَ املُ••كتنِزةَ ب••اإلي••حاء ،واملُ••تميّزةَ ب••االن••سيابِ
ت••وس••يع ال••فضا ِء ال•دّالل •يّ للجُ ••مل ِة ال ِّ
•ناسقُ الجُ ملة ،داخلَ ع•وال•م البنا ِء امل ُتدفّق ش•عوريًّ•ا ،ب•وح•د ٍة م•وض•وع•يّ ٍة مَرك•زيّ ٍة يُح• ّلقُ
الجُ مَ ليّ الّ•ذي ي•كشفُ ع•ن ُه ت ُ
أنا الجليسة في
حوْلَها املعنى / ..ص 55و ص56
رائك
ك
صوْ ِت َ
أ َحِ ُّن إلى حَ فيفِ َ
ملسا ْء
يَنسابُ
نَسِ يْمً ا رَطِ •بًا
وأنتَ نجم ُة الصباح
في مَعا ِب ِر رُوحِ ي
رؤى انطباعية :تشبهني سهل الغاب...
ي
تَجمَ عُني ُقزَحات ُه
إضمَ اماتٍ فوَّاحَ ًة
املسا ْء
ن بِها مَناب ُر مَسامِعي!
تَزدا ُ
مدينة سلمية
ك
نَ•بَراتُ حُ رو ِف َ
ي في ربوعك ذكريات كلما
تُالغفُ جَ وانِحي
املطر
يعانقها
ريح
لها
بت
ائب الــــــــــقدر
ك تُسوِّرني
يس َ
أ َحَ اسِ ُ
حبيبتي..
هرُبُ
َكيْفَ أ ْ
جاء بعساليج جائعة
قصائ ٌد أنهارها تروى ظمأ
َقشا
َمسافاتُ الوَل ِه تَزدا ُد ن ً
و َ
ألنثى السراب ..
وحي فينضج في شراييني الثمر
ك قلبيِ؟
في مَسالِ ِ
فأنتفخ بطن األرض ـ خلود الحسناوي
*
ك ..
أ َشتا ُق َ
بمؤامرات قريبة
هل هامش معرض
لمي ُة التاريخ والحب الذي
ن
أيُّها امل َجنو ُ
ـ بغداد
من البهجة ..
ط الرسالة ..راح يتلوها القمر
خ ّ
القاهرة :إتحاد
إلى ما ال نِهاي ٍة مِن جُ نونِك!
فتيممي برمادي
د .ليلى الصيني 2019/11/18
أ َشتاقُك ..
الصيادلة العرب
وتكحلي بقطران حزني
شفِيفًا
َراك َ
وما مِن أحَ ٍد ي َ
يكرم الدكتور محمد ثمة غموض وارف يتعدى حقل املألوف واملتعارف في سياق نمو
َماي
ك َ
فال ضوء يمأل شواط مهجة
هاجس الرغبة صوبَ املطلوب وامل ُحبذ أو ما يروي ظمأ الذات
نعم ..
العال
عبد
فتحي
ك
َ
ن
ِ
ز
حُ
ن
كم أ ُدمِ•نُها دِنا ُ
بعدما أحتل الغربان موطني
املتعبة نتيجة عدة عوامل يتبوأها الضغوطات النفسية ذات
حبيبتــي ،
أنا ِدمُها
وال تسأل أضغاث األحالم
ا ِعلمي
*****
املنشأ املختلف في عالم يعيش االزدواجية القاتلة ويعوض
ِبكَلماتٍ فيها بَعْثي املن•تَظَر!
•عض ال•عوال•م ِ امل•عتم ِة ب•لغ ٍة مَ•حكيّةٍ ،ع•ب َر خ•طابِ في إطار جهود
هل أغتالو مِئذنتي
وأعلني حبي ..
ِ
•الشاعرة آمال تس•تثم ُر ال•تّداع•ي وال•تّفاص•يلَ ال•يوم•يّةَ ،إلض•اء ِة ب
ف ّ
النقص من خالل املظاهر الخارجية منفصلة عن الواقع .
ض ع••ن االغ••ترابِ ال •ذّات •يِّ ،بخ • ْلقِ ال •رّؤي••ا؛ ال••حال••ة امل••ان••حة ل •ل•ن ِّ
ال •ذّاتِ وم••ناخ••ا ِت••ها ،ل •ل•تّعوي ِ
بعدما ضاجعو السما َء الثامنة
ألني ،
ّص ق••درةَ ال •تّدفّقِ ا ّل••تي إتحاد الصيادلة
ثنائية املدينة والكائن البشري املشتاق إليها أي الدكتورة
عري ،وإق•ام•ة ع•الق• ٍة
ّ
الش
ِّ
الس ر ِد
ي•تماه•ى وط•قوس•ها وم•ناخ•ات•ها املس•تهلك )امل•تلقي( ،إض•اف• ًة إل•ى اس•تثما ِره•ا روح ّ
وسبية خالفتها ..؟
السلمية
ومدينة
الصيني
ليلى
الصديقة
برئاسة
العرب
مش•بَع ٍة ب•الرّؤى ال•دّالل•يّ ِة والج•مال•يّ ِة امل•شحون ِة ب•طاق ِة ال•تّوتّ•ر ،م•ن
ّص بجُ •م ٍل م•وجز ٍة مُ•ختزلةٍُ ،
حميم ٍة ب•ني أجزاء ال•ن ّ
سوف أحتلُ السطور
فحرثت مخالب التجاعيد
بصو ِر ِه الّ•تي أمينها العام دكتور ثمة تراشق حسي مثمر ومغلف بسياج عفيف حيث مدينة
•كري تركيبيٍّ ي•عتم ُد م•عماريّ• ًة م•تناس•قةًُ ،
أج•ل امل•حاف•ظ ِة ع•لى ال•عاط•ف ِة املُ•تمرّد ِة ع•لى ال•واق•ع ،ب•بنا ٍء ف ٍّ
وأزرعها بحروفٍ
بشاشة وجوه األسماكِ الطائرة
ام•تدّتْ ب•ام•تداداتِ ف•ضاءا ِت ِه امل•الئ•م ِة للحال ِة ال•نّفسيّة ،واملُس•تعين ِة ب•حقولٍ دالل•يّ ٍة )زم•ان•يّ ٍة وم•كان•يّ ٍة وح َدث•يّةٍ ،(..ب•لغ ٍ
السلمية تبث عبر األثير أشواقها إلى ليلى أبنتها النقية في
وكلماتٍ ليست كـكل
املعنى..ة علي إبراهيم على
مسكون ٍة بأبعادِها الرّامز ِة الدّا ّل ِة على كثاف ِة العبارة ،والكاشف ِة عن عُمق
فوق أبنية الرُّخام ..
حوار ضمني ثري املالمح ..
الكلمات ..
ُشها ،دعم و تشجيع
الشعوريّ• َة وت•عاي َ
ّ
•صوص•ا ش•عريّ•ة ،تس•تنطقُ ال ّلح•ظ َة
ً
)الشاعرة آم•ال ع•وّاد رض•وان( ن
ّ
وب•ذا ،ق•دّمتِ املُ•نتج ُة
وتخثرت مصائبي الطاحنة
ك ذكريات كلما هبت
استهالل ملفوف بماء الورد ) لي في ربوع ِ
كلمات من عطر الورود..
ع الفضا ِء الدّالليِّ للجُ مل ِة ِّ
لغوي قاد ٍر على تولي ِد املعاني بطُ ُرقٍ ف•نّيّةٍ ،تُسه ُم في اتّسا ِ
ٍّ
َسقٍ
ب•ن َ
الشعريّة ..الصيادلة املبدعني
بمضغة أناتي ..
لها الريح يعانقها املطر (
تتألأل كــ جمال القمر
على شفاه أقزام القوم
قام الدكتور سمير
ال دروب صوب ترميم ما أتلف في مرحلة ما من نمو هواجس
وضوء النجوم ..
و تجمدت بني فخوذ أفكارها
ك
سأهمس في أذني ِ
عبد الرازق األمني
الكائن البشري إال من خالل العودة إلى املشاهد التي سبقت
أروع وأرق همس،
َسالق ..
فحيح عيون الع َ
عملية األتالف في القيمتني الزمنية واملكانية ثمة مزج مُركب
العام لشعبة
ك ••ت ••ب :ع ••ل ••و ان ال ••س ••ل ••م ••ان | ف ••ل ••س ••طني
حبيبتي ...
أراني متخم بمآتم أجسادهم
املنشأ بني الزمان واملكان أي ما بني فعل الفعل وفعل استحالب
املبدعني العرب
ك
دعيني أ ُبـحر في عيني ِ
النحيلة
صدى قوانني الطبيعة تخلقُ األجواء التي تعمل بصمت مطبق
والدكتورة سحر
دعيني ..
وتمتمات مناقير الطيور املهاجرة
على تآكل الجسد وأقناع الروح بضرورة عملية تذويب الجسد
أسامر أشواقي ..
نبيه مقرر لجنة
بني أقبية التمائم ..
للوصول إلى مرحلة متطورة من االستسالم أمام جبروت الحياة مشاكس ًة ما نسخته ذاكرتي املتعبة أستوطن أرضكِ..
الثقافة واإلبداع
هنا تلعب منظومة الوفاء دور املنقذ عبر سلسلة من نفحات
ك ..
أ ُالحق ظل ِ
والهجران
النوى
بمعدالت
وتشكلت
العواطف
بها
تسيدت
التي
األيام
تلك
إلى
االشتياق
بإتحاد الصيادلة
ألكونَ..أنــا
حتى صار ثوب™ا ُ مدلس™ا ً
حديقة من الندى الغزير.
أو ال أكون..
العرب بتكريم
لعري كلمات ضالة ..أنتهتك
)وقصائ ٌد أنهارها تروى ظمأ
حبيبتــي ...
صديق و ناشط لـ
الصدور
شقهات
حرمة
الثمر(
شراييني
في
فينضج
روحي
فرحتــي ..
الفيصل
صحيفة »
املقتحم
الشوق
أنني
أتنفس
وأنا
تستمد شاعرتنا مفاتيح الخيال من الطبيعة من خالل النهر
حزنــي ..
بجوالي املخمور فوق أرصفة
سعادتــي ..
« الدولية من باريس والثمار اللتني تأتيني عادة كنتيجة طبيعية وفق•ا ً لشبكة العالقات
همــي ..
الدكتور محمد
الضياع
املنطقية املتعارف عليها
حبــي ،
حني كثرت تساؤالتها عن أشرعة
فتحي عبد العال و
ما بني عناصر الطبيعة والتي يلعب الكائن البشري دور
وغَــيّرَتي ..
قوارب الصيد املمزقة ..يوم السبت
املايسترو في ضبطها.
هو كاتب وباحث
ُنــياي وأخرتــي
َ
د
وأكفان املوتى والحمقى
)سلمي ُة التاريخ والحب الذي
صاحب مؤلف »
أعبدكِ لو تعلمني ..
بديار الهيلمان وسلطانه العظيم
ط الرسالة ..راح يتلوها القمر(
خ ّ
ك عن أنظار
سأخفي ِ
العلم
تأمالت بني
َم ْن يَ ْع™ج ِ ُن الدَّم َبقشرة تفاحة
ليس من السهولة تفكيك ماهية الجذر التكعيبي للهواجس
العابرين ..
«
والحضارة
والدين
ِها
ت
بركا
ني
ُ
ع
َ
َأة
ق
ف
َ
للكائن
الجمعية
القيمة
آفاق
إمالء
على
تعمل
والتي
امللحمية
وأغلق أبواب قلبي ..
؟!
..
غانية
شجرة
غصن
فوق
دار
عن
والصادر
الذي
النص
إطاللة
مشهد
السلمية
مدينة
تتبوأ
هنا
البشري
طفلتي املدللـة ..
فالحيتان حُ ™بْلى بالتضخم
امليدان للنشر
جبلت ُه شاعرتنا الرقيقة بموزاييك حسي كثيف األلم نتيجة
ك
أنا املجنون ب ِ
وهلوسات صاحب التني
عوامل ال تظهر في منت النص بشكل مُعلن فالسلمية التي
يامـن سكنتِ القلب
والتوزيع والذي
لم يكمتل دورة شهره التاسع
وهبتنا الكائن الثري املشاعر واملتمثل بروح املبدعة ليلى
والروح ..
يشارك في معرض
رغم أنه ظالم لنفسه
قبل أن تولد السنني .
الصيني التي كتبت رسالتها عبر مسارح النصوص العميقة
القاهرة الدولي
م ُولِ ٌد ليفطم بمباركة الرَّب
والتي بدروها تحولت إلى باقة دموع يتلوها القمر.
للكتاب 2020في
من ثدي اليقطني ..
السلمية تحفة أتحفتنا بشاعرة قد نكون محظوظني بأننا
دورته 51
==============
عاصرناها ليلى الصيني تشبهني سهل الغاب في شرفة
االنتظار عدنان الريكاني -2-2019 /
ــــ
الراسخ في تأمل يترافق مع شطر مجهول من كيمياء الروح.
ﻣِﺌﺬﻧﺔ اﻟﺮﱠب ..
القدس عاصمة أبدية لفلسطني
ملحق الفيصل الشهري قابل للنسخ ـ جانفي 2020
كل مواد هذه الصفحة منشورة في موقع:
محمد مجيد حسني
www.elfaycal.com
2
الفيصل ****** www.elfaycal.comالفيصل *** www.elfaycal.comالفيصل ****** www.elfaycal.comالفيصل *** www.elfaycal.comالفيصل
ضريبة
املعرفة
ﻣﺎذا ﻟﻮ...؟
قبل ان يمالحني املداد
الوجع ،قبل أن ألتاث
نجوى األمير ـ الجزائر
به ،كان يكفيني ،من
اليوم شروق.
يمالئني الوقت بأشياءه
البسيطة،بهمومه
)....ماذا لو ...؟ ( .....
البسيطة،والعالم كان
كفاف ابتسام ٍة في آخر
..غريب هذا التضارب في األفكار ..مزعجة حنني في األنتظار !...
النهار،أو إغفاء ٍة بال
في
األشياء
كل
فيها
هذه الحلقة التي تدور
رغم عالمات الحُ ز ْن
أضغاث .
إتجاه واحد ..األول يسحب الثاني و الثاني
وشحنات الحنني أنتظرك للعالم نوافذ تقض
يدفع األول و الكل يتتابع بال تفكير بال
يها البعيد !..
مضاجع الوعي ،نخسر
تفكر ..كبكرات تدير بعضها بعضا ..غدا
بساطتنا ،وفتافيت
لى قارعة الطريق..
الوقوف صدمة و الخروج من الدائرة كسرا
أحالمنا أمام مداه
لى كل املفارق ..
للدائرة و اإلنفصال عنها قطيعة ..أينفع
الواسع،أمام
الشطئان
لى سواحل ُ
أحمل قنديلي على أرى عمقه،غموضه،وغوايته.
اإلستمرار ألن القوانني الفيزيائية ارادت
كانت أسئلتي فقيرة
ألن
ذلك ؟ ..أن ندور و ندور بنفس الحلقة
ارية
كأرض فالح غشيم ،يعيد
األمور هي هكذا ..ألننا خلقنا في الدائرة
اربك ..
ويكرر نفس النباتات في
نشكل
ألننا جزء من الدائرة ،.ألننا بدوراننا
ي كل مكان ..
كل املواسم ويرضى
قرص الدائرة ..أألن األفالك تدور في
بالقليل والطازج من
غم توتر العقل
و
حلقتها
مداراتها ..و الفصول تدور في
الغالل.
شرود الذهن وأنفعالي
ضريبة املعرفة ،قلقٌ
الدماء تدور في دورتها القلبية..و الليل و
لدائم ..
وجودي والبحث الدائم
اإلنسان
حياة
النهار يدوران متعاقبني و
عم أعترف ..
عن األسئلة .وكلما قرأتَ
تدور من ضعف إلى قوة ثم إلى ضعف ..هل هذه هي ضريبة
أكثر ،كلما انزلقتَ في
ملزمون
نحن
هل
؟
بني الكون على الدوران
لعشق ..
ث
اللوثان،تنقيبٌ وبح ٌ
واستدراك.
بإلتزام دائرتنا ..ندور كما يدور العالم و نمر قار الحُ ب وكبريائه ..
املسار
بنفس
و
النقاط
جميعا على نفس
اليرضي عقلك أي شيء
حظات قاسية أ ُعانيها
اململ املتكرر ؟ ...أألن الكل يدور علينا أن
قبل التمحيص والجدال
ن بعادك ..
والبحث
.و
الدوران
عن
نتوقف
لو
ندور ؟ ..و ماذا
من طغيانك معي في
ماذا لو نغير إتجاه دوراننا ..و ماذا لو
ختراق
العلوم خض ٌم
جلنا
لو
ماذا
..و
املعهودة
دائرتنا
خرجنا عن
متالطمٌ،كمحيط اتساعه،
سدي ..
تصب به كل األنهار ،من
في مسارات غير منتظمة ..غير دائرية ..ماذا دأتُ أفقد صوابي ..
أقصى الشرق إلى
لو إخترنا أين نتجه و كيف نتحرك و إن
ناعتي .إرادتي ..
أقصى الغرب،
نتحرك أو نمكث ؟ ....ماذا لو ..قررنا أن
تى توازني !..
ث وثمني ،عريق
غ ٌ
نختار مسارنا ..ماذا لو ..قررنا أن نرسم
فأنتَ وقودي الذي
ومحدث ،متزمتٌ ومنفلت،
منحى مغايرا لنا ..ماذا لو نخالف العادة..لو شعلني
وأنت ماذا تحمل؟ ماذا
تريد؟ عن ماذا تنقب؟
نخلق حركتنا ..نخلق إطارنا ..أو نفتح فضاء د اإلتقاد ..
حرا لتجولنا ..ماذا لو ....ماذا لو .؟؟
أسئلة تجد إيجاباتها
نتَ إرادتي ..
بكبسة زر .
رحي وعزوتي ..
ـ نجوى األمير ـ الجزائر
مع كل املغريات لن يسقط
ل شيء أنت ..
إال من افتقر ،أو لديه
05/02/2020
شقتُ فيك كل القيود ..
نقص في فن الغوص
ــــ
غم رحيلك الدائم ..
والجهل في البحث عن
أنتَ الحب املسافر الذي اللؤلؤ املكنون .
أحيان•ا ً أشتاق لتلك املرأة
ضع
التي ترضى بالكفاف من
ألصفاد في أوصالي ..
كل شيء وتنام قريرةً
تشعر
التي
روحي
على وسادة القناعة.
حنينك لي ..
أبلل ذاكرتي بندى
دفئك الحنون ..
الزهور ،برائحة
الطيون ،برائحة الخبز
جسدك هو ملحمتي
من تنور جدتي،
لتي أخوضها ..
بالرضى ،بالطاعة التي
و أنتصارتي معك !..
تُقدم دون تدليس من
و سكينتي ..
نساء قانعات ،بأن هذه
و كل شيء ..
هي الحياة وهذا هو
أيها البعيد أين أنت ؟!
قدرهن.
لكنني اخترت الطريق
بقلم
األصعب ،ان أكون امرأةً
الكاتب
من شك ،امرأة من توق،
أحمد القيسي
ولكل خطوة أخطوها
ثمن .لكن هوس املعرفة
يعوض كل التعب.
ولحظة قطاف تغريك
باملزيد.
ﺣﻨﲔ ﰲ
اﻷﻧﺘﻈﺎر !...
نبوءة قلبي ...الالم
الوتد يحاص ُر
نسمات اللهف ِة
هي ثائرةٌ في ثوبها
ائرةٌ على امتداد الوجع ...
بحث في كثافة الصدى
ن سكينة روحها
دفء الجسد ..
خبرتني آخر الحمامات
لقادمة من أبراج فينوس
أن شهيق روحها
مر من بيداء كلماتي
يختفي الب ْر ُد
ي هندسة عاملي ...
لالم أوبرا تنزف
لالم ...
لالم نهاية جنوني
وأنا املسافر منذ المية إمرؤ
لقيس
رورا ً بثورة الصعاليك
هوس جميالت بردى
سحر نزار ..
أنا املسافر عبر العواصف
أمواج اللهفة
في ظل جزر املوت ومد ِه
ميتي
مسح دموع الهوى
قطرات الندى
أنا الغارق
ي يم األحزان
أنتظر إال رحيل السقم
ن جسدينا ...
ﺤﻤﺪ ﻣﺠﻴﺪ ﺣﺴﲔg
2020 -2 -5
الكــوكــب
المكافأة...
شيء عن دور املثقف املقولب!
فراس حج محمد /فلسطني
تزداد ظاهرة "املثقفني املزيفني" بشكل
مقدير إبراهيم ـ
مقلق والفت للنظر ،بحيث لم يعد يوجد
مثقف منت•م ٍ أو مشتبك أو عضوي ،وكلهم،
الجزاىر
إال ما ندر ،أصبح خارج إجابة السؤال
الثقافي :ما هو الدور الذي يجب أن يتخذه
املثقف الفلسطيني على وجه التحديد؟
حوار من الفج حتى املنعرج
وهو يرى ما يرى من اعتداء صارخ عوملي
""""""""""""""""""""""""""
تجاه وجوده أوال وقبل كل شيء ،ألنه ال
كانوا خماصا قد أنهكهم القر والتعب ،
وجود ملثقف خارج اندماجه بسؤال الحياة
فقد جمد الصقيع وجوها بريئة وأيد غضة ضعيفة كلَّت من النصب .
والسياسة ،هكذا عاش املثقفون العمالقة
على الظهور محافظ أخلتْ بال َق ِّد ،وربما أُبِّطتْ فأثرت في الزندِ .وعند
بالفعل في صلب السؤال وشكلوا إجابته
ألقدام نعال بَليتْ من شدة الجهد ...
الواضحة .أما املثقف الفلسطيني الذي
وسال من األنوف مخاطا شق على البعض مسحه ،إال بطرف الكُم بني انعدمت أمامه الرؤية والرؤيا مع•ا ً ،وأصيب
بعمى البصيرة والبصر ،وجهل الفكرة
لفينة واألخرى ...
طوات متأنية تحذر االنزالق ،فلرب عثرة تهوي بصاحبها أسفل الجرف .واألداة ،صار ضغثا على إبّالة في ظل هذا
الذي نشاهده ونراه.
إلى
باأليدي
ليلوح
بعضهم
ويقف
،
خطوات
تارة
يمشي النفر
لقد أصبح املثقف الفلسطيني ،إن انطبقت
املركبات ..وما من موصل إلى املدرسة والوقت قد داهم الكل في أسبوع على أحد هذه الصفة ،مقولبا ،ومدجنا،
وحريصا على مكتسباته الخاصة الذاتية
المتحانات ..
املتقزمة ،والعشوائية التي لم تصنع ثقافة
رمي أصغرهم محفظته فوق كثيب من الجليد متنهدا ..
وال تسجل موقفا يخلده التاريخ للمثقف
في نبرة عتاب يصيح شقيقه :
الفلسطيني .ها هو املثقف الفلسطيني
ويحك ! سيبتل ما بداخلها .
مشتبك مع خياالته وأوهامه وتجريبياته،
لقد أحنت ظهري وأتعبتني .
وبعيد عن خط املواجهة ،لسان حاله يقول:
نظر هذا لذاك ويحدقون مليا في وجوههم قبل أن يحبطهم أحدهم قائال " :خليني خالك اهلل" ،يريد أن يأكل وتمتع
أظن أن تلك الحافلة لن تمر اليوم من هنا.
ويلهيه األمل لعله يوما يفوز بجائزة!
لقد تابع كل الوسط الثقافي في فلسطني
د عليه جليسه :
املشهود له أحيانا "بالغباء" ما حدث يوم
ما كل مرة تصلنا فيه عند املوعد .
إعالن "صفقة القرن" ،وشاهد ممثلي دول
ربما أعاقها الجليد املكدس ،هذا الصباح ..أردف آخر .
اإلمارات والبحرين وعُمان ،وفي ظل هذا
توقف الصبية فجأة وبدأوا في تأمل تلك املسافة التي أضنتهم في يوم "االستحمار" الذي يعيشه هذا الوسط
عبوس مكفهر .وكل طفل راح يبتكر حيلة الحماء جسده املنهك ،وكفيه
أحيانا ،وهذه من ضمن تلك األحيان ،لم
للذان أوشكا على التجمد .
يتخذ موقفا صريحا حادا قويا في رفض
ما قامت به تلك الدول الثالث ،املوصوفة
مة أجهش أحدهم بالبكاء قائال:
بأنها عربية وتنتمي إلى "جامعة" الدول
تبا لهذه الدراسة ولتلك املدرسة اللعينة
العربية .وإنما أخذ يناور ويحاور
دأ البقية من روعه ولم يكونوا البتة أفضل حال منه .
ويتغابى ،فيحمل أمريكا وإسرائيل
لم تركن إلى جوارهم أية مركبة في تلك الصبيحة الباردة ،وقد أيقنوا أن املسؤولية .كأنه تفاجأ من موقف هاتني
موعد الصف قد فاتهم .فتأسف كل فرد منهم على طريقته ومنهم من لم الدولتني الراعيتني لإلرهاب العاملي ،وكأن
عبأ مطلقا .
املطلوب من دولة احتالل أن تنصفه ،أو
يد أنه ظل يرتجف فتسمع ألسنانه طقطقة .
ترجع له حقه ،لقد تعامى املثقف
الفلسطيني وتغابى بشكل مقزز ،وكأنه لم
ار جمعهم مسافة معتبرة وقبل وصول املنعرج صاح كبيرهم :
يشاهد ولم يسمع شكر "ترامب" ملمثلي
هنا مات فالن العام الفائت .
تلك الدول على الهواء مباشرة ،والتصفيق
د زميله في نبرة حزن عميقة .
املتبوع لكلمة الشكر .فهل أصيب املثقف
بل قد قتل .
بالعمى ساعتئذ أم أنه شعر بالخجل أم
اطعهم رابع وكان بعيدا عنهم :
لعله كان يقف على الحياد ،وكأن الوطن
املسلوب ليس وطنه ،وال ذلك الجسد املقطع
بل اختطف ،ثم قتل .
هو جسده ،وال تلك الهبة املمنوحة هي
ال آخر باستغراب :
مسكنه وملعب صباه ومبيت رأسه!
ملاذا أوهمونا أنه قد افترس .؟
إن ذلك الصمت الرهيب الذي أصاب
اصر ذاك الصغير أخاه خائفا باكيا وقال لهم :
الحنجرة الثقافية يضع أمام العقل
فوا ...كفوا ...لنعد إلى البيت يا أخي .
واملنطق عدة أسئلة تواجه ذلك املثقف
مة انتاب تلك الثلة فزع كبير وعادوا أدراجهم نحو بيوتهم وجلني ناقمني .الخجول املقولب منزوع الهيبة والروح
موع حارة مألت مقل بعضهم وغصة خانقة جثمت على صدور غيرهم .والفعل والقوة ،كأنه هو الصورة البشرية
وبصيص من أمل يحذوهم ،فلربما خصصت لهم حافلة نقل خاصة تشق للدولة الفلسطينية منزوعة السالح.
فاملطلوب من املثقف ليس فقط عمل ندوات
بهم تلك الوعور ،في زمهرير القر املجحف أو في لظى الحر املقلق
وأمسيات خائبة ،يشبع فيها املتحدثون
املقرف .
لطما ،بل كان من الواجب عليه فردا
بقلم :فريزة محمد
ومؤسسات أن يكون واضحا وواضحا جدا
#إﺑﺮاﻫﻴﻢ _ﻣﻘﺪﻳﺮ /اﳉﺰاﺋﺮ
سلمان
ــــفي تحديد موقف صلب تجاه كل الدول
العربية التي دعمت وتدعم يوميا إسرائيل
وأمريكا ومواقفها السالبة والناهبة للحق
منذ أكثر من سبعني عاما ،وليس مع صفقة
القرن فقط.
ماذا كان يخشى املثقف الفلسطيني؟
وملاذا ال يعلن املثقفون الفلسطينيون عن
مقاطعة دولة اإلمارات والبحرين وعُمان
ـ جهاد مفلد ـ سوريا
مثال ،ويرفضون املشاركة في الجوائز
الثقافية التي تنظمها اإلمارات مثال ،تلك
تضايقت من تصرفات أبيه بعد أن كبر سنه وأوشك على
الجوائز التي أضحت على ما يبدو رشوة
الخرف ،وأصبح عالة على بيت إبنه ...البيت الصغير املتهالك
ﻣﻦ اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ اﻟﻰ
على الوطن؟ لقد أصبحت تلك الجوائز
والذي ورثه عنه ولم يستطع أن يزيد عليه ،والسبب ضيق ذات
كأنها جزء من عملية تدجني املثقف
اليد وكثرة العيال،
واﻟﻜﻞ
اﻟﺸﺎم :ﻣﺴﺎﻓﺎت
الفلسطيني ،على قاعدة "اطعم الفم
نعم تضايقت من تصرفاته ،مما أوجب عليها القهرالدائم
تستحي العني" بل أكثر من ذلك ،اطعم
ﻳﺮﻛﺾ
والغضب املستمر.
واحش الجيب بالدوالر يخرس
ِ
الفم،
البيت
هذا
في
أبيه
وبني
بينها،
زوجها
ّرت
ي
فخ
الكيل
طفح
ً
ا
وأخير
املثقف .لقد قطعوا ألسنة املقفني بالعطايا
أصبح الرجل بني نار أبيه ،ونكد زوجته !.ولكنه كان يراها محقة
الى
من الرافدين
"السلطوية" التي تقدم حاليا في ظل
أحيان™ا ً كان البد له من االختيار.
العوملة على شكل جوائز ،بعد أن كانت
الشام :مسافات والكل
أال يتخلى عن والده.
اختار بحكم الضرورة زوجته ،ولكنه قرر ّ
تقدم في التاريخ العربي الذي يعرفونه
يركض
استأجر له غرفة ورجالً دون علمها ليعتني به ،وأصبح يتردد عليه
مباشرة لشراء الشاعر.
كل يوم حني يعود من عمله.
عناق وقبالت...
ملاذا لم يفكر الكتاب الفلسطينيون
شعرت زوجته بأن شيئ™ا ً ما قد تغير في حياة األسرة! كالتأخير
صالة ال تذكر
الحائزون على جوائز من دولة اإلمارات
عن البيت أثناء عودته ،كذلك قلّل من مصروف بيته الشهري
طوابير من االجناس
بشتى جوائزها التدجينية أن يعيدوا ما
املعتاد ...كانت تلك هي الطامة الكبرى.
أخذوه من دوالرات ودروع وتكريمات
وافدت
صاحت به.
لإلمارات احتجاجا على ما فعلته الدولة
من عراك في السماء واهلل
_ أين تمضي ساعة كل يوم؟ أين تصرف نقودك؟ على َمنّ؟
مؤخرا؟ ملاذا يص ّر املثقفون الفلسطينيون
شهد
الحقيقة.
لها
قال
ثم
البداية،
في
تلكأ
املساهمة في النشر في مطبوعات دولة
وبدأت املعركة!.
ميعهم للركح حفاتا
اإلمارات؟ أألنها تدفع بالدوالر؟ فهل كانت
_ سأترك لك البيت ...احتفظ به.
حب"دجلة"
تلك الحفنة من الدوالرات أهم من موقف
_ لكن األوالد أليس حرام™ا ً أن تتركيهم وأنت تعلمني بظروفي!.
"الشام يبتسم
املثقف تجاه الوطن واألمة واألجيال
_ بل سآخذهم معي ...ركبت رأسها وخرجت دون شفقة.
ن قال أنا االول...
القادمة والتاريخ؟ أم أنه ال بد من تسليع
وحني وصلت بيت أهلها سألتها أمها
األفكار وإخضاعها ملبدأ العرض والطلب
وال
يجيد
ومن سيق ال
_ل َم أنت غاضبة يا ابنتي وأين بقيةالعائلة؟
في ظل هذا التشوه الرأسمالي للقيم
_ أبلغت األوالدكي يعودوا من املدرسة إلى هنا.
فهم
واألفكار؟ وملاذا لم يصدر اتحاد الكتاب
وقالت:
ً
ا
™
ب
غص
العجوزلعابها
إبتلعت
....
األرض
لى
الفلسطينيني بيان استنكار ملوقف
_ ملاذا يا بنتي؟ أالتفكرين بوالدك وعمله الشاق ودخّله الذي
والتي هي
اإلمارات والبحرين وعُمان على غرار ما
اليكاد يكفي مصاريفنا.
ساط"شيرازي"
فعل مع الصني؛ فوقف إلى جانبها ضد ما
_ التخافي ...والدهم هو من سيصرف عليهم.
قاموا األعراس واتفقوا
ادعاه في بيانه الخارج عن سياق املنطق،
_ ولكن هل تستهينني بتعب السنني؟ اصبري يا بنتي .أليس
بأنه انحياز للصني الشعبية ضد أمريكا
باقي الجالس....
خيرا ًمن أن تتحملي وحدك تربيتهم.
زعيمة اإلمبريالية العاملية؟ أم لعل الصني
ي أعينهم نظرة..
_ وما يضيره سيتزوج أخرى.
أقرب من فلسطني .ملاذا رفْض هؤالء
_ وماذا عن والده عمّ ي؟ البيت اليتسع له ومن سيقوم بخدمته؟.
نهم ال ولن يتحدوا
املثقفني للمواقف كرفض القحبة
تصرفاته!.
في
ً
ا
™
ن
أحيا
يظهر
الخرف
بدأ
وقد
من"الرافدين"الى"الشا
للتعريص؛ تقول )أفّيه ،وخاطري فيه( كما
_ اصبري يا بنتي أعلم أن بيتك صغير ...ولكن اجعلي بيت
"
يقول املثل الفلسطيني؟
عقلك أوسع من ضيق بيتك ...الحياة ليست نزهة ،وما أنت في
صرخةوصياح
هل سيفعل املثقفون الفلسطينيون شيئا
صدده ،لم ال نقع نحن فيه ،قد تتصرف زوجة أخوك الكبير،
ن"القدس"
في املستقبل؟ ال أظن أن ذلك سوف يحدث
أوالصغير ...لقد كبرنا يا بنتي أنا ووالدك ...ربما تكوني أنت
ترى وال تسمع
بل ستراهم يتابعون وأفواههم مفتوحة
قدوة لنساء اخوتك لتتصرفن كما أنت فعلت.
مثل أي كائن هالمي ينتظر الطعام
والسحاب من فوق
ويبدو أن رأس أبنتها الن وأقنعها كالم أمها...
والشراب والنوم في أحضان الغانيات كما
هيا يا بنتي اتصلي بزوجك كي يمر إلى هنا ليأخذكم معه إلى
لشتات
فعل سفير أحد تلك الدول ،وستسمع
البيت
تمطر اسفا...وتارة
جعجعة ال طعم لها .فاملسؤولية كل
جهاد مقلد /سوريا
تحسر
املسؤولية اليوم في هذه املعركة الوجودية
ــــ
األبرياء في صراع
تقع على عاتق املثقف الفلسطيني أوال
تحت رايات صارت
وقبل السياسي ،فالسياسي صار أوضح
من املثقف وتفوّق عليه ،وقاده نحو زريبة
حرق
ملئية بالرطوبة ،يتحسس جيوبه كل حني
عارات بال هوية تمزق
وانتفاخها بالدوالر ،ويحلم بالفنادق
بني هذا وذاك خالف
الفارهة وأن يسفر بحجوزات الدرجة
الى حدود أرهقها
ك جلده
املمتازة على منت الطائرات ،ويح ّ
الطالق.
كلما ع•نّت له فكرة تجعله أكثر تشويها
**الشاعر**
وتشويش•ا ً ،هذا هو املثقف املقولب
الساعي لزرع رأسه في وحول التفاهة،
محمد نجيب
ففقد قيمته واعتباره ومبررات وجوده.
صوله/الجزائري
الحق يقال ...
عبد الكريم ساورة ـ
املغرب
أسكن بصمتي
عبد الكريم ساورة
التنتظر أية مفاجأة ،هذا إشعار صغير من كل التجارب التي تمر
فأنت
قاسية
كانت
وإن
صعبة،
تجارب
تكون
أن
األفضل
منها ،ومن
أسكن بصمتي فالكالم
إنسان جد محظوظ ،ألنها ستقدم لك خدمات العمر ،وستعرف بعد
مشاع
خسرت.
مما
أكثر
ربحت
أنك
طويل
عمر
والحب في سوق الكالم
يبدو أن الكثيرين متشبتون باألمل ،ينتظرون الفرصة ،وهناك من
يباع
يسميها خطأ أو جهال بفرصة العمر ،لكن بعد مرور ردح من العمر
كن رب قلبي واإلله
يكتشف أن الفرص كثيرة للموت ،واملرض والعداوات ،والخصامات،
فيسأل نفسه بغباء كبير بصوت خفيت قائال :هل خُ•لِقْتُ في هذه
بوحدتي
الحياة من أجل هذه الفزعات وحدها ؟ أال يوجد شي آخر في ركن ما
فالرب في عمق القلوب
من هذا العالم يمكنه أن يُسكِرني ويجعلني مختلفا ومرحا ؟
يطاع
هاهو يسأل عن منطقة آمنة ،مريحة فيها نوع من االستقرار ،من يدري
للسر بني الخافقني مكانة
ربما يبحث عن شجرة يستظل بها من عقوبات الطبيعة ،هل سينعم
)القاف فتح(
بهذه الفرصة التاريخية على حد فهمه الكبير؟
ما جاوز اإلثنني منه يذاغ
االستقرار الذي يبحث عنه الجميع هل يكفي ؟ يكفي في ماذا ؟ ثمة
شي خفي يظل يجرنا إلى الخلف ،لكننا نقاوم وهذه ميزة اإلنسان
دع أسطري للغير يقرأ
الباحث عن املجد ،إنه يكاف¨ نفسه عن األعطاب التي سيتركها وراءه
مابها
لألجيال القادمة.
سكانها ما يستطيع يراع
يالها من مفاجأة ؟ هل يمكننا وصفها أو بالتالي يمكننا الحديث
ونحن
مفرغة
حلقة
في
ندور
نظل
ألننا
الفرس،
مربط
عنها ؟ هنا
كن سيد الصمت املترجم
بعلمنا الفائق نعتقد اعتقادا راسخا أننا بلغنا الذروة ،وفي لحظة
داخلي
الحقيقة،
إسمه
أخرى
مرة
غريبا
لنا
يبدو
وقد
جديدا
شيئا
نكتشف
كي ينتشي في عزفه
فنشعر بالغربة وقد يصل بنا الحال إلى الصمت املطبق ،هذا الصمت
إيقاع
ماهو إال نوع من الخوف ،الخوف من ماذا ؟ اليحتاج األمر إلى
توضيح إنه اإلحساس بالعجز.
فيجن سلطان القوافي في
ُصفَ اإلنسان بأوصاف بالغة ،حتى بلغت به درجة صانع
لقد و ِ
يدي
املعجزات ،ومنذ ظهوره على شكل صورة إنسان عاري من كل شيء
ويضج من لحن الهوى
تفوق
لحظة
وفي
شقا،
البحر
ويشق
ضربا،
األرض
في
يضرب
وهو
مذياع
على الطبيعة صعد إلى السماء ،ياللمفاجأة السارة ،العالم بأسره
وتدور راقصة الكالم
يتحدث عن انتصار اإلنسان ،ماأروع هذا الخبر ،لكن السؤال :انتصر
بغرفتي
اإلنسان عن ماذا ؟
كي ينثني في خصرها
الجواب قد يبدو بسيطا في ظاهره ،لكن ثمة شيء ما يدعو للقلق
اإلبداع
عندما نحاول أن نقدم اإلنسان أنه مخلوق أكثر من اإلنسان ،فهل
نستطيع ؟
وتمشط األقالم شعر
اليبدو في الوقت القريب أن اإلنسان تعلم من دروس املاضي ،إنه في
دفاتري
كل مرة يصاب بمرض فتاك كالطاعون ،أو يصاب بخيبة أمل في
فيموج يم او يطير شراع.
العثور عن عدو حقيقي ،أو يعجز كل العجز عن خلق أو صناعة
إنسان يشبهه ،إال واعتبر األمر سوء الحظ ،أو مجرد وقوع في
خطيئة ،أوفي كثير من األحيان يعتبر األمر نزلة برد ،سيخف منها
فريدة الجوهري ـ
بعد أيام قليلة ،وأنه سيكون الفائز المحالة في املرة القادمة.
بيروت
في املرة القادمة وهو يتهيأ إلخراج خطاطة اكتشافاته العظيمة
سيباغثه املوت فجأة وستكون أعظم مكافأة في مسيرته الطويلة.
ــــ
ﺷﻲء ﻋﻦ دور اﳌﺜﻘﻒ اﳌﻘﻮﻟﺐ!
كاتب وناقد مغربي
ملحق الفيصل الشهري قابل للنسخ ـ جانفي 2020
كل مواد هذه الصفحة منشورة في موقع:
www.elfaycal.com
3
الفيصل ****** www.elfaycal.comالفيصل *** www.elfaycal.comالفيصل ****** www.elfaycal.comالفيصل *** www.elfaycal.comالفيصل
رأي مواطن عربي :
اﳌﺮأة اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ
( اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ) :ﺻﺮﺧﺔ
ﻣﺪوﻳﻪ ﰲ ﺳﺎﺣﺎت اﻟﺘﻈﺎﻫﺮ
ﺗﻬﺰ ﻋﺮوش اﻟﻔﺎﺳﺪﻳﻦ !
صقيع
قالدة بلورية
حواف السطوح
...
صقيع
ترتجف األطراف
لذكر اسمك
...
صقيع
في البلور املتصلب
ينحت حروفها
...
صقيع
بقع جليدية
تتفرقع تحت األقدام
...
جو بارد
لتخفيف الوطء
كأس البابونج الساخن
...
اليانسون والكمون
يعيدني إلى ذكريات
طفولتي األولى
...
تذكرة باردة
في املعطف القديم
رحلة الجامعة األولى
...
منظر مؤثر
تدمع له العيون
أمسح النظارة
....
غريبة اليوم
توحي بالبرد القارص
أشكال الغيوم
...
عام جديد_
معا"يغزو الثلج
فروة الرؤوس
....
رياح_
تصبو النفس
شهوات مجنونة.
...
منايا_
دون ضجيج
ينطفىء لهب الشمعة.
....
خلف الزجاج
حتى الحمام يعاقب
نقر على الرأس
....
خالدة أبوخليف/سورية.
بقلم :محمود البرعصي ـ ليبيا
حسني داخل
الفضلي | العراق
زﻳﺖ ﻛﺒﺪ اﳊﻮت -ﺑﲔ
اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻷﺿﺮار:
ﺣﺪﻳﺚ اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ
كتب :د.فتحي عبد العال ـ مصر | د.مني كيال
ـ سوريا
شموخ قلم...
دعني أحلم .
ولتغمرني السحب .
ترحل بي .
ترسلني قطرا .
تعبث بأمنياتي .
تخفي ألوانها .
تزيدها إشراقا .
تحملها إلى قلب يشبه قلبي .
لتحل ربيعا بزهر آخر .
كلمات من حالم .
بلغة ال تحتاج ترجمة .
هي فقط ترسم بالفرح أمنيات للغد .
استكثرتم علينا أن نحلم .
وعشتم كابوسا من الوهم .
وابحتم تلك الدهاليز .
مساحات بيننا مظلمة .
متاهة دارت حولها األشباح .
فحلقنا حلما من أجل خيوط النور .
تنسج فرحا نعيد به ثوب اإلنسانية .
إلى جيل يتطلع فرحا وإن كان حلما ..
...
محمود البرعصي يناير :2020
ال تكونوا كالقردة!
ارتجال....عن صفقة القرن
تلكم املعنية
بالثورة واإلقدام
----------------------------------ــــ
)----------------املقام ِ( بقلم الكاتبفي املوسيقى ،التزا ُم
*********** يُسمُّ ونَه حسني داخل الفضلي
جمهورية العراق
عفْقْ«
بالــ» َ
و)تَشبيعُ( النغمات
ن
*********** يَصفو َ
صاحِ •بَ ُه باملاهِر الــ»حَ ِذقْ«
هناك
َ
الشعر ،فليس
أمَّا في ِّ
أجملْ وال أو َقعْ ***********
الـ»صدْق«
ِ
من
عج•بًا لقل•م ٍ يَهي ُم عِشق•ا ً ،يُجي ُد
َ
نَظْمً ا*********** َل ِك ْن ال
يَكتبُ أبدًا كلمة »حَ قْ«
ن
إنِّي أس•تَغرِب :كيفَ يكو ُ
الحُ ُّر أسيرًا *********** ثم
تُراهُ ح•تَّى ال »يَأبَقْ«
ن
اللص ،للتموي ِ
ُّ
كيفَ يَصي ُر
وزيرا ً *********** وهو
اليعرفُ الخيار من الـ
»سجُ قْ«
ُ
ن كليم•ا ً ،لك ْن
ن امل ُفتِي يَكو ُ
إ َّ
في عُرف الحكم العربي هو
طقْ
أخرس ،ال يَ•نْ ِ
ْ
ن حيٌّ ،يَلهو،
الشع َر كَيا ٌ
ن ِّ
إ َّ
يَتحر َّْك ،يتم َّردْ ،،،لك ْن في
مف•تُوقً فَ•تْـقْ
بَلديَ ،
حِ برٌ :لونُه ال يَتغيَّر ،جِ س ٌم
ِي ال يَ•تَعرَّق… مُقارن ًة
بَشر ٌّ
بامليِّت ،،ما الفرقْ؟!
الحرفُ رِسالة ،والك•لِ ُم أمانة،
ْشى
والقل ُم الشامخُ ،ال يَخ َ
الش•نْقْ
دَومًا تَهدي َد َّ
ـــــ
د.محمود عبد الكريم ـ
تعد املرأة العراقيه رمزا خالدا وسفرا مشعا وسدا منيعا في امللمات
بتاريخ العراق القديم والحديث واملعاصر عبر دورها الريادي النضالي
التليد .إنها رساله انسانيه عبر عطائها امليداني الفاعل لبناء العراق
الصابر املجاهد حتى أثبتت أنها )ثورة وليست عورة( هذا بوجه عام
للمرأة العراقيه الرائده في البناء املجتمعي والرافضة للقيود التي خلفها
االستعمار الثقافي االستيطاني املقيت....
ناهيك اليوم املرأة في مدينة الناصريه )ذي قار ( طرزت التاريخ
بأحرف من نور ومن خالل دورها الفاعل والحيوي في مجاالت شتى ،
بدليل انها حفيدة شبعاد السومريه التي أبت أن ال ترضخ والتهادن
واال تساوم على مبادئها وطموحاتها وقيمها ومستقبلها مهما بلغت
التضحيات. .
املرأة في الناصريه كاخواتها العراقيات وقفت بجانب الرجل في
سوح الوغى و العمل وساحات التظاهر مما شكلت طودا شامخا يشار
لها بالبنان ..
ومن خالل الحقبة الزمنيه املاضيه التي عاشتها املرأة ال ذي قارية من
تحديات إقصاء وتهميش وظلم وجور وهضم للحقوقها املشروعة وما
عاشته من حروب رعناء وحصار ظالم وإهمال ،واستبشرت هذه املرأه
خيرا في عصر التغيير الذي أطاح بأكبر طاغية في العالم ،وعبر ستة
عشر عام من تعاقب حكومات فاسده جرت البلد إلى أطراف متناحره
حول استحواذ الكعكه الدسمه التي سال لعاب الفاسدين عليها وتركوا
بناء البلد الجريح وجعلوه يدور في دوامة ال معنى لها مما أصاب
البلد من فساد ودمار ،على هذه الضروف املره الجمه صرخت املرأه في
الناصريه عبر ميدان ساحات التظاهر ومنها ))ساحة الحبوبي(( الظهير
املساند والرديف لساحة التحرير في بغداد .التي هزت عروش الطغاة
الفاسدين املارقني في املنطقة الخضراء. .
وصوت املرأه في الناصريه فاق حدوده في مجال الناشط املدني ولها
حضور مميزا في متابعة الوضع العام العراقي والخاص في محافظة
ذي قار وعينا رقابية ما يدور في املحافظة حتى باتت رقما صعبا بني
االوساط الشعبيه ومنظمات املجتمع املدني. .
لذلك انطلق صوتها صوتا مدويا يرعب خفافيش الفساد واملفسدين
النتزاع حقوقها املشروعه وحقوق شعبها بأرداة التلني .
بهذا التفاعل الثوري املنشود باالصرار والصبر واملصابره والعمل
الدؤب املرأة في مدينة الناصريه جعلت لها حيزا مشرفا ومشرقا تتباها
ليست بنات جنسها فحسب ال بل
الرجال النها األم و العامله املنتجه واملجاهده واالنسانه املربيه التي
رفدت فيالقا من قرابني الشهداء دفاعا و فداء عن األرض والعرض
واملقدسات.. .
حظيت األسماك منذ فجر التاريخ باهتمام اإلنسان ،فكانت
مصدر أساسي لطعامه ،كما كانت في بعض الحضارات جزءا ً
من عباداته و رمزا ً للخصوبة والثراء ،حيث كان لها بعدا ً
ميثولوجي™ا ً واحتلت مرتبة كبيرة في األساطير القديمة.
ففي الهندوسية كانت السمكة هي اإلله ماتسيا وفيها يتجسد
اإلله فشنو لينقذ اإلنسان األول )مانو( ،وفي الطقوس السومرية
كانت قربانا لآللهة عشتار وتموز .وفي مصر القديمة حرمت بعض
أنواع األسماك بعدما أكلت إحداها عضو الخصوبة لإلله
اوزوريس! ...
حكاية كل بيت :
عاد استخدام زيت كبدالحوت إلى الواجهة ،بعد معرفة خواصه
الكيميائية وغناه بالعناصر الغذائية ،التي تفسر خواصه العالجية
والوقائية املعروفة على مر العصور.
كانت جداتنا تقدّمن ملعقة الزيت الذهبي لتقوية األطفال ومعالجة
قلة الشهية والضعف ،وكانت االستجابة السريعة لهذه الوصفة
السحرية تؤكد فوائدها الجمة؛ مما جعل هذه النصيحة تنتقل من
جيل إلى جيل ،إنه زيت كبد سمك الق ّد أو الحوت.
من عصر أبقراط )أبو الطب( الذي نصح باستخدام زيت كبد
الدلفني لعالج األمراض الجلدية وآالم الجسم ،وصوالً إلى الطبيب
االنجليزي توماس بيرسيفال لعالج التهاب املفاصل ،فضالّ عن
استخدامه للزيت كمرهم لعالج تلني العظام )مرض الكساح(؛
احتل زيت كبد الحوت مكان™ا ً مميزا ً في الصيدلية العالجية.
وإذا عدنا إلى عصر النبوة ،نجد أحاديث تتحدث عن أن ضيافة
أهل الجنة أول دخولهم لها هي " زيادة كبد حوت " ،وذلك أن
حبرا ً من أحبار اليهود جاء يسأل النبي :فما تحفتهم يوم يدخلون
الجنة؟ قَالَ صلى اهلل عليه وسلمِ :زيَا َدةُ َك ِب ِد ال™ن ُّونِ ..إلى آخر
الحديث ( رواه مسلم .قال اإلمام النووي رحمه اهلل " :أما النون
فهو الحوت باتفاق العلماء ..وأما زائدة الكبد فهي القطعة املنفردة
املتعلقة في الكبد ،وهي أطيبها "
مصر
استنفروا الهمم
فوائد تحتاج لتفسيرات علمية:
كونوا سباقني
في البداية لم يكن لدى العلماء تفسيرا ً لهذا النجاح الذي يحققه
زيت كبد الحوت في مرضى الكساح والتهاب املفاصل وأمراض
جالدوا وال تتخاذلوا
الجلد ،لكن مع الوقت تبني أن السبب يرجع إلى غناه بفيتاميني أ
فما خلقتم إال لهذا
و د .وبينما يساعد فيتامني د على امتصاص الكلسيوم ،يساعد
فيتامني أ في الحفاظ على صحة الجلد والعني ،كما له دور مقاوم
ال تستكينوا وانفروا
للتأكسد يحمي القلب والدماغ .وهو يتميز عن زيوت السمك
األخرى بكميات أعلى من فيتامني أ و د وكميات أقل نسبي™ا ً من
الحرب ليست نزهة!
خفافا وثقاال
األوميجا .٣وبسبب طعمه ورائحته السمكية يضاف لزيت كبد
الحوت مادة منكهة.
فلن تطلع الشمس عليكم
———————مكونات زيت كبد الحوت وفوائده الصحية :
في مدن املنافي
إال وأنتم أحرار
نشتري الفرح من زقزقات العصافير ..
ونخزن النور من ضوء شمس الصباح ..يختلف الزيت املستخرج من كبد الحوت عن زيوت السمك العادية
جاهدوا ....جاهدوا
املستخرجة من أنسجة أسماك التونه والسلمون وغيرها ،بينما
اصبحنا غرباء ،
هذا الزيت يستخرج حصرا ً من كبد الحيتان.
بماض او مستقبل ..
ٍ
فالنفكر
ستسقط األقنعة
الستائر تخفي
بعض ،مالمح الصباح ..يحتوي زيت كبد الحوت على ثالث عناصر غذائية مهمة :الفيتامني
وينجلي الخوف
فبيتنا اليشبه البيوت
أ ،الفيتامني د ،واألحماض الدهنية بما فيها األوميغا ،ويقدر
والحرب صالت وجالت به
أخذتهم..تلك الحروب ..محتوى امللعقة الواحدة )٥مل( ٨٩٠ :غرام من دهون األوميغا ،٣
وينقشع الذل
كثيرون من أهلي
وحوالي ٩٠باملئة من حاجتنا اليومية من فيتامني د وأكثر بقليل
نجوى األمير ـ الجزائر
الحرب ليست نزهة
كالقردة
ال تكونوا
من حاجتنا اليومية من فيتامني أ.
تذكرت ذلك ،االن ..
ففي طفولتي
يصفقون للكل
زيت كبد الحوت والتهاب املفاصل الروماتيزمي
كنت أمسك بكمي ّ أبي عند التحاقه
من العابرين من يعبرون مجالنا األثيري ،بعضهم يحتل
في دراسة اجريت على ٤٣مريض مصاب بالتهاب املفاصل
بجبهة القتال ..
عيثوا فيها فسادا
افكارنا ،بعضهم نحمله في أعيننا و بعضهم اآلخر يسكن أخذت ْ منا كثيرا ًواليحق لنا
الرثواني ،فإن تناول ١غرام من زيت كبد القد ملدة ثالثة أشهر،
لقد أفسدوا عنكم راحة البال
قلوبنا ،منهم من يمأل فراغنا و منهم من يمأل أوراقنا ..كما اإلعتراض ..
أدى إلى تخفيف التيبس الصباحي بنسبة ٥٢،٤باملئة والتورم
..
ونمضي
جراحنا
على
الضماد
نضع
بنسبة ٤٠باملئة ،وشدة األلم بنسبة ٦٧،٥باملئة .وفي دراسة
أنه منهم من يحتل كل ذلك ...
اخلعوا عباءة الرعب
أخرى أجريت على ٥٨مريض™ا ً ،كانت النتائج مشابهة واستطاع
نمضي الى حيث املجهول ..
لكن هنالك أيضا من لم يمروا على أي من ذلك لكنهم
فال إبليس يعلن توبته
٣٩باملئة املرضى تخفيف جرعات األدوية املضادة لاللتهاب.
وامتشقوا حسام الشرف
الطير
تتخطف
كما
..يتخطفونها
أرواحنا
منا
يسرقون
..
معنا
هدنتها
تعلن
الحرب
وال
ويعتقد أن الخواص املضادة لاللتهاب للحموض الدهنية بما فيها
طعامها ..تسوقنا إليهم أقدارنا أو أنهم هم من تسوقهم
أين تموت اآللهة ؟
االوميغا ٣يمكن أن تساعد في تخفيف االلتهابات املفصلية
ارموا مصالحكم
إلينا األقدار ..هؤالء ال تنطبق عليهم قواعد الخلق و ال
وتحمي املفصل من العطب.
كيف تكون النار مستعرة ؟
كيف تكف الرمال عن الحركة
يخضعون ألي من قوانني الوجود ..هم خارج التصنيف ،
واجمعوا رأيكم
زيت كبد الحوت وصحة العني
واالرض عن الدوران ؟!
خارج النص ..بل كأنهم هم من يكتبون النص فهم مجمل
القصة و تفصيلها ..حالة نادرة ،طفرة تكوينية أو ربما هم تلك خياالت ..
فما ضاع حق
فقد تكسرت سفينتي عند أول مرسى ..في دراسة أجريت على ٣٥٠٢مريض بعمر ٥٥فما فوق ،وجد أن
األصل في التكوين ..أال يكونون مالكنا الحارس ،أو
املرضى الذين تناولوا حاجتهم اليومية من فيتامني أ من زيت كبد
يطالب به صاحب
طيفنا وانتهى العرض
الحوت كان لديهم نسبة أقل من االصابة بداء الزرق .كما أن
رغبتنا
هي
ربما
أو
؟..
بعيد
من
اآلتي
صوتنا
أو
،
اللصيق
واستفاق املجنون ..
حمادي أحمد آل حمزة
أقضت ْ مضجعه تلك الكوابيس ..زيوت األوميغا مع الفيتامني أ تساعد على الوقاية من الضمور
العميقة تتحقق أو وهمنا الذي صدقناه ؟ ..أم أنهم
بعد ان ّ
البقعي.
فيصحو على صوت قطرات املطر ..
نسختنا البديلة في العالم املوازي ،أو من حياة سابقة أو
الجزائرفي 2020/01/30
حتى أزمنة لم تسبق ... !.هؤالء يملكون مفاتيح خزائننا و وهي تودع الغيمة في األعالي ..
زيت كبد الحوت وصحة القلب
بعد ان تطرق زجاج نافذته ..
ــــ
أدراجنا و كل مخابئنا ...كتابنا املفتوح ؟..أسراررنا
،
صارخة
تساعد دهون االوميغا ٣على خفض الشحوم الثالثية و رفع
الدفينة ؟ ..مخاوفنا التي تالحقنا ؟..أم أنهم السفينة التي
إسراء ببكاء الوداع ،
الكولسترول املفيد وخفض ضغط الدم املرتفع ومنع تشكل
أنتظرتها أرواحنا لتنطلق في رحلة التواجد ؟ ...بني
وصورة االشالء في رأسه تمزق خوالجه ..الصفائح العصيدية املسببة لتضيق الشرايني والتي تؤدي لحدوث
و معراج ندرك أنها أفلتت منا ،غادرت أعشاشها ..هل
يصرخ ويصرخ ،
الجلطات القلبية والسكتات الدماغية .كما أن لفيتامني أ دور
حتى خرج منه مارد غاضب ،
هاجرت بإرادتها أم كانت مجبرة ؟ ..أرواحنا ما عادت
مضاد لألكسدة ،تبطل عمل الجذور الحرة املؤكسدة.
كسر كل ما حوله ..
ّ
تطاوعنا ..تمردت ،أسقطت الجدران ،تركت القصر ،تركت
فوائد لتحسني أعراض االكتئاب والقلق
مازلت أنا أبتسم لضوء الصباح ..
الزنزانة ،تركت الجحر ...هل تولد األرواح مزدوجة ؟..لها
بثغر الفاتح املنتصر ..
توأمها ؟ تسكن األولى الجسد و تنطلق األخرى إلى
في دراسة كبيرة أجريت على ٢١٨٣٥شخص ،وجدت أن
ماض
ٍ
طويتُ كل
امللكوت ،حتى إذا مرت الطليقة بأجواء السجينة
األشخاص الذين تناولوا زيت كبد الحوت بانتظام ،كان لديهم
تحت سرير الذكريات ..
أعراض أقل من االكتئاب والقلق .ويعزى الباحثون هذه الفوائد
لإلقتران
أيقظتها ...أرواحنا تنادينا ..تنادي بعضها ..تتوق
بدأت ُ بقصائد الربيع ..
إلى التأثيرات االيجابية لفيتامني د واالوميغا ٣على األعصاب و
اشتريت أوراقا وأقالما ً،
مجددا ..ألن تتعانق ..ألن تترافق في سبحاتها ..لتمتزج
______________________
وظائف الدماغ.
ألدون من جديد الذكريات ..
زرعتها على ببعضها بعضا و ترجع روحا واحدة ؟ ....هل هم نحن ؟
غراس اللو ِز الصغير ِة التي
ُ
نسيت أن أشتري الورق ملون™ا ً
نجوى األمير 2020/01/29 /
ولكن ال يخلو األمر من مضار!!
كتفِ دفاتري املدرسي ِة أطلتْ ضاحك ًة
لتكون القصائد ملونة ..
بعباءتها الربيعي ِة ،تسألني التفات ًة
والقصص بلون الورد ..
و رغم أن تناول ملعقة صغيرة من الزيت يومي™ا ً يعتبر آمن™ا ً ،يجد
فهي تستهوي الجميالت ..
ن غديرها األشهى ،وهي
خضرا َء لغزال ُ
بعض األطباء صعوبة في وصف جرعات معينة من زيت كبد
اللواتي يعشقن َ الربيع ..
الندي
ِّ
تحملُ أطباقَ الزه ِر وعبقَ الطفول ِة
الحوت ،كون املكونات يمكن أن تختلف من نوع آلخر ،ويمكن أن
وبصفقة مع طيور النورس
تحتوي امللعقة الصغيرة كميات من فيتامني أ تتجاوز الجرعة
ال أدري كيفَ اقتحمتْ هضابي الخريفي ِة
سأصنع ُ حريتي ..
املوصى بها ،مما يمكن أن يسبب تراكمه في الكبد على املدى
وهزَّت جذعي األسم َر فتناثرتْ رطبُ
أعطها بعضا ً من أغنياتي التي ألفتها الطويل ،وحدوث أعراض التسمم بالفيتامني أ .كما أن محتواه من
ن نخلتي ،ومألتْ
الذكرياتِ من أغصا ِ
في املنفى ..
دهون األوميغا ٣قد ال تكفي الحاجة اليومية ،مع وجود خطر في
ساللي الفارغ َة ومخازني العقيم َة
جناحيها
فتعيرني
حال رفع الجرعة عن الحد املسموح به.
ألحلق في رحاب الفضاء
نوارس الطفول ِة البيضا ِء عادتْ إلى
ُ
إن عدم اتباع الجرعات اآلمنه املوصى بها من زيت كبد الحوت،
نحو الحب ..
أصائص الحبقِ
ُ
ضفافي وبني يديها
يمكن أن يؤدي أيض™ا ً إلى زيادة فيتامني د ،مما قد ينتج عنه زيادة
فسبحان من خلق الحب فينا سجية ..
ع وتراقصتْ كفراشاتِ نه ِر بني
والنعنا ِ
مستويات الكالسيوم في الدم وتكلس االنسجة وتشكل حصيات
إنه املعقول
ضلوعي ،فهدلتْ حمامتي الوديع ُة و
الكلية .كما ما ال ينصح بتناوله للمرأة الحامل حيث أن الجرعات
يروي عطش الفقراء ..
بطقوس البساط ِة و تتزي ُن
ِ
هي تتوشحُ
العالية من فيتامني أ يمكن أن تؤذي الجنني.
حبنا هلل في الناس ..
بأقراطِ الحيا ِء
كم تمنيت ُ املوت
ويمكن أن يتداخل زيت كبد الحوت مع التأثيرات الدوائية ألدوية
ماأبهاكِ ياكرو َم اللو ِز على مقاع ِد
لكن املوت اليأتي بالتمني ..
الضغط واملميعات ،لذا يجب أخذ استشارة الطبيب منع™ا ً من
انه أجل فوق األمنيات .
دراستي ! كيفَ قفزتِ إليَّ رغم امتدا ِد
حدوث آثار جانبية كهبوط الضغط أو النزوف وغيرها .لذلك فان
جفت األبتسامة كما جفت الدموع..
الجليد و انحسا ِر أمواجِ الدف ِء ؟ ماذا
استشارة الطبيب والتقيد بالجرعات املوصى بها وعدم تجاوزها
فالحياة ال تعطي كل شيء .
أغراكِ في ضفافي بعد هذا الغيابِ
ــ خلود الحسناوي أمر شديد األهمية.
..............
عطش
َ
القاسي ؟ أجئتِ لتبلِّلي بالندى
الدروبُ املتفرع ُة من شفي ِر اللظى يملؤها ال َدبَا يصد ُر عن عنيٍ حمئ ٍة ال
ويبقى زيت كبد الحوت مصدرا ً طبيعي™ا ً لكثير من العناصر
ضلوعي لبساتني الحبِّ أم أتيتِ
ع
تلك الشجرةُ تنز ُ
انبجاس األس™ن ّ ِة وارتداد الصدى ،متمردة َ
َ
ينتظ ُر
الغذائية املهمة ،ويمكننا أن نتناوله من وقت آلخر إلغناء نظامنا
ع
ُ
التشب
ك طفلة
لتضمِّ يني إلى أراجيح ِ
وتفتتِ
ي
ٍ
أل
د
َ
بع
األرض
غ
َ
نس
به
بُ
تخص
ِّ
ً
ا
™
ج
أجا
ً
ا
™
ح
مل
ترتشفُ
لحاءها
الغذائي.
من اللعبِ والجري ؟
أ َوصال الندى ،جرع ُة زفي ٍر أخرى تختالُ رئ َة اللي ِل تزي ُد من غرب ِة
الشارع املنسي تراو ُد املجرات بقبل ٍة استباقي ٍة تنتزعها من خ ِّد القم ِر
أيتها اليمام ُة القادم ُة من قرى الحبِّ
ُرى
قبلَ أ ْن يبلغَ السيلُ أقصىٰ الدركِ األسف ِل من شهقاتِ الوجعِ ،ت ٰ
وسهولِ التواصعِ ،تغلغلي نقا ًء في
سورَة ٍبلهاء !؟ لها من جعجع ِة الرحى خوافق
ط اللثا َم عن َ
م ْن يمي ُ
مساماتي ،وذوِّبي في شراييني سكركِ
س ُدم ِ القَنا تلعقُ أصابعَ الفج ِر الندي تصعقُ الشحنات
تصطلي من ُ
الفائق الحالوة ،فأنا أحبُّ أن
ع بقصائ َد بحرية تمو ُج في الشرايني
أشربَ من السالب َة من أيوناتِ النها ِر تصد ُ
ك زنبق َة
ك العذبةِ ،و أعو َد إلي ِ
جداول ِ
ط أردانها برحي ِق الدم ِ والعل ِق املسال إن هي إالّ قنبل ٌة موقوت ٌة تنتظ ُر
تخ ّ
سالم ٍ .
هزةً ارتدادي ًة من أقصى اليسا ِر لتنع َم بهجوعِها األ َخير .
____________
خلود الحسناوي ـ بغداد
كَامِل عبد الحُ سني ال َك ْعبِي
مرام عطية
العِ راقُ _ بَغْدا ُد
هل تولد األرواح مزدوجة؟!
قالت نلتقي ...
قالت..
نلتقي املساء
قلت اهال
ا حبذا هذا
املساء جميال
وكم اتقنت
فيكم لهفتي
عل الحنني مع
االنني رسوال
لو تعلمني انك
جل خواطري
وان املنى هذا
املساء جليال
ستقبلني ونور
الفجر يحملك
سنابل النور في
لقياك قنديال
افيئي علي بعطف
كنت ارقبه
عل العطاف على
االشواق تسهيال
يا منية القلب
يا عظيم مودتي
بجمالك األخاذ
قد عدوت قتيال
ان الذي احيا
الفؤاد واثلجه
يحيي الصريع
بنظرة فذبوال
فيك اخالق
النساء تجمعت
اال يكفيك
قداسة وبتوال
بصدفة العشق
كانت لوعتي
فهل االحسان
منك بات قليال
بقلم/محمد رشدي روبي
فلسطني
مرام عطية | سوريا
4
ﻛﺮوم اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ اﻟﺘﻔﺎﺗﺔً
اﺳْﺘِﻄﺎرَة ..
ملحق الفيصل الشهري قابل للنسخ ـ جانفي 2020
كل مواد هذه الصفحة منشورة في موقع:
www.elfaycal.com
الفيصل ****** www.elfaycal.comالفيصل *** www.elfaycal.comالفيصل ****** www.elfaycal.comالفيصل *** www.elfaycal.comالفيصل
قراءة :ألبير
كامو )الغريب
و فلسفة
العدم(
األرملة السوداء
خمر العيون!
تنهدات
فلسطني
محمد ـ
املسند
حجخط
أبجدية
فراس
الحسناوي
نامت على خد املهى
خلود تنهـــدات
غمازة
ـــــــــــــــــــ
تروي العليل الخمر
جن ُة أشعاري..
في األحداق
عبِق ُة العطر ..
ترتاح مثل البدر في
حفلُ موسيقى ،
ليل الدجى
يشتاقُ لعزف
ترنيمة ..وهجا يالقي الصبح
العشق فيها كل وتر
في اإلشراق
بمعزوفة قديمة..
حتى تندت فوق
أزلية .
كرسي عرشها
****
شفافة كالنسم في
سموتَ ..
األوراق
فدنوتَ من النجوم..
تَرفَق بذاكرتي التي
وانساب قلبي مترعا
غزوتَها..
في سحرها
من نظرة قد ألهبت
اسيرة ُمحرابِ عشقكَ..
أشواقي
تصلي لشفاء وجدها..
فتعلو وتعلو صرخاتها
تبدو كهال قد
بكل
يخاوي عشقها
ذكرى لك ..
مسكا يداوي الجرح
في الترياق
كلوحة لطفلة تلوّحُ
لالقدار بمنديل االسى..
فانهلت أروي في
تلونت من مدامعها
جنوني جمرها
بالوان قوس من فرح .
كي أسكب اآلهات
من أعماقي
****
يا ويح ذاتي كم
خادعتُ نفسي..
ترامى ظلها
كيما تالقي في
وعدتُ بكأس الصبر
العيون عناقي
املمتل¨ حد الفيض ..
وقد مألني الغيض
عادت بجرح في
بعد طول انتظار
وتيني وانثنت
عشقا يباري في
فختمتُ ذاك الوقت ..
الجوى إغراقي
بخطوات راجفة متعبة..
مثقلة بالحزن..
يا حبة العنقود
جودي سكرة
****
فالخمر ال يحلو
غادرني العمر
بغير الساقي.
وأخر عربات العودة
ــــ
في اخر قطار..
ناظري
َّ
واوهمتُ
للقيـــاك
َ
بأم ٍل
وهي ترقبُ
وتتأمــل
ك
النظر إلى طريق َ
البعيد ..
لتستعيد ذكرى
من عبق ٍ مضى ،
لهواك البارد كالجليد.
َ
ريا
يشتمل كتاب الدكتور نبيل ط™ن ّوس "اقتفاء أثر الفراشة-
دراساتشعرفي ح العشق
شعر محمود درويش" على ثماني مقاالت ،تناولت قضايا في
.....أركان القيسي العراق.....
املعس ِل قولي
ّ
ياربّ َة ال•ث ّغ ِر
فالقولُ اليحتاجُ لل•تّأوي ِل
ث عن الهوى في مسمعي
ن الحدي َ
إ َّ
معزوف ٌة من نغم ِة ال•تّهدي ِل
ك زا َد في إشراق ِه
كالبد ِر وجه ِ
خصالتِ شع ٍر رائعَ التسدي ِل
ك يأخذُ لون ُه
الور ُد من خدّي ِ
ن خدّكِ وردةٌ بخمي ِل
وكأ َّ
ن في طرفيهما
عيناكِ حوراوا ِ
الصارم ِ املسلولِ
ّ
ح ٌّد كح ِّد
أرقى الخمو ُر بشه ِد ثغركِ عُ•تِّقتْ
ك املعسولِ
وتقطّرتْ برضاب ِ
كلُّ الخمو ِر أُح•بُّها لك•نّني
أدمنتُ خمرةَ موضعِ ال•تّقبي ِل
عانقتها وسألتُ عن أحوالها
كفاك تساؤالً كعذولِ
َ
قالت
صدرك ع ّل ُه
َ
دعني ألوذُ بدف ِء
يشفي جراحَ القلبِ قبلَ رحيلي
ضمّ ني في قسو ٍة
ق•بّلْ شفاهي ُ
ح•تّى يتوهَ م َن العناقِ دليلي
ع الحبِّ من ح ِّر الجّ وى
واشعلْ شمو َ
ع الهجر وال•تّرتي ِل
واطفيء شمو َ
كي نهد َم األسوا َر فيما بيننا
ك قي َد سالس ِل ال•تّكبي ِل
ونف ُّ
أنتَ الكري ُم فقد ملكتَ جوارحي
وجعلتني في غيهبِ املجهولِ
خذْ من فؤادي ماتشا َء من الهوى
ُ
ن بشرع ِه لبخي ِل
إذ ال مكا َ
الصحافِ مُح ّلالً
ّ
فالحبُّ في كلِّ
ن واإلنجي ِل
بشريع ِة القرآ ِ
د .محمد قطلبي سورية
وﻗﺖ
اﻟﺴﺤﺮ..
ﳒﻮى اﻷﻣﻴﺮ
ﺑﲔ اﻟﺸﻬﻘﺔو اﻷﺧﺮى
ك
اليو َم أحتاجُ أكثر إلي َ
بني الحرفِ واألخر أستنشقُ
نفسك
بني الكلم ِة واألخرى يطاردني
ك
ّل َ
ني الشهق ِة واألخرى أسمعُ
َ
داءك
َ
مازالَ ظلّي يطاردُروحي
ك
أنفاس َ
ك
فتش عن طي ِف َ
ُ
أرى ظلّي
ك
سكرني كلما ِت َ
رتع ُد فؤادي
هدأ ُ روعتي
مازالَ ظلّي
ك
حو ُم على همسِ َ
تالشى ظلّي
ث عن ذاتي
بح َ
من جديد٠٠٠٠٠
مرة أخرى يرن منبهها في وقت الهروب ،الساعة التي ترجع
فيها إلى طبيعتها أو تخرجها من طبيعتها ،ساعة التحول من
عالم األموات إلى عالم األحياء الليلي أو من عالم األحياء إلى
عالم األموات الليلي ..صار األمر ملتبسا ،أيمكن أن تكون من
الذئبيني الذين يستيقظون عند منتصف الليل وعند إكتمال
القمر و عواء الذئاب! لكنها تستيقظ عند منتصف الوجود ..
لعل دراكوال كان حقيقة و ليس مجرد خرافة ،كائنات ليلية
تنشط في الظالم ..تنبعث من توابيتها على رنني ساعتهم
البيولجية املعكوسة ..بعض أبراجها تقول أنها منهم ..لكنها
السحر ! )تحير القمر(!!
ن املنبعثني في َ
تطابقت بعض نجماتها لكن خطوط مداراتها تختلف ،ثم هي
تقترن بشهب أخرى ..من مواقع أخرى ..بصمتها الكونية
مغايرة ،منفصلة ..ال بد أنها من برج آخر ..من نظام
مختلف ..مؤكد ..فكل شيء يشير إلى ذلك ..بداية ..ساعتها
البيولوجية متأخرة عنهم بعدد من الساعات الضوئية و
منبهها ال يشتغل إال عند إنتشار جزيئات هوائية مضيئة ،
منتصف الرؤية ..ليس بالظالم و ليس بالنور ..ثانيا هي ال
تنتظر موت النهار لتدب فيها الحياة ،نسقها مغاير ..هي
تسكن مع السكون بداية و تتالشى فيه إلى غاية إعالن املوت
السريري لجسد الكينونة لتدخل جملتها الحسية في
غيبوبة ..و يسود الصمت..ثم السكون ...ثم سكون
السكون ..!!.حتى يكاد العدم يصرخ ..ال تصدقوني..أنا لست
موجود ..ال أحد يجيبه ..ليصيح مجددا ..أصدقتم بأن بعد
املوت عدم ؟! لعله صحيح ..لعل فكرة الالشيء بعد كل شيء
هي حقيقة ..ال وجود ..ال موجود ..ال حضور..ال غياب ..ال
سؤال ..ال جواب...يردد العدم..لكنني هنا ..و أنا أسأل و أنا
أشعر ..و أنا أحضر ...و أنا أسمع ...و أنا أنظر .....و أنا
أغضب ...و أنا ...أكفررر..أكفر بعدميتي....أؤمن بي !!.لكم من
الوقت سأبقى هنا .؟ هل نسوني ؟ سيعود النبض...أنا متأكد..
سيعود النبض بطريقة ما!! ستستأنف دورتها اإلهليليجية ...
يسمع صوت شبه دف أو طبل يتردد من الالمكان كطبول
املعابد ..إيقاعه ليس واضحا تماما ..و كأن الكون بدأ يتنفس ..
مع إنتشار جسيمات أثيرية مشعة ..بل فراشات من
وهج ..تتراقص في الفضاء تحت أضواء الشفق ..كأنه عرس
كوني باذخ ال أزمنة فيه ،ال ماضي ..ال حاضر له ..وال
أزل ..الكل يرقص ..الكل حضر..املوجود و الالموجود ..الكائن
غير الكائن ..الوجود و العدم ...
توحد الكون ...إلتأم .....عاد لكثلته األولية ..قبل اإلنفجار
لعظيم !!.
م تشويش ....تش..ويش......ت..ش..وي..ش !!!.
إبتعدت املوسيقى....إنطفأت األضواء....إختفى
الحضور ..تالشى كل شيء....عاد الصمت .........وإنقلبت
الصفحة....شمس في األفق ..مساحة ضيقة ..منظر
مكتظ.....إنه النهار!!..
سريعة سليم حديد
ليس الغريب غريب األهل والوطن ,بل هو غريب الوجود والكينونة ,غريب
يمشي على هذه األرض بال هدف ..فهو ال مبال في شيء حتى في
نفسه .هذا ما أراد )ألبر كامو( أن يطرحه في روايته التي بعنوان:
)الغريب( وهي من إصدار دار أسامة في دمشق.
مقسمة إلى فصلني يحمالن العديد من العناوين .الفصل األوَّل
َّ
الرواية
يبدأ بعنوان :وفاة األم .تتدفق األحداث بشكل ملحوظ منذ الصفحة
األولى فهي )كبسولة( من املشاهد املتالحقة.
السيد )مورسو( يبلغه مدير عمله وفاة أمه ,يأخذ إجازة ويذهب من أجل
دفنها ,حيث كانت تعيش في مأوى للعجزة .تظهر ال مباالته بهذا الخبر,
فهو متأفف من تلك الترتيبات التي ستفرض عليه ,فكيف سيقضي الليل
ساهرا ً قرب جثمان والدته ,كما تتطلَّب العادة؟ ومن أين له القدرة على
تحمُّ ل أولئك األصدقاء الذين سيشاركونه السهرة قربها ,وقد كانوا
مالزمني لها منذ سنوات عدَّة خلت؟
تظهر بوادر الالمباالة واالستهتار والتعب ممن حوله وخاصة عندما كان
جالس™ا ً على شرفة منزله ,فقد ملَّ النظر إلى األرصفة ,وهي محمَّ لة
بالناس واألضواء .نقتطف:
)عندئذ ,فطنت إلى أنه ينبغي لي أن أتناول الطعام ,وكنت قد أحسست
بألم في عنقي بسبب اتكائي على ظهر الكرسي ,فنزلت من املنزل
لشراء الخبز وبعض األطعمة ,وأحضرت الطعام ثم أكلت ,وأنا واقف(.
ص33
تحت عنوان :التعرف إلى ماري .يتعرَّف إليها ,وتنشأ بينهما عالقة ما,
فهو ال يعرف إن كان يح™بُّها أم ال ,وقد أمضى معها أوقات™ا ً ممتعة في
البحر.
وتتوالى هذه الحالة عندما دعاه جاره )سالمانو( إلى تناول الطعام,
فقبل الدعوة حاالً كي يتخلَّص من تحضيره ,فقد كان يريد سلق البطاطا
فقط .وهذا يدلُّ على أنه غير مبال حتى فيما يأكل.
عنوان جديد :الحديث مع الجار .تبدو شخصيَّة )مورسو( ضبابيَّة ميَّالة
إلى الغموض أحيان™ا ً في جانبها الفلسفي ,فهي تعكس رؤية املؤلِّف
فيما حوله فما هذه االمباالة إال ألنه ينظر إلى الكون على أنه قد خلق
من العدم وكل شيء ي™ت َّجه إلى العدم أيض™ا ً لذلك تماهت شخصيته في
هذه النظرة نحو الخلق.
قصة الحب التي حدثت مع جاره )سالمانو(
فحني يجلس لالستماع إلى َّ
يبدو باهت™ا ً ال مبالي™ا ً ,تشوب أجوبته امللل فما هو بناصح إال ما ندر.
العنوان الرابع :نزهة في البحر .ينطلق )مورسو( مع ماري وجاره
سالمانو إلى البحر ,فقد استضافهم )عمانوئيل( وهناك علَّمته )ماري(
كيف يشرب الزبد وينفخه وهو مستلق فوق املاء.
عالقته مع )ماري( تطوَّرت أكثر تحت عنوان :طلب الزواج .من الالفت أنه
لم يطلب هو الزواج بـ )ماري( بل هي من طلبت منه ذلك ,فكانت إجابته:
إذا كنتِ ترغبني في الزواج بي فأنا موافق ,وإن كنتِ ال تريدين فال
مشكلة.
تحت عنوان :جريمة قتل .مورسو وماري وعمونائيل وريمون في نزهة
بحرية .يتعرَّص ريمون إلى تحرُّش من شابني عربيني ,ويحدث شجار
معهما ,ولكن عندما يعود )مورسو( إلى املكان نفسه ,يجد أحد الشابني
ويطلق عليه النار من املسدَّس الذي أعطاه إياه )ريمون( .نقتطف:
)وهناك في الضجَّ ة الخافتة املصمة مع™ا ً ,بدأ كل شيء .هززت العرق
والشمس ,وأدركت أنني أوقعت خلالً في توازن النهار ,وفي صمت
الساحل الخارق حيث شعرت بالسعادة ,عندئذ أطلقت أربع طلقات
أخرى على الج™ث َّة الهامدة التي غابت فيها الرصاصات دون أن يبدو
عليها شيء ,وكانت أشبع بأربع طلقات عاجلة مقتضبة أطرقها على باب
الشقاء (.ص66
فأي سعادة تأتي من خالل قتل إنسان ,وأي مشاعر باهتة تلك التي
تنمو في داخل بطل الرواية ,وهو يتابع إطالق النار على الج™ث َّة
الهامدة؟!
في القسم الثاني من الرواية يبدؤها الكاتب بعنوان :التحقيق في
الجريمة.
لقد خضع )مورسو( إلى التحقيق في جريمة قتله ذلك الرجل حيث
سجن ,غير أنه لم يكن مبالي™ا ً بما فعل ,حتى إنه لم يفكِّر في توكيل
محام للدفاع عنه ,ولوال أن قاضي التحقيق قد لفت نظره إلى أن املحكمة
يمكن لها أن توكل محامي™ا ً عنه لم يكترث باألمر ألن ما فعله من وجهة
نظره ال يستحق الذكر أو االهتمام ,إنه أمر بسيط جدا ً.
لقد استفزَّت أجوبة )مورسو( قاضي التحقيق بشكل كبير ,فاكتشف ال
مباالته وعدم إيمانه باهلل حتى إنه جلب الصليب وراح يهزُّه أمام وجه
)مورسو( وراح يصيح ..نقتطف:
)إن هذا مستحيل ,وإن جميع الناس الذين يؤمنون باهلل ,حتى أولئك
يهربون من وجهه (..ص76
عنوان جديد) :في السجن( .يعرض الكاتب طريقة حياة )مورسو( في
السجن ,كيف بدا متضايق™ا ً جدا ً من الضجيج أثناء زيارة )ماري( له,
وألوَّل مرَّة يشعر بالحب تجاهها .وقد كان ال يفكِّر فيها بشكل خاص,
فهو يرسم للكثيرات من الفتيات اللواتي ال يعرفهن حاالت معينة أثناء
نومه.
في عنوان) :محكمة رقم ) (1تزداد حالة الالمباالة واالسنهتار بما حوله,
حتى إنه يقاد إلى املحكمة من أجل التحقيق ,وهو غير خائف .وقد
تواردت إلى ذهنه طرفة مضحكة ,لك™ن َّه أدرك أن ذلك خاطرة حمقاء.
وقد دهش عندما علم أن عددا ً من الصحفيني قد جاؤوا لتغطية الخبر,
وكاد يشكر الدركي ألنه أخبره عن الصحفي الفرنسي الذي سينقل
الخبر عنه ,باإلضافة إلى رجل آخر قتل أباه .ولكنه أدرك أخيرا ً أن ذلك
أمر مضحك ح َّق™ا ً.
وفي الخاتمة يحاول )مورسو( إقناع نفسه بأن عليه الهدوء جراء حكم
اإلعدام الذي صدر بحقِّه نقتطف:
)كان ينبغي أيض™ا ً أن أعمد إلى تحويل هذا الصراخ وإخضاعه إلى
الصواب ,وأن أكون طبيعي™ا ً حتى في هذا االفتراض الجديد ,حتى يغدو
تسليمي بمشيئة اهلل في االفتراض األول محتمالً (.ص122
يسترسل الكاتب في سرد األحداث املتالحقة بشكل الفت ,فال هو مهت ّم
بجمال السرد وال بالتعابير الجذَّابة أو حتى عرض الصور البيانية
الالفتة ,كل همّ ه هو ترك األحداث تتدحرج ككتلة الثلج لتظهر في النهاية
فكرته الفلسفيَّة ونظرته نحو الوجود.
تتسم الرواية ببساطة الجمل وقصرها بشكل عام ,وفيها شيء كبير من
العجلة في تدفُّق األحداث ,ومع ذلك فهي غير مملَّة ,لكن ,تنقصها
الحيوية لخلوِّها من جماليات الوصف إال أنها محكمة جدا ً في السبك.
فهي مميَّزة في موضوعها الذي لعب عليه الكاتب بأسلوب واضح مغرق™ا ً
الرواية بكثير من الفلسفة ,وهذا املوضوع شبه نادر في الطرح الروائي
بشكل عام .ومن الجدير بالذكر أن ننهي القول عن هذه الرواية كما
قال )جان بول سارتر( عنها:
)ما من عبارة غير مفيدة ,ما من عبارة إال واستعيدت فيما بعد ,وألقيت
على بساط املناقشة .وعندما نغلق الكتاب ندرك أنه لم يكن باإلمكان أن
يبدأ بصورة أخرى أو ينتهي نهاية أخرى .ص 157
رواية :الغريب.
املؤلِّف :ألبير كامو.
دار أسامة للنشر في دمشق.
القدس عاصمة أبدية
لفلسطني
ـ نجوى األمير
سمر الديك /فرنسا-سوريا
تذكير بمبادئ السيامية
القدس عاصمة
أبدية لفلسطني
الراحل محمود درويش أو تناولت بالدراسة والتعليق قصائد مختارة.
صدر الكتاب عن مؤسسة محمود درويش لإلبداع ،الجليل ،كفر
ياسيف ،2019 ،ويقع في ) (196صفحة من القطع املتوسط ،وضمت
دفّتا الكتاب غير الدراسات الثمانية مدخال ملدير عام مؤسسة محمود
يبني فيها مالمح
درويش لإلبداع عصام خوري ،وتوطئة للمؤلف ّ
الكتاب ومما يتكون ،وجاءت املقدمة قصيرة ومعرّفة بالكتاب بشكل
مجمل.
سبق للباحث أن نشر هذه املقاالت التي يضمها الكتاب في صحف
ومجالت ،وقد أنجزت جميعها بعد رحيل الشاعر محمود درويش إن
سلّم القارئ بأن تاريخ نشرها هو تاريخ إنجازها /كتابتها ،وتراوح
تاريخ نشرها بني عامي 2014و ،2018وجاءت واحدة من تلك
الدراسات مشتركة مع الدكتورة راوية جرجورة بربارة .وجاءت
املقاالت باملجمل متقاربة في املساحة التي احتلتها في الكتاب ،عدا
قراءة الباحث في قصيدة "لو ولدت" فقد جاءت أقصر من بقية
املقاالت ،وكذلك كانت الدراسة املشتركة مع الدكتورة بربارة أطول تلك
املقاالت ،كما أن هذه الدراسة تناولت قصيدة غير منشورة للشاعر
في أي ديوان من دواوينه ،وهي قصيدة "يأس الليلك" ،مع أن هذه
القصيدة لم تكن هي القصيدة الوحيدة التي لم تدرج في أي ديوان
من دواوين الشاعر ،وكنت قد تتبعت ذلك وجمعت ثالث قصائد أخرى
للشاعر محمود درويش ،لتكون ضمن كتابٍ جديد أعمل عليه ،جمعت
فيه قصائد لم تنشر لشعراء غير درويش أيضا.
يفتح كتاب الدكتور ط™ن ّوس شهية الحديث حول الشاعر وشعره وما
أنجز عنه من دراسات ،وما سينجز عنه في املستقبل ،إذ ما زال
الشاعر درويش أكثر الشعراء حضورا نقديا ،وخاصة بعد وفاته،
فمنذ توفي والك™ت ّاب ال ينفكّون يكتبون فيه وفي شعره املقاالت
والدراسات ويصدرون الكتب ،فقد سبق لي مثال أن احتفيت بذكرى
ميالده في الثالث عشر من آذار بإصدار كتاب "في ذكرى محمود
درويش" عام ،2016وقد اتخذت السلطة الفلسطينية هذا اليوم يوما
للثقافة الفلسطينية ،ومن بني تلك الكتب أيضا كتاب "هكذا تكلم
محمود درويش -دراسات في ذكرى رحيله" ،2009 ،حرره عبد اإلله
بلقزيز واشترك فيه غير املحرر سبعة من الباحثني ،وكتاب خليل
قطناني "شعرية املكان في ديوان محمود درويش" ،2012 ،وكتاب
سليمان جبران "نظم كأنه نثر" ،2017ويناقش فيه اإليقاع في شعر
محمود درويش ،وكتاب الدكتور إبراهيم السعافني "شعر محمود
درويش تحوالت الرؤية تحوالت اللغة" ،2018 ،وغيرها الكثير ،عدا ما
أنجزه الباحثون والدارسون ونشر في املجالت املحكمة والصحف
واملواقع اإللكترونية.
وباإلضافة إلى هذا الجهد البحثي املهم ،أود اإلشارة إلى ما كُتب
عن محمود درويش ،خارج نطاق الدراسات النقدية ،ومن ذلك كتاب
نبيل عمرو "محمود درويش ..حكايات شخصية" ،2014 ،وكتاب
امتياز دياب "ميالد الكلمات" ،هذا الكتاب الذي جمعت فيه وثائق
الشاعر الراحل وصدر عن وزارة الثقافة ،وكتاب "محمود درويش:
مقاالت اليوم السابع" للكاتب حسن خضر ،وكتاب زياد عبد الفتاح
"صاقل املاس" ،وكتاب "محمود درويش يتذكر في أوراقي -أكتب
ألنني سأعيش" للشاعر والناقد اللبناني شربل داغر .وقد صدرت كل
تلك الكتب في عام .2019
هذا الحضور النقدي واالحتفالي للشاعر قلما يحظى به شاعر آخر،
فهو بحق "مال الدنيا وشاغل الناس" ،عدا كل ذلك ،فإن القارئ
سيجد مقتبسات من شعر درويش في مقالة سياسية أو اجتماعية أو
نقدية أو أدبية .في هذا السياق من الحضور النقدي واملعرفي
لدرويش يمكن إدراج كتاب الدكتور ط™ن ّوس ضمن هذه الشبكة من
استحضار الشاعر رغما عن الغياب الذي لم يكن غيابا باملعنى
الكامل ،بل إنه يحقق حضوره يوميا في الحركة الثقافية ،شعرا ونقدا
على السواء ،ويصدق في حق الشاعر ما قالته الشاعرة فدوى
طوقان" :درويش يمتاز بالنجومية ،وهو أحادي االنفراد في أجواء
الشعر .درويش طور شعره وفاق كل التصورات .وال يوجد شاعر
استطاع أن يصل إلى ما وصل إليه درويش من حداثة وتطور ،فقد
وصل إلى حد العبقرية") .حوارات فدوى ،يوسف بكّار ،ص (81
يحمل كل كتاب وجهة نظر يريد الكاتب أن يوصلها إلى القارئ،
فضال عن التعريف باملكتوب عنه ،وال يتضح الهدف من الكتاب فيما
كتبه عصام خوري ،وال فيما كتبه الباحث نفسه من "التوطئة" عدا أن
هذه الدراسات واملقاالت يجمعها موضوع واحد؛ وهو البحث في
شعر درويش ،وارتأى الباحث أن يصدرها في كتاب .وهنا من حق
القارئ أن يسأل ما اإلضافة التي قدمتها تلك املقاالت ،وتشكل
إضافة نوعية ملكتبة درويش البحثية والنقدية؟
يجب أن يحمل كل كتاب جديدا في موضوعه ،أو منهجيته البحثية،
وأظن أن هذا الكتاب "اقتفاء أثر الفراشة" ال يخلو من بصمة خاصة
ملؤلفه ،بدءا من جمع تلك املقاالت والدراسات في مؤلف واحد لتكون
في متناول الباحثني والدارسني ،السيما أن تلك املقاالت منشورة في
تواريخ متباعدة وفي صحف ومجالت قد يصعب على الباحثني
العودة إليها لو بقيت متناثرة ،وهذه خدمة جُ لّى يقدمها الباحث
للباحثني اآلخرين الذين قد ال يلتفتون إليها وهي غير مجموعة في
كتاب ،وأيضا يشكّل جمعها خدمة للباحث نفسه الذي جعل منها
مادة متناسقة بني دفتي كتاب ،يضاف إلى منجزه البحثي والنقدي.
يثبت الباحث في نهاية كل دراسة ومقالة مجموعة من املصادر
واملراجع ،ومنها ما يتصل بدراسات حول الشاعر وشعره ،وتساهم
في تعميق البحوث اآلتية ،وقد تنوعت مصادره ومراجعه ،وتكشف تلك
املراجع واملصادر تنوع املصادر والدراسات التي كان الباحث
يقتبس منها ويعتمد عليها في التحليل ،سواء أكانت دراسات نقدية
سابقة أم مصادر مساعدة لفهم شعر الشاعر من نصوص دينية
وأدبية وأسطورية.
لقد تنوعت دراسات الكتاب ومقاالته ما بني البحث املنهجي وما بني
القراءة االنطباعية ،ومال أحيانا إلى الشرح املدرسي البسيط الذي
يشرح فيها النص جملة جملة ،ويبني رأيه فيها ،كما أن أسلوبه هذا
جعله يتعامل مع بعض القصائد وحدات منفصلة ،يشرحها مستقلة
عن بقية املقاطع دون أن يربطها معا في الرؤية التحليلية املتكاملة،
حدث ذلك ثالث مرات؛ عندما تناول بحث الصورة الشعرية في املقال
الثالث ،وقصيدة "أيام الحب السبعة" ،وكذلك قصيدة "رباعيات".
تنبغي اإلشارة إلى أن كتاب "اقتفاء أثر الفراشة" ليس الكتاب
الوحيد الذي يجمع فيه صاحبه مقاالت منشورة ،فقد كانت هناك
كثير من الكتب الذي قام فيها أصحابها بجمع مقاالتهم ذات
املوضوع الواحد في كتاب ،كما حدث مع كتب إدوارد سعيد مثال
الذي لم يؤلّف إال كتابا واحدا خارج هذه املنهجية ،وهو كتاب
"االستشراق" ،وكما فعل أيضا طه حسني في كتابه "حديث
األربعاء" بأجزائه الثالثة ،ولم يكن املؤلفون العرب وحدهم في ذلك،
فثمة كتب أيضا ملؤلفني غربيني فعلوا ذلك ،كجورج أرويل وكتابه "ملاذا
أكتب" ،وكتاب "كيف تكتب الرواية" ملاركيز ،وكتاب "القارئ في
الحكاية -التعاضد التأويلي في النصوص الحكائية" للكاتب
والروائي أمبرتو إيكو ،وغيرها الكثير ،وبعض الكتب السابقة عن
الشاعر درويش أيضا ،تتألف مادتها من مقاالت سبق أصحابها
نشروها قبل أن تضمها دفّتا كل كتاب من تلك الكتب.
إن هذا قد يوقع الك™ت ّاب أحيانا في فخّ التكرار ،بحكم أن املقاالت
أنجزت على فترات متباعدة ،كما حدث مع الباحث في هذا الكتاب،
فكان يكرر فقرات طويلة في مقاالت متعددة ،ولم يكن الدكتور طنوس
أول من وقع بمثل هذا ،فقد سبق أن وقع فيه على سبيل املثال
الدكتور جابر عصفور عندما جمع مجموعة من املقاالت حول مسيرته
العلمية في كتاب "زمن جميل مضى" ،وكان قد نشر مقاالته في
صحف ومجالت متعددة ،وقد أشرت إلى ذلك عندما كتبت عن الكتاب
مقالة بعنوان "ساعة مع كتاب زمن جميل مضى" ،ونشرتها في
كتابي "مالمح من السرد املعاصر -قراءات في متنوع السرد"،
والصادر عن مؤسسة أنصار الضاد ،في أم الفحم .2019 ،وقد
أشار الباحث سليمان جبران في كتابه "نظم كأنه نثر" إلى هذه
املسألة ،فكتب" :إلى القارئ الكريم :واضح أ ّن املقاالت في الكتاب
لم تُكتب كلّها في الوقت ذاته ،وفي نفَس واحد .لذا ،قد يجد القارئ
تكرارا للفكرة ذاتها في أكثر من موضع أحيانا .املعذرة سلفا! "في
اإلعادة إفادة"؟! )ص (9
وهنا ال بد من أن يكون الباحث ط™ن ّوس قد انتبه إلى ضرورة إعادة
تحرير هذه املقاالت ،ويكتفي باإلشارة إليها باختصار واإلحالة عليها
في موضعها من الكتاب ،أو يتجرأ بحذف تلك الفقرات املكررة ،ليقدم
مادة متآلفة ملتحمة ذات فلسفة واحدة .كما كان من الضروري أن
يعيد القارئ إلى الكتاب نفسه عندما يحتاج إلى االستشهاد برأيه
في موضوع معني سبق وذكره في موضع من الكتاب ،وليس إحالة
القارئ إلى املقال األصلي في الصحيفة أو املجلة ،وكان ينبغي
أيضا حذف أسماء تلك املقاالت من القائمة املثبتة للمراجع واملصادر
عقب كل مقال أو دراسة وجدت فيها.
لقد قدم الدكتور نبيل طنوس في كتابه هذا جهدا نقديا مهما ،ال
يستطيع باحث منصف أن يقلل من شأنه أو االنتقاص منه ،مع
إمكانية االختالف مع الباحث فيما قدمه من رؤى وتفسيرات حول
شعر الشاعر وخاصة ما جاء في املقال الثالث حول الصورة
الشعرية ،فكان يقدم فهمه الخاص معتمدا على تذوقه الجمالي
للنص ،وال يستطيع أحد أن يقول إن الباحث هنا قد أخطأ أو أصاب،
وإنما هي من مقتضيات عملية التلقي التي قد يفترق فيها املتأدبون
والدارسون ،ومن حق املتلقي أن يفسر النص كما يرى إن قدم
تفسيرا منطقيا ومقبوال ،بصرف النظر عن مالبسات النص التاريخية
وزمن إنتاجه ،فالشاعر محمود درويش لم يكن خاضعا خضوعا آليا
للحظة الزمنية في إنتاج النصوص ،وإنما كان يمنح النص كثيرا من
الصنعة ليكون أشبه بالنص العام واملطلق املتحرر من زمنيته ،فربط
النص بلحظته التاريخية وإحكام التفسير بناء عليها يؤدي إلى أن
تفقد تلك النصوص جماليتها وخلودها وإشعاعها املتجدد مع كل
قارئ أو مع كل قراءة جديدة للقارئ نفسه.
وأخيرا ،يبقى إصدار كتاب نقدي مهمة ليست سهلة ،في ظل هذا
الطوفان العارم من الك™ت ّاب الذين يكتبون النصوص والروايات،
وأغرقوا رفوف املكتبات بالكتب التي تحتاج للقراءة النقدية الواعية،
للتعريف بها ،والكشف عما وراءها من وهبة جادة أو ما فيها من
تطفّل على صنعة الكتابة ،مع أن هؤالء الك™ت ّاب نادرا ما يقرؤون كتابا
نقديا أو دراسة نقدية جادة ،وهذه مهمة الناقد الذي يجب أن يلتفت
إليها أيضا دون أن يظل محصورا بأدب الكتاب الك™بّار ،شعراء
وروائيني ،فيدفع هذا الجيل من الك™ت ّاب إلى قراءة النقد واالستفادة
منه ،فيكتبون النقد بعيدا عن لغة الهندسة واللوغرتمات الرياضية،
فيتناولون األعمال األدبية بلغة مفهومة واضحة وعميقة رصينة ،تقترب
من الك™ت ّاب وال تتعالى عليهم ،لتغد َو العملية النقدية عملية محايثة
ومواكبة بل ملتحمة مع العملية اإلبداعية وال تنفصم عنها أو تستقلّ
بعيدا عن مداراتها املتوهجة.
األرملة السوداء.......
تحركت بهدوء من غير أن يشعر بها
أحد ،لم ينتبه لها حريص قامت
بمفاجأة الجميع بسوادها الداكن
الذي يسترها ،زحفت بجنح الليل
أرمشته بذبذبات كهربائية تفاجأ من
محاولتها يتعجب لتلك املتحصنة ،
إتصل عليها تكسرت بكالمها تنهدت له
ذاب بنيران الفاظها التي زلزلت
أركانه ،نجحت املحاولة بلدغة
عنكبوتية اوقعته في خيوط شباكها ،
عرض عليها القفص الذهبي ،طارت
فرحا ....تمت املناورة الرومانسية
بنجاح ،وقبيل الزفاف بيوم واحد و
بدل أن تضع الحناء لطختها بالدماء
بموت خطيبها غرقا في مستنقع مائي
سقط فيه طفل جيرانهم و حاول
إنقاذه ،عندها أعلنت الحداد
وانتهت ذكريات ذاك املغيب ،حتى
بدأت مرة أخرى تتلفع بسواد تلك
العباءة لتتقرب من معلم أخيها تحضر
معه حصص التقوية في
منزله ...تغتاظ زوجته من وجودها
حاولت منعها مرارا حتى انتهى األمر
بأن يكون الدرس املشيطن في إحدى
املتنزهات إنتهت الدروس لكن لم تنته
جلسات السمار ...أخيرا تكللت بزواج
عرفي دام ملدة عامني نتج عنه طفل
اسمته فجرا وفاء لألول فما زال حبه
في ثنايا روحها....طرق عليها ذلك
املعلم الباب كي يودعها ألنه على موعد
للسفر خارج القطر...وفي الصبح
تستيقظ على خبر عاجل مفاده سقوط
طائرة نوع بوينك تابعة للخطوط الجوية
لبلدها .....لتعود مرة أخرى تتوشح
بالسواد أعلنت الحداد ومضت بها
األيام طلبت منها أمها الكف عن
مغامراتها والبحث عن عمل تعتاش
عليه رفضت دخلت في صراع مع أمها
األم ستندمني على عدم األخذ
بنصيحتي تضحك بصوت عال يا أمي
مازالت الحياة تضحك معي ،بعد
مرور سنة تعرضت والدتها إلى وعكة
صحية أدخلت املستشفى بقيت
أسبوعا تعرفت على رجل كان مرافقا
ألمه تبدو الوسامة عليه تواصلت معه
تطورت العالقة ...أغرته ببيت زوجها
املرحوم تفاجأ بما يرى وهو ابن قرية
نائية ...أعلن لها السمع والطاعة ...تم
عقد القران وعاشا تسعة
أشهر ...تعرض للخطف من قبل
مجموعة تتاجر باألعضاء
البشرية ...وبعدها يسلم ألهله جثة بال
أعضاء ...صرخت أمها بوجهها ..أيتها
النحسة إلى متى تبقني في
مجزرتك ؟!!!...ارحمي معاشر
الرجال ...ما هذا النحس الذي
تتوشحينه ...ال عليك يا أمي أنا حرة
في حياتي....عن قريب سأرتدي الثوب
األبيض من جديد...صكت أمها وجهها
قائلة إذن سأعلن الحداد منذ الساعة
هذه!!! الباب يدق من في الباب ؟
جابي الكهرباء ...األم أهال بك يا بني
تفضل ،البنت أهال انقطعت من مدة
طويلة !!! فعال لقد تعرضت لحادث
سير وفقدت زوجتي و ابني ...يا
سبحان اهلل ! األم تضحك مع نفسها،
أبشر عن قريب ستلتحق بهم ...البنت
طيب أما زلت في محلك القديم أنا
بحاجة للوازم الخياطة ؟بلى إذن
سأمر عليك ،أنا بالخدمة ..شكرا
جزيال ..بعد إسبوع كثر ترددها له
حتى تطورت األمور و دخلت شريكة
في املحل ،األم إقتربت ساعته
املسكني ...أخيرا جاء إلى البيت طالبا
يدها...حاولت األم إفشال األمر دون
جدوى يا بني فكر في األمر فبنتي
تزوجت أكثر من مرة ربما تعيرها
مستقبال !!! يضحك بصوت عال وأنا
تزوجت للمرة للخامسة...حسبته
يستهزئ...وقالت له إذن ذنبك على
األخيرةأشهر
جنبك ...وبعد مرور سبعة
الحروفوفي ليلة شاتية يطرق
تترقب أجله ،
عليها الباب ومعه ابنتها ليفاجئها بجثة
هامدة تلف بعباءة سوداء .
كتبت :فريدة
الجوهري ـ لبنان
بقلم :سريعة سليم حديد
السيامية ،و السيامية التفاعلية األدبية :
الثاني من األول ،أو الثالث من الثاني أو األول و
" •
أكثر من حيث النوع أو الجنس األدبي انبثاق
إبداعي حديث يعتمد على ميالد نصني مختلفني أو
ـ
املفهوم أو ـ السيامئية األدبية ـ :هو منحى
جدا سيامية مع قصة ،قصة قصيرة أو نص
السيامية
قصيرة أو قصيرة جدا ( ...أو ) قصة قصيرة
أو نص شعري ) سيامي ( مع قصة أو قصة
هكذا...
أو قصة قصيرة ) سيامية ( مع نص شعري،
لحظات أو دقائق معدودة أو حتى ساعة من
أمثلة ) :قصة
يكون ميالده متزامنا وال تفصله زمنيا إال
يلتبس األمر و يفهم على أنه اقتباسا يجب أن
نثري شعري
دائما املولود الثاني يتبع مباشرة املولود األول.
مختلفة حسب أسلوب كل كاتب دون إهمال توظيف
النص( ".سيامئيا" أو سياميا و حتى ال
جذع ( كما في ميالد ) التوائم(؛
تفاصيل سردية النص األول مع توظيف صياغة
كنص " سياميا " مع ) نص
ليكون ابتداءا من لحظة كتابتهثيمة" و
ستنساخ " إندماجي تماما و متصالن اتصاال
الزمن كتابة النص الثاني ) املُ™ت ََسيَامي مع األول ( على استيعاب دقيق يستنسخ " يصبحان نصان منفصالن في النوع و في "ا
مجموعة من املبدعني ) على أرض الواقع ( أو على
تعتمد
ف
املفردات"
للنص ) الجذع الجذر ( املتم™ث ّلة في "األدوات و
عمل مشترك في لقاء تفاعلي بني كاتبني أو بني
الخصوصية " الجينية "
سياميا من قبل كاتب واحد أو
مباشرة بهذه الحركة اإلبداعية ،و تنشر أيضا بعد
الثيمة و األفكار .قد يكتب نصا "
مباشرا في
املتفاعلني املتصلني
مصطبات التواصل العنكبوتي.
السيامية " في منشور جامع ) منشور سياميا متكامال ( على جدران و فضاءات و منابر الصحف الورقية ،مع تأكيد تاريخ ميالد واحد
تزامنيا األعمال اإلبداعية "
األقرب زمنيا مليالد ) النصوص السيامية املنصهرة ( و منه أيضا في تأكيد التوقيت الخاص بالنص املُ™ت ََسيَامي مع
توثق نشرا حسب إمكانية النشر في الصحف اإللكترونية
النص السيامي األصل أو الجذر الجذع " يتبعه
الزمنية التي استغرقت في " ميالد "
االنتهاء
الفكرة أو األفكار حيث النص املتناص يعاني على
منهامع التنويه أدنى املنشور باملدة
لـلنصوص
حقباتيا و زمكانيا " و ما يميز التناص هو تقارب
اتصال نصوص بنصوص أخرى قد "تتباعد
األول.
لسيامية؛ ليست تناصا ؛ بحكم أن التناص هو
على إثنني أو أکثر و يشكل تداخل النصوص .
ا
أخرى سابقة عنها معاصرة لها .و يأتي التناص
تناصه بآخر ؛ بل إثراء للنوع من
.
النص
أصول
تبني
الغالب من حمل أو
مميزات النص األساسية التي تحيل على نصوص
السيامئية ال تبحث عن قصد إلثراء نص من
خاللملذهب " السيامية " الحديث ؛
يعتبر التناص عند "كريستيفا بروالن بارت"أحد
لنصوص و ازدحامها) ".السيامية( أو
إلدراج النص الروائي و تطويعه
ا
تشابك
و
تداخل
صيغة
هو
بنسخة أخرى مع إبقاء الثيمة و
و
إليجاد
األثر.
تقوية
املهتمني
في
إلخ ،مبدئيا يترك التفكير مفتوحا بني النقاد و
ببعضها عند الکتاب مرده هو الرغبة
هندسته اللغوية و بعثه من جديد في ) جنس
...
شعر
أدبي(و الروائي القاص الناقد العراقي
،
قصة
)
و
ذاته
مفرداته
في حد
النص املولود األول ثم إعادة تفكيك أدواته و
الشاعر الجزائري لخضر خلفاوي من باريس
خالل مبدأ اإلستنساخ
النصييتولد الستنساخ و إعادة بناء
في شهر أيلول 2018بني األديب
العتباره سلوك ـ فوري و آنيـ
الحوار التفاعلي اإلنساني األدبي
املتلقي بـ "صلة رحم" النصني) ،
مشتركا بينهما آن يمتلكان النص األصلي و
التوجه األدبي الجديد ابتكره ـ لخضر خلفاوي ـ
الكاتب أو الكاتبني ،إن وجد تفاعال ) نصيا
ترك انطباع لدىخلفاوي" من بغداد نموذجا مليالد هذا املنحى و
الجذر(أو الجذري " ؛ حيث يتم إعادة كتابته و
خارج عن اإلطار "الزمكاني" لكاتب آخر و مادام
)"صالح جبار
فيعطي للنص األول صفة " النص السيامي
نص
ـ إذن السيامية ليست بحاجة إلى عناء االقتباس مع ينبثق عن النص األول مباشرة بعدة كتابته
األصلية - .للتذكير دوما:السيامية" هي نص ثان
نفس الفكرة و الثيمة األساسيتني .
الثيمة
صياغته بأجناس مختلفة ،مع اإلبقاء على
بالنسبة للنص السيامي األب ) الجذر أو الجذع ( .
النص السيامي:
مثال ( :
..في إطار )املجموعات و الروابط و النوادي
األدبيةو يجب -ذكر نسبه التسلسلي
ـ حاالت و أنواع من كاتب -تزامنا -مع الطرح للنص االصلي
السيامي إلى أكثر من نصني ) متسيامني(.
أكثر
وجود
لروابط ،مجموعات و نوا ٍد إبداعية.
حال
وفي
يطلق عليه سياميا حسب صلة القرب من النص ) األصلي ( قبل التفرعآخر ؛ من خالل دعوة مدراء و مسؤولني منشطني
سياميا مستنسخا مع نص
املنحى الجديد يُسمى " سيا ْم " مع ...
ميالد أو توليد -إبداعا-
الشعر .في هذا
فينصاالسجال يقتصر تقليديا و عادة
إطارأن ي عل أنه سجاال ،ألن
علىمع قصيدة "لخضر خلفاوي" ،
ـ ال يجب
التفاعل( مثال :نصي سيامي
ُفهمالكاتب و يصرح من خالل )
نصوص.
ال
مع
السيامي
التفاعل
طرف
من
وفق
ُعلن
سيامي
يلخضر مع صالح جبار" أو السيامية " الرأسية" .
بنص
سياميا مع نص " صالح جبار" ..أو كاتب متفاعل
ابتداءا من نص ثالث أو رابع أو خامس ) إلخ( :
آخرأو سيامي" رأسي" كتجربة "
وآخر يصرّح أن نصه
لنصوص الرأسية بل بالنصوص السيامية الفرعية
"أيسر"،
ثالثة( نصوص نقول سيامي " أيمن"،
بالنشاط "التفاعلي السيامي" امل ُعلن عنه من
سيامي و كانت هذه النصوص تتصل با
اذا تزامنت )مثالدائما في إطار "التفاعل السيامي"
توثيقه البالنشر لتحديد ترتيبه في عائلة " السيامية األدبية املتعلقةلتفاعلي" املجموعات و الروابط و األندية التي
إذا أ ُنتجت نصوصا متزامنةو
مباشر" مع وضع الترقيم حسب
غير
إدخاله وقت إبتداء التجربة و وقت انتهائها ،و قبل الشروع " في السيام ا الضوابط املتعلقة بهذا النوع و املنحى األدبي و
اتصالي
"سياميا
يسمى حينئد نصا
اإلبداعية التي تحدد تاريخ و
مراقبة سير عملية اإلبداع السيامي و التذكير ب
أصحابها املعتمدة و التي انطبقت عليها كل شروط "
خالل أنشطة املجموعات و الروابط و األندية الفكريةإدارتها على تكوين لجنة مراقبة محايدة تسهر على
إلى يومني لإلعالن عن " توأم " أو توائم النصوص بأسماء هذه الهيئات كـ :جوائز و شهادات ـ في إطار
تحتضن أعضاءا مبدعني مجبرة مجبرة من خالل
يوم
املقترحة .ثم تُعطي مدة تتراوح
معلنة من قبل إدارات
التفاعل مع النصوص " السيامية املستنسخة"
بني املشاركات مشهر عنها مسبقا
بتحفيزات وسيط و رقيب و مشجع كذلك" .
نتائج الفوز باملراتب األولى ؛إذا كانت
يكون للنقد و القراءات األدبية دور
تعلن
السيامية" بكل تفرعاتها املشروحة .و السيامية املقدمة املشاركة .شكال و مضمونا
حيثنصوص األدبية السيامية التفاعلية
ُس™اَبَقَاتِي تَ™ن َافُسِ ي ـ ألحسن األعمال
* أول توأم ال
م َ
ـ أيلول :2018
ملحق الفيصل الشهري قابل للنسخ ـ جانفي 2020
كل مواد هذه الصفحة منشورة في موقع:
www.elfaycal.com
5
الفيصل ****** www.elfaycal.comالفيصل *** www.elfaycal.comالفيصل ****** www.elfaycal.comالفيصل *** www.elfaycal.comالفيصل
ﻗﻮاﻓﻞُ اﻟﻠﻴﺮةِ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﺗﺪﺣﺮُ ﺣﻴﺘﺎنَ
اﻟﺸﻤﺎل
ﺑﲔ
ﻗﻀﺒﺎن
ﻗﻠﺒﻚ...
ومن سيحكي للنسيم
فوق خد النهر
أن قلوبنا كانت نسيم
من ...
من...
ﻧﺤﻦ اﻟﺼّﻴﺪ!..
ويشهد في
قصائدنا شهود
فنحن الصيد إن
قبضت نجود
فإن غدرت
بمركبنا الليالي
كمثل الدر في
صدف نعود
ويختبىء الثمني
بقعر بحر
ويطفو فوق
سطح ماج عود
فإن ثملت بنا
نجم وهامت
وإن سكرت
فحرف الضاد
عود
بحور سطورنا
رقصت وغنت
على النايات إن
وهنت زنود
ونحن بناة حق
إن وجدنا
ففي الساحات
تخشانا أسود
تضاء لنا
الكواكب حني
تذوي
بغير البرق ال
تأتي الرعود
فريدة
فريدة الجوهري
ـ لبنان
6
رﺳﻮل اﻷﻣﻨﻴﺎت
------------------------+
آهات قلبي يمأل اذهان
السماء
ليحرك ذاك الجلمود
ن صدري
ني ينقشع الضباب !!
ينتابني هستريا
ؤياك
ودموع الشوق على
كبتيه في ركوع
خاشعة ببراءة و
داسته
ل نعبر اوزار املحيط ؟
بيني و بينك اشواط
ن النقاء و الزهد !! ....
طرائق الصوفية
نحني له
اجالال و ترتوي من
ديره العذب
تورقت عزائم التوارث
وق
أغصاني اليابسة ...
ندما تآكلتها
انياب الغول بمراوغة
لسالطني
انا ازرع بذور الشقاء
في طينة الشفاه
لضامئة
يا لخيبة األقدار حينما
تملص
خلف ابواب ذاكرة
نتشية
تريد خلوة لربيع راقد
ني القبور
أنسل كفسائل الزهور
بني تشابك اصابعها
لخمس
ألكون الصالة
لسادسة
في مواقيت عمر
لغائبني
تورع شوقا للقياها ..
أو أكون في حضرة
الموت
بني األحياء ككسرة
خبز للجائعني
--------====------------
عدنان الريكاني /
مقاطعة گوانزو /
لصني
كمال جغادر ـ الجزائر
بقلم األديبة الجزائرية سحر القوافي
عندما تقرأ رائعة الوثن لألديب الجزائري الكبير مصطفى بوغازي
فإنك تتحول إلى نحات تشارك البطل الفنان أسامةالذي هو
الوجه الٱخر للكاتب املنعكس في مرٱة األحداث في نحت الوثن
وتعايش خواطره ومشاعره..تمسك بالصخرة الكبيرة التي جثمت
على صدور الجزائريني لسنني طويلة..حيث يبدأ الكاتب نحت
واقع الشعب الجزائري والعصر الحجري الذي سجنا في قالعه
الصخرية العقيمة وأعادونا إلى زمن الرق واالستعباد..سرقوا منا
كل جميل حتى إبداعاتنا وأفكارنا فعتمتهم عمت كل شيء حتى
أحاسيسنا ..
إنها رواية سياسية تاريخية واقعية تدرجت من تصوير واقع مرير
يغلفه اليأس والقنوط والبغي ويعشش فيه العوز والفراغ والفشل
والعجز ..ونهاية يشع فيها بريق األمل وتتوهج أماني التحرر
وعودة الزمن املفقود واملسروق من أبواب ونوافذ عدة كبوابة
منصات التواصل االجتماعي التي شكلت منتديات للشباب
الثائر ..لقد سكب الكاتب مواجعه في صور حية واقعية لألبطال
من الفنان أسامة الذي أنهكه الفقر فيجد نفسه مرغما على تلبية
رغبة منير مدير الثقافة الوسيط بينه وبني الوزير الذي يرغب في
التزلف للوثن البشري بوثن حجري يقدمه له باسم ابنته
املبدعة ..إلى الصحفية املفقودة واالعتقاالت إلى الحراك الشعبي
ونهاية حلم العهرة الخامسة..وينقل لنا السارد صورا حية من
الريف بطبيعته العذراء وعوائده األصيلة..وتنتقل املشاهد
واألحداث بني أماكن واقعية عدة كخراطة والعاصمة وباتنة..لقد
ساقها الكاتب بأسلوب درامي تعاطى فيه مع الواقع السياسي
والوقائع االجتماعية والوطنية برمزية عميقة ..مصورا جوانب من
حياة الفرد الجزائري املغمور واملقهور بأغالل الفساد والقمع
والغش وغياب الوعي وموت الضمائر ..
فالكاتب يعرف كيف يشد القارىء ويبعث فيه متعة القراءة
ومتابعة األحداث بأسلوب مشوق ولغة أنيقة دقيقة في معانيها
موحية متسعة الدالالت بانزياحاتها املدهلة..فينحت خواطره
وأحاسيسه في املتلقي فال يتمكن من تجاوزها أو التملص منها ..
إن الحس الوطني العالي الذي يقود البطل إلى السجن ويحرك
الوقائع يمثل النبع الروحي لتوالد األفكار ونسج الحوادث
وتحريك املشاعر..فيلتقط األوضاع ويصور الحقائق ببراعة
وتشويق ..
حيث ينساب التدفق الداللي للوثن الذي هو في أصله هيكل خال
من الروح واإلحساس والحركة والذي حاول الفنان أن ينحته من
صخرة كبيرة حتى الكلب نجسها بالتبول عليها..فصب الكاتب
من خاللها جم سخطه وأبان عن مواقفه الجريئة الرافضة لحكم
الرعاع والعهرة الخامسة..فالفنان أراد أن يضع فيها روحه ويبث
فيها الحياة مقابل دراهم معدودات ليعالج والده الذي أنهكه قهر
الوثن البشري وحاميته أكثر من املرض..وعندما ينحث الوثن
الححري للوثن البشري تصبح للوثن املنحوت قيمته ألن من
نحته هو املواطن املقهور املغلوب على أمره مجبرا ظنا منه أنه
املخرج بينما الزبانية تستغل حاجته لتمد جذورها أكثر وأكثر
وتزين صورة وثنها من خالل املنحوت.
رائعة الوثن وثيقة تاريخية اختصرت وضعا معقدا موسوما
بالفساد والقحط والجفاف واملحسوبية والوساطة واليأس
والذل..سنون عجاف عاشها الوطن واملواطن .زمن تقديس الوثن
البشري..
غير أن سياق األحداث يتغير ويأخذ منعرجا مباينا فيتحول
الوثن الحجري إلى لوحة فنية مبتدعة تلخص زمنا تاريخيا
البطل فيها الشعب الجزائري ..بينما يسقط الوثن البشري بكل
أطرافه وأطيافه ويتحول إلى ذكرى من رماد وشجن ووجع وعجز
وقهر وأصفاد ومحن في الذاكرة الشعبية تلك الغول التي قيدت
أيدينا وسرقت منا أحالمنا وحياتنا ..فلوحةالوثن الحجري
تحولت إلى زمن بائد من الشرور ومعقل سجنت فيه الزبانية ..لقد
تفطن الجزائريون إلى حقيقة الوثن البشري..
وهكذا نجد أن التدفق الداللي الرمزي العميق غزير فاألفكار نابعة
من إحساس مباشر بتجربة الكاتب الحياتية تجسد في معاني
عدة كالبؤس والحرمان والعهر السياسي والعربدة الثقافية
والفراغ االجتماعي ومظاهر الفساد والتعفن واإلرهاب الفكري
والفني..الذي قادته الحاشية واملتزلفون واملتسلقون واالنتهازيون
والحمقى والسفلة..غير أن تفطن املواطنني وضجة املظلومني
واملقهورين وأناتهم وٱهاتهم التي تحولت إلى صراخ مسموع
وتحد ال يقمع وكبرياء ال تخضع ومطالب التردع مهما حاولت
الزبانية قد أحيت الوثن الحجري وبثت فيه الحياة..لقد انكشفت
لهم حقيقة الوثن البشري فعمروا الشوارع والساحات
بالهتاف ..فرجع الزمن املغيب وتحركت عقارب الساعة من جديد
بعد أن أفلتت من قبضة الوثن الحاكم وانبلج فجر عهد جديد..تلك
هي نهاية الوثن الذي سرق منا عهودا من الزمن..
فطوبى لألديب املبدع برائعته وهنيئا للقارىء بسردها املاتع
وخواطرها الجريئة وأحاسيسها املتأججة املتوهجة..أديب نتوسم
فيه مستقبل الرواية الجزائرية الجديدة..
قراءة نقدية في رواية الوثن بقلم األديبة الجزائرية سحر
القوافي
فراس
جمعة العمشاني ـ
العراق
سنسير
ّعوش الحاملة
ِ
خلفَ أسرابِ ال•ن
ثم نمضي في ليالٍ معتمة
نغ•نّي
ندما تمشي الدّهور
بحننيٍ ملؤه روحُ الزّهور
ني تصلّي للجياع
وقراب ُ
ترصفُ العمر سطورا ً مؤملة
السنني
هكذا أمسينا طعم•ا ً لزنازين ّ
كلّما ألفينا عمرا ً
الضائعني
ّ
صرنا دربَ
هاك من راسي بياضا
هاك قلب الطفل فاضا
هاك من دمعي
هياج•ا ً وانتفاضا
هاك من عمري عظام•ا ً وأنني
ل ْم نَعُد نستنشق العط َر الرغيد
في فيافي بيتنا املاط َر عيد
ل ْم نَعُد نحلم بال•نّخل البعيد
هكذا أثمرنا حزن•ا ً وخراب
بني دخان الدجى
بني طلعات الثكالى
تتفتح من صراخات العذاب
الف باب تُغلق البسمات فينا
الف باب
ونعود ........
ونعود مثل بستان أليف
السعفات نخالً في الخريف
ينشد ّ
ل ْم تمت أزهارنا
ل ْم تمت أشجارنا
طاملا صرنا سياج•ا ً
لنخيل العاصمة
خلف أسراب النعوش
و حني نموت
وتمحو الريح
والنسمات الرقيقة
أثار خطانا
من سيقص بعدنا
قصة هوانا
من سيحكي عنا
أننا
كنا هنا
من سيحدث عنا
من سيحكي
حكاياتنا الجميلة
والرقيقة
والصادقة
ومن سيقص رحالت التعب
وااليام املشرقة
من سيخبر تراب بالدي
ويقول لها
أنني ذبت حبا بها
وأنها
وحدها
مستنقع الجمال
ويليق لها العشق
من سيخبر اهلي
ورفاقي
وأحبتي
انهم كانوا دناي
وأني كنت في حبهم مخلص
من سيحكي للنيل الجميل
النيل
انني كنت في هواه ذليل
وأن قلبي له كان يميل
من سيقول للشمس املشرقة
انه قد ذاب في هواها
عاشق وعاشقة
ومن سيرتل للقمر
تلك اللحظات الفارقة
التي كنا نجلس
فيها تحت سنا ضياه
من سيحكي للنجوم عنا
عن قصص الشوق
التي طاملا تحت سناهم
قد نسجناها
ومن سيخبرنا عنا األنام
من سيحكي
كل هذا الذي صنعنا
وقد محت الريح خطأنا
من ....
من...
سيحكي
بل من سيبكي علينا
ونحن للخلود مضينا
من سيقول للبالبل
اننا كنا نغني
للهوي مثلهم
من سيحكي للسنابل
اننا ازهرنا
من قبل مثلهم
سعيد إبراهيم
زغلول ـ فلسطني
ﻗﺮاءة
ﻦ:ﰲ رواﻳﺔ
اﻟﻮﺛ
ﺛﻦ ااﻟﻮﺛﻦ اﻟﺒﺸﺮي
واﻟﻮ ﳊﺠﺮي
ﺑﻘﻠﻢ :ﻣﺰام ﻏﻄﻴﺔ ـ ﺳﻮرﻳﺎ
ملحق الفيصل الشهري قابل للنسخ ـ جانفي 2020
كأسا من زجاجة الحزن املخزنة في أعماقي
ً
سكبت
وتجرعت قطرة من قطرات البؤس املتبقي مني ،قطرات
بؤس عالقة في قاع الزجاجة تتنفس صاعدة فقاعاتها ،
وأنا أستنشق هواء الروح الهاربة مني إلى غياهب
الدجى املظلمة ،حياة رسمتها لنفسي بلون النبيذ الذي
تجرعته مع املرارة في حلقي ،حني سكبت الكأس رأيت
وجهك مرسومًا برغوة بيضاء ،فسالت دمعة الشوق في
كأسك ،حبيسة أنفاسي في عنق الزجاجة وجدت لذتي ،
فاحتسيت منتشيا الفقاعات ،رائحة املوت جاءت تغزو
بأنفاسها جسدي املمدد فوق سرير الندم ،لم أكن أدري
أن ملوحة الدمع تأتي بنكهة العسل في كأسي
املسكوب ،أسأل نفسي عن نفسي من أكون ،وأسأل
كأسي ورغوة النبيذ عنك ،ملاذا أتاني وجهك كالطيف
السابح في السماء ،أجنحته بيضاء ناعمة ،أرتشفت
عذوبة اللحن الذي جاء زائرًا يلهمني ،فبكت كل
جوارحي نشوة الفراق األبدي حني شربتك مع دمعتي
املنهمرة ،ملهم الجوارح أنا حني تأخذني السكرات
إليك ،في بحر صدرك بني نهديك كان مرسى سفينتي
لعائمة في الخيال
يني وبينك مسافة عشق وقبلة مغرية ...
فشربت من شفتيك وشربت حتى فقدت توازني والكأس
صارت فارغة ،حتى القطرات العالقة في قاع الزجاجة
تبخرت ،ليتك كنتِ تعلمني حجم العذاب الذي ذبح
روحي ،حني فقدتك ،همست لقلبي في الخفاء وأطفأت
النور الذي كان شعاعه يشع في جوارحي ،وتنهدت
تنهيذة الوداع ،رميت الزجاجة من نافذة قلبي وكسرت
كأسي بني صخرات قلبك املكسور ،وشممت عطر الحياة
وسط نهذيك ،حلم رأيته قد تبخر وتشوة النبيذ ممزوجة
بالريق السائل على شفتيك ،قطرات من عسل الجبل
سالت من شهدها ،ولسعات الحزن املؤملة،بكاء الروح
قاتل ،ودمعة الشوق تجرعتها ،ونامت عيوني بعد ما جف
دمعها ،والقلب مريض يئن من جرحه ،فوق سرير الندم
ذاب الجرح وفاض بحر الحنني ،ألتطمت أمواج الحنني
بقطرات النبيذ فسال الدمع على شواط عيني ،مسحته
الرموش وأسدلت ستائرها ،كانت ستائر شفافة جدًا ،ال
تخفي شي™ئ ًا وراءها سوى شوق قلب جريح لقلب مكسور
بعثرة أحاسيسه مع الزجاج املكسوربعد رمية الكأس
إنها حياتي التي تشبه زجاجة الحزن املكسورة ،كل
شي صرت أراه مكسورًا بني الواقع وأحالمي ،لم يتبق
من حياتي سوى الروح السجينة بني قضبان قلبك العالق
في عنق شظايا الزجاج ،جريحً ا من الشوق يرتجف،
كنت سكرانًا حني تذكرتك فتمددت فوق سرير حزني ثم
بكيت.
همستْ أمَّي في أذنِ الغي™م ِ ،سكبتْ دنا َن ح™بَّها تمسحُ الجراح ترفو
ع حز َم النو ِر على
مزقَ األماني ،هاهي السما ُء تمط ُر حنان™ا ً وتوزّ ُ
الكونِ ،حيتان الشمالِ الفاغرةُ تتقزَّ ُم ،تنحس ُر أمام قواف ِل اللير ِة
تلوك آخ َر لقم ِة مسر ِة تتمرم ُر تشكو انكسارها للبحر ،
السوريةُِ ،
تدحرها أشبالُ العاصي األصيلة ،وخنساواتُ بردى والفراتِ
في ضواحي دمشقَ توهجَ الحبِّ ياوطني ،انبثقَ ينبوع™ا ً روى كلَّ
العطاش للجمالِ والنقاءِ ،و استطالَ أوارا ً على الطامعني
ِ
و على ضفافِ العاصي قلوبٌ دافئ ٌة أذابتٍ طوقَ الحدي ِد امللفوفِ
على عن ِق الوطنِ ،فدكت حصو َن الجشعِ ،و اقتلعت أوتاد املرابني ؛
لتفرش أسواقَ القمحِ والقرنفل للجياع ِ ،و تمأل جرا َر األنقيا ِء بالزيتِ
َ
والزبيبِ
أسماك رائع ٌة التبالي بحشو ِد الحيتانِ ،تبني مستعمراتٍ
ٌ
في بالدي
من حبٍّ ورحم ٍة يقفُ أمامها العال ُم مذهوالً حني يشرقُ ليلُ صبرها
عن فص ٍل جدي ٍد و سما ٍء صافي ٍة .
أيها الجاهلُ األحمق القادم من بال ِد الثلجِ ماأشبهك بالحرباء كل
وهيئتك ! التمتطِ مراكب الغرو ِر ،التذهبْ بعيدا ً،
َ
لونك
ثانية تغي ُر َ
نحن أبنا ُء فينيقَ وبناةُ الحضار ِة تعلمنا في منهاج ِ الحبِّ كيف تبنى
دروس اإليمانِ واإلصرار
َ
األوطا ُن فغرسنا في أذهانِ الناشئة
لتحقيق األحالم ِ
درس تعلَّمناه أنَّ ُه اليتأ َّو ُج جواهر القيم إال
ٍ
كنائس الحبِّ أوِّل
ِ
وفي
ذهبَ الغفرانِ و ال يرقى لفيرو ِز املعادن الثمينة إال جو ُد النفس
والقلبِ .
كنائس وطني اليفرقنا دين أو لون ،وتضمنا اإلنساني ُة لهيكلها
ِ
في
املقدس ،الخطايا أبدية في كتابها
فهي تمسح بممحا ِة املحب ِة كلَّ اسودا ٍد التصقَ بالقلوب الضائع ِة
النفوس الضعيفة قربان التسامحِ لتشرق الحياةُ ويبتسم
َ
وتسقي
في عيونها الزم ُن .
__________
مرام عطية
.....بقلم كمال جغادر الجزائر..
ع ـ ــام ج ــديد
ـــــ
عام جديد
رأس السنة وعقبها
يلتقيان خلسة
عناق أكوان
...
عام جديد
مع العد نترقب األماني
دخول آمن
...
قصف شديد
مايزال وجه القمر
خالي من الثقوب
....
ألوان فاخرة
أجمل قبل أن تعلب
حبات البرتقال
...
يوم بارد
على صفحة الثلج
تتكسر
أشعة الشمس
....
حذاء أحمر
كل خطوة تشعل
نيران عاشق
قطرات حثيثة
منحنية يثقلها املطر
ياسمينة السور
...
ضوء الشمعة
تخريم الدانتيل يتطاول
ظالل الستارة
...
داخل صومعته
ينبض ببطء
قلب متيم
...
على الجسر
معا" تحت املطر
الصورة تشرح أكثر
....
الستارة املزينة
تقطر مطرا"
دموع متزاحمة
...
ثالثة في ثالثة
تتوالى األفكار
جمال اللقاء
...
رغم الصمت
تفوح رائحة النارنج
العبق مل¨ املكان
...
الثلج كثيف
لوحة جمالية
شجرة العرزال
...
شجرة امليالد
تكللها األضواء أكثر
هذا العام
....
خالدة ابوخليف/
كل مواد هذه الصفحة منشورة في موقع:
د.منى كيال ـ د.
فتحي عبد العال
ﻓﻴﺮوس
ﺪ ،اﻟﻜﻮروﻧﺎ
اﳉ
ﺪﻳﻲ ﻫﻞ ﻫﻨﺎك
د
اﻋ
ﻟﻠﻘﻠﻖ ؟
ارتفاع الحرارة،سيالن االنف ،عطاس وسعال ،صداع وآالم في العضالت ..أعراض
الكريب العادي التي يمكن أن تتطور إلى التهاب رئوي خطير ينتهي بالقصور
التنفسي والصدمة االنتانية والوفاة جميعها أعراض قد تشير إلى هذا الفيروس
الغامض فال تتردد في مراجعة طبيبك أو أقرب مركز طبي منك.
س•بّب ظهور ساللة جديدة خطيرة من فيروس كورونا ) (nCoV-2019في مدينة
ووهان الصينية ذعرا ً عاملي•ا ً ،رغم أن حاالت االصابة خارج الصني ما زالت محدودة
نسبي•ا ً ،ولكن املشكلة أن ال شيء مؤكد حتى اآلن بالنسبة لطريقة العدوى وحجم
الوباء وامكانية العالج .وحتى اآلن يبدو أن حاالت الوفاة التي سجلت هي
ألشخاص متقدمني في العمر أو يشكون من مشاكل صحية تنفسية أو قلبية.
املرضى األوائل الذين تم كشف املرض لديهم كانوا من عمّ ال أومرتادي سوق
الجملة للمأكوالت البحرية املحلية و الحيوانات الحية ،مثل الدواجن والحمير
واألغنام والخنازير واإلبل والفئران والزواحف ،والتي كثيرا ً ما يأكلها الناس نيئة.
ويعتقد أن الثعابني هي املخزن الرئيسي واملصدر األولي لهذا النوع من
الفيروسات.
ينتمي الفيروس الجديد إلى عائلة فيروسات الكورونا التي تسبب حاالت من
الرشح العادي ونزالت البرد البسيطة ،ولكنها ظهرت أيض•ا ً من هذه العائلة سالالت
من الكورونا الخطيرة ذات املنشأ الحيواني ،يمكن أن تسبب أيضا أعراض خطيرة
كالسارس الذي ظهر عام ٢٠٠٢وكورونا الشرق األوسط الذي ينتقل من الجمال
املصابة في منطقة الخليج العربي ،والذي يمكن أن يتطور إلى شكل خطير قاتل.
الكورونا الجديد ) :(nCoV-2019سببه فيروس ينتقل من الحيوانات املصابة
ويعتقد أنه يمكن أن ينتقل أيض•ا ً من انسان آلخر عن طريق الرذاذ أو مفرزات االنف
والعطاس والسعال ويكون االنتقال أثناء فترة حضانته أي قبل ظهور أعراض
املرض على الحامل له مما يجعل األمر أكثر صعوبة حيث يحمل املريض املرض
وينشره دون أن يعلم ويسود االعتقاد االن أن فترة حضانة املريض والتي يحمل
خاللها الفيروس دون أعراض تتراوح بني يوم واحد و ١٤يوما ...وتشمل طرق
انتقال العدوى من أنواع كورونا األخرى االنتقال غير املباشر من خالل ملس
األسطح واألدوات في حالة الشك في تلوثها بالفيروس ومن ثم مالمسة الفم أو
األنف أو العني.
الحالة األولى شخصت ليلة راس السنة في سوق غير مرخص للمأكوالت البحرية
والحيوانات البرية في مدينة ووهان بوسط الصني ،واملعلومات حتى اآلن تشير
إلى ١٣٠٠شخص مصاب و ٤١حالة وفاة في الصني ..اصابتني في الواليات
املتحدة ألشخاص قادمني من مدينة ووهان .أما في فرنسا التي استقدمت التحليل
الجديد للكشف عن املرض وبدأت بفحص املسافرين القادمني ،فقد كشفت عن ثالثة
إصابات بالعدوى .هذا عدا عن تايالند واليابان وكوريا الجنوبية وتايوان وفيتنام
وسنغافورة وهونغ كونغ وماكاو ونيبال ،باإلضافة إلى أستراليا.
تمت في الصني فورا ً إجراءات عزل املصابني ملنع انتشار الفيروس ،كما عزل املدن
الصينية املصابة ومنع السفر اليها .ويوجد فحوص في املطارات العاملية
لتشخيص االصابات .حيث تم التوصل الى فحص للكشف الجيني عن الفيروس.
وبسبب عزل الفيروس وكشف تركيبته الجينية ،يمكن ربما التوصل إلى عالج أو
لقاح فعال له.
ويعتقد االطباء أن مضاد الفيروسات Emdesivirالذي فشل كمضاد لإليبوال،
يمكن أن يكون فعاال في عالج الكورونا الجديد ،حسب نتائج الدراسات األولية
لشركة الدواء ،Gileadالتي تتباحث مع الخبراء في كل من أميركا والصني في هذا
املجال.وهذا ما أشارت له وزارة الصحة الصينية.
فيروسات الكوروناحساسة للمعقمات ومواد التنظيف العادية ويمكن الوقاية من
االصابة خاصة في املطارات الكبيرة واألماكن املزدحمة.
وبحسب منظمة الصحة العاملية هناك طرق بسيطة للوقاية من العدوى:
-١اغسل يديك بانتظام باستخدام املاء والصابون أو املطهرات الحاوية على
الكحول ملدة ال تقل عن 20ثانية مع تجنب مالمسة العني واألنف والفم باليدين قبل
غسلهما
-٢استخدام أقنعة الوجه عندما تكون في املناطق املزدحمة وتجنب مخالطة
املصابني بأعراض تنفسية .وينصح بارتداء mask N95ونظارات جوجلز للوقاية
بالنسبة للطاقم الطبي املخالط للمريض
-٣تجنب تناول املنتجات الحيوانية النيئة أو غير املطبوخة جيدًا مثل الحليب
واللحوم والبيض واألسماك.
-٤تجنب االتصال املباشر مع األشخاص الذين يعانون من أعراض مثل الحمى
والسعال والعطس وضيق النفس.
-٥عند اصابتك بالزكام ،ضع منديل على فمك أثناء العطاس أو السعال ،ارم
املنديل فورا ً في القمامة واغسل أو عق ّم يديك على الفور وفي حالة عدم توافر
املنديل فيفضل السعال أو العطس على أعلى الذراع وليس على اليدين .
-٥تجنب مالمسة الحيوانات الحية لألشخاص املتواجدين في املناطق املصابة
بالوباء
-٦تقوية جهاز املناعة واملحافظة على اللياقة البدنية باتباع نمط حياة صحي..
الجميع عرضة لإلصابة باملرض ولكن تتزايد الخطورة لدى املخالطني بشكل مباشر
للمريض والفريق الطبي املباشر للحالة ولذلك ينبغي الحيطة واتخاذ التدابير
الوقائية
سامحيني يا أمي ...
د .منى كيال
د .محمد فتحي عبد العال
www.elfaycal.com
الفيصل ****** www.elfaycal.comالفيصل *** www.elfaycal.comالفيصل ****** www.elfaycal.comالفيصل *** www.elfaycal.comالفيصل
رأي ﺣﺮ:
ﺻﻔﻌﺔ اﻟﻌﺼﺮ :ﰲ اﻧﺘﻈﺎر
وﻋﺪ اﻵﺧﺮة!
بقلم:رئيس التحرير
ﺮاب ...
ﺣﻠﻢ ﺳ
استيقظت من نومي على حلمي
مبتسما يتأملني.
نظرت في عينيه الساحرتني ووجه
الصبوح املشرق ،وقلت له:
صباح الخير
في دهشة تأملته ،أصابتني
سهامه..ثمة سر خفي إليه
يجذبني ويأسرني..غير أني رأيته
يلملم بعضه للرحيل..فناديته أال
ترحل عني..رجوته البقاء
معي.قال :اكتفيت من األلم ،لقد
تركت لك األمل ،واستدار ولم يهتم.
فرحت اتبعه على غير هدى اجتر
النداء والرجاء وصوته يتردد في
روحي كالصدى..وهو ماض في
سبيله مبحرا في املدى..
ومنذ ذلك الحني وانا
أطارده ..وكلما خطوة خطوة إليه
خطا خطوتني وابتعد..
وعلى قارعة الطريق انجلت
األسرار..فرأيت أعلى الشارع
الولهان الفاقع الضوء واأللوان
الذائع الصيت والصوت حيث
يرفع السوط ويقف السجان
قصور سيدي السلطان وعيونا
تمألها اللهفة وقلوبا خالية من
الرأفة والرجفة ..ورأيت وثنا
متربعا على العرش فاغر الفاه من
العطش رغم املعني الجاري
والوديان وظله كأنه
الشيطان ..وشاهدت حدائق غلبا
وجنانا وزبانية تمأل
املكان..وتنحني في ركوع وخشوع
تحرسها كالب باسطات
الذراعني ..ورأيت بطونا منتفخة
أصحابها يأكلون بشراهة ونهم
يلتهمون النعم ..كأنهم سكارى
عطشى لكؤوس الدم..نساؤهم من
ورق مشاع وبناتهم متاع ..
ورأيت قوما أنصافهم أوثان
ورؤوسهم معادن وأحجار صما
بكما عميا ال يفقهون ،للشهوات
واألهواء يخرون..
وفي املنحدر الخافت الضوء وقف
األعراف بال أيد وال ألسنة يقرأون
الكتاب ..شقهم األيمن في النور
واأليسر في الديجور..
وأسفل الشارع املجنون في الركن
املعتم تقام املٱتم كالوالئم ويغتال
الشعور..أرواحهم في دوامة
تدور..وبينهم خياالت بشر تقبع
في املقامع واألصفاد وتعل سياط
الجالد من دمائهم..وحولهم وجوه
بال أعني وأجساد بال أيد وال
رؤوس..كأعجاز نخل منقعر
يتملكهم الوجع واليأس ،ضلوعهم
جوفاء مفرغة ورأيت أراضيهم
تنبت وال يأكلون ومناجمهم
تسوق وال يقبضون..تسرق منهم
الحياة وهم مستسلمون..
ورأيت هناك أطفاال حفاة عراة بال
لعب كأني بهم يتلوون من الجوع
ويرتجفون من برد الصقيع ،
يفترشون التراب والحصى
ويمتهنون الضياع وعند رؤوسهم
نساء باكيات نائحات حيارى
يفتشن عن الدفء والعز يسألن
العابرين الفتات ويتضرعن إلى
اهلل الفرج والنجاة..ورأيت اللحم
الرخيص يباع للضباع..
ورأيت ما ال عني رأت من خفايا
القصر ومواجع القهر ومٱسي
البشر
غير أني واصلت مطاردة الحلم..
تعقبته طيفا ثم ضبابا فخيط
دخان ..ثم سرابا..
سريت في كل املنحنيات وولجت
كل املحطات وقطعت مسافات
وفضاءات ..تعاقبت السنون
والفصول..وفوجئت بالخريف
يتسلل إلي ..واستحالت حياتي
ذكريات..توهجت الشعرات
البيض ..وتثاقلت خطاي وأدركني
الهرم ..ومازلت أقاوم ..أمسيت
أمشي متكئة على عكاز ..وربما
غدا سأغدو سرابا يطارد
السراب..غير أن إيمانا راسخا في
روحي يؤزني أن أتبع حلمي
يرافقني األمل..
قصة قصيرة :سحر
القوافي ـ الجزائر
ﺗَﻴْﻪ ..
........
ط
نَسوا أنهم في مهبِّ الريحِ وس َ
بح ِر الظلماتِ ،أومأ إليهم
أحدهُم بخرقِ املركبِ وأشا َر
حكي ٌم لخطور ِة املوقفِ ،انساقَ
ن
ك اإليماء ِة بع َد أ ْ
الجمعُ لتل َ
أعاروا جماج ََمَهم للريحِ فأدر َكهُم
وصود َر املركبُ كغنائ•م ِ
ن ُ
الطوفا ُ
حَ رب .
كامل عبد الحسني ـ العراق
ــــ ف
ريزة محمد
سلم
انزياحٌ ان ـ سوريا
ﻓﺮاﺷﺔ ﺗﻌﺸﻖ اﻟﻀﻮء
في قوانني العشق ...
ع
فهدب الغيم في التيا ْ
بني ريح اغترابٍ ...
ع
وقلبٍ همى في انصيا ْ
انزياحٌ
في فصول الهوى..
تالعبت بنا املشاعر..
بني بيعٍ وابتياع
الربيع ...انتشى
بعطر روضنا
والصيف ....حكى
وأفاض عن هيامنا
والخريفُ ...انزوى
في حير ٍة من أمرنا
والشتاء ...دوّن حكاياتنا..
ع
حني بكى اليرا ْ
انزياحٌ
في الخريطة ...
الدروبُ ضبابي ٌة والوقت استطالة
ني مكسو َر
والحن ُ
الذراع
ط األزرق
ني تاه وس َ
سف ٌ
الحواس تشابكت
ِ
وكلُّ
ع
وفي صرا ْ
مسا ٌر ...المشكاةَ له ..
مرف•أ ٌ أ ُغلقَ ..في العاصفة
ع
الصدا ْ
ُ
ومشاع َر أرهقها
الحياة امتحان للحب ،هذا أول درس
يجب أن نتعلمه مند الصغر ،لكن لألسف
لم نتعلم سوى أشياء تخص الكبار ،كنا
صغارا نجري ونتبع الفراشات بحماس
الصياد املاهر من أجل القبض عليهن
كأنهن سجينات هاربات من سجن بعيد،
فنقطع جناحيها املضيئة ونقوم بتفتيتها
بنوع من العدوانية املتأصلة ،ونرمي بهما
في األرض ونحن نشعر بالنشوة،
باإلنتصار كأننا نحارب العدو .هل هذا
كل شيء ؟
إننا نتعلم القتل كأول درس ،وتكون
الحشرات الصغيرة أول الضحايا ،هذه
أول حرفة يتعلمها اإلنسان من أجل أن
يقدم أو ربما يتبث إنسانيته املتميزة،
وبهذه العملية القذرة نعلن عن تحول أو
انحراف جذري في وجدان اإلنسان الكافر
بحق الكائنات األخرى.
من هنا تبدأ قصة اإلنسان في اإلعتداء
على اآلخرين ،في تعلم الحرب ،وتبدو له
صغيرة جدا ،لكن سرعان ما يطور أدواته
من أجل أن يستعملها هذه املرة من بني
جنسه ،وهنا يبدأ االنحراف الكبير في
مساره نحو سلسلة من املغامرات ،مرة
باسم الدين والفضيلة ،ومرة باسم
املذاهب الليبرالية واالشتراكية ومرة باسم
العدالة اإللهية ،يالها من خدعة دنيئة
ترتكب كل يوم في حق البشرية.
الغاية تبرر الوسيلة ،هذه واحدة من
الدروس النفيسة التي نتعلمها باكرا،
فتجري في عروقنا ،ومع توالي األيام
تصبح عقيدة نتبناها وندافع عنها،
وبذلك نؤسس لحياة يسودها املكر
والخداع ،فندشن سلسلة من الضربات،
للمقربني واألصدقاء ،أما األعداء ،فإننا
نظل نحترس غدرهم ،كما يظل هم بدورهم
يحترسون غدرنا ،إنها في نهاية املطاف
لعبة الحذر من الخطر بني أطراف
يشبهون بعضهم البعض.
وماذا عن الفضيلة ؟ والزهد فيما يملكه
اآلخرون ،فكلنا نرفعه كشعار نضيء به
وجودنا املظلم ،إننا نعشق الضوء
كالفراشات حتى النرتطم بالجدار ،الفرق
الوحيد هو أن الفراشات تطير من أجل أن
تعطي للمكان جماال ورونقا من خالل ذلك
الخليط من األلوان الالمعة ،فتشعرنا
بالسالم والطمأنينة ،أما اإلنسان فإنه في
كل مناسبة يضع قناعا " ألذغ " من
القناع السابق ،إنه أفاعي بسموم قاتلة
ومدمرة ،وكلها تتم باسم املبدأ العظيم
وهو الفضيلة.
بقلمي فريزة محمد سلمان /سورية
ــــ
يا أيُّها الفرحُ املبجل
————————سأسابق الريح ..
وأمسح األوجاع ..
وأطوي تلك الدواوين
ُخرس كل تلك األوراق ..
ُ
وأ
وأرميها في هاوية الردى ..
لن أستسلم على أريكة اليأس ..
أمضي في رحاب الزمان
أستم ُر بالتحليق ،
حتى أصل النجوم
وأ ُوقضها من نومها
لنمرح من جديد
في باحة القمر ..
وأعود ك الفراشات
أميلُ وأقفز ُ
على أغصان الشجر ..
بعد صحو سمائي ..
من أعاصير جنوني
تلك ،
في ملحة ٍ عجْ لى
أتت زخات املطر ،
وانتشى بيدرنا
من جديد ..
يا أيُّها الفرح ُاملبجل ،
زُرْنا من جديد ..
أ حرام ٌ يفرحُ املحزون يوم•ا ً ً ؟!!
ﻟﻴﺒﻴﺎ:ﻫﻞ ﻫﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ
تمر منطقة الشرق االوسط هذه الفترة
واملنطقة العربية بالعديد من االزمات
والسيناريوهات املتداخلة والتي تحركها
دول غربية وغيرها والعالم اجمع بني
صامت وساكن او خانع الواليات املتحدة
االمريكية وايران وتطلعاتها وتركيا واحالم
اليقظة التي تراود الرئيس اردوغان من
تكوين امبراطورية عثمانية مترامية
االطراف وتدخله مرة في الشأن السوري
وتارة في ليبيا وتم اتخاذ قرار من مجلس
الشعب للتدخل في ليبيا وعقد اتفاقية مع
السراج على ترسيم الحدود بني تركيا
وليبيا وال نعلم آي حدود بينهما هل
البحرية آم الجوية آم ماذا وما الذي يسعى
اليه جهده هل الغاز ام البترول ام قواعد
عسكرية تحركات اقرب للمشبوهة وال طائل
من ورائها في ظل التحركات الخفية
وااليادي التي تعبث في املنطقة ولكن قوة
مصر وارتباطها بالتاريخ الذي يعيد نفسه
بنفسه ومعرفة النتائج التي تسفر عنها
هذه التحركات املشبوهة الطماع
استعمارية استفزازية من دول لها شأن أو
ال شأن لها وفي النهاية تنهار هذه
التحركات)…( وال اعتقد أن ما يحاوله
السلطان التركي ما هو إال بداية النهاية
لحلم سلطان يحلم وهو يقظ وال يعرف
الفرق بني الواقع واملآمول.
|ـ كتب :ياسر الشرقاوي ـ مصر
الجوهر
ي ـ بيروت |
لبنان
يا ملهب األشواق في خلجاتي
إني إليها قد وهبت حياتي
أهو انعكاس الحب في نظراتنا
بوح املرايا يخرس الكلمات
فكأن سلكا مسنا فأذابنا
وتشظت األوتار في النظرات
لم تهدأ النيران حتى أكملت
فبدى انصهار العشق في الزفرات
إن العيون الناعسات إذا هوت
قتلت بسيف ناعم اللمسات
لكنها إن أسهبت في بوحها
مثل انبعاث الروح في األموات
وأنا السجني بنظرة ،من رمشها
كتب الزمان مدونا نهداتي
يا ويح قلبي كم هوى من عشقها
حتى تقطع في لظى نبضاتي
فبدوت كاملجنون أتبع ظلها
وكأنها قد أخرجت من ذاتي
من غير خمر قد سكرت وهالني
سهما يغير على وتني حياتي
فثملت عشقا وانتهيت صبابة
وغدت كوؤس العاشقني صالتي
أترى هي الضلع الذي قد سله
من عمق صدري خالق السموات.
ـ لخضر خلفاوي ـ باريس
القدس عاصمة أبدية
لفلسطني
عبد الكر
يم ساورة ـ
املغرب
صفر إلى اليمني...
فريدةصلاة العاشق!
ما عسانا قوله بعد ما سقطت كل أوراق التوت عن
بعض الزعماء العرب الذين كانوا يمارسون »
الرذيلة السياسية « و الخيانة سرا و تحت الطاولة
مع الكيان الصهيوني ..هل سنذم و نسب ترامب أو
نشكره شكرا كثيرا على مشروع » صفعته « التي
سماها على بركة آل صهيون بـ » صفقة العصر «،
حيث أجبر كالب القيادات العربية على الهرولة
للركوع أمام ـ املشروع الصهيوني « العنصري
اإلحتاللي الكبير .هكذا اتضح بفضل » ترامب « و
مشروعه الصهيوني للعيان أسوء و ـ أخون ـ قادة
العرب األعداء للشعب الفلسطيني الصامد .ربما
هو ابتالء من اهلل فيه خير كثير للشعب
الفلسطيني كي يعلم علم اليقني بأنه ال طائل من
املفاوضات و ال طائل من االعتماد على العرب ،فهم
آخر عنصر يُعتم ُد عليه كي يُنتزع ما أ ُغتصب من
حق .فقادة العرب شركاء ترامب و الكيان
الصهيوني ما هم إال ورثة مبادرة السالم »
الساداتية « و تحصيل حاصل لإلنبطاح و الخيانة
التي ظلت أمريكا تغذيها و تشجعها باسم السالم
في املنطقة .آن األوان للفلسطينيني في الداخل و
الخارج أن يعرفوا أنه ال خيار السترجاع األرض
املغتصبة ) فلسطني ( إال بتوحيد الصف ملجابهة
قوة اإلحتالل .فعليهم من اآلن فصاعدا أن يعيدوا
تنظيم أوراقهم و سياستهم و نسيان شيء إسمه »
الجامعة العربية « و » األمم املتحدة و مجلس
األمن و ..و … فانتزاع الكرامة و اإلستقالل و طرد
املحتل ال يتأتى إال بوسيلة واحدة » الكفاح
املسلّح « بعد توحيد كل الفصائل املتناحرة و
املتنافرة كلّ حسب أجنداته! الوحدة الفلسطينية
أوال ،و ثانيا و ثالثا ..في انتظار » وعد اآلخرة «
آن األوان لتنظيم البيت الفلسطيني لكي يطرد
أعداءه !
ن تراكمت وتداخلت جراء عشاء شهي ،جمع شمل
ناداها وهي منهمكة في غسل أوا ٍ
العائلة ..
كان قد أخرج لوح ًة وطبشورا وتمدد في البهو يجر ويخط ويمحو بطرف معطفه وبلة من
ريقه رغم وجود طالسة بجواره ...
مي ...أمي ...تعالي ..
ضت األم طرفها عن ندائه لكنه ألح وعاود املناداة ..
مي ..لقد كتبت األرقام من واحد إلى عشرة ...تعالي وانظري ...
طعت الوالدة شغلها ،وأطلت على لوحته فرأت األرقام متسلسلة تنتهي بالعدد ... 19
حكت قائلة :أين رقم عشرة يا بني ..
شار ببراءته إلى نفس العدد ...
قال في عفوية الطفولة :
ذا عشرة ...تسعة وواحد ...
مسكت األم اللوحة ومحت ذاك الرقم الذي أثار حفيظتها وكتبت ...10
م قالت لوليدها :هكذا يكتب العدد .
ال مباشرة :ومن أين جاءت هذه الدائرة
دت األم :إنها الصفر .
وماذا يعني الصفر .
يعني أنه ال قيمة له .
وملاذا نكتبه إذن .؟
م تنبس ببنت شفة ورجعت إلى ما كانت عليه من قبل .
كنه ناداها ثانية :
أمي ...أمي ...أين يمكنني أن أكتب الصفر ؟ .
الت األم ولم تبرح مطبخها :قبل الواحد يا بني .
د بسرعة :ول َم ل ْم ينبهني أحد لذلك ،حتى آنستي لم تكتبه في كراستي ؟
احتارت األم في أسئلته الحرجة التي بدأت تشتت فكرها ..فنهضت لتمسك بأصابع طفلها
تشرع في العد ....
احد ..اثنان ...ثالثة ...عشرة ..
وأين الصفر ؟ رد الطفل في استغراب
الصفر يوضع دائما إلى اليمني حني نكرر الرقم عشر مرات .
قبل أن يسألها مجددا ،قالت :
قول مثال :عشرة ...عشرون ..ثالثون .
انصرفت مجددا لتنجز عمال آخرا ،ربما كان وجبة غذاء ..
م ترقه فكرة أمه وشرحها ،وبعد هنيهة ناداها :
أمي لقد لونت تلك الدائرة ..
غ َّم عنها ما ستفعله ،وكادت ترمي تلك اللوحة على امتداد بصرها .
هشت األم حينها و ُ
قلت لك إنه الصفر وليس بدائرة ويكتب دائما إلى يمني أي رقم .
كن أبي كتبه إلى اليسار في ورقة املشتريات ...
مسكت حينها الوالدة برأسها وبهتت فيما يحدث أمام ناظريها من تضارب وتناقض ...
مت الطفل قليال ثم قال :
اآلن هل أكتبه إلى اليمني أم إلى اليسار أم أتخلى عنه نهائيا ...؟
تركته أمه على ذاك الحال ..بل حولت وجهته بحيلة وذكاء أن أمرته بكتابة بعض
لكلمات ..
انغمست في أعمالها املنزلية وهي تحدث نفسها قائلة :
أنت محق يا بني ،فالبعض يضيف األصفار إلى اليمني بعد أداء اليمني .
والبعض يجامل بها األحباب بعد حملة االنتخاب .ومنهم من يكثر منها إلخفاء جرم أو
تغطية ظلم .
والبعض يمأل بها الجيوب لعلها تستر بعض العيوب .وبعضنا يضخم بها الفواتير
يزيد في الريع بتزوير أوراق املشاريع ...ويبيض بها األموال ليفر من املتابعة والسؤال .
البعض اآلخر يا بني يطيب بها الخواطر ويسعد بها القلوب ..
البعض منا ال تتضاعف أصفاره إال على لوح السبورة أو على األوراق ..
قطع حبل تفكيرها ذاك الطفل اللحوح وهو يخرج للشارع لينعم بدفء الشمس وهو يعم
األرجاء ،فتنهدت حينها األم وتنفست الصعداء .
ـــ
د #.إبراه
ير /ـ الجزائر
مقدير
إبراهيميم_مقد
| الجزائر
تبسة
ملحق الفيصل الشهري قابل للنسخ ـ جانفي 2020
كل مواد هذه الصفحة منشورة في موقع:
من خالل الرؤية الشخصية ،وليس العلمية ،مع اإلعتذار ...الكالم
غير موجه
من املعروف علمي•ا ً بأن النرجسية عبارة عن مرض نفسي خاص
منفرد بحد ذاته ،ال يعدي أي أنه حالة نفسية بشخص محدد ...
لكن طريقة تطبيقه من قبل فرد معني ال تتالئم مع التعايش مع
اآلخرين ...لذلك نقول عنه أسلوب حياة ناقص ...حامله مكروه
من املجتمع ...وال أعتقد هناك دواء ناجع للشفاء منه تمام•ا ً.
فهذا املرض يعبر عن توجهات شخصية املصاب نفسه ،ويفصح
عن تطلعاته إلى وضع يتجاوز حدود نفسيته بالتطلع إلىأعلى
من طبقات املجتمع املكون من البارزين والناجحني أكثر منه...
سواء في مستواه الفكري أو العلمي أو االجتماعي أو
الشخصي ...أي مرض )الفوقية املطلقة(
لذلك فالنرجسي يعتبر نفسه مظلوم•ا ً بينهم ألنه خُلق في عصر
ال يبرز فيه وحده ،واليتميز به عن اآلخرين ،بما لديهم من مظاهر
قد تكون غيرحقيقية سواء إن كان في العلم أواملادة أو البنية
الشخصية ...دائم•ا ً هو األذكى هو األجمل هو األرقى وماسبقه
فيه غيره ما هو إال تقصير من الطبيعة فيه دون إرادته
يبدأ حياته باملقارنة وإسقاط شخصيات الغير أمام شخصه،
لذلك تراه يعمل لنفسه ويعيش حياة خاصة به منعزلة عن
أساليب من حوله فقط .اليتعاون مع أحد ال يخضع للواقع
امللموس أو املحسوس.
يتخذ من االنفراد في الرأي أسلوب•ا ً لحياته فتجد أن لديه نزعة
فوقية ونفسية معطلة عن االنتاج إال ليومه فقط ...لذلك ال يهمه
سوى حياته الشخصية وينكر العموميات ،يصنع لنفسه إطار
المع في لبسه وحديثه وقلبه ونواياه ...قد يتفاعل مع استمرار
العالجات الدوائية في بعض الحاالت ،لكنه يعود إلى نزعة
الكبرياء بمجرد التوقف عن العالج.
أحيان•ا ً تنعكس تصرفاته على من حوله ،خاصة على بعض أفراد
األسرة وعلى محيط حياته ،ينظر إلى رفاقه بفوقية مصطنعة...
مما يضطره ألن يستعمل الكذب والتلفيق غير املقنع ليجعل
لنفسه مركزا ً خاص•ا ً بينهم من تعالٍ وبهرجة...
ومشكلته األساسية أنه يعيش بما بني يديه ويعمل ليومه فقط..
فاقد الطموح ينسى املعروف وال يؤمن برد الجميل ...يتهم
الجميع بالتحزب والوقوف ضده ،ان البعض هم السبب
لفشله.وعدم وصوله إلى مراكز أعلى أو تعطيل وصوله إلى بناء
مستقبله.
وأخيرا ً ربما يستيقظ إلى وضعه املزري والتسيب الذي يعيشه،
ونقص الطموح والتفرد
اال رجعة عندما ال يعود باإلمكان اإلصالح وتغيير
فيقع في مطب ّ
واقع الحال ...يفوت الزمان بعد محاوالته املستميتة للحاق
باآلخرين دون جدوى فيلقي التهم جزاف•ا ً على كل من له صلة
فيه ،ويتجاهل بأن السهم املنطلق اليرد ...وقطار الزمن غادره
إلى األبد عرباته متماسكة جدا ً ولن تتوقف أي منها لصعوده
وهنا يبدأ في معركه وهمية حامية بينه وبني أقرب الناس إليه
محمالً وضعه املتردي إلى التقصير بحقه ويتناسى أنانيته
املطلقة وحب الذات تلك الخاصية املنكرة في جميع املجتمعات
والتشريعات اإللهية ...لعدة أسباب بينها اإلصابة أو الكبر في
السن وضيق الوقت أمامه عندها تتزايد عدائيته وكره اآلخرين
ويحملهم سبب فشله كما نوهنا.
وفي النهاية يتهم اآلخرين بالسلطوية واألنانية ويتهمهم
بالتقصير بحقه حتى ولو قدموا له مايساعده لعبور مآزقه التي
أوقع نفسه بها ضمن إرادة معطلة عن الواقع ....وينسى جميع
النصائح التي قدمت له لتغيير واقعه عندما كانت لديه القدرة
على االنتاج والبناء.
تحياتي واحترامي للجميع
جهاد مقلد ـ سوريا
ا
www.elfaycal.com
7
الفيصل ****** www.elfaycal.comالفيصل *** www.elfaycal.comالفيصل ****** www.elfaycal.comالفيصل *** www.elfaycal.comالفيصل
ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ
اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ...
ﻫﺎﻧﻲ واﻟﻔﺄر
«ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻬﺘﻒ ا
ﻻﻳﻮﺮار»ﻧﻴﻮن:
اﳌﻮت ﻟﻠﺪﻳﻜﺘﺎﺗ
في قرية اسمها قرية السالم ،يعيش الناس حياة بسيط ًة وسعيدةً جدا ،الكبارمتعاونون
يذهبون ألعمالهم صباحا وهم مبتسمون،
والصغار يضحكون ويمرحون ويساعدون الكبارويبتعدون عن األذى ،
يعيش أهلها بسالم وسكينة ،لذلك سميتْ قرية السالم ،وهذا ما جعل الشرير أبو حكّة يج ُن
جنونه ويوّد لو يبيد هذه القرية عن بكرة أبيها،
كم يكره أن يرى الناس متعاونون متحابون؟ ! واملناظرالجميلة والوّد والسالم تشعره بالغثيان
والقرف ،
يتمنى دوما أن يسود شره البالد وأن يخضع له الجميع دون استثناء ،لذلك يحارب السالم
حيث يجده وبكلّ طريق ٍة ممكنة .
عندما يضع يده في رأسه ويحكّه بإصبعه هذا يعني أنه بدأ يخطط ملصيبة ما و أن الشر قادم
ال محالة .
في قصره الكبير الوسخ القديم يسكن الشرير أبو حكّة مع أشباحه ،وها هو األن يطلُّ من
نافذته الدائرية وقد جعلها دائرية الشكل كي يتمكن من رؤية الجميع ومن كل االتجاهات حوله ،
وجعل نافذته هذه في أعلى برج عالٍ وضخم جدا بناه وسط قصره يصل ارتفاعه إلى وسط
السماء تقريبا .
كي يستطيع رؤية أكبر مساحة من البالد حوله .
كان الشرير في ذات يوم يراقب كما هي عادته أن يفعل دوما ،وجميع األشباح والشياطني
منشرون حوله ،وذلك من خالل منظاره الكبير حني وقع نظره على رج ٍل عجوزيغني في الحقل
لعائلته وهم يهتمون باألرض ويزرعونها ،
ثم رأى طفل ًة مرتبة تعتني ُ بزهور الحديقة دون أن تقطفها ،
ثم رأى ولدا يضعُ القمامة في الحاوية بهدوء وثقة ،ثم رأى زوجني يجلسان على شرفة منزلهما
سعيدين لم يستطيع الشرير أن يتمالك نفسه من هول ما رأى فصرخ بأعلى صوته قائال :ما
هذا ؟؟
قري ٌة جميلة ؟!!
ماذا أرى ؟!! أناس سعداء ؟!
تكاد عيني الشريرتخرج من عدسة املنظارمن قهره ،وقد احمرتْ شرايينها وجحظتْ وتورمتْ .
أجابه الشبح الذي على يمينه ،ماذا أصابك شيطاني الشرير ؟
أجابه الشيطان :ماذا أصابني ؟!
أصابني الجنون
من فظاعة هذا الكون
كيف يعيشون بهناء ؟؟
ويتناسون من أكون
كيف يعيش الناس سعداء؟
ينعمون برخاء وهناء
يشعرون بالجمال بالكبرياء
ونغض عنهم العيون
ال يخافون أفكاري العوجاء
وال ترعبهم رياحي الهوجاء
يجب أن يصيبهم مني البالء
ويعرفوا أنا من أكون ؟
ها ها ها ها .....
أجابه الشبح املوجود على يساره ...
إنها قرية السالم يا شيطاننا الفظ ،يسودها السالم ،وقوة الحب فيها كبيرة
تقهر الكره والبغضاء والشر كله ،لذلك لم أخبرك عنها.
اتجه الشيطان إلى كرسيه وسط الغرفة وضع يده على رأسه وبدأ يحكه بأصبعه وقال :
أخطات أيها الشبح اللعني ،
ال يوجد في العالم أية قوة تغلب قوة شري وكرهي .
هل نسيت كيف جعلنا البالد جرداء وقاحلة ؟ هل نسيت كيف مات الشجر ؟ وهاجرت الطيور
وجف املاء وانتشر املرض والفقر في قرية العافية في العام املاضي فقط ألنهم تمسكوا
قواي الشيطانية .
ّ
ببعضهم وساعدوا بعضهم وتحدوا
أنس
أجابه الشبح :اعتذر شيطاني الشرير طبعا لم َ
لكن في قرية السالم كل الناس أسرة واحدة والصغير كما الكبير يساعد غيره ويضحي من
أجله .
إصمتْ أيها اللعني سيصبح اسمها من األن قرية البؤس وليس قرية السالم وسترى األن ماذا
سأفعل بها ؟
اجمعْ الشياطني جميعهم هنا حول النافذة الدائرية وليحلق األشباح في السماء ليشاهدوا
ويتفرجوا ماذا ستفعل رياح كرهي وحقدي بهذه القرية الصغيرة ؟
وكيف سأحاولها إلى يباس وفقر وجفاف ؟؟
نعم عندها سيسرقون بعضهم ويكرهون بعضهم وتصبح القرية مليئة بالحقد والبغض
وحينها أصبح أنا سيدها وتصبح من أمالكي وتحت سيطرتي ......وضحك ضحكة شريرة ها
ها هااا..
ثم وقف هذا الشيطان املغرور منتفضا بعنف ورفع ذراعيه إلى األعلى وقال :هيا يا رياح
الحقد اعصفي بهم أهدمي قريتهم وبيوتهم وحقولهم .هيا انطلقي ..
بدأت عباءة الشيطان أبو حكة السوداء املمزقة ترفرف بقوة وكأن الرياح تنبعث منها ،وفجأة
تغيرتْ أحوال القرية ،وسادت الفوضى في كل األرجاء وماتت الخضراوات ،وجفتْ املياه ومرض
الناس ،وتغير كل شيء إال املحبة بقيت في قلوبهم جميعا بل وأصبحت أقوى وأكبر ،لقد
صبروا على مصابهم وتعاونوا فيما بينهم وتشاركوا في كل ما لديهم من ماء وطعام ولباس .
هاني طفل طيب من أطفال هذه القرية الرائعة والتي أصبحت األن بائسة ،جلس في غرفته
إنه جائع جدا وعطش أيضا ،ولكنه ال يستطيع أن يطلب من أهله شيئا أبدا ،إنهم مثله تماما
يشعرون بالعطش والجوع ،لقد تعاونوا وتساعدوا وتقاسموا املؤنة والخبز واملاء مع أهل القرية
حتى لم يبقَ لديهم شيء يتقاسمونه األن .
وإذا بفأر صغير يمد رأسه من جحره الذي في حائط الغرفة
كثيرا ما كان هاني يضع له في املاضي الخبر وقطع الجنب على باب جحره ،
أما األن فال يوجد لديه أصال شيء ليضعه نظر إليه هاني وقال له :أنا حقا أسف يا فأري ليس
لدي شيء أبدا أقدمه لك .
دخل الفأر جحره مسرعا وعاد إلى حيث هاني يجلس على سريره ووقف أمامه ووضع رغيفا
يابسا من الخبر على األرض .
نظر إليه هاني بدهشة وفرح كبيرين ،وسر سروره ،وقال :خبز ؟! حقا إنه خبز !
شكرا لك أيها الفأر الوفي ،كم أنت نبيل ؟! تناول هاني رغيف الخبز قائال للفأر :إنه نعمة من
اهلل ال يجب أن توضع على األرض و وضعه على املنضدة بجوار نافذة غرفته .
اقترب الفأر من ساق هاني وكأنه يقول له :هيا تناول الخبز
يا هاني
فهم هاني ما الذي يريد أن يقوله الفأرله ،فقال له :أسف يا فأري لن أستطيع أن أكل الخبز
والناس جياع ....
ونظر إلى الرغيف قائال :ليتك تكفي قريتي كلها أيها الرغيف ،ليتني أستطيع أن أطعم
الجميع منك ،إنهم جائعون جدا
بارك لنا ياربي بهذا الرغيف
وأغمض عينيه وبدأ البكاء
اقترب منه الفأر بعد لحظات وبدأ يسحب يده عن وجهه
فتح هاني عينيه ليرى منظرا عجيبا رهيبا حقا
رغيف الخبز لقد أصبح تلة من الخبز أنه يعلو ويعلو وكأن الرغيف أصبح رغيفني وكل رغيف
منهم أصبح اثنني أخرين وهكذا
أوه يا إلهي ؟؟!!
انظر أيها الفأر
حقا بارك لنا اهلل في رغيف الخبز هذا
انظر إن كميته تزداد والتتوقف ،سأطعم الجميعاألن حمدا هلل ،الجميع اإلنسان والحيوان
أيضا .
كان الشيطان القميء في غرفته يراقب بمنظاره القرية ويضحك قائال :األن ال عجوز يغني في
الحقول ،أصال لم يعد هناك حقول
وال زوجان متحابان على الشرفة
والقمامة املدهشة تزين كل مكان
والطفلة لن تجد زهورا في الحديقة بعد األن ...
ها ها ها
قوتي لم ولن يغلبها أحد أبدا
إنه الشر يا أشباحي ال يهزم أبدا .
بدأ هاني من نافذة غرفته يعطي الخبز للناس حتى الفأر وأصدقاءه الفئران كانت تساعده
والجميع يضحك مسرورا ،ويقول الحمد هلل الخبز كثير خذوا ما شئتم منه
لكن أهل القرية جميعهم ،كانوا يعطون الخبز لبعضهم بعضهم ولم يأكل أحد منهم رغيفه خشية
أن يأكل قبل األخرين أو أن يكون الخبز لم يصل ألي أحد بعد .
إنها قوة الحب والخير والسالم جعلت الناس تساعد بعضها ،وبدأت الروح تسري في القرية
والنبع يتدفق واألشجار تخضر.
بدأ قصر الشرير يهتز وينهار جزءا جزءا وبدأ رأس الشرير
يؤمله بقوة ،إنه يصرخ رأسي ماذا به ؟!
ماذا حل بالقصر ؟!
مالذي يحدث أيها األشباح ؟
أجابه أحد األشباح قائال :لقد أخبرتك يا شيطاني أن قرية السالم متحابة
يبدو أن قوة الخير غلبت قوة الشر
قوة حبهم غلبت قوة كرهك ..أيها الشيطان العفن .
ها نحن نموت بشرنا أيها الشرير الحاقد
وسقط القصر والبرج والنافذة الدائرة
وتحطم الكرسي ومات الشيطان بسبب شره وحقده ...
فال قوة تعادل قوة الخير أبدا أو تغلبها أو تقهرها حتى .
نرجس عمران
الفيصل :تدافع عن "
املحيط" و اإلنسان "
املحاط" معا!
***
أحمد القيسي ـ ﻓﻘﺪان اﻟﺴﻴﺎدة وﺗﻌﺪد أﻃﺮاف
لندن
ﺻﻨﻊ اﻟﻘﺮار ..؟!
السيادة هي الحق الكامل للهيئة الحاكمة وسلطتها على نفسها ،دون أي تدخل من جهات أو هيئات
يعني السلطة العليا على بعض الكيانات
خارجية .في النظرية السياسية ،السيادة مصطلح أساسي ّ
السياسية .في القانون الدولي ،يشير مفهوم السيادة املهم إلى ممارسة الدولة للسلطة .
فلو أمعنا النظر في ثنايا األحداث التأريخية الكبرى لوجدنا أن األزمة على مر العصور تتوسط املراحل
املهمة في حياة الشعوب ..فبني كل مرحلة مرحلة جديدة ثمة أزمة تحرك األذهان وتشعل الصراع وتحفز
األبداع وتطرق فضاءات بكر تمهد السبيل إلى مرحلة جديدة غالب™ا ً تستطنب بوادر أزمة جديدة أخرى
وتغيرا ً مقبالً آخر .
إذ يعتبر التخطيط اإلستراتيجي ملرحلة ماقبل األزمة عملية وقائية تجنب البلد و مؤسسات البلد بكل
صورها الوقوع في فخ األزمات املفاجئة أو على األقل التقليل من تداعيات األزمة إلى حدودها الدنيا ..
األمر الذي يساهم في الحفاظ على سالمة البلد ومؤسساته من الصعوبات واملخاطر التي قد تلحق به ..
كما يعد التخطيط اإلستراتيجي من الركائز األساسية التي تأخذ بها قيادات الشعوب ومؤسساته
للتعامل مع األزمات في حال حدوثها وكيفية غض النظر عن نوع هذه األزمات ودرجة خطورتها .
فيأتي التخطيط اإلستراتيجي الذي يهدف إلى املساهمة في منع ودرء حدوث هذه األزمات للحيلولة دون
الوقوع بها بالتحضير الجيد للتعامل معها في حالة حدوثها وكيفية الوقاية منها للعودة إلى الوضع
الطبيعي بعد اإلنتهاء منها إذ إن دور التخطيط اإلستراتيجي والذي هو مرحلة من املراحل الرئيسية في
العملية اإلدارية كونه يمثل أسلوب™ا ً في التفكير واملفاضلة بني أساليب وطرق العمل إلختيار الوسائل
والبدائل التي تحد من خطر األزمة التي قد تطيح بالبالد ومؤسساتها ..إذ تشهد البالد العربية حالي™ا ً
أزمات ونكبات تمر بها بلدانهم وضربتهم شرارة أزمة السيادة الفاقدة ملضمونها إذ بعد مرور سنني عدة
ضاقت بهم فنت أستالب السيادة وتجريدها من نصاب الدولة وصل الحال إلى غلو الشارع الذي أنفجر
ألجل مبدأ السيادة والحياض عنها للحصول على وطن ..وبسبب فشل السياسات واإلدارات التي
تمسك زمام أمور البالد كبعض الدول ودول الجوار التي تدور فيها رحى فقد السيادة ..إذ أن فقد
السيادة والشرعية التي تحصن البالد يلعب دورا ً مهم™ا ً فهي بمثابة الدرع الحصني له داخلي™ا ً وخارجي™ا ً .
فإن مفهوم السيادة لو تتبعناها نجد أنه هنالك مفاهيم أو تعاريف عدة ولو أخذناه على املستوى
التعريف أللغوي للسيادة والتعريف الديني واألخالقي للسيادة وكذلك تعريف من حيث املفهوم
السياسي والقانوني وماهو تعريفه بنظرنا .
فمن حيث التعريف اللغوي :
نجده يطلق على الرب ويطلق أيض™ا ً على املالك والشريف الفاضل والكريم وعلى الزوج و الرئيس واملقدم
وأصله من ساد يسود فهو سيود فقلبت الواو ياء ألجل الياء الساكنة قبلها ثم أدغمت .وأن سادة هي
جمع سائد على هذا النحو ..والسيد هو الذي فاق غيره بالعقل واملال والدفع والنفع املعطى ماله في
حقوقه املعني بنفسه .
وهنا ينبغي أن نفرق بني السيادة ومعناها اللغوي املجرد وبني أعمال السيادة التي تعني مباشرة تفعيل
هذه السيادة على الواقع من قبل شخص بذاته أو جماعة بعينها .
ومن حيث املفهوم اإلسالمي :
إذ أرتبط مفهوم السيادة في اإلسالم بمعنى ) والية أمر املسلمني ( وإن كان ذلك اليمنع على سبيل
التكريم والتفضيل ملن أمتاز على غيره بصفاة فاق فيها أقرانه ..إال أن مفهومها السائد ضل منضوي™ا ً
تحت معنى والية أمر املسلمني فالسيد في أصطالح الشرع هو) من يقوم بأصالح أحوال الناس في
دنياهم وأخراهم .
فقد صرح رسول أهلل صلى أهلل عليه وسلم بكونه سيدا ً على كافة البشر في قوله ) انا سيد ولد آدم (
والسيادة بمعنى الوالية ألمور املسلمني وهذه كانت لرسول أهلل )ص( بتكليف من أهلل عز وجل بقوله تعالى
)إنا أرسلناك بالحق بشيرا ً ونذيرا ً وال تسأل عن أصحاب الجحيم ثم وجه أهلل تعالى خطابه موضح™ا ً به
صفاة هذا النبي التي بها تأهل ليكون نبي™ا ً ورسوالً ًكريم™ا ً وقائدا ً للمسلمني وسيدا ً لهم فقال تعالى ) لقد
جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ماعنتم حريص عليكم باملؤمنني رؤوف رحيم ( وتعددت األقوال في
ذلك .
وأن تعريفها السياسي :
هي حالة تلحق بشخص معني أو جماعة بعينها نستطيع من خاللها ان تلزم اآلخرين جبرا ً على
األنصياع ألوامرهم بينما السلطة هي الحق الذي يكتسبه شخص أو جماعة على نحو يمكنه من توجيه
اآلخرين وإلزامهم بسماع األوامر الصادرة لهم وطاعته وتنفيذها والقوة قد تتوفر في شخص أو جماعة
إلى سلطة بمفهومها السياسي كونها حق يكتسبه بطريق مشروع وهي في هذه الحالة تمثل نوع™ا ً من
األعتداء على السيادة داخل الدولة بينما السلطة في املقابل بحساباتها حق يشترط أن يتوافر في
حالتها صفة القوة والسلطة بمفهومها املتقدم تولد مع مولد الجماعة ألنه بغير السلطة لن يتحقق النظام
ولن تكون الحرية فالسلطة إذا ً تعتبر ظاهرة إجتماعية إذ اليمكن تصور وجودها من غير جماعة كما أن
التقوم جماعة إال إذا وجدت سلطة تقوم على امرها .
والتعريف القانوني للسيادة :
هو بيان القواعد القانونية التي تحكم مسألة السيادة على نحو يمكن األشخاص من التعرف عليها من
الوجهة القانونية وتعني هنا أن نفرق بني التعريف القانوني للسيادة و بني الهيكل القانوني للشكل الذي
تكون عليه العالقة بني الحكام واملحكومني ومابني مؤسسات الدولة السياسية ببعضها البعض .
اما تعريفها أصطالح™ا ً :
هي مصطلح قانوني مترجم عن كلمة فرنسية Souverainet
مشتقة من األصل الالتيني Superanusوالتي تعني باألساس األعلى لذلك تعريف السيادة أحيان™ا ً
بالسلطة العليا .ورغم أن املفهوم يعد من املفاهيم الحديثة نسبب™ا ً والتي ظهرت في فرنسا وسط ظروف
تاريخة ساهمت في تواجده إال أنه حظي بأهتمام كبير لدى فالسفة اليونان ) كأرسطو (الذي أشار
إليها في كتابه السياسة على أنها السيادة هي السلطة العليا للدولة .فهو تعريف فيه إيحاء بالطاعة
املطلقة لقوانني الدولة على أعتبار أنها خاصية السيادة العليا والتعلوها أي سيادة أخرى .
صفاة السيادة :
إن صفاة السيادة هي في الحقيقة مستمدة من الدستور الفرنسي الصادر في سبتمبر ١٩٧١إذ نص
على أن السيادة التقبل التجزئة والتصرف فيها وال تخصع للتقادم .
خصائص السيادة :
هي خصائص مستمدة من قواعد قانونية ودستورية ودولية وهي مطلقة وشاملة ..وغير قابلة للتنازل
ودائمة والتتجزأ .
_ Absolute
بمعنى أن السيادة وحدة منفردة وأستشارية مانعة لغيرها للحلول محلها فوالية الدولة في حدود أقليمها
والية أنفرادية ومطلقة التقبل أي سلطة أعلى منها ..يخضع لها على السواء املواطنني جميعهم واألجانب
املقيمني فوق حدودها األقليمية .فالسيادة هي سلطة عليا في الداخل والخارج ومهما كان هناك من
قيود على السلطة فهي قيود ذاتية ويمكن أزالتها بواسطة الطرق القانونية ..وهي مستقلة من أي إكراه
أو تدخل أجنبي من الدول األخرى .
كما أن املعاهدات واألتفاقيات الدولية والقانون الدولي وغيرها من أوجه العالقات والتعامالت الدولية
التعارض سيادة الدولة وتمكن الدولة هنا في حرية أختيار تلك املعاهدات واألتفاقيات التي تبرمها
بحسب إرادتها ويجب أن تراعي الدولة في نفس الوقت مدى إمكانية طاعة املواطنني لتلك القوانني وذلك
مهما بلغ إطالق السيادة .
فبعد الحديث عن مفهوم السيادة ونشأتها فمن املهم بيان مظاهرها وهما مظهران :
األول _ املظهرالخارجي :
ويكون بتنظيم عالقاتها مع الدول األخرى في ضوء أنظمتها الداخلية وحريتها في إدارة شؤونها
الخارجية وتحديد عالقاتها بغيرها من الدول وحريتها بالتعاقد معها وحقها في إعالن الحرب أو األلتزام
بالحياد .
والسيادة الخارجية مرادفة لألستقالل السياسي ومقتضاها عدم خضوع الدولة صاحبة السيادة ألية
دولة أجنبية واملساواة بني جميع الدول أصحاب السيادة ..فتنظيم العالقات الخارجية يكون على أساس
من األستقالل وهي تعطي الدولة الحق في تمثيل األمة والدخول بأسمها في عالقات مع األمم األخرى .
الثاني _ املظهر الداخلي :
وتكون ببسط سلطانها ونفوذها على أقليمها ووالياتها وبسط سلطانها على كل الرعايا وتطبيق أنظمتها
عليهم جميع™ا ً ،لكن الدولة اإلسالمية وملا تتميز به من سماحة ،ووفق™ا ً لألحكام الشرعية تمنع الذميني حق
تطبيق أحكامها الخاصة في جانب حياتهم األسرية ،إال أن هذا اليكون أمتياز لهم واليقيد أو يحد من
سلطان الدولة أو سياستها ،ويكون قابالً لألسترداد والينبغي ان يوجد داخل الدولة سلطة أخرى أقوى
من سلطة الدولة ،وكال املظهرين في الدولة مرتبط باآلخر فسيادتها الخارجية هي شرط سيادتها
الداخلية سواء كانت في الخارج أم في الداخل أقرها اإلسالم وفق™ا ً للشريعة .
آثار السيادة ومظاهرها :
_١تمتع الدولة بالشخصية الكاملة من اآلثار القانونية الكاملة
في العالقات الدولية ومعنى ذلك أن الدولة ذات السيادة
لها كيان قانوني مستقل له مجاله الخاص ،وسيادة كاملة
بمنحها الحق في التصرف بأسمها والتمتع بالحقوق و
الواجبات ذات األبعاد الدولية ،إذ تتفق كل الدراسات
التقليدية في فقه القانون الدولي العام بمختلف فروعه
على القول أن الدولة عبارة عن ذاك الشخص املعنوي
الذي يمثل أمة تقطن أرض™ا ً معينة والذي بيده السلطة
العامة ذات السيادة .
_ ٢تمتع الدولة بالسلطة واألستقالل في الداخل والخارج :
يعني هذا العصر أن كافة السلطات وكافة التنظيمات
املوجودة في الدواة تابعة لسلطة الدولة بحيث يعتبر
األستقالل صفة الزمة لكل دولة ومعناها أستبعاد أي
سلطة في أقليمها وهي حرة بإدارة شؤونها الداخلية و
الخارجية وأختيار شكل حكومتها ودستورها و
تشريعها ،وحرة في التعامل السياسي واألقتصادي مع
غيرها من الدول ويرى شارل روسو في األستقالل
ثالثة عناصر هي :
أ _ أكتمال األختصاصات غير املحدودة للدولة بحيث
تستطيع الدولة معالجة جميع القضايااإلجتماعية و
أختيار النظام السياسي لها بحرية .
ب _ رفض الخضوع ألية تأثيرات خارجية .
ج _ حصر جميع السلطات بالدولة وداخل حدودها .
د _ أبرام املعاهدات الدولية وحق التمثيل الديبلوماسي و
وحق أستعمال القوة لفرض أحترام القانون وغير ذلك
من الحقوق .
_ ٣تشكل املساواة بني الدول أهم عنصر من عناصر
أستقاللية الدولة في العالقات الدولية ،إذ أن مبدأ
املساواة في السيادة أقرته قواعد القانون الدولي
العرفية مثل أن ينص عليه ميثاق األمم املتحدة ،
وأعترفت به العديد من الدول بأعتباره الضمانة
األساسية لتحقيق األستقرار في العالقات الدولية و
أحترام القواعد القانونية ولقد ظهرت املساواة في
السيادة أول مرة في الدولة األوربية في معاهدة _
واستغاليا عام ، ١٦٤٨أن الحق في املساواة معناه أن
جميع الدول متساوية أمام القانون الدولي وتتمتع
بالحقوق التي يقرها القانون الدولي وتلتزم بألتزاماته
وذلك بصرف النظر عن مساحتها أو عدد سكانها أو
مدى تقدمها وهذا ماأكدت عليه املادة الرابعة من
ميثاق األمم املتحدة .
_ ٤عدم جواز التدخل في شؤون الدولة :
وهذا من أهم املبادئ التقليدية الراسخة في القانون
الدولي في التعامل .
إن كل ماتقدم ولو بالشيء اليسير واملوجز هو خالصة اإلتجاهات واملواقف التي ترسم لنا معالم رؤية
واضحة في فهم وإدراك ) السيادة ( وأن عامة املؤلفني في الفكر السياسي اإلسالمي كانوا يسيرون
على جادة بينة ومتماسكة في التمييز بني السيادة في الفكر الغربي والفكر اإلسالمي ،غير أن حفظ
املفاهيم الغربية قد شتت الرؤية عند البعض وأربك خطورتهم فأصبحت تسير في طرق متناقضة السير
على جادة الفكر اإلسالمي حين™ا ً وتأخذ من الفكر العلماني شيئ™ا ً آخر حين™ا ً .
بقلم
الكاتب سفير السالم
د .أحمد القيسي
ــــ
elfaycal.com: défend
l'Homme et son
environnement
الفيصل الشهري قابل للنسخ ـ جانفي 2020
تصاعد غضب املحتجني في إيران ) األيام الفارطة( القليلة ليخرجوا إلى الشوارع
منددين بالسلطة الحاكمة ،فيما انتشرت شرطة مكافحة الشغب ملواجهتهم ،في اليوم الثالث
من املظاهرات بعد أن أقرت السلطات بإسقاط طائرة ركاب بطريق الخطأ.
واالحتجاجات التي قوبل بعضها على ما يبدو بحملة قمع عنيفة هي أحدث منعطف في
واحد من أخطر موجات التصعيد بني الواليات املتحدة وإيران منذ الثورة اإلسالمية عام
1979التي أطاحت بالشاه من السلطة رغم أنه كان يحظى بدعم الواليات املتحدة.
وأظهر مقطع فيديو من داخل إيران االثنني طالبا يهتفون بشعارات من بينها “اغربوا عن
وجوهنا يا رجال الدين!” خارج الجامعات في أصفهان وطهران ،وأظهرت لقطات رجاال من
شرطة مكافحة الشغب يتمركزون في مواقعهم بالشوارع.
كانت صور من احتجاجات اليومني السابقني أظهرت جرحى يجري نقلهم وبركا من الدماء
على األرض .وتردد دوي أعيرة نارية ،وإن كانت الشرطة نفت إطالق النار.
وكتب الرئيس األمريكي دونالد ترامب على تويتر مطالبا الزعماء اإليرانيني بعدم قتل
املحتجني.
واعترفت طهران بإسقاط طائرة ركاب أوكرانية بطريق الخطأ ما أسفر عن مقتل جميع ركابها
وعددهم 176شخصا بعد ساعات من إطالق إيران صواريخ على قواعد أمريكية ردا على
مقتل الجنرال قاسم سليماني في هجوم بطائرة مسيرة أمريكية في بغداد.
وتأججت نيران الغضب الشعبي في إيران على مدى أيام مع نفي السلطات املتكرر
مسؤوليتها عن سقوط الطائرة .وتفجر الغضب في صورة احتجاجات أمش األول السبت بعد
اعتراف الجيش بدوره في سقوط الطائرة.
وأظهرت لقطات فيديو العشرات ،وفقا لرويترز وربما املئات ،من املتظاهرين في مواقع في
طهران وأصفهان ،وهي مدينة رئيسية جنوبي العاصمة.
وهتف املحتجون خارج جامعة طهران “قتلوا صفوتنا واتخذوا رجال الدين بديال عنهم” ،في
إشارة إلى الطالب اإليرانيني العائدين للدراسة في كندا الذين كانوا على منت الطائرة.
ال تضربوهم
وكشفت مقاطع فيديو نشرت على مواقع التواصل االجتماعي في ساعة متأخرة من مساء
األحد عن إطالق أعيرة نارية في محيط االحتجاجات بميدان أزادي في طهران.
وأظهرت اللقطات بركا من الدماء على األرض ومصابني يجري نقلهم من املكان ورجال أمن
يركضون مدججني بالبنادق ،وضربت شرطة مكافحة الشغب محتجني بالهراوات فيما كان
أشخاص يهتفون “ال تضربوهم”.
وأظهرت لقطات أخرى بعض املحتجني وهم يهتفون “املوت للديكتاتور!” موجهني غضبهم
للزعيم األعلى آية اهلل علي خامنئي.
ولم يتسن لرويترز التحقق بشكل مستقل من صحة اللقطات .لكن وسائل إعالم مرتبطة
بالدولة أفادت بخروج متظاهرين يومي السبت واألحد في طهران ومدن أخرى دون أن تورد
تفاصيل تذكر.
وقال قائد شرطة طهران حسني رحيمي في بيان بثته وسائل اإلعالم الرسمية “الشرطة لم
تطلق النار على اإلطالق خالل االحتجاجات ألن ضباط شرطة العاصمة تلقوا أوامر بضبط
النفس”.
وتأتي أحدث مواجهة بني طهران وواشنطن في وقت حرج للسلطات في إيران وحلفائها في
الشرق األوسط خاصة بعدما ألحقت العقوبات التي فرضها ترامب ضررا كبيرا باالقتصاد
اإليراني.
وقتلت السلطات اإليرانية مئات املحتجني في نوفمبر تشرين الثاني فيما بدا أنها أشد
الحمالت دموية على احتجاجات مناهضة للحكومة منذ الثورة اإلسالمية عام .1979
وفي العراق ولبنان ،تواجه الحكومتان املدعومتان من جماعات مسلحة تساندها إيران
احتجاجات حاشدة.
ومما يزيد الضغوط الدولية على طهران تعقد خمس دول بينها كندا وبريطانيا وأوكرانيا،
التي قتل مواطنوها في سقوط الطائرة ،اجتماعا في لندن الخميس ملناقشة إجراء قانوني
محتمل حسبما قال وزير الخارجية األوكراني لرويترز.
تصعيد
وفي أحدث تغريدة له على تويتر موجهة إليران قال ترامب يوم األحد “ال أهتم على اإلطالق
بما إذا كانوا سيتفاوضون .األمر متروك لهم تماما ولكن ال أسلحة نووية و‘ال تقتلوا املحتجني
عندكم”.
ورفض املتحدث باسم الحكومة اإليرانية تعليقات ترامب قائال إن اإليرانيني يعانون بسبب
أفعاله وإن األمر الذي صدر منه بقتل سليماني لن يمحى من ذاكرتهم.
وعجل ترامب بتصعيد مع إيران في عام 2018بانسحابه من االتفاق النووي الذي أبرمته
طهران مع القوى العاملية وجرى بموجبه تخفيف العقوبات عنها مقابل تقليص برنامجها
النووي .وقال ترامب إن الهدف هو إجبار إيران على املوافقة على اتفاق أشد صرامة.
وقالت إيران مرارا إنها لن تتفاوض إال بعد رفع العقوبات نافية السعي المتالك أسلحة
نووية ،وتقول إيران إنها لن تتفاوض ما دامت العقوبات األمريكية سارية.
وبدأ أحدث تصعيد في نهاية ديسمبر كانون األول عندما قُتل متعاقد أمريكي في هجوم
بصواريخ أطلقت على قواعد أمريكية في العراق.
واتهمت واشنطن فصيال مدعوما من إيران بالضلوع في الهجوم وشنت ضربات جوية قتلت
25مقاتال على األقل.
وردت الفصائل بتطويق السفارة األمريكية في بغداد ملدة يومني .وأمر ترامب بعد ذلك بتوجيه
الضربة التي أودت بحياة سليماني.
وأطلقت إيران صواريخ على قواعد أمريكية في العراق يوم األربعاء لكنها لم تسفر عن
إصابة أي أمريكي.
وتحطمت طائرة الركاب األوكرانية ،التي كانت في طريقها إلى كييف وعلى متنها عشرات
الكنديني وكثير من اإليرانيني مزدوجي الجنسية ،بعد الضربات بقليل.
وبعد نفي املسؤولية طوال أيام ،قدم الحرس الثوري اعتذارات جمة عن قصف الطائرة
بطريق الخطأ.
ووصف الرئيس اإليراني األمر بأنه “خطأ كارثي” ،وقال قائد بارز بالحرس الثوري إنه أبلغ
السلطات يوم تحطم الطائرة بأنها أسقطت بصاروخ ،ما أثار تساؤالت عن سبب نفي إيران
في بادئ األمر.
القدس عاصمة أبدية
لفلسطني
كتب :أحمد القيسي ـ لندن
خل
يل
مالشرقاوي ـ
صر
سيل
أحاديث!
نيسانيات
كتبت :نيسان سليم رأفت
ن أعو َد أليَّ
اشتقتُ كثيرا ً أ ْ
ن ندم ٍ
وأقص أيَّ َة خصل ٍة من شعري دو َ
ُّ
باملقص ليالً
ِّ
ك
أمس ُ
ن وأكس َر )تابوات( القناع ِة والرضا
ن ألع َن الجدرا َ
أ ْ
في داخلي
ولو ملر ٍة واحد ٍة لتشعرني بالذنبِ
تخصني
ُ
ن أكتبَ عن أشيا ٍء جميل ٍة
أ ْ
ط فيه ولْدي بكلِّ قو ٍة
عن صباحٍ أغب ُ
ن أستفزَ شهق َة الحسر ِة بأموم ٍة عقيم ٍة
نأ ْ
دو َ
عن طبخ ٍة صعب ٍة تنجحُ معي للمر ِة األولى
نص يحملُ فكرةَ حبٍّ أخرس
عن ٍّ
الشمس
ِ
وُلد في حقولٍ مليئ ٍة بزهر ِة ع•بّا ِد
ن أصدحَ باألغنياتِ بعلوّ صوتي
أ ْ
وال أخجل من جارتي التي فقدتْ أب•نَها
ن
على ي ِد قات ِل وط ٍ
مجهول .....
ن أنش َر صو َر نباتاتي التي أزهرتْ في غي ِر موسمِها
أ ْ
ن أفصحَ عن مشكل ِة الجواربِ التي أضيّع توائمَ ها
أ ْ
باستمرار
ن أمشي حافي ًة في هذا اللي ِل
أ ْ
ن يستخفَ بي صرصو ٌر عمالق،
وال أخاف أ ْ
ن أن انتبه.
ط علي جسدي دو َ
ويح َ
أي انتقا ٍد من
ن َّ
ن ألفَّ غرفَ البيتِ بأقدام ٍ مرتجف ٍة دو َ
بعد أ ْ
أحد,
ن
ن أتق َن الرس َم ومزجَ األلوا ِ
أ ْ
وأعي ُد تكرا َر فشلي لرس•م ِ زَبَد البح ِر وهو يغطي أقدامي
الشمس ألول
ِ
ن
ن أصو َر نفسي مستلقي ًة ألحصلَ على لو ِ
أ ْ
مرة.
ن أحملَ مشاعري وأحس َن توزيعها على الجميع....
أ ْ
...... ........ ......
أصبحت الحياةُ صعب ًة جدًا بعدك يا أبي
والكتاب ُة أسهلَ من الرس•م ِ بكثير ...
وبيوت العناكب طمرت سيل أحاديثنا القديمة
لتموت شجرة الزيتون في حديقة بيتي الذي أحرقوه،
وتكشفت للعالم عورة أنتصارنا الفقير
ّ
حني هربتْ من ذهني صو ُر طفل ٍة غريب ٍة
مزقها الوقتُ ...
كلَّ يوم ٍ يلهو بجز ٍء منها
وأنا أكتفي باملشاهد ِة فقط ،حتى اختفت.
ع ....
ع دائم ٍة وصدا ٍ
بقيت لي شابة بأوجا ٍ
نفسها على طاوالتِ العشا ِء
َ
تحرج
ك خالل أحاديثِها القليل ِة مع الغربا ِء
وترتب ُ
حتى هربتْ من البال ِد ....
الشموس التي تطلعُ كلَّ يوم ٍ،
َ
لتع َّد
وتفك ُر بالرق•م ِ الذي ستحظى ب ِه نهاي َة رحلتِها املحمل َة
بالخوفِ
خوفي أنا ،وخوف الناس ،واألطفال ،الذي يتكو ُم كلَّ ليل ٍة
على سريري
خوفي من املستقبل .....
من انهيا ِر سقفٍ على بيتٍ آخ َر
جائعٍ ال أمتلك خبزًا ألجل ِه
من حبٍ ال يعرفُ بداي ٍة
ك دون سببٍ
من غيابِ وجه َ
ك أما َم العال•م ِ
من رغبتي بمعانقت َ
ن
ك كي أثقَ بالوط ِ
من حاجتي إلى يدي َ
ن دونك.
ن يأكلَني الحز ُ
أنا خائف ٌة من أ ْ
كل مواد هذه الصفحة منشورة في موقعwww.elfaycal.com :
8
Documents récents du même auteur
ملحق الفيصل الشهري ـ أفريل ـ ماي 2020 24 mai 2020
« ملحق الفيصل الشهري العد16فيفري 2020 » 17 mars 2020
ملحق الفيصل الشهري العدد14ـ ديسمبر 2019 » 2 janvier 2020
ملحق %22الفيصل%22 الشهري ـ نوفمبر 2019ـ عدد 13 6 décembre 2019
ملحق الفيصل الشهري العدد12ـ أكتوبر 2019 9 novembre 2019
ملحق الفيصل الشهري سبتمبر العدد11ـ 2019 » 1er octobre 2019
ملحق الفيصل الشهري العدد10 - أوت 2019 8 septembre 2019
PDF ملحق الفيصل الشهري عدد 9 ـ جويلية 2019 30 juillet 2019
« ملحق الفيصل شهري ـ جوان 2019 » 3 juillet 2019
« ملحق الفيصل الشهري ماي 2019 » 30 mai 2019
ملحق الفيصل الشهري أفريل Avril بي دي آف 2019 3 mai 2019
« ملحق الفيصل الشهري مارس 2019PDF » 28 mars 2019
« ملحق الفيصل الشهري فيفري 2019 » 2 mars 2019
« ملحق الفيصل الشهريPDF جانفي 2019 » 30 janvier 2019
« ملحق الفيصل الشهري ديسمبر2018 » 26 décembre 2018
الفيصل: الملحق الشهري الثقافي من 1 إلى 7 7 décembre 2018
رسالة البرلمان + المثاقفة 19 avril 2017
حوار الدكتور عيسي بلهادي 19 avril 2017
إفري PDF 19 avril 2017
حوار مع الدكتور أحمد قوراية 19 avril 2017