القدس 130 PDF
À propos / Télécharger Lire le document
Nom original: القدس 130.pdf
Ce fichier au format PDF 1.5 a été envoyé sur Fichier-PDF le 29/06/2014 à 21:43, depuis l'adresse IP 197.0.x.x.
La présente page de téléchargement du fichier a été vue 592 fois.
Taille du document: 2.5 Mo (9 pages).
Confidentialité: fichier public
Aperçu du document
اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ وﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ ).. (2
اﻟﻄـﺮﯾﻖ اﻟﻰ ﻧﯿﻞ اﻟﻤﻐﻔـﺮة واﻟﺜﻮاب ﻓﻲ
رﻣﻀﺎن ...
أﻣّﺔ ﻣﺤﻄـّﻤﺔ ﺗﺸﺠّـﻊ
اﻟﺠـــﺰاﺋـــﺮ !! ...
ﺧﻠﻒ اﻟﺤـﺮﺑﻲ .
ان أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ وﺣﺪة اﻟﻨﻮع أن ﯾﻜﻮن اﻟﻨﺎس ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ
ﺷﻜﻼ وﻣﻈﮭﺮا وأﻓﻜﺎرا وآراءا وﻋﺎدات وﺗﻘﺎﻟﯿﺪ ..ﻟﻜﻨﮭﻢ ﻻ
ﯾﺨﺘﻠﻔﻮن ﻓﻲ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﺣﺎﺟﺎﺗﮭﻢ اﻟﻤﺘﺠﺪّة ﻣﻦ ﻟﺤﻈﺔ اﻟﻰ
أﺧﺮى ..ورﻏﻢ أن ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ اﻟﻔـﯿـﺰﯾﻮﻟﻮﺟـﯿﺔ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ
ﺗﺸﺘﺮك ﻓـﯿﮭﺎ ﻛﻞ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﯿﺔ ،اﻻ أن ﻟﻼﻧﺴﺎن ﺣﺎﺟﺎت
ﻣﺘﻤﯿﺰة ﺑﻤﻀﺎﻣﯿﻨﮭﺎ اﻻﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ وھﻲ اﻟﺤﺎﺟﯿﺎت
اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻟﺮوﺣﯿﺔ واﻟﻮﺟﺪاﻧﯿﺔ واﻟﻌﺎﻃﻔﯿﺔ اﻟﺦ ..
وﻗﺪ ﻛﺎن ﺗﻌﺪّد اﻟﺤﺎﺟﺎت ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺴﺎن ﯾﻘﺘﻀﻲ ﺣﺘﻤﺎ اﻟﺤﺎﺟﺔ
اﻟﻰ اﻵﺧﺮ ،ﻓﻜﺎن اﻣﺎ ﺟﻨﺴﺎ ﻣﻘﺎﺑﻼ ﻟﺤﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺤﻔﺎظ
ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮع ،أو أﻓﺮادا ﻣﻨﺘﻤﯿﻦ ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﯾﺘﻘﺎﺳﻤﻮن
اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋـﯿﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻟﺴﺪ ﺣﺎﺟﺎت ﺑﻌﻀﮭﻢ
اﻟﺒﻌﺾ ..ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﻮﺟﺪ اﻻﻧﺴﺎن ﻗﻂ اﻻ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ..
ﻓﺼﺪق ﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﺣﯿﻦ ﻗﺎل ﻗﻮﻟﺘﮫ اﻟﺸﮭـﯿـﺮة " :اﻻﻧﺴﺎن
ﻣﺪﻧﻲ ﺑﺎﻟﻄـﺒﻊ " ..
وﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﻻﻧﺴﺎن ﻏـﯿـﺮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺣﺎﺟـﺎﺗﮫ
اﻟﻤﺎدﯾﺔ واﻟﺜـﻘـﺎﻓـﯿﺔ ﻓﺎﻧﮫ ﻻ ﯾﺴﺘﻄـﯿﻊ أن ﯾﺸﻌـﺮ ﺑﺎﻟﺤﺮﯾﺔ اﻻ
ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗـﻠﺒـﯿﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﺟﺎت ،ﻓـﺘـﻘﻮم -
ﺑﺎﻟﻀﺮورة -وراء ﻛﻞ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﯾﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﮭﺎ
ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﻤﻀﻤﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﺟﺔ ..
ﻛﻤﺎ أن ﺳﻌﻲ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻤﺠـﺘﻤﻊ اﻟﻰ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻼﺗﮭﻢ ﻓﻲ
وﻗـﺖ واﺣﺪ ،ﺳﻮف ﯾﺨﻠﻖ ﺗـﻨـﺎﻓﺴﺎ ﻏـﯿـﺮ ﻣﻘﺼﻮد ﺑـﯿـﻨﮭﻢ
،ﻻ ﯾﻠﺒـﺚ أن ﯾﺘﺤﻮّل ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ اﻟﻰ ﺻﺮاع ﯾﻜﺸﻒ ﺑﺄن
ﻟﻜﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻃﺒﯿﻌﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋـﯿﺔ أﯾﻀﺎ ..وھﻜﺬا ﯾﻜﻮن ﻣﻦ
اﻟﻤﮭﻢ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻣﻌـﺮﻓﺔ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﻤﺜﻠﻰ ﻟﺘﺴﺪﯾﺪ
ﺣﺎﺟﺎت اﻟﻨﺎس دون أن ﯾﻤﺲ ذﻟﻚ ﺑﺤﺮﯾﺔ اﻵﺧﺮﯾﻦ ..
ھﺬا ھﻮ اﻟﻤﺤﺪّد ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ
اﻟﻨﺎﺟﺢ اﻟﺬي ﺳﯿﺆدّي اﻟﻰ ﺗﻄﻮّر اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﻞ
أﻛﺒﺮ ﻗﺪر ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﻓﯿﮫ ..
ﯾﻘﻮل ﻓﯿﻠﺴﻮف اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﻣﻨـﺘﺴﻜـﯿـﻮ " :أﻣﺎ ﻓﯿﻤﺎ
ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺜﺮوة ﻓﺎن اﻟﻤﺴﺎواة ﺗﻌـﻨﻲ أﻻ ﯾﺒﻠﻎ أي ﻣﻮاﻃﻦ
ﻣﻦ اﻟﺜﺮاء ﻣﺎ ﯾﺠﻌﻠﮫ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﺷﺮاء ﻣﻮاﻃﻦ آﺧﺮ ،وأﻻ
ﯾﺒﻠﻎ ﻣﻮاﻃﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ ﻣﺎ ﯾﺪﻓﻌﮫ اﻟﻰ ﺑﯿﻊ ﻧﻔﺴﮫ "..
وﻣﻨﮫ ﻧﻔﮭﻢ ان اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﻲ ﻟﻠﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ اﻟﺬي ﯾﻘﻮم
ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت واﻻﺳﺘﻘـﺘﺎءات وﻧﺸﺎط اﻻﺣﺰاب
واﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﺎت ،ﻗﺪ ﯾﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘـﯿﻖ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺮﯾﺎت
اﻟﻀﺮورﯾﺔ ،وﻟﻜﻨﮫ ﻻ ﯾﺆدّي ﺑﺎﻟﻀﺮورة اﻟﻰ ﺗﻄﻮّر
اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﮫ اﻷﻛﻤﻞ ،ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﻘﺪّم اﻟﻀﻤﺎﻧﺎت
اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺘﺤﺮر اﻻﻧﺴﺎن ﻣﻦ
اﻟﺨﻮف ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮن ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ أن ﯾﻘﻮل ﻧﻌﻢ أو ﻻ ..ﻓﻼ
دﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ اذن ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ
اﻻﺳﺘﻐﻼل ﻣﮭﻤﺎ ﺗﻔـﻨـﻨﺖ ﻓﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﺷﻜﺎل اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ
اﻟﺘـﻘـﻠﯿـﺪﯾــﺔ ...
* اﻟﺘﺄﺧـﺮ ﺣﺪث ﻗـﺒـﻞ ﻣﺠﻲء اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ،ﻋـﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻗـﻔـﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺎﻇـﺮة واﻟﺘﻌـﺪدﯾﺔ اﻟﻔﻜـﺮﯾﺔ ) .ﻣﺤﻤﺪ أرﻛﻮن ( .
* ﻟﯿﺲ ﺣﺮّا ﻣﻦ ﯾﮭﺎن أﻣﺎﻣﮫ اﻧﺴﺎن و ﻻ ﯾﺸﻌـﺮ ﺑﺎﻻھﺎﻧﺔ ) .ﻧﯿﻠﺴﻦ ﻣﺎﻧﺪﯾﻼ ( .
* ﻻ ﻋـﯿـﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﻮم ﻣﻦ ﻃﻮل وﻣﻦ ﻋِﻈﻢ
***
ﺟﺴﻢ اﻟﺠِﻤﺎل و أﺣﻼم اﻟﻌﺼﺎﻓـﯿـﺮ ) .ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ (
ﯾﻘﺪّم ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻣﺜﺎﻻ ﻣﺘﻤﯿّﺰا ﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺟﻤﻊ ﺛـﺮوة ،وﻟﻢ ﯾﺘـﺮك
ﺑﻌـﺪ رﺣﯿﻠﮫ أﻣﻮاﻻ أو ﻋﻘﺎرات أو ﻣﻤﺘـﻠﻜـﺎت ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻘﺪّم أﻧﻮر اﻟﺴﺎدات ﻧﻤﻮذﺟﺎ ﻣﺨﺘـﻠﻔﺎ اﻧﮭﺎر ﻓﯿﮫ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي
اﻟﻤﻌﺮوف ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم ﺑﯿﻦ اﻟﺨﺰاﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺨﺎص ،و أﺻﺒﺢ اﻟﺤﺎﻛﻢ -أﻧﻮر اﻟﺴﺎدات -ﯾﻌﺎﻣﻞ
اﻟﺒﻠﺪ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮫ ﻟﻌــﺰﺑﺘﮫ اﻟﺨﺎﺻﺔ ..
د.ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﺎر رﺷﺎد .
ﺳﺄل اﻟﻄـﺒﯿﺐ أﺣﺪ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻋﻨﺪ ﻗﺪوﻣﮫ اﻟﻰ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻤﺠﺎﻧﯿﻦ :ﻟﻤﺎذا أرﺳﻠﻮك اﻟﻰ ھـﻨﺎ ؟
ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ :ﻛﻨﺖ اﻋﺘﻘﺪ ان ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﺠﺎﻧﯿﻦ ،وھﻢ ﯾﻌـﺘـﻘﺪون اﻧﻨﻲ ﻣﺠـﻨﻮن ﻓﻜﺎن اﻟﺮأي اﻻﺧـﯿـﺮ ﻟﻼﻏـﻠـﺒـﯿﺔ ..
أﻣﺔ ﻣﺤﻄﻤﺔ ﺗﺸﺠّـﻊ اﻟﺠـﺰاﺋـﺮ !! ..
ﺧﻠﻒ اﻟﺤﺮﺑﻲ .
أﻣﺎم ﺷﺎﺷﺎت اﻟﺘﻠﻔﺎز اﻟﺘﻲ ﻻزاﻟﺖ ﺗﻘﻄﺮ ﻧﺸﺮات أﺧﺒﺎرھﺎ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎء اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ اﻟﺒﺮﯾﺌﺔ اﻧﻄﻠﻘﺖ ھـﺘﺎﻓﺎت ﻣﻼﯾﯿﻦ اﻟﻌـﺮب ﻣﻦ
اﻟﻤﺤﯿﻂ إﻟﻰ اﻟﺨﻠﯿﺞ ﻓﺮﺣﺎ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎرات اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ اﻟﺠـﺰاﺋﺮي ﻓﻲ ﻣﻮﻧﺪﯾﺎل اﻟﺒﺮازﯾﻞ ،ﺣـﺮّﻛـﺖ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻣﺤﺎرﺑﻲ
اﻟﺼﺤـﺮاء داﺧﻞ اﻟﻤﺴﺘﻄـﯿﻞ اﻷﺧﻀﺮ ﻣﺸﺎﻋـﺮ اﻟﻌـﺮب اﻟﺬﯾﻦ ﻏـﺮﻗﻮا ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻜـﺒﺎت واﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﻮﺣﺸﯿﺔ
اﻟﺘﻲ ﺷﮭﺪﺗﮭﺎ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﯿـﺮة ﺣﺘﻰ ﻇﻦ ﻗﺴﻢ ﻛـﺒﯿـﺮ ﻣﻨﮭﻢ أن ﺷﻌﻮرھﻢ ﺑﺎﻟﺤـﻨـﯿـﻦ ﻟﻌـﺮوﺑـﺘﮭﻢ
ﻗﺪ اﻧـﺘﮭﻰ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ ،ﻓﺸﻜـﺮا ﻷﺑﻄﺎل اﻟﺠـﺰاﺋﺮ اﻟﺬﯾﻦ أﺷﻌـﻠﻮا ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺟﺬوة اﻻﻋـﺘـﺰاز ﻓﻲ ﻗﻠﺐ أﻣﺔ ﺟﺎر ﻋﻠﯿﮭﺎ
اﻟـﺰﻣﺎن وﺿﺎﻗﺖ ﺑﻨﻜﺴﺎﺗﮭﺎ اﻟﻤﺘﻮاﻟﯿﺔ أرﺟﺎء اﻟﻤﻜﺎن ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺪ وﺳﻂ ﻛﻞ ھﺬا اﻟﺤﻄﺎم اﻟﺘـﺎرﯾﺨﻲ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻟﻠﻔـﺮح ﺳﻮى
ﺗﺸﺠـﯿﻊ ھﺬا اﻟﻔـﺮﯾﻖ اﻟﺬي ﺟﺎء ﻟﯿﻤﺜـﻞ أﻣﺔ ﺗﺤﺘـﺮق ﻋﻠﻰ اﻟﮭﻮاء ﻣﺒﺎﺷـﺮة !!..
ﻋﻼج ..
ﯾﻀﻊ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﺣﻘـﯿـﺒـﺘﮫ اﻟﺼﻐـﯿـﺮة ،وﯾﺴﺘـﻌـﺪّ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻤﻘﮭﻰ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺠﻠﺲ ﻓﯿﮫ ﻟﻘـﺮاءة ﻛﺘﺎﺑﮫ ..
ﯾﻠـﺘﻔـﺖ ﺑﻮﺟﮭﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﻮﺟﻮدﯾـﻦ ﺣﻮﻟﮫ ،وﻧﻈـﺮاﺗﮫ ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﺤـﺰن واﻟﺸﻔـﻘـﺔ !!..
ذاك ﯾﺘﺤﺪث ﻋﺒﺮ ﺟﮭﺎز ﻣﻮﺑﺎﯾﻠﮫ ﻣﻊ زوﺟـﺘﮫ وﯾﺼﺮخ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﮫ ،أﻣﺎ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب ﻓـﯿﺪﺧﻦ اﻟﺴﯿﺠـﺎرة ﺗـﻠـﻮ
اﻟﺴﯿﺠـﺎرة ﺑﺸﺮاھﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﯾﺄﺳﮫ وﻣﻠﻠﮫ ،وھـﻨﺎك رﺟﻞ ﻋﺠﻮز ﺻﺎﻣﺖ وﺟﺎﻣﺪ ﻛﺄﻧﮫ ﺗﻤﺜﺎل ..وﯾـﺒـﺪو أن ھﻤﻮم اﻟﺪﻧـﯿﺎ
ﻗﺪ أﻟﻘـﯿـﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺎھﻠﮫ ...
ارﺗﺴﻤﺖ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺻﻔـﺮاء ﻋﻠﻰ وﺟﮭـﮫ ،وﻗﺎل ﺑﺼﻮت ﺧﺎﻓـﺖ :ﺟﻤﯿﻌـﻜﻢ ﻣﺮﺿﻰ وﻋﻼﺟـﻜﻢ ﻣﻮﺟـﻮد ﺑﺤﻘـﯿـﺒـﺘﻲ!! ..
ﺣﺴﯿﻦ ﻋﻠﻲ ﻏﺎﻟﺐ .
ﺷﻔـﺗـو اﻟطﺎﺑﻳﺔ ھﺎذي ..آﻧﺎ زرﻋﺗﮫﺎ ﺑﻳدﻳﺎ ﻋﺎم 86ﻗﺑﻞ ﻣﺎ ﻳﺟﻲ ﺑن
ﻋﻠﻲ ...ﻛﻧت ﻧﺎوي ﻧﻌﻣﻞ ﻣﺷروع ﻣن اﻟﮫﻧدي ﻋﻠﻰ ﺧﺎطر وﻗت اﻟﻲ
ﻣﺷﻳت ﻟﻠﮫﻧد ﻋﺎم 70ﻓرﺣو ﺑﻲّ ﻳﺎﺳر ...وﻋدّﻳت ﻣﻌﺎھم ﺷﮫر ﻛﺎﻣﻞ
ﻋرﻓت ﻓﻳﻪ اﻟﺳﻧد واﻟﮫﻧد ،وﻋرﻓت ﻏﺎدي ﻗﻳﻣﺔ اﻟﮫﻧدي ..ﻟﻛن ﺑن ﻋﻠﻲ
ﺣطﻣﻧﻲ ﻣرّة وﺣدة ،وﻗﻌد ﻳﺣﺎﺻر ﻓﻳﺎ ﺣﺗﻰ ھﺟّﻳت ﻟﻠﺧﺎرج ..وھﺎﻛم
ﺗﺷوﻓو ﻛﻳﻔﺎش ﺻﺎرت اﻟطﺎﺑﻳﺔ ﺗﺳﺧّف اﻟﺣﺟر ..
ﯾﺠﻲء ...
ﻋﻠﻰ ﺻﮭﻮة اﻟﻔﻀﻞ ﻣﻤﺘﺸﻘﺎ راﯾﺔ اﻟﻜﺒﺮﯾﺎء
ﻓﺘﻰً ﻛﺎﻧﺒﻼج اﻟﺼّﺒﺎح
وأﻋﻄﺎﻓﮫ ﺑﺎھﺮاتُ اﻟﻀّﯿﺎء
ﺟﻨﺎﺣﺎه ﺗﻜﺒـﯿـﺮﺗﺎن
وﻣﻦ ﺟﻨﺪه اﻟﻐُــﺮِّ :
ﺗﺴﺒﻖ ھﺬي اﻟﻄّـﯿﻮب
وﺗﺄﺗﻲ اﻟﺘّــﻼوات
واﻟﺬّﻛﺮ ...واﻟﺪّﻣﻊ
واﻟﺼّﻠﻮات اﻟﻔﯿﻮض وزھﺮ اﻟﺪّﻋﺎء
ﺣِﺴﺎنٌ ﻣﻦ اﻟﻜَﺮَم اﻟﻤَﺤْﺾِ
ﯾﺮﻓﻠﻦ ﻓﻲ ﻧِﻌَﻢِ اﷲ
ﺗﺮﺟﻊ ﺑﺪرٌ
وﻟﯿﻠﺔُ "أُﻧﺰِلَ" ،ﺧﯿﺮٌ ﻣﻦ اﻷﻟﻒ ﺷﮭﺮ
ﯾﺠﻲء ...
ﻓﺘﺸﺮق ﻛﻞّ اﻟﺴّﻤﺎوات واﻷرضُ
ﯾﺴﺘﺄﻧﺲ اﻟﻠّﯿﻞ ﺑﺎﻟﻘﺎﺋﻤﯿﻦ
ﺗﺮفّ اﻟﻤﻼﺋﻚُ
ﺗﻌﺸﺐ ﺳﺠّﺎدة اﻷﺻﻔﯿﺎء
ﺗﺬلّ اﻟﺸّﯿﺎﻃﯿﻦ
ﯾﻠﻘﻲ ﺑﮭﺎ اﻟﺠﻨﺪ ﻣﻐﻠﻮﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺸّﻘﺎء ....
وﯾﺤﻠﻮ ﻟﻤُﻨْﻔَﻠِﺖِ اﻟﻘﯿﻆ ﻓﻲ أرﺿﻨﺎ أن ﯾﺠﺮّبَ
ﯾﻤﺘﺤﻦ اﻟﻌﻄﺶُ اﻟﺼّﻠﺐ ﻋﺰم اﻟﻨّﻔﻮس
ﻓﺘﺄوي إﻟﻰ ﺟﺒﻞ اﻟﻌــﺰّ
ﻣﺤﻔﻮﻓﺔً ﺑﺎﻹﺑﺎء
ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﺎﻟﺒﮭــﻲّ
ﻓﺘﻰ أﻣّﺔ اﻟﺼّﺒــﺮ
ﺻﺎﺣِــﺒـﻨﺎ ..
واﻟﺤﺒﯿﺐِ اﻟﺸّـﻔـﺎء ...
ﻟﻢ ﺗﮭﺪأ اﻷﻧﻔـﺎس ﻣﻨﺬ اﻻﺳﺒﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﺸﮭـﺮ ﯾﻮﻧﯿﻮ 67
ﺑﯿﻦ اﻟﻌـﺰل واﻟﺘﻌـﯿﯿﻦ واﻟﺘﺪرﯾﺐ واﻟﺘﺨﻄﯿﻂ واﻟﺘﺴﻠﯿﺢ
واﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﺘﮭﺎ اﻟﻘﻮات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻃﻮال ﺣﺮب
اﻻﺳﺘـﻨـﺰاف ،ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﻤﻌـﺮﻛﺔ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﺖ
ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﻟﮭـﺰﯾﻤﺔ ،ﺗﻤﻜّـﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﻌـﺮﺑﻲ
ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺗﺤﻘـﯿـﻖ ﻧﺼﺮ ﺳﺎﺣﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮات
اﻟﺼﮭـﯿـﻮﻧـﯿﺔ وأﻟﺤﻖ ﺑﺠــﯿﺸﮭﺎ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻘﮭـﺮ ھـﺰﯾﻤﺔ
ﻧﻜﺮاء ﺣﻮّﻟـﺘﮫ اﻟﻰ ﺟـﯿـﺶ ﻣﻘﮭﻮر ،ﯾﺘﺠﺮع اﻟﻤﺮارة
ﻋﻠﻰ ﻣﺪى أﻋﻮام ..ﺛﻢ ﻟﻢ ﯾﻘﺪر ﺑﻌﺪھﺎ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻠﺤﻖ أي
ھـﺰﯾﻤﺔ ﺑﺎﻟﻌـﺮب رﻏﻢ ﻣﺎ ﯾﺮﺗﻜـﺒﮫ ﻣﻦ ﻣﺠﺎزر أو ﻋﺪوان
ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪن واﻟﻤﻮاﻃـﻨﯿﻦ اﻟﻌـﺰل ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن
وﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻣﺮات ﻋﺪﯾﺪة ..ورﻏﻢ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻧﯿﮫ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﻣﻦ
ﺿﻌـﻒ اﻻرادة ،وﻣﺎ ﺗﻤﯿﻞ اﻟﯿﮫ ﻣﻦ ﻣﺮاھـﻨﺔ ﻋﻠﻰ
ﺧﯿﺎرات اﻻﺳﺘﺴﻼم ،اﻻ أن ھﺬه اﻻﻣﺔ ﻇﻠﺖ ﺻﺎﻣﺪة وﻟﻢ
ﺗﻔﻘﺪ ارادﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻌﺪوان ﺣﯿﻦ أﻓﺮزت ﺗﻠﻚ
اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺒﺎﺳﻠﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺮﻛّـّﻊ اﻟﻌﺪوّ ﻣﻦ
ﺟﺪﯾﺪ وھﻲ ﻻ ﺗﺄﺧﺬ أواﻣﺮھﺎ ﻣﻦ اي ﺟﮭﺔ رﺳﻤﯿﺔ ..
واﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺎن ﻛﻞ اﻟﻤﺘﺒﺎﻛـﯿـﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﮭـﺰﯾﻤﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ
ﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﻮا أﺑﺪا ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎدﯾﮭﺎ ﻗﺒﻞ أن
ﺗﺤﺪث ،أو ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺪﻋﻤﻮن ﺧﯿﺎر اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ،وﻻ
ﺣﺘﻰ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺒﻘﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺤﯿﺎد ،ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻤﻦ
ﯾﻨﺴﺒﻮن اﻟﺘﻔﻮق ﻟﻠﻌﺪو وﺣﺪه وﯾﺮﻓﻀﻮن ﻣﻮاﺟﮭﺘﮫ
ﻓﯿﺸﯿﻌﻮن ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﯾﺜﯿﺮوﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻜﯿﻚ اﻟﻤﺘﻌﻤﺪ ،ﻗﺪرا
ھﺎﺋﻼ ﻣﻦ روح اﻟﮭﺰﯾﻤﺔ و اﻻﺣﺒﺎط ..ﺛﻢ اﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﻔﻌﻠﻮن
ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻻﻣﺔ ،ﺑﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ
اﻟﻮﺻﻮل اﻟﻰ ﺗﺒﺮﯾﺮ اﻻﻋـﺘـﺮاف واﻟﺼﻠﺢ واﻧﮭﺎء
اﻟﺼﺮاع دون ﻣﻘﺎوﻣﺔ أو ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻻﺳﺘﺮﺟﺎع اﻟﺤﻘﻮق ..
وان ﻛﻞ اﻟﻤﺘﺒﺎﻛﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺰﯾﻤﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﺰاب اﻟﻠﺒﺮاﻟﯿﺔ
واﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص ﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﻮا أﺑﺪا ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﮭﻤﮭﻢ
ﻛﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﯾﺤﺪث ﻟﻤﺼﺮ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﻣﻦ
ﺻﺮاﻋﮭﺎ ﻣﻊ أﻋﺪاﺋﮭﺎ وﻣﻦ ﺿﻤﻨﮭﺎ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ،وﻻ ﻣﻦ
اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻐـﻠـّـﺒﻮن ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻮﻃﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﻟﺤﮭﻢ
اﻟﺤـﺰﺑﯿﺔ ..ﺑﻞ ﻛﺎن ھﻤّﮭﻢ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻓﺸﺎل اﻟﺜﻮرة ﺑﻜﻞ
اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ اﻟﻰ ﺣﺪ اﻟﺘﻤﺮّد اﻟﻤﺴﻠﺢ ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ
ﺳﻨﺔ 1965ﻣﻦ ﻃﺮف اﻻﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،ﻟﯿﺄﺧﺬ ﻛﻞ
ذﻟﻚ ﺟﮭﺪا ﻛﺒﯿﺮا ﻣﻦ ﻣﺠﮭﻮد اﻟﺜﻮرة ﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻣﺎ ﯾﺤﺪث
ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﻣﺠﮭﻮداﺗﮭﺎ اﻟﻤﺒﺬوﻟﺔ ﻟﻤﻘﺎوة
اﻟﻌﺪوان اﻟﺨﺎرﺟﻲ ..
..
وان ﻛﻞ اﻟﻤﺘﺒﺎﻛﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺰﯾﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮى اﻟﻤﺘﺤﺎﻣﻠﺔ
ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻮرة ﻻ ﯾﺬﻛـﺮون أﺑﺪا ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺠﺮي اﻹﻋﺪاد ﻟﮫ إﻟﻰ
آﺧﺮ اﻟﻠﺤﻈﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﮭﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ..ﺣﯿﺚ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ
اﻟﮭـﺰﯾﻤﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﺳﻮى ﻟﺤﻈﺔ ﺣﺎﺳﻤﺔ ﻣﺘـﻌﻠﻘﺔ ﺑﺄﺧﺬ
اﻟﻤﺒﺎدرة ،ﺗﺄﺧﺮت ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺼﺮ وﺳﺒﻘﺖ ﻓﯿﮭﺎ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ،
ﻓﺤﺼﻞ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ..
ﺛﻢ ان أﻏﻠﺐ اﻟﻤﺘﺒﺎﻛﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﮭـﺰﯾﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻻ
ﯾﺘﻌـﻤّﺪون اﺧﻔﺎء اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ وﯾﺒﺎﻟﻐـﻮن ﻓﻲ
ﺗـﺮوﯾـﺞ اﻷﻛﺎذﯾﺐ ..ﺣﯿﺚ وﺻﻞ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﯾﻘﻊ ﺗﺪاوﻟﮫ ﺑﯿﻦ
ﺻﻔﻮف اﻟﻤﻐـﺮﺿﯿﻦ ﻗﻮﻟﮭﻢ ﺑﺄن ھـﺰﯾﻤﺔ 67ھﻲ ﺳﺒﺐ
اﻟﻤﺂﺳﻲ اﻟﺤﺎﺻﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌـﺮﺑﻲ اﻟﻰ اﻵن !! ..
وﻟﻌﻞ ﻛﻞ اﻷﻛﺎذﯾﺐ اﻟﺮاﺋﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘـﻠﺊ ﺑﮭﺎ ﺻﻔﺤﺎت
وﻣﻨﺎﺑـﺮ اﻻﻋـﻼم اﻟﺴﻌـﻮدي ،وﻣﻮاﻗﻊ اﻻﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ
،أو اﻟﺘﻲ ﺗﻔﯿﺾ ﺑﮭﺎ ﻣﺬﻛﺮات وﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﻤﺘﻀﺮّرﯾﻦ ﻓﻲ
ﻣﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﻘـﺮارت اﻟﺜﻮرﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻀﺖ ﺑﻤﺼﺎدرة اﻟﺜﺮوات
واﻟﺘﺄﻣﯿﻢ واﻟﻐﺎء اﻻﻣﺘﯿﺎزات ،اﻧﻤﺎ وﻗﻌﺖ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺼﻮرة
ﻟﺘﻜﻮن ھﺠﻮﻣﺎ ﻣﻨﻈّﻤﺎ ﻇﺎھـﺮه ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻦ أﺧﻄﺎء وھـﺰاﺋﻢ
ﯾﻨﺴﺒﻮﻧﮭﺎ ﻟﻌـﺒـﺪ اﻟـﻨﺎﺻﺮ ،وﺑﺎﻃـﻨﮫ ﺗﻤﮭـﯿﺪ ﻟﺘﺼﻔـﯿﺔ
ﻣﻨﺠﺰاﺗﮫ واﺳﺘﮭﺪاف ﻟﻤﺸﺮوﻋﮫ اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺬي وھـﺐ
ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻷﺟﻠﮫ ﺣﺘﻰ آﺧﺮ ﻟﺤﻈﺔ ﺣﯿﻦ ﻣﺎت وھﻮ ﯾﻠﻤﻠﻢ ﺟﺮاح
ھﺬه اﻻﻣﺔ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﺻﯿﻒ .. 1970وﻗﺪ ﻛﺎن ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻗﻮﻻ
ﻣﻐـﺮﺿﺎ ﺣﻘﺎ ،ﻷﻧﮫ اذا أﺧﺬ ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻻ ﯾﺄﺧﺬ ﺑﺎﻻﺳﺒﺎب ،
واذا أﺧﺬ ﺑﺎﻟﺴﻠﺒﯿﺎت ﯾﺘﻌﺎﻣﻰ ﻋﻦ اﻻﯾﺠﺎﺑﯿﺎت ،واذا ﺗﻮﻗﻒ
ﻋﻨﺪ اﻟﻌـﺜـﺮات ﻻ ﯾﻠﺘﻔﺖ ﻣﻄﻠﻘﺎ اﻟﻰ اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت ..وﺗﻠﻚ ھﻲ
ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺘﺤﺎﻣﻞ واﻟﺤﻘﺪ وﻗﻠﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋـﯿﺔ واﻟﻜـﯿﺪ ..
ﻓﺎﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻲ ﻓـﺘﺤﺖ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﮭﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ
اﻟﻘﻮى ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ واﻟﺨﺎرج ،وﺟﺪت ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﯾﺔ
ﻓﻲ وﺿﻊ ﻻ ﺗﺤﺴﺪ ﻋﻠﯿﮫ وھﻲ ﺗﺤﺎول أن ﺗﻀﻊ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ
اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﺤﻘﮫ ..
ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺜﻮرة ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻻﻗﻄﺎﻋـﯿﯿـﻦ ﺑﻌﺪ اﺻﺪار
ﻗﻮاﻧـﯿـﻦ اﻻﺻﻼح اﻟﺰراﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻷوّل ﻣﻦ ﺷﮭﺮ
أﯾﻠﻮل .. 52
وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ ﻛﻞ اﻷﺣﺰاب ﺑﻌﺪ اﺻﺪار ﻗﻮاﻧﯿﻦ
ﺣﻞ اﻷﺣﺰاب ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺷﮭﺮ ﯾﻨﺎﯾﺮ .. 53
وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﻤﺸﻐـّـﻠـﯿـﻦ ورؤوس اﻷﻣﻮال
ﺣﯿﻨﻤﺎ أﻋﻠﻨﺖ ﻋﻦ رﻓﻀﮭﺎ ﻟﻼﺳﺘﻐﻼل وﻧﺎدت ﺑﺘﺤﺴﯿﻦ
اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻤﺘﺮدّي ﻟﻠﻌﻤّـﺎل وﺗﺨﻔﯿﺾ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻌﻤﻞ ﺛﻢ ﺳﻨﺖ
اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻟﺘﻮﻓـﺮ ﻟﮭﻢ اﻟﺤﺪ اﻷدﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮق ..
وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺟﮭـﺮت
ﺑﻄﻠﺐ اﻟﺠﻼء ووﻗﻔﺖ ﻓﻲ وﺟﮫ اﻷﺣﻼف اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ
اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮدھﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ..
وﻗﺪ ﺻﺎرت ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ ﻛﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻐـﺮﺑﯿﺔ
ﺣﯿﻨﻤﺎ أﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ اﺑﺮام ﺻﻔﻘﺔ اﻷﺳﻠﺤﺔ ﻣﻊ
اﻟﻤﻨﻀﻮﻣﺔ اﻟﺸﺮﻗـﯿﺔ ،وﺣﯿﻨﻤﺎ أﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻣﯿﻢ ﻗﻨﺎة
اﻟﺴﻮﯾﺲ ،وﺣـﯿﻨﻤﺎ ﺳﺎھﻤﺖ ﻓﻲ ﺑـﻨﺎء ﺗﻜﺘﻞ ﻋﺎﻟﻤﻲ
ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺤﺎز ﻟﻠﻘﻮى اﻟﻌﻈﻤﻰ ..
وﻗﺪ ﺻﺎرت ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ أﻣﺮﯾﻜﺎ واﻟﺒﻨﻚ اﻟﺪوﻟﻲ ﺣﯿﻨﻤﺎ
رﻓﻀﺖ اﻟﺸﺮوط اﻟﻤﺠﺤﻔﺔ واﻟﻤﺬﻟﺔ ﻟﺘﻤﻮﯾﻞ اﻟﺴﺪ
اﻟﻌﺎﻟﻲ ..
وﻗﺪ ﺻﺎرت ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﻘﻮى اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ ﻓﻲ
اﻟﻤﻨﻈﻘﺔ ﺣﯿﻨﻤﺎ اﺧﺘﺎرت ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻷﺣﻼف ودﻋﻢ
اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺜﻮرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌـﺮﺑﻲ وﺟﻌﻠﺖ ﻟﮭﺎ
ﺣﺼﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻢ وﻣﻨﺎﺑـﺮ وﻣﻘـﺮات ﻓﻲ اﻟﻘﺎھـﺮة ..
وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺼﮭـﯿﻮﻧﯿﺔ ﺣﯿﻨﻤﺎ اﺧﺘﺎرت
اﻟﺪﻋﻢ واﻟﻤﺴﺎﻧﺪة ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﯿﻦ واﻟﻮﻗﻮف ﻓﻲ وﺟﮫ
اﺳﺮاﺋﯿﻞ وﺣﻠﻔﺎﺋﮭﺎ ..
ﺛﻢ أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ اﻻﻗـﻠﯿﻤﯿﺔ
ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺻﺎرت ﺗﺮﻓﺾ اﻟﺘﺠﺰﺋﺔ وﺗﻨﺎدي ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة
وﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻘﮭﺎ اﻟﺦ ..
ھﻜﺬا وﺟﺪت اﻟﺜﻮرة ﻧﻔﺴﮭﺎ -وھﻲ ﺗﺘﻠﻤّﺲ اﻟﻄﺮﯾﻖ
ﺧﻼل ﻣﺴﯿﺮﺗﮭﺎ -ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﻻ ﯾﺴﻤﺢ ﻟﮭﺎ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ
اﻟﺨﯿـﺎرات ﻧﻈﺮا ﻻرﺗﺒﺎط اﻟﻤﺴﺎرات اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺎرﺗﮭﺎ ،
ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ اﻋﺪاﺋﮭﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺒﺤﺜﻮن داﺋﻤﺎ ﻋﻦ
ﺛﻐـﺮة ﯾﻨﻔﺬون ﻣﻨﮭﺎ ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﺎﻟﺘﺨـﺮﯾﺐ ..ﻓﻜﺎن أﻣﺎﻣﮭﺎ
ﺧﯿﺎران ﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﮭﻤﺎ :اﻣﺎ ان ﺗﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻠﻮاﻗﻊ وﺗﺴﻠﻢ
أﻣﺮھﺎ ﻟﻜﻞ اﻟﺬﯾﻦ دﺧﻠﺖ ﻣﻌﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ ﻓﺘﺨﺬل
ﺟﻤﺎھـﯿـﺮ اﻟﺸﻌـﺐ واﻻﻣﺔ اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ﻗﺎﻃﺒﺔ أو ﺗﺘﺤﺪّى ..
وﻛﺎن ﺧﯿﺎرھﺎ اﻟﺘﺤﺪّي ..وﻻ ﺷﺊ ﻏﯿﺮ اﻟﺘﺤﺪّي..
واﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺎن اﻟﺜﻮرة ﻟﻮ ﺑﻘﯿﺖ ﺗﻮاﺟﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى
اﻻﻗﻠﯿﻤﻲ داﺧﻞ ﻣﺼﺮ وﺣﺪھﺎ ،ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺠـﺘﻤﻊ ﺿﺪّھﺎ
ﻛﻞ ھﺆﻻء اﻻﻋﺪاء ..اﻻ أن ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن
ﯾﺘﻤﯿّـﺰ ﺑﻌـﺒـﻘـﺮﯾﺔ ﻗـﺮاءة اﻟﻮاﻗﻊ ،اﻛﺘﺸﻒ ﻣﻦ ﺧﻼل
ﻣﻌـﺮﻓـﺘـﮫ ﺑﺎﻷﺣﺰاب اﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﯿﺔ أن اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ
اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﻣﻦ دون ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺗﺤﺮّر
اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺨﻮف واﻟﻘﮭﺮ ﯾﻤﺜﻞ ﺗـﺰﯾﯿﻔﺎ ﻟﻼرادة ..
واﻛـﺘﺸﻒ وھﻮ ﯾﻮاﺟﮫ اﻻﻗـﻄﺎع واﻟﻄـﺒﻘـﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳـﯿـﺔ
اﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻣﻌﮫ أن ﻟﮭﺆﻻء ارﺗﺒﺎﻃﺎت ﻋﻤﯿﻘﺔ ﺑﺎﻟﺨﺎرج
وﻣﺼﺎﻟﺢ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﯾﺤﺮﺻﻮن ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻤﺮارھﺎ ﻋﻠﻰ
ﺣﺴﺎب اﺳﺘﻘﻼﻟﯿﺔ اﻟﻘﺮار اﻟﻮﻃﻨﻲ ..واﻛـﺘﺸﻒ أن ﻣﺼﺮ
اﻟﺘﻲ ﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﻌـﯿﺶ ﺣـﺮّة ﺑﻼ ﺗﺒﻌـﯿﺔ ﯾﺘﻢ اﺳﺘﮭﺪاﻓﮭﺎ ﻣﻦ
ﺧﻼل اﻻﺣﻼف اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎﺻﺮھﺎ ﻓﺎھﺘﺪى اﻟﻰ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻘﻮﻣﻲ
ﻷﻣﻦ ﻣﺼﺮ واﺳﺘﻘـﺮارھﺎ ..واﻛﺘﺸﻒ ﻛﺬﻟﻚ أن اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ
اﻟﺘﻲ راھﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺣﺘﻰ أواﺧـﺮ اﻟﺨﻤﺴﯿﻨﺎت ھﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ
ﺗﺮﻓﺾ ﻓﻚ اﻻرﺗﺒﺎط ﻣﻊ اﻟﺪواﺋﺮ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ ..ﻛﻤﺎ
اﻛﺘﺸﻒ أن اﻟﺮھﺎن ﻋﻠﻰ اﻻﻗﻠﯿﻤﯿﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻮﺣﺪة
اﺳﻠﻮب ﻓﺎﺷﻞ ﻻ ﺑﺪ أن ﯾﺘﻢ اﺳﺘﺒﺪاﻟﮫ ﺑﺄﺳﺎﻟﯿﺐ ﻗﻮﻣﯿﺔ ..
ھﺬا ﻓﻀﻼ ﻋﻤﺎ اﻛﺘﺸﻔﮫ ﻣﻨﺬ ﻣﺸﺎرﻛﺘﮫ ﻓﻲ ﺣﺮب ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ
وﺣﺼﺎر اﻟﻔﻠﻮﺟﺔ اﻟﻤﺸﮭﻮر ،ﻣﻦ أن اھﺪاف اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻻ
ﺗﻘﻒ ﻓﻲ ﺣﺪود ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻣُـﻨﺤﺖ ﻟﮭﺎ ﺳﻨﺔ ، 1947
وان ھﺰﯾﻤﺔ اﻟﺠﯿﻮش اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮب ھﻲ
ھـﺰﯾﻤﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺮﺳﻤﻲ اﻟﻌـﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ
ﯾﺮﻓﻀﮫ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤﯿﻦ ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺘﮫ اﻟﺦ..
ﻛﻞ ذﻟﻚ و اﻟﻮاﻗﻊ أﻣﺎﻣﻨﺎ اﻟﯿﻮم ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﺨﺘـﺒـﺮ ﻓـﯿﮫ
ﻛﻞ اﻻدﻋﺎءات ..
ﻓﺒﻌﺪ أﻛـﺜـﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌـﯿﻦ ﻋﺎم ﻋﻠﻰ رﺣﯿﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ
ﺧﺎﺿﺖ اﻻﻣﺔ اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ﻋﺸﺮات اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ
ﻓـﯿﮭﺎ أي ﺣﺎﻛﻢ أن ﯾﻜﻮن ﻓﺎﻋﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺬي ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ
ان ﻧﻘﻮل أﻧﮫ اﻻﻓﻀﻞ ..ﻓﻠﻤﺎذا ﯾﻘﺎل اذن أن ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ
ھﻮ اﻻﺳﻮء ..؟
وﻟﻤﺎذا ﯾﻌﻮدون دوﻣﺎ ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﮭـﺰﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺴﺢ
آﺛﺎرھﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﺣﯿﻨﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎع ﺟﯿﺸﮫ اﻟﺬي
ﻋﯿّﻦ ﻗﯿﺎداﺗﮫ و درّﺑﮫ وﺳﻠﺤﮫ ..أن ﯾﺤﻘﻖ ﻧﺼﺮا ﺳﺎﺣﻘﺎ
ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪو ّ ...
اﻧـﮫ اﻟﺼّﺮاع ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘـﻘـﺒـﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﮭﺎﺟﻤﺔ رﻣﻮز
اﻟﻤﺎﺿﻲ ..
ﻗﺪ ﯾﻘﺎل أن ھﺬا ﻣﺠـﺮّد اﻓـﺘـﺮاض أو اﺟـﺘﮭﺎد ﻟﯿﺲ ﻟﮫ
ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ ،اﻻ أن ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻤﺎ ﯾﺤﺪث ﻓﻲ أﯾﺎﻣﻨﺎ ﻻ ﯾﺘﺮك
اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﺠـﺘﮭـﺪ أن ﯾﺴﺘـﻨﺘـﺞ ﻛﻞ ﻣﺎ
ﯾﺮﯾﺪ ..ﻷن اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﻠﻢ أﺣﯿﺎﻧﺎ رﻏﻢ ﻣﺎ ﯾﺒﺪو
ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ﺗﻌـﻘـﯿﺪ ..
ﻓﮭﺎ ﻗﺪ ﻓﺎرﻗـﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﺳﻨﺔ 1970و ﻗﺪ ﺗﺮك ﻣﺼﺮ
أﻓﻀﻞ ﺣﺎﻻ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ، 1967
ﺣﯿﻨﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎع ﻓﻲ ﻇﺮف وﺟﯿﺰ ان ﯾﻌـﯿﺪ ﺗﺠﮭـﯿـﺰ اﻟﺠﯿﺶ
وﺗﺴﻠـﯿﺤﮫ ﺑﻜﻞ أﻧﻮاع اﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﺘﻲ اﻓـﺘـﻘـﺪھﺎ ﻓﻲ اﻟﺤـﺮب
وھﻮ ﻣﺎ ﺟـﻌـﻠﮫ ﻣﯿـﺪاﻧـﯿﺎ ﯾﻘـﻮد ﺣـﺮﺑﺎ ﻃـﻮﯾـﻠﺔ داﻣﺖ ﺛـﻼث
ﺳﻨﻮات ﻛﺎﻣﻠﺔ اﺳﺘـﻨـﺰف ﺑﮭﺎ ﻗـﻮات اﻟﻌـﺪو وﻟﺬﻟـﻚ ﺳُﻤّﯿـﺖ
ﺑﺤﺮب اﻻﺳﺘـﻨـﺰاف ..
وھﺎ ﻗﺪ رﺣﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ وﻗﺪ ﺗﺮك ﻣﺼﺮ ﺑﻼ دﯾﻮن
ﺧﺎرﺟﯿﺔ اذا اﺳﺘـﺜـﻨـﯿـﻨﺎ ﺑﻌﻀﮭﺎ اﻟﺨﺎص ﺑﺼﻔﻘﺎت اﻻﺳﻠﺤﺔ
ﻟﻼﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﯿﺎﺗﻲ واﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ ﻣﻠﯿﺎر وﺛﻼث ﻣﺎﺋﺔ
اﻟﻒ دوﻻر ﻓﻲ ﺣﯿﻦ وﺻﻠﺖ دﯾﻮن ﻣﺼﺮ ﺳﻨﺔ 1990اﻟﻰ
52.7ﻣﻠﯿﺎر دوﻻر ) ﻣﺤﻤﺪ ﯾﻮﺳﻒ /ارﺗﺒﺎط اﻻﻗﺘﺼﺎد
اﻟﻤﺼﺮي ﺑﺎﻟﺘﻤﻮﯾﻞ اﻻﻣﺮﯾﻜﻲ -اﻟﺤﻮار اﻟﻤﺘﻤﺪن ) -ﻛﻤﺎ
ﺗﺮك ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺼﺮ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ -وھﻲ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﺤﺮب -
أﻓﻀﻞ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ أي ﺣﺎﻟﺔ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺪول اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ -
وھﻲ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﺴﻠﻢ -ﺑﻞ ان ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت ﻧﻤﻮّ اﻗـﺘﺼﺎدھﺎ
واﺳﺘﻘـﺮاره وﻣﯿﺰاﻧﮫ اﻟﺘﺠﺎري ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎرع أﻋﺘﻰ
اﻗﺘﺼﺎدﯾﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﻻ اﻟﺤﺼﺮ
اﻟﺠـﻨﯿﮫ اﻟﻤﺼﺮي ﯾﺴﺎوي أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ رﯾﺎﻻت ﺳﻌﻮدﯾﺔ
وأرﺑﻌﺔ دوﻻرات أﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻓﻲ ﺣﯿﻦ أن اﻟﺠﻨﯿﮫ ﻧﺰل اﻟﻰ
1.7دوﻻر ﻓﻲ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ، 1973واﻟﻰ 1.42أواﺧﺮ ﺗﻠﻚ
اﻟﺴﻨﺔ ،ﻟﯿﺼﺒﺢ اﻟﺪوﻻر اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ﺳﻨﺔ 2001ﻣﺴﺎوﯾﺎ
ﻷرﺑﻌﺔ ﺟﻨﯿﮭﺎت وﻧﺼﻒ ) !! ..ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﯿﺪ راﺷﺪ /
وﻗﺎﺋﻊ اﻏﺘﯿﺎل اﻟﺠﻨﯿﮫ اﻟﻤﺼﺮي ( .
وھﺎ ﻗﺪ رﺣﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ وﻣﺼﺮ دوﻟﺔ ﻗﻮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ
ﻟﮭﺎ وزﻧﮭﺎ وﻣﻜﺎﻧﺘﮭﺎ ﻛـﺰﻋﯿﻤﺔ ﻟﺪول اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻨﺎﻣﯿﺔ وھﻲ
ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻘﯿﺎدة ﻣﻨﮭﺎ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﺠﮭﻮداﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻧﺸﺎء
ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻋﺪم اﻻﻧﺤﯿﺎز ،ﻛﻤﺎ ﺗﺮك ﻟﻤﺼﺮ آﻻف اﻟﻤﺼﺎﻧﻊ ،
وأﺗﻢ ﺑﻨﺎء اﻟﺴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻛﺄﻛـﺒـﺮ ﻣﺸﺮوع ﺗﻨﻤﻮي ﻓﻲ
اﻓـﺮﯾﻘـﯿﺎ ،اﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺴﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻷﻣﻦ ووﺣﺪة
اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ،واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء اﻟﻘﻮﻣﻲ وروح اﻟﻮﺣﺪة
اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﻟﻤﺤﯿﻂ اﻟﻰ اﻟﺨﻠﯿﺞ ،وﺗﻄﻠﻊ اﻟﻌـﺮب ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ
ﻣﺸﺮوﻋﮭﻢ اﻟﻨﮭﻀﻮي ﻋﻠﻰ ﯾﺪ اﻻﺟﯿﺎل اﻟﻘـﺎدﻣﺔ ...اﻟﺦ
ﻓﻤﺎذا ﻓﻌﻠﺖ اﻻﻧﻈﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻠﺖ ﺗﺪس اﻟﺴﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺴﻞ
ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ وﺗﺘﻈﺎھﺮ ﺑﻘﺮﺑﮭﺎ ﻣﻨﮫ ﻻرﺿﺎء ﺷﻌﻮﺑﮭﺎ ؟
ھﺎھﻲ ﻣﺼﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﮭﺎ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ ﺗﻘﻮد اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﺗﺘﺤﻮل
اﻟﻰ دوﻟﺔ ﺿﻌـﯿﻔﺔ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ واﻟﻤﺮض ،
ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺴﻮﺑﺮﻣﺎن اﻻﻣﺮﯾﻜﻲ ،ﻣﺴﺘﻜـﯿﻨﺔ ﻟﻠﺼﮭﺎﯾﻨﺔ ﺑﻌﺪ
اﻋﺘﺮاﻓﮭﺎ واﻟﺘـﺰاﻣﮭﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﺴﻼم ﻟﮭﻢ ،وھﺎھﻲ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ
اﻟﻀﯿﺎع و اﻟﺘﺸﺘﺖ اﻟﺬي ﻟﻢ ﺗﺸﮭﺪ ﻟﮫ ﻣﺜﯿﻼ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﺘﻌﻮد
ﺑﻜﻞ ھﺬا ﺳﻨﻮات ﻋﺪﯾﺪة اﻟﻰ اﻟﻮراء ﻗﺒﻞ ﺛﻮرة ﯾﻮﻟﯿﻮ
.. 1952رﻏﻢ ﻣﺎ ﺗﺘﻄﻠﻊ اﻟﯿﮫ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ أزﻣﺘﮭﺎ ﺑﻌﺪ
ﺛﻮرﺗﻲ ﯾﻨﺎﯾﺮ 2011وﯾﻮﻧﯿﻮ . 2013
وھﺎھﻲ اﻻﻧﻈﻤﺔ اﻻﻗﻠﯿﻤﯿﺔ اﻟﻤﺴﺘﺒﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﮭﺎ ﻋﺒﺪ
اﻟﻨﺎﺻﺮ وھﻲ ﻻ ﺗﺠﺮؤ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﮭـﺮ ﺑﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻄﺒﯿﻊ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ
اﻵن ﺟﮭﺎرا ﻣﻊ اﻟﺼﮭﺎﯾﻨﺔ وﺗﻌـﺘـﺮف ﺑﮭﻢ وﺗـﺘـﺂﻣﺮ ﻣﻌﮭﻢ
ﺳﺮا وﻋﻼﻧﯿﺔ ..
وھﺎ ھﻲ ﻧﻔﺲ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﮭﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﺗﻘﻤﻊ
ﺷﻌﻮﺑﮭﺎ وﺗﺴﺘﻜﯿﻦ ﻷﻋﺪاء اﻷﻣﺔ ،ﺗﺼﻞ اﻟﻰ اﻻﻓﻼس
ﻓﯿﺘﻌـﺮض ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻟﻤﻮﺟﺎت ﻛﺎﺳﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻮرات
اﻟﺸﻌـﺒﯿﺔ وﺑﻌﻀﮭﺎ اﻵﺧﺮ ﯾﺴﺘﻐـﻞ ﻣﺎ ﺑﻮﺳﻌﮫ ﻣﻦ
اﻣﻜﺎﻧﯿﺎت ﻟﺘﺸﻮﯾﮭﮭﺎ وﺗﺤﻮﯾﻠﮭﺎ اﻟﻰ ﻓﻮﺿﻰ ودﻣﺎر
وﺧﺮاب ﺣﺘﻰ ﺗﺼﯿﺮ اﻟﺜﻮرة ﻓﻲ ﻧﻈـﺮ ﺷﻌﻮﺑﮭﻢ ﻧﻘﻤﺔ ﻻ
ﻧﻌـﻤﺔ ،وﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺼﻠﮭﻢ رﯾﺎﺣﮭﺎ ﻓـﺘﻌﺼﻒ ﺑﻌـﺮوﺷﮭﻢ ..
وھﺎ ھﻲ ﺑﻐﺪاد ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﻌـﺮب اﻟﺸﺮﻗـﯿﺔ وﺣﺼﻨﮭﻢ
اﻟﺤﺼﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﮭﺪأ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﺣﺘﻰ ﺧﻠﺼﮭﺎ ﻣﻦ
ﺣﻠﻒ ﺑﻐﺪاد ،ﺗﺴﻘﻂ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﺑﯿﺪ اﻟﻌﻤﻼء اﻟﺬﯾﻦ أﺗﻮا
ﺑﺎﻻﺣﺘﻼل ﺛﻢ اﺣﺘﻤﻮا ﺑﺄﻋﺪاء اﻟﻌـﺮاق ﻓﺄﺷﺎﻋﻮا اﻟﻔﺮﻗﺔ
واﻟﻔـﺘـﻦ وﺟﻌـﻠﻮه ﻣﺴﺮﺣﺎ ﻟﻠﺼﺮاع اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ اﻟﻤﺘﻌـﻔـﻦ
ﺣﺘﻰ ﻋﺎد اﻟﻰ ﻣﺎﻗـﺒـﻞ اﻟﺘﺎرﯾﺦ..
وھﺎھﻲ دﻣﺸﻖ ﺷﻘﯿﻘﺔ اﻟﻘﺎھـﺮة وﺗﻮأم اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻲ ﻟﻢ
ﯾﻐـﻔـﻞ ﻋـﻨﮭﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ وھﻲ ﺗﺘﻌـﺮض ﻟﻠﺤﺼﺎر
واﻻﺑﺘـﺰاز وﻣﺤﺎوﻟﺔ اﺧﺘﻄﺎﻓﮭﺎ وﺟﺮّھﺎ اﻟﻰ ﺣﻠﻒ ﺑﻐﺪاد ،
ﺣﺘﻰ أﺧﺮﺟﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ اﻟﺤﺼﺎر ﻟﯿـﺒﻨﻲ ﻣﻌﮭﺎ أول ﺻﺮح
ﻟﻠﻮﺣﺪة ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ،ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﻓﻲ
دوّاﻣﺔ ﻣﺤﻤﻮﻣﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﺗـﺘـﻮق ﻛﻐـﯿـﺮھﺎ اﻟﻰ
اﻟﺤـﺮﯾﺔ ﻟﺘﺠﺪ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ اﻟﮭﻮﺟﺎء اﻟﺘﻲ ﻟﻢ
ﯾﻌﺪ ﯾﻈﮭﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﻏـﯿـﺮ ﻣﺎ ﺗﺘﺮﻛﮫ ﻣﻦ رﻛﺎم ورﻣﺎد ودﺧﺎن
..ھﺬه وﻗﺎﺋﻊ ﻗﺪ ﯾﺤﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻻﺧﺘﻼف ﺣﻮل ﺗﻔﺎﺻﯿﻠﮭﺎ
،اﻻ أن اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج واﺣﺪ ﺑﺎﻟﻀﺮورة وھﻮ أن ھـﺰﯾﻤﺔ 5
ﯾﻮﻧﯿﻮ 1967ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻻﺳﻮأ ﻋﻠﻰ اﻻﻃﻼق ..وأن ﻣﺎ
وﺻﻠﺖ اﻟﯿﮫ اﻻﻣﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﮭﺰﯾﻤﺔ أﻓﻀﻞ ﻋﺸﺮات
اﻟﻤﺮات ﻣﻤﺎ اﻧﺤﺪرت اﻟﯿﮫ اﻵن ﺑﻌﺪ ﻣﺤﻮ آﺛﺎرھﺎ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ
واﻟﻤﻌـﻨﻮﯾﺔ ﺳﻨﺔ ، 1973ﻟﺘـﺮﻓﻊ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤﯿﻦ
اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ واﻟﻌﺐء ﻧﮭﺎﺋﯿﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﺳﯿﺄﺗﻲ
ﺑﻌﺪه ،وھﻮ اﻟﺬي اﻧﺘﻘﻞ اﻟﻰ ﺟﻮار رﺑﮫ وﻗﺪ ﺑﺬل ﻛﻞ ﻣﺎ
ﻓﻲ وﺳﻌﮫ ﻟﺘﺄﻣﯿﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺼﺮ ﺣﺘﻰ ﺻﺎرت اﻻﻣﺔ
اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎل :ﻣﻨﺘﺼﺮة ،ﯾﺴﻮدھﺎ ﺷﻌﻮر
ﺟﺎرف ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة ،وﻻ ﯾﻤﻨﻌﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﯿﻘﮭﺎ ﻏﯿﺮ اﻻﺳﺘﺒﺪاد
اﻟﺬي ﺗﻔﺮﺿﮫ اﻻﻧﻈﻤﺔ اﻻﻗﻠﯿﻤﯿﺔ ...
ﻟﯿﺲ ھﺬا ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ان ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻗﺪ ﺗﺮك ﺗﺠﺮﺑﺔ
ﺛﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ
واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﯿﺔ ..ﻛﻤﺎ ﺗﺮك ﻟﻠﺠﻤﺎھﯿﺮ -اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻓﻲ
ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻘﯿﺎدة ﻣﻨﮭﺎ -ﺗﺠﺎرب ﻋﺪﯾﺪة ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻤﻞ
اﻟﻮﺣﺪوي ،ﻗﺎدﺗﮫ اﻟﻰ اﻟﯿﻘـﯿـﻦ ﺑﺎﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﺗﺤﻘﻖ اﻟﻮﺣﺪة
ﻋﻠﻰ ﯾﺪﯾﮫ ،وﺑﺎﻟﻜﯿﻔـﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي اﻟﻰ اﺳﺘﻤﺮارھﺎ وھﻮ
ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻋﻠﻰ رأس دوﻟﺔ اﻗﻠﯿﻤﯿﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ
ﻓـﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻗـﯿـﻮد ..ﻓﺄﻋﻠﻦ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ 1963ﻧﺪاءه
اﻟﺸﮭـﯿـﺮ ﺑﻀﺮورة ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺠﻤﺎھـﯿـﺮ ﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺎﺗﮭﺎ
اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﻘـﯿـﻖ ﺣﻠﻤﮭﺎ ،ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﺪأ
ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ،اﻵداة اﻟﻮﺣـﯿﺪة
اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘـﯿﻖ اﻟﻮﺣﺪة وﺣﻤﺎﯾﺘﮭﺎ ..ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﻓﺎن
اﺻﻮات اﻟﻤﻨﺎﻓﻘـﯿـﻦ واﻟﻤﺸﻜﻜﯿﻦ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺮﺗﻔﻊ اﻟﻰ اﻵن
ﻣﺤﻤّﻠﺔ اﯾﺎه ﻓـﺸﻞ ذﻟﻚ اﻟﻤﺸﺮوع !! ..
ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ان ﻣﺎ ﺷﮭﺪﺗﮫ اﻷﻣﺔ اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ دؤوب ،
وﺟﮭﺪ وﺗﻀﺤـﯿﺎت ﻣﻨﺬ اﻟﮭـﺰﯾﻤﺔ وﺣﺘﻰ ﺗﺤﻘـﯿﻖ
اﻟﻨﺼﺮﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪو ،ﻗﺪ ذھﺐ ھﺒﺎء ﻣﻨﺜﻮرا ﺑﺴﺒﺐ ﻏﯿﺎب
اﻵداة اﻟﺜﻮرﯾﺔ اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﯾﺔ ﻣﺴﺎر اﻟﺜﻮرة
واﺳﺘﻤﺮارھﺎ ﺑﻌﺪ ﻏﯿﺎب ﻗﺎﺋﺪھﺎ ..ﻓﺤـﻠــّـﺖ اﻻﻧﺘﻜﺎﺳﺔ
اﻟﺤﻘـﯿﻘـﯿﺔ ﺑﺎﻻﻣﺔ اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺑﺪأت ﺗﻘﺪّم ﻷﻋﺪاﺋﮭﺎ
وھﻲ ﻣﻨﺘﺼﺮة ،ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﺪّﻣﮫ ﻟﮭﻢ وھﻲ ﻣﻨﮭـﺰﻣﺔ ..
وﻗﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﻔﺮاغ ،ﻣﺪﺧﻼ ﺳﮭﻼ اﺳﺘﻄﺎع ﺑﮫ أﻋﺪاء
اﻟﺜﻮرة اﻻﻧﻘﻼب ﻋﻠﯿﮭﺎ وأﺧﺬھﺎ ﺗﺪرﯾﺠﯿﺎ اﻟﻰ ﻣﺎ ھﻮ أﺧﻄﺮ
ﻣﻦ ﻛﻞ آﺛﺎر اﻟﮭـﺰﯾﻤﺔ ذاﺗﮭﺎ ..ﺣﯿﻦ ﺗﻢ اﻻﻋـﺘـﺮاف ﺑﺎﻟﻌﺪو
واﺑـﺮام اﺗﻔﺎﻗـﯿـﺔ اﻟﺴﻼم ﻣﻌﮫ ﺑﺘـﻠﻚ اﻟﻤﻀﺎﻣﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ
ﯾﻜﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﮭﺎﯾﻨﺔ ﯾﺤﻠﻢ ﺑﮭﺎ ﻗـﺒـﻞ ذﻟﻚ ،وھﻢ ﯾـﺮون
ﻣﺼﺮ اﻟﺘﻲ ﻗﮭـﺮﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻋﻘﺪﯾﻦ ،ﺗﻮﻗــّـﻊ ﻟﮭﻢ ﺻﻚّ
ﻋـﺒـﻮدﯾـﺘﮭﺎ ،وﺗـﺘﺨـﻠـّـﻲ ﻋﻦ واﺟـﺒﺎﺗﮭﺎ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ..
ﺛﻢ ﻇﮭﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن وﺟﮫ اﻟﺨﻄﻮرة ﻛﺎن أﻛﺒﺮ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻤﺎ
اﺧﺘﺎرﺗﮫ ﻣﺼﺮ ﻟﻨﻔﺴﮭﺎ ،ﺣﯿﻦ ﺗﺤﻮّل ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺴﻼم اﻟﻰ
ﺧـﯿﺎر اﺳﺘـﺮاﺗـﯿﺠﻲ ..ﻓﺼﺎرت أﻏـﻠﺐ اﻻﻧـﻈـﻤﺔ اﻟﻌـﺮﺑـﯿﺔ
ﺑﻌﺪ اﻻﻋﻼن ﻋﻦ اﻋﺪام ﻗﺎﺿﻲ ﺻﺪام ﺣﺴﯿﻦ ﻣﻨﺬ
اﺳﺒﻮﻋﯿﻦ ،أﺻﺪر ﺣﺰب اﻟﺒﻌﺚ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ،ﺑﯿﺎﻧﺎ أﻛﺪ ﻓﯿﮫ
ﻣﻘﺘﻞ أﺣﺪ ﻣﻨﻔﺬي ﺣﻜﻢ اﻻﻋﺪام ﻓﻲ اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﺸﮭﯿﺪ ...
اﻻ أن اﻟﺒﯿﺎن ﻟﻢ ﯾﺤﺪد ﺗﻮﻗﯿﺖ ﻗﺘﻠﮫ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ .وﺟﺎء ﻓﻲ
اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺬي ﻧﺸﺮه ﻣﻮﻗﻊ » ذي ﻗﺎر « اﻟﻤﺘﺤﺪث
اﻟﺮﺳﻤﻲ ﺑﺎﺳﻢ ﺣﺰب اﻟﺒﻌﺚ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻻﺷﺘﺮاﻛﻲ ،أﻣﺲ
،ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻣﺼﺪر ﻣﻄـّـﻠﻊ " أن رﺟﺎل اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻗﺎﻣﻮا
ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﯿﻮﺳﻔﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪ
ﺑﺎﻟﮭﺠﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺼﯿﻒ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ وأردوه ﻗﺘﯿﻼ ﻓﻲ
اﻟﺤﺎل" وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﮭﺎ ،ﻟﻢ ﺗﺆﻛﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ
اﻟﻌـﺮاﻗـﯿﺔ ﻧﺒﺄ ﻣﻘـﺘـﻞ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ،ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﺗـﻨﻔﮫ أﯾﻀﺎ وﺟﺎء
اﻻﻗﻠﯿﻤﯿﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻐـﻠﯿـﺐ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ
ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻐـﯿـﯿـﺐ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ واﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ،ﻟﺘﺼﻞ
ﺑﺎﻷﻣﺔ اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ اﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﻌـﯿﺸﮫ اﻟﯿﻮم ﻣﻦ واﻗﻊ
ﻣﺮﯾﺮ وﻓﻮﺿﻰ ﻋﺎرﻣﺔ وﺧـﯿـﺒـﺎت ﻣﺘـﺘـﺎﻟﯿﺔ ،وﺻﻠﺖ اﻵن
اﻟﻰ ذروﺗﮭﺎ ﻣﻊ ﺗـﻨﺎﻣﻲ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﻄﺎﺋﻔـﯿﺔ اﻟﺘﻲ
أﺻﺒﺤﺖ ﺗﮭﺪّد ﺑـُـﻨـﯿـﺘﮭﺎ اﻟﮭـﯿﻜـﻠـﯿﺔ ووﺟﻮدھﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻤﯿﻢ
..اﻻ أن ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ ﻻ ﯾﺮﻓﻊ اﻟﻤﺴـﺆوﻟﯿﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ
اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺿﻌﻒ ﻣﺮدودھﺎ ﺣﺘﻰ ﻏﺎﺑﺖ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ
اﻟﻔـﺘـﺮات ﻋﻦ اﻟﻔﻌـﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻋﺎﺷﺘﮫ ﻣﻦ ﻓـﺮﻗﺔ وﺗﺸﺘﺖ
وﺗﺸﻈـّﻲ واﻧﻘﺴﺎﻣﺎت وﺻﺮاﻋﺎت ﻟﻢ ﺗﻘﺪر اﻟﻰ اﻵن ﻋﻠﻰ
ﺗﺠﺎوزھﺎ ..ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮭﺎ -وھﻲ ﺗﺮى ﺣﺎﻟﺔ
اﻻﻧﮭﯿﺎر -أن ﺗﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺗﺠـﺮﺑﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ وﻣﻦ
اﻟﮭـﺰﯾﻤﺔ ﺑﺎﻟﺬات ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﮫ رﺣﻤﮫ اﷲ ﻣﻦ ﺗﻐـﯿﯿـﺮ ﻓﻲ
اﻟﺘﻜـﺘـﯿـﻚ واﻟﺴﯿﺎﺳﺎت واﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎت
اﻟﺪوﻟﯿﺔ واﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ﺟﻌـﻠـﺘﮫ ﯾﻘـﺒـﻞ ﺑﺎﻟﻘـﺮار ، 242و
ﯾﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ ﻛـﺜـﯿـﺮ ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺻﺮاع داﺋﻢ
ﻣﻌﮭﺎ ﻟﯿﺠﻤﻊ ﺷﻤﻞ اﻻﻣﺔ وﯾﻮﺣّﺪ ﺻﻮﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺎر واﺣﺪ
ﻻ ﺻﻠﺢ ﻻ اﻋﺘﺮاف ﻻ ﺗﻔﺎوض ،وﻣﺼﺮ ﻟﻢ ﺗﻨﻔﺾ ﺑﻌﺪ
ﻏﺒﺎر اﻟﮭﺰﯾﻤﺔ ...
أﻣﺎ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ اﻵن ،ﻓﮭﻲ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺠﺒـﺮة ﻟﺘﻘﺪم
اﻟﺘﻨﺎزﻻت اﻻ ﻓﻲ داﺧﻠﮭﺎ ﻟﺘﻮﺣـﯿﺪ اﻟﺼﻒ اﻟﻘﻮﻣﻲ واﻟﺴﯿﺮ
ﺑﮫ اﻟﻰ ﺑﻨﺎء اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ،ﺗﻠﻚ اﻟﻤﮭﻤّﺔ اﻟﺘﻲ
ﺑﻘﯿﺖ ﻣﻌﻠﻘﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﻗﺮن وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ اﻵن ﻓﻲ
ﻇﻞ " داﻋﺶ واﻟﻐـﺒـﺮاء " -ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌـﺒﯿـﺮ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪ
اﻟﺤﻠﯿﻢ ﻗـﻨﺪﯾـﻞ -ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺣﯿﺎة أو ﻣﻮت ،وھﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ
ﻣﻦ أﺑﻠﻎ اﻟﺪروس واﻛﺜـﺮھﺎ ﺿﺮورة واﺛﺎرة ﻟﻼﻧـﺘـﺒـﺎه ..
ﻓﻲ اﻟﺒـﯿﺎن أن اﻟﻤﻘـﺘـﻮل ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺼﯿﻒ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ اﻟﺬي
ﻇﮭﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﯿﻠﻢ اﻟﻤﺼﻮر ﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻋﺪام ﺻﺪام ﺣﺴﯿﻦ ،
وھﻮ ﻛﻤﺎ ﺑﺪا ﺿﺨﻢ اﻟﺠﺜﺔ ﯾﻐﻄﻲ وﺟﮭﮫ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎب وﺣﺎول أن
ﯾﻀﻊ ﻗـﻨﺎع اﻟﻤﻮت ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﻌـﺮاﻗﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ
ورﻓﺾ ارﺗﺪاء اﻟﻘـﻨﺎع ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻗﺎده اﻟﻰ ﺣﺒﻞ اﻟﻤﺸﻨﻘﺔ
.وذﻛﺮ اﻟﻤﻮﻗﻊ أن اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ اﺣﺘﻼل اﻟﻌـﺮاق ﯾﻌﻤﻞ
ﻛـﺒـﯿﺎع ﺧﻀﺎر ،وأﺻﺒﺢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻃﺎﻗﻢ ﺣﺮاﺳﺔ
رﺋﯿﺲ اﻟﻮزراء اﻟﻌـﺮاﻗﻲ ﻧﻮري اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ وﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ
رﺗـﺒﺔ ﻧﻘـﯿﺐ ﺑﻌﺪ أن ﻗﺎد اﻟـﺮﺋﯿﺲ اﻟﻌـﺮاﻗﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻰ
ﺣـﺒﻞ اﻟﻤﺸﻨـﻘـﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌـﺒـﯿـﺮ اﻟﺒـﯿﺎن ...
ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ ھُﺮَﯾْﺮَةَ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﮫِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﺳَﻠﱠ َﻢ
" :ﻣَﻦْ ﺻَﺎمَ رَﻣَﻀَﺎنَ إِﯾﻤَﺎﻧًﺎ وَاﺣْﺘِﺴَﺎﺑًﺎ ﻏُﻔِﺮَ ﻟَﮫُ ﻣَﺎ ﺗَﻘَﺪﱠمَ ﻣِﻦْ
ذَﻧْﺒِﮫِ " رواه اﻟﺒﺨﺎري 38وﻣﺴﻠﻢ .. 760وھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ
دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻞ ﺻﻮم رﻣﻀﺎن وﻋﻈﯿﻢ أﺛﺮه ،ﺣﯿﺚ ﻛﺎن
ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻣﻐﻔﺮة اﻟﺬﻧﻮب وﺗﻜﻔﯿﺮ اﻟﺴﯿﺌﺎت ..
وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻵﺧﺮ ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ ھُﺮَﯾْﺮَةَ أَنﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﮫِ ﺻَﻠﱠﻰ
اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻛَﺎنَ ﯾَﻘُﻮلُ اﻟﺼﱠﻠَﻮَاتُ اﻟْﺨَﻤْﺲُ وَاﻟْﺠُﻤْﻌَﺔُ إِﻟَﻰ
اﻟْﺠُﻤْﻌَﺔِ وَرَﻣَﻀَﺎنُ إِﻟَﻰ رَﻣَﻀَﺎنَ ﻣُﻜَﻔﱢﺮَاتٌ ﻣَﺎ ﺑَﯿْﻨَﮭُﻦﱠ إِذَا
اﺟْﺘَﻨَﺐَ اﻟْﻜَﺒَﺎﺋِﺮَ " رواه ﻣﺴﻠﻢ .. 233
وﻗﺪ دﻟﺖ اﻟﻨﺼﻮص ﻋﻠﻰ أن ھﺬه اﻟﻤﻐﻔﺮة اﻟﻤﻮﻋﻮد ﺑﮭﺎ
ﻣﺸﺮوﻃﺔ ﺑﺄﻣﻮر ﺛﻼﺛﺔ :
اﻷول :أن ﯾﺼﻮم رﻣﻀﺎن إﯾﻤﺎﻧﺎً -أي إﯾﻤﺎﻧﺎً ﺑﺎﷲ
ورﺳﻮﻟﮫ وﺗﺼﺪﯾﻘﺎً ﺑﻔﺮﺿﯿﺔ اﻟﺼﯿﺎم وﻣﺎ أﻋﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻟﻠﺼﺎﺋﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﺟﺰﯾﻞ اﻷﺟﺮ ..
اﻟﺜﺎﻧﻲ :أن ﯾﺼﻮﻣﮫ اﺣﺘﺴﺎﺑﺎً -أي ﻃﻠﺒﺎً ﻟﻸﺟﺮ واﻟﺜﻮاب ،
ﺑﺄن ﯾﺼﻮﻣﮫ إﺧﻼﺻﺎً ﻟﻮﺟﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،ﻻ رﯾﺎءً وﻻ ﺗﻘﻠﯿﺪاً
وﻻ ﺗﺠﻠﺪاً ﻟﺌﻼ ﯾﺨﺎﻟﻒ اﻟﻨﺎس ،أو ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ..
ﺑﻞ ﯾﺼﻮﻣﮫ وﻗﺪ ﻃﺎﺑﺖ ﺑﮫ ﻧﻔﺴﮫ ﻏﯿﺮ ﻛﺎره ﻟﺼﯿﺎﻣﮫ وﻻ
ﻣﺴﺘـﺜـﻘـﻞ ﻷﯾﺎﻣﮫ ،ﺑﻞ ﯾﻐـﺘـﻨﻢ ﻃﻮل أﯾﺎﻣﮫ ﻟﻌﻈﻢ اﻟﺜﻮاب ..
اﻟﺜﺎﻟﺚ :أن ﯾﺠﺘـﻨﺐ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ،وھﻲ ﺟﻤﻊ ﻛﺒﯿﺮة ،وھﻲ ﻛﻞ
ذﻧﺐ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ أو وﻋﯿﺪ ﻓﻲ اﻵﺧـﺮة أو
ﻏﻀﺐ وﻧﺤﻮه ،وذﻟﻚ ﻛﺎﻹﺷﺮاك ﺑﺎﷲ وأﻛﻞ اﻟﺮﺑﺎ وأﻛﻞ ﻣﺎل
اﻟﯿﺘﯿﻢ واﻟﺰﻧﺎ واﻟﺴﺤﺮ واﻟﻘﺘﻞ وﻋﻘﻮق اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ وﻗﻄﯿﻌﺔ
اﻟﺮﺣﻢ وﺷﮭﺎدة اﻟﺰور واﻟﯿﻤﯿﻦ اﻟﻐﻤﻮس ،واﻟﻐﺶ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﻊ
وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ،وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) :إن ﺗﺠﺘﻨﺒﻮا
ﻛﺒﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﺗﻨﮭﻮن ﻋﻨﮫ ﻧﻜﻔﺮ ﻋﻨﻜﻢ ﺳﯿﺌﺎﺗﻜﻢ وﻧﺪﺧﻠﻜﻢ ﻣﺪﺧﻼً
ﻛﺮﯾﻤﺎ ( ..
ﻓﺈذا ﺻﺎم اﻟﻌﺒﺪ رﻣﻀﺎن ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﮫ ﺑﺼﯿﺎﻣﮫ
اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ واﻟﺨﻄﯿﺌﺎت اﻟﺘﻲ اﻗﺘﺮﻓﮭﺎ إذا اﺟﺘﻨﺐ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب
وﺗﺎب ﻣﻤﺎ وﻗﻊ ﻓﯿﮫ ﻣﻨﮭﺎ ﺑﺎذن اﷲ ..
وﻟﮭﺬا ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ أن ﯾﺒﺎدر ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺸﮭﺮ
اﻟﻔﻀﯿﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺬﻧﻮب ﺻﻐﯿﺮھﺎ وﻛﺒﯿﺮھﺎ ﻋﺴﻰ اﷲ أن
ﯾﺘﻮب ﻋﻠﯿﮫ وﯾﻐﻔـﺮ ﺳﯿﺌﺎﺗﮫ ..
وإن ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺔ ذﻟﻚ أن ﯾﺴﺘﻐـﺮق اﻹﻧﺴﺎن أوﻗﺎت رﻣﻀﺎن
ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﺗﺄﺳﯿﺎً ﺑﻨﺒﯿﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ،ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ
رﺣﻤﮫ اﷲ " :وﻛﺎن ﻣﻦ ھﺪﯾﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ
ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻌﺒﺎدات...
وﻛﺎن أﺟﻮد اﻟﻨﺎس ،وأﺟﻮد ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ رﻣﻀﺎن ،ﯾﻜﺜﺮ
ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ واﻹﺣﺴﺎن وﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن ،واﻟﺼﻼة
واﻟﺬﻛﺮ واﻻﻋﺘﻜﺎف ...
وﻛﺎن ﯾﺨﺺ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة ﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﺨﺺ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ
اﻟﺸﮭﻮر ،ﺣﺘﻰ إﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻮاﺻﻞ ﻓﯿﮫ أﺣﯿﺎﻧﺎً ﻟﯿﻮﻓـﺮ ﺳﺎﻋﺎت
واﷲ أﻋﻠﻢ .
ﻟﯿﻠﮫ وﻧﮭﺎره ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎدة ...
) ﺍﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ
Documents récents du même auteur
خيول الظلام 21 novembre 2018
الخطاب العربي المعاصر 1er avril 2018
الفتنة ـ هشام جعيط 1er avril 2018
جمال عبد الناصر دراسة في اقواله 31 juillet 2017
الاسلام بين العروبة والقومية 31 juillet 2017
مشروع دراسة عن دولة العرب 26 juillet 2017
الاصل في حرية التعبير 9 juillet 2017
من أجل النصر .. دروس من الهزيمة 3 juin 2017
الصهيونية في العقل العربي 3 juin 2017
المحدّدات الموضوعية لدور مصر 2 juin 2017
المحددات الموضوعية لدور مصر 1er juin 2017
يتساءلون ماذا بقي من ثورة 23 يوليو 21 avril 2017
الحياد المستحيل 1er avril 2017
الحقيقة الوحيدة في حرب الخليج 31 mars 2017
اعلان الحرب العالمية الثالثة 22 mars 2017
مقياس الخطر من الوجود الاجنبي 22 mars 2017
الديمقراطية والوحدة العربية 19 mars 2017
الارادة الوطنية 12 mars 2017
الصعـــــود الــــــى القمة 12 mars 2017
أرض الوطن بين الحرب والسلام 15 février 2017