Malleus Maleficarum partie 2 PDF

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Malleus Maleficarum
Partie 2
Question 1
De ceux contre qui le pouvoir des sorcières «availeth» pas du tout.
La deuxième partie de ce travail traite de la manière de procéder adoptée par les sorcières pour
l'accomplissement de leur sorcellerie, et ceux-ci se distinguent moins de dix-huit têtes, partant de
deux difficultés principales. Le premier de ces deux traités dans le début, concerne les recours de
protection, par laquelle un homme est rendu à l'abri de la sorcellerie: la seconde, traitée à la fin,
concerne remèdes curatifs, par lequel ceux qui sont ensorcelés peuvent être guéries. Car, comme le
dit Aristote (Physique, IV), la prévention et la guérison sont liés les uns aux autres, et sont, par
inadvertance, les questions de causalité. De cette façon, tout le fondement de cette horrible hérésie
peut être clair.
Dans ces deux divisions, les points suivants seront principalement souligné. Tout d'abord,
l'initiation des sorcières, et de leur profession de sacrilège. Deuxièmement, les progrès de leur
méthode de travail et de leurs pratiques horribles. Troisièmement, les mesures de protection
préventives contre les maléfices. Et parce que nous avons maintenant affaire avec les questions
relatives à la moralité et le comportement, et il n'est pas nécessaire pour une variété d'arguments et
de dissertations, car ces questions qui vont suivre dans leurs positions sont suffisamment abordés
dans les questions précédentes, c'est pourquoi nous prions Dieu que l' lecteur ne sera pas chercher
des preuves dans tous les cas, puisqu'il suffit de présenter des exemples qui ont été personnellement
vu ou entendu, ou admises à la parole de témoins crédibles.
Dans le premier des points mentionnés, deux questions seront principalement étudiés:
premièrement, les différentes méthodes de séduction adoptée par le diable lui-même, d'autre part,
les diverses façons dont les sorcières professent leur hérésie. Et dans le second des principaux points,
six points seront examinés dans l'ordre, relatif à la procédure de la sorcellerie, et son remède. Tout
d'abord, les pratiques de sorcellerie à l'égard de lui-même et son propre corps. Deuxièmement, en ce
qui concerne leurs pratiques à d'autres hommes. Troisièmement, ceux qui ont trait aux bêtes.
Quatrièmement, le mal qu'ils font aux fruits de la terre. Cinquièmement, ce genre de sorcellerie qui
sont pratiqués par des hommes et non par des femmes. Sixièmement, la question de retirer la
sorcellerie, et la façon dont ceux qui sont ensorcelés peut être guérie. La première question, donc,
est divisée en dix-huit têtes, car à bien des égards sont leurs observances variés et multipliés.
Il se demande si un homme peut être si bénis par les bons anges qu'il ne peut pas être
ensorcelés par les sorcières dans l'une des manières suivantes. Et il semble qu'il ne peut pas, car il a
déjà été prouvé que même l'homme intègre et innocent et le juste sont souvent affectés par les
démons, comme ce fut emploi, et de nombreux enfants innocents, ainsi que d'innombrables autres
hommes justes, sont perçus comme ensorcelé , mais pas dans la même mesure que les pécheurs, car
ils ne sont pas pressés de la perdition de son âme, mais seulement dans leurs biens et de leurs
organes. Mais le contraire est indiqué par les aveux des sorcières, à savoir, qu'ils ne peuvent pas
blesser tout le monde, mais seulement ceux à qui ils apprennent, grâce aux informations de démons,
d'être privés de l'aide divine.
Répondre. Il existe trois classes d'hommes bénis par Dieu, que cette race détestable ne peut pas
blesser avec leur sorcellerie. Et les premiers sont ceux qui administrent la justice publique contre eux,

ou de les poursuivre, à quelque titre officiel public. Les seconds sont ceux qui, selon les rites
traditionnels et saint de l'Église, faire usage légitime de la force et de la vertu que l'Église par ses
exorcismes fournit à l'aspersion de l'eau bénite, la prise de sel consacrée, le transport de cierges
bénits le Jour de la Purification de Notre-Dame, de feuilles de palmier sur le dimanche des Rameaux,
et les hommes qui se sont ainsi fortifier agissent de sorte que les pouvoirs des démons sont
diminuées, et de ceux-ci nous parlerons plus loin. La troisième classe sont ceux qui, de diverses
manières et infini, sont bénis par les saints Anges.
La raison pour cela dans la première classe sera donnée et prouvé par divers exemples. Car,
puisque, comme dit saint Paul, toute la puissance de Dieu si, et une épée pour le venger des
méchants et la rétribution du bien, il n'est pas étonnant que les diables sont tenus à distance lorsque
la justice est fait pour venger cette horrible crime.
Dans le même sens les médecins noté qu'il existe cinq façons dont la puissance du diable est
entravée, que ce soit en tout ou en partie. Tout d'abord, par une limite fixée par Dieu à son pouvoir,
comme on le voit dans Job i et ii. Un autre exemple est le cas de l'homme, nous lisons dans le
Formicarius de Nider, qui avait avoué à un juge qu'il avait invoqué le diable afin qu'il puisse tuer un
ennemi de son, ou ne lui lésions corporelles, ou le frapper morts avec la foudre. Et il a dit: «Quand
j'avais invoqué le diable que je pourrais commettre un tel acte, avec son aide, il me répondit qu'il
était incapable de faire aucune de ces choses, parce que l'homme avait de bonne foi et avec diligence
se défendait avec le signe de la croix, et que par conséquent il ne pouvait pas lui faire de mal dans
son corps, mais le plus qu'il pouvait faire était de détruire une onzième partie du fruit de ses terres ».
Deuxièmement, il est entravé par l'application d'une force extérieure, comme dans le cas de
l'ânesse de Balaam, Nombres XXII. En troisième lieu, par quelque miracle externe réalisé du pouvoir.
Et il y a ceux qui sont bénis avec un privilège unique, comme on le verra plus tard, dans le cas de la
troisième classe d'hommes qui ne peuvent pas être ensorcelés. Quatrièmement, par la bonne
providence de Dieu, qui dispose chaque chose séparément, et provoque un bon ange se tenir à la
manière du diable, comme quand Asmodée tué les sept maris de Sara vierge, mais n'a pas tué Tobias.
Cinquièmement, il est parfois dû à la mise en garde du diable lui-même, car parfois il ne veut pas
faire de mal, afin que le pire peut en résulter. Comme, par exemple, quand il ne pouvait inquiéter les
excommuniés, mais ne le fait pas, comme dans le cas de l'excommunication de Corinthe (I
Corinthiens v), afin qu'il puisse affaiblir la foi de l'Eglise dans la puissance de l'exil tels. Par
conséquent, nous pouvons même dire que, même si les administrateurs de la justice publique ne
sont pas protégés par la puissance divine, mais les démons souvent de leur plein gré retirer leur
soutien et la tutelle des sorcières, soit parce qu'ils craignent que leur conversion, ou parce qu'ils
désirent et d'accélérer leur damnation.
Ce fait est prouvé aussi par l'expérience réelle. Pour le docteur précitée affirme que les sorcières
ont rendu témoignage que c'est un fait de leur propre expérience, que, simplement parce qu'ils ont
été pris par des fonctionnaires de la justice publique, ils ont immédiatement perdu tout leur pouvoir
de sorcellerie. Par exemple, un juge nommé Pierre, dont nous avons parlé auparavant, a souhaité à
ses fonctionnaires de l'arrestation d'un certain sorcier appelé Stadlin, mais leurs mains ont été saisis
d'une si grande tremblant, et une telle puanteur nauséabonde vint dans leurs narines, ils ont
abandonné l'espoir d'avoir osé toucher à la sorcière. Et le juge leur commanda, disant: Et si
l'événement a prouvé, car il a été pris et "Vous pouvez arrêter en toute sécurité le misérable, car
quand il est touché par la main de la justice publique, il perdra tout pouvoir de la peine de son
péché." brûlée pour sorcellerie nombreuses perpétrées par lui, qui sont mentionnés ici et là dans ce
travail dans leurs endroits appropriés.

Et bien d'autres expériences de ce type ont inquisiteurs qui est arrivé à nous dans l'exercice de
notre bureau inquisitoire, qui transforment l'esprit du lecteur à se demander s'il était opportun de
les mettre en relation. Mais puisque l'auto-louange est sordide et moyenne, il est préférable de les
passer sous silence que d'encourir l'opprobre de la vantardise et la suffisance. Mais nous devons
l'exception de ceux qui sont devenus tellement connus qu'ils ne peuvent pas être dissimulés.
Il n'y a pas longtemps dans la ville de Ratisbonne, les magistrats avaient condamné une sorcière
pour être brûlé, et on a demandé pourquoi il était que nous, Inquisiteurs ne sont pas affligés comme
les autres hommes avec la sorcellerie. Ils ont répondu que les sorcières avaient souvent essayé de les
blesser, mais en vain. Et, on demande la raison de cela, ils ont répondu qu'ils ne savaient pas, si ce
n'est parce que les démons avaient mis en garde contre le faire. Car, disaient-ils, il serait impossible
de dire combien de fois ils nous ont harcelé le jour et la nuit, maintenant sous la forme de singes, pas
de chiens ou de chèvres, nous déranger avec leurs cris et des insultes; nous chercher dans nos lits à
leurs prières impies, de sorte que nous sommes restés en dehors de la fenêtre de leur prison, qui
était si élevé que personne ne pouvait l'atteindre sans la plus longue des échelles, et alors ils ont
semblé coller les épingles avec lesquelles leur tête tissu a été attachés violemment dans leurs têtes.
Mais la louange est à Dieu Tout-Puissant, Qui, dans sa miséricorde, et pour aucun mérite de notre
part, nous a préservés comme indignes fonctionnaires de la justice de la foi.
La raison pour laquelle, dans le cas de la seconde classe d'hommes est évidente. Pour les
exorcismes de l'Église sont dans ce but, et des remèdes efficaces pour entièrement se préserver des
blessures de sorcières.
Mais si on lui demande de quelle façon l'homme doit utiliser ces protections, il faut parler
d'abord de ceux qui sont utilisés sans proférer des paroles sacrées, puis des invocations sacrées réels.
Pour en premier lieu, il est légitime de toute habitation décente des hommes ou des bêtes à asperger
d'eau bénite pour la sécurité et la sécurisation des hommes et des bêtes, avec l'invocation de la Très
Sainte Trinité et un Paternoster. Car il est dit dans le bureau d'exorcisme, que partout où il est
saupoudré, toute espèce d'impureté est purifié, tout le mal est repoussé, et aucun esprit
pestilentielle peut y demeurer, etc Car le Seigneur sauve l'homme et la bête, selon le Prophète,
chacun à sa mesure.
Deuxièmement, tout comme le premier doit nécessairement être arrosé, dans le cas d'un cierge
bénit, mais il est plus approprié de la lumière, de la cire, il peut avec avantage être saupoudré sur les
maisons d'habitation. Et troisièmement, il est opportun de placer ou de brûler des herbes consacrées
dans les salles où ils peuvent le mieux être consommés dans un endroit approprié.
Or, il arriva dans la ville de Spire, la même année que ce livre a été commencé, qu'une certaine
femme pieuse tenu une conversation avec une sorcière présumée, et, à la manière des femmes, ils
emploient des mots abusifs à l'autre. Mais dans la nuit, elle a voulu mettre son petit enfant allaité
dans son berceau, et se souvint de son rencontrer ce jour-là avec la sorcière suspectée. Alors,
craignant quelque danger pour l'enfant, elle a placé des herbes consacrées dessous, il aspergea d'eau
bénite, mettez un peu de sel béni à ses lèvres, il a signé avec le signe de la croix, et avec diligence
obtenu le berceau. Vers le milieu de la nuit, elle entendit les pleurs des enfants, et, comme les
femmes ne, voulait embrasser l'enfant, et la vie du berceau sur son lit. Elle leva la chandelle, en effet,
mais ne pouvait pas embrasser l'enfant, car il n'était pas là. La pauvre femme, dans la terreur, et
amèrement pleurer la perte de son enfant, alluma une lumière, et a trouvé l'enfant dans un coin sous
une chaise, pleurait, mais indemne.
En cela, il peut être vu que vertu il y a dans les exorcismes de l'Eglise contre les embûches du
démon. Il est manifeste que Dieu Tout-Puissant, dans sa miséricorde et de sagesse qui s'étendent de

bout en bout, veille sur les actes de ces hommes méchants, et qu'il dirige doucement la sorcellerie de
diables, de sorte que quand ils essaient de diminuer et affaiblir la foi, ils au contraire le renforcer et le
rendre plus solidement ancrée dans le cœur de beaucoup. Pour les fidèles peuvent tirer grand profit
de ces maux, quand, en raison de travaux de démons, la foi est forte, la miséricorde de Dieu se
manifeste, et sa puissance se manifeste, et les hommes sont conduits dans son maintien et à la
vénération de la Passion du Christ , et sont éclairés par les cérémonies de l'Eglise.
Il vivait dans une ville de Wiesenthal un certain maire qui a été ensorcelé par les souffrances les
plus terribles contorsions corporelles et, et il a découvert, non pas par l'intermédiaire d'autres
sorcières, mais à partir de sa propre expérience, combien que la sorcellerie avait été pratiquée sur
lui. Car il a dit qu'il avait l'habitude de se fortifier chaque dimanche avec le bienheureux sel et l'eau
bénite, mais qu'il avait négligé de le faire sur une raison occasion de la célébration du mariage de
quelqu'un, et le même jour, il a été ensorcelé.
En Ratisbonne un homme a été tenté par le diable sous la forme d'une femme de copuler, et est
devenu très perturbé quand le diable ne s’arrêterait pas. Mais il est venu à l'esprit de ce pauvre
homme qu'il devait se défendre en prenant sel béni, comme il l'avait entendu dans un sermon. Donc,
il a fallu un certain sel béni en entrant dans la salle de bain, et la femme observait sévèrement sur lui,
et, maudissant tout ce diable lui avait appris à le faire, a soudainement disparu. Car le diable peut,
avec la permission de Dieu, se présenter soit sous la forme d'une sorcière, ou par la possession du
corps d'une sorcière réelle.
Il y avait aussi trois compagnons marchant le long d'une route, et deux d'entre eux ont été
frappés par la foudre. Le troisième était terrifié, quand il entendit des voix s'exprimant dans l'air,
«Laissez-nous le frapper aussi." Mais une autre voix répondit: «Nous ne pouvons pas, pour
aujourd'hui, il a entendu les mots« Le Verbe s'est fait chair. "Et il comprit qu'il avait été sauvé parce
qu'il avait ce jour-là entendu la messe, et, à la fin de la messe, l'Evangile de S. Jean: Au
commencement était la Parole, etc
Aussi des mots sacrés liés au corps sont merveilleusement protectrice, si sept conditions
d'utilisation sont respectées. Mais ceux-ci seront mentionnés dans la dernière question de cette
deuxième partie, où l'on parle de soins curatifs, comme ici on parle de mesures préventives. Et ces
paroles sacrées aider non seulement à protéger, mais aussi pour guérir ceux qui sont ensorcelés.
Mais le plus sûr pour la protection des lieux, des hommes ou des animaux sont les mots du titre
triomphale de notre Sauveur, si on les écrit en quatre endroits sous la forme d'une croix: Iesus † †
Nazarenus REX † † IUDAEORUM. On peut également ajouter le nom de Marie et des évangélistes, ou
l'expression de S. Jean: Flesh La Parole a été faite.
Mais la troisième classe d'hommes qui ne peuvent être touchés par des sorcières est le plus
remarquable, car ils sont protégés par une tutelle spéciale angélique, tant à l'intérieur qu'à
l'extérieur. A l'intérieur, par le inpouring de la grâce, sans, par la vertu des étoiles, c'est à dire par la
protection des puissances qui déplacent les étoiles. Et cette classe est divisée en deux sections de
l'élu: pour certains, sont protégés contre toutes sortes de sorcelleries, de sorte qu'ils peuvent se
blesser en aucune manière, et d'autres sont particulièrement rendu chaste par les bons anges en ce
qui concerne les fonctions de la génération, tout que les mauvais esprits par leurs enchantements
enflammer les convoitises de certains hommes méchants les uns envers les femmes, alors qu'ils
rendent à froid vers un autre.
Et leur intérieur et de la protection extérieure, par la grâce et par l'influence des astres, est
expliquée comme suit. Car bien que c'est Dieu lui-même qui se déverse la grâce dans nos âmes, et
aucune autre créature a le pouvoir si grand que de le faire (comme il est dit: Le Seigneur donnera la

grâce et de la gloire), et pourtant, quand Dieu a voulu accorder une grâce particulière , Il le fait d'une
manière déterminante par l'intermédiaire d'un bon Ange, que S. Thomas nous enseigne à un certain
endroit dans le troisième livre des Sentences.

Malleus Maleficarum
Partie 2
Chapitre I
Parmi les méthodes par lesquelles les démons sorcières attirer et séduisent les Innocent à
l'augmentation de cet artisanat horrible et de compagnie.
Il existe trois méthodes ci-dessus tous les diables qui, par l'intermédiaire de sorcières, subvertir
l'innocent, et par laquelle cette perfidie est continuellement augmenté. Et la première est par
lassitude, par infligeant de lourdes pertes dans leurs possessions temporelles. Car, comme le dit saint
Grégoire: Le diable tente souvent nous céder la place à partir de lassitude,. Et il est bien entendu que
c'est dans le pouvoir d'un homme de résister à une telle tentation, mais que Dieu le permet comme
un avertissement pour nous de ne pas céder à la paresse. Et dans ce sens, les juges ii faut entendre,
où il est dit que Dieu n'a pas détruit les nations, que, grâce à eux, il pourrait s'avérer le peuple
d'Israël, et il parle des pays voisins des Cananéens, Jébuséens, et d'autres. Et à notre époque, les
Hussites et autres hérétiques sont autorisés, de sorte qu'ils ne peuvent pas être détruits. Devils, par
conséquent, par l'intermédiaire de sorcières, de sorte affligent leurs voisins innocents avec des
pertes temporelles, qu'ils sont à mendier les suffrages de sorcières, et enfin de se soumettre à leurs
conseils, comme de nombreuses expériences nous ont appris.
Nous savons un étranger dans le diocèse d'Augsbourg, qui, avant il avait quarante-quatre ans a
perdu tous ses chevaux en succession par la sorcellerie. Son épouse, étant affligé par la fatigue en
raison de cela, des consultations avec les sorcières, et après avoir suivi leurs conseils, malsain comme
ils l'étaient, tous les chevaux qui il a acheté la suite (car il était porteur) ont été préservés de la
sorcellerie.
Et combien de femmes se sont plaints à nous en notre qualité de inquisiteurs, que lorsque les
vaches ont été blessés par la privation de leur lait, ou de toute autre manière, qu'ils aient consulté
présumées sorcières, et même eu recours par eux, sur condition qu'ils promettent quelque chose à
quelque esprit, et quand ils ont demandé à ce qu'ils auraient à la promesse, les sorcières répondu
que ce n'était qu'une petite chose, qu'ils doivent accepter d'exécuter les instructions de ce maître à
l'égard de certaines observances pendant la Bureaux saints de l'Eglise, ni d'en observer quelques
réserves silencieuses dans leurs aveux aux prêtres.
Ici, il est à noter que, comme cela a déjà été fait allusion, cette iniquité a connu des débuts
petites et rares, comme celle du moment de l'élévation du corps de Christ, ils crachent sur le sol, ou
ferment les yeux, ou murmurer quelques vain mots. Nous savons qu'une femme qui vit encore,
protégés par la loi laïque, qui, lorsque le prêtre lors de la célébration de la messe bénit le peuple, en
disant: Dominus uobiscum, ajoute toujours à elle-même ces mots dans la langue vulgaire "mir die
Kehr Zung im Arss umb. «Ou bien ils disent même quelque chose comme à confesse après avoir reçu

l'absolution, ou ne sont pas tout avouer, en particulier péchés mortels, et ainsi peu à peu sont
amenés à une abnégation totale de la Foi, et à la profession abominable de sacrilège.
Ceci, ou quelque chose comme ça, c'est la méthode qui sorcières utiliser vers les matrones
honnêtes qui sont peu donnés aux vices charnels, mais concernait but lucratif du monde. Mais vers
les jeunes filles, plus portée sur les convoitises et les plaisirs corporels, ils observent une méthode
différente, par le truchement de leurs désirs charnels et les plaisirs de la chair.
Ici, il est à noter que le diable est plus impatients et désireux de tenter le bon que le mauvais,
même si dans la pratique il tente le plus méchant que le bien, parce que plus d'aptitude pour être
tenté se trouve dans le mauvais que dans le bon . Par conséquent, le diable essaie autant plus
difficile à séduire toutes les vierges saintes et les filles plus, et il y a des raisons à cela, en plus de
nombreux exemples de celui-ci.
Pour puisqu'il possède déjà les méchants, mais pas le bon, il tente de séduire le plus dur en son
pouvoir le bien dont il n'est pas, que les méchants qu'il ne, de posséder. De même un prince terrestre
prend les armes contre ceux qui ne reconnaissent pas sa règle plutôt que ceux qui ne le contrarie
pas.
Et voici un exemple. Deux sorcières furent brûlées à Ratisbonne, comme nous allons le dirai plus
tard où nous traitons de leur façon de recruter des tempêtes. Et l'un d'eux, qui était un bain-femme,
avait avoué entre autres ce qui suit: qu'elle avait subi un préjudice beaucoup du diable pour cette
raison. Il y avait une vierge pieuse certaine, la fille d'un homme très riche qui il n'ya pas besoin de
nommer, car la jeune fille est morte à la disposition de la miséricorde divine, et nous ne serions pas
ce que sa pensée doit être perverti par le mal, et le sorcière a été condamnée à la séduire en
l'invitant chez elle sur certains Fête, afin que le diable lui-même, sous la forme d'un jeune homme,
peut-être parler avec elle. Et même si elle avait essayé très souvent d'y arriver, mais chaque fois
qu'elle avait parlé à la jeune fille, elle avait elle-même protégée par le signe de la Sainte Croix. Et
personne ne peut douter que ce qu'elle a fait à l'instigation d'un ange saint, pour repousser les
œuvres du diable.
Une autre vie vierge dans le diocèse de Strasbourg a avoué l'un de nous qu'elle était seule sur un
certain dimanche dans la maison de son père, quand une vieille femme de cette ville vint rendre
visite ici et, parmi d'autres mots calomnieux, a fait la proposition suivante, que , si elle aimait, elle
l'emmener dans un endroit où il y avait quelques jeunes hommes inconnus à tous les citadins. Et
quand, dit la vierge, j'y ai consenti, et la suivit chez elle, la vieille femme dit: «Voyez, nous montons
dans une chambre haute où les jeunes gens sont, mais prenez garde de ne pas faire le signe de la
Croix. "Je lui ai donné ma promesse de ne pas le faire, et comme elle montait devant moi et je
montais les escaliers, je me suis secrètement traversé. En haut de l'escalier, quand nous étions tous
les deux debout en dehors de la chambre, la sorcière se tourna avec colère sur moi avec un visage
horrible, et en me regardant dit: «Soyez maudits! Pourquoi vous êtes-vous traversé ? Va-t'en d'ici.
Départ au nom du diable. "Et je suis retourné chez moi saine et sauve.
On voit par là combien habilement que les travaux vieil ennemi de la séduction des âmes. Car
c'est de cette façon que le bain-femme dont nous avons parlé, et qui a été brûlé, a avoué qu'elle
avait été séduite par quelques vieilles femmes. Une autre méthode, cependant, a été utilisée dans le
cas de son compagnon sorcière, qui avait rencontré le diable sous forme humaine sur la route alors
qu'elle-même allait rendre visite à son amant dans le but de fornication. Et quand le diable Incubus
l'avait vue, et lui a demandé si elle le reconnut, et elle avait dit qu'elle ne voulait pas, il avait répondu
" Je suis le diable, et si vous le souhaitez, je serai toujours prêt à votre plaisir et ne vous manquera
pas de toute nécessité". Et quand elle avait consenti, elle a continué pendant dix-huit ans, jusqu'à la

fin de sa vie, de pratiquer souillure diabolique avec lui, avec une abnégation totale de la foi comme
une condition nécessaire.
Il y a aussi une troisième méthode de la tentation par la voie de la tristesse et de la pauvreté. En
effet, lorsque les filles ont été corrompus, et ont été méprisés par leurs amants après avoir
impudiquement copulé avec eux dans l'espoir et la promesse de mariage avec eux, et se sont trouvés
déçus dans leurs espoirs et partout méprisés, ils se tournent vers l'aide et protection des démons,
que ce soit pour des raisons de vengeance par ensorcelante les amateurs ou les femmes mariées ont,
ou pour des raisons de se livrer à toutes sortes de luxure. Hélas! L’expérience nous dit qu'il n'y a pas
de numéro à ces jeunes filles, et par conséquent les sorcières qui jaillissent de cette classe sont
innombrables. Donnons un sur quelques-uns des nombreux exemples.
Il y a un endroit dans le diocèse de Brixen où un jeune homme renversé les faits suivants
concernant l'envoûtement de sa femme.
«Au temps de ma jeunesse, j'ai aimé une fille qui m'a importunée de l'épouser, mais je l'ai refusé
et a épousé une fille d'un autre pays. Mais souhaitant par amitié pour lui s'il vous plaît, je l'ai invitée à
la noce. Elle est venue, et tandis que les autres femmes ont été honnêtes en nous souhaitant bonne
chance et offrant des cadeaux, elle leva la main et, à l'audience des autres femmes qui se tenaient
autour, a déclaré: Vous aurez quelques jours de la santé à partir d'aujourd'hui. Mon épouse a eu
peur, car elle ne savait pas elle (car, comme je l'ai dit, je l'avais épousé un autre pays), et a demandé
aux spectateurs qui elle était, qui l'avait menacée de la sorte, et ils ont dit qu'elle était une femme de
mauvaise vie et vagrom. Néanmoins, il s'est passé exactement comme elle l'avait dit. En effet, après
quelques jours ma femme était tellement ensorcelée qu'elle a perdu l'usage de tous ses membres, et
même maintenant, après dix ans, les effets de la sorcellerie peuvent être vus sur son corps. "
Si nous devions rassembler tous les cas similaires qui ont eu lieu dans une ville de ce diocèse, il
faudrait un livre entier, mais ils sont rédigés et conservés à la maison de l'évêque de Brixen, qui vit
toujours à témoigner de leur vérité, incroyable et inouï soient-ils.
Mais nous ne devons pas passer sous silence un exemple inouï et étonnant. Un certain comte de
haute naissance dans la salle de Westerich, dans le diocèse de Strasbourg, a épousé une jeune fille
noble de naissance égale, mais après avoir célébré le mariage, il a été pendant trois ans incapables
de la connaître charnellement, en raison, comme l’événement s'est avéré, d'un certain charme qui l'a
empêché. Dans une grande anxiété, et ne sachant pas quoi faire, il appelait à grands cris sur les saints
de Dieu. Il se trouve que il est allé à l'Etat de Metz à négocier une affaire, et tandis qu'il parlait dans
les rues et les places de la ville, en présence de ses serviteurs et domicile, il a rencontré une femme
qui avait autrefois certains été sa maîtresse. En la voyant, et pas du tout la pensée du sort qu'il avait
sur lui, il lui adressa la parole spontanément vouloir pour le bien de leur vieille amitié, lui demandant
comment elle a fait, et si elle allait bien. Et elle, en voyant la douceur du comte, à son tour, a
demandé tout particulièrement de sa santé et des affaires, et quand il a répondu qu'il allait bien, et
que tout a prospéré avec lui, elle fut étonnée et resta silencieux pendant un moment. Le comte,
voyant ainsi étonné, encore une fois parlant à elle, l'invitant à dialoguer avec lui. Alors, elle s'informa
de sa femme, et a reçu une réponse similaire, qu'elle était à tous égards bien. Puis elle a demandé s'il
avait des enfants, et le comte dit qu'il avait trois fils, né de chaque année. Au qu'elle était plus
étonné, et fut de nouveau le silence pendant un moment. Et le comte lui demanda: Pourquoi, ma
chère, faites-vous de telles enquêtes minutieuses? Je suis sûr que vous féliciter mon sur mon
bonheur. Puis elle répondit: Certes, je vous en félicite, mais maudire cette vieille femme qui a dit
qu'elle allait enchanter votre corps afin que vous ne pourriez pas avoir des rapports avec votre
femme! Et pour preuve de cela, il y a un pot dans le puits au milieu de votre jardin contenant certains

objets ensorcelés méchamment, et cela a été mis là pour que, aussi longtemps que son contenu a été
conservé intact, aussi longtemps que vous ne pourrait pas de cohabiter. Mais voyez! c'est en vain, et
je suis heureux, etc De retour chez lui, le comte ne tarda pas à avoir le bien drainé, et de trouver le
pot, brûlé son contenu et tous, après quoi il a immédiatement récupéré la virilité qu'il avait perdu.
C'est pourquoi la comtesse de nouveau invité toute la noblesse d'une célébration de mariage frais,
disant qu'elle était maintenant la Dame de ce château et le domaine, après avoir si longtemps restée
vierge. Pour des raisons de réputation du comte, il n'est pas opportun de nommer ce château et le
domaine, mais nous avons raconté cette histoire afin que la vérité de l'affaire peut être connu,
d'apporter un si grand crime en haine ouverte.
De cela, il est clair que les sorcières utilisent diverses méthodes pour augmenter leur nombre.
Pour la femme mentionnée ci-dessus, car elle a été supplantée par l'épouse du comte, qui sort sur le
cas du comte à l'aide d’une autre sorcières, et c'est ainsi qu'on la sorcellerie apporte d'innombrables
autres à sa suite.

Malleus Maleficarum
Partie 2
Chapitre II
De la Voie par laquelle un pacte formel avec le mal est fait.
La méthode par laquelle ils professent leur sacrilège à travers un pacte de fidélité à ouvert
démons varie selon les différentes pratiques auxquelles différents sorciers sont accros. Et pour
comprendre cela, il doit d'abord être noté qu'il existe, comme l'a montré dans la première partie de
ce traité, trois sortes de sorcières, à savoir, ceux qui blessent, mais ne peut pas guérir, ceux qui
guérissent, mais, par une étrange pacte avec le diable , ne peut pas nuire, et ceux qui à la fois blesser
et guérir. Et parmi ceux qui blessent, une classe en particulier ressort, qui peut effectuer toutes
sortes de sorcellerie et de charme, comprendre tout ce que les autres peuvent faire
individuellement. C'est pourquoi, si nous décrivons la méthode de la profession, dans leur cas, il
suffira aussi pour tous les autres types. Et cette classe est composée de ceux qui, contre tous les
instincts de la nature humaine ou animale, ont l'habitude de manger et de dévorer les enfants de
leur propre espèce.
Et c'est la classe la plus puissante des sorcières, qui pratiquent d'innombrables autres maux
aussi. Pour elles soulèvent des tempêtes de grêle et des tempêtes et des éclairs blessants; provoquer
la stérilité chez les hommes et les animaux ; offrir aux démons, ou tuer, les enfants qu'ils ne dévorent
pas. Mais ce ne sont que des enfants qui n'ont pas été re-nés par le baptême à la police, car ils ne
peuvent pas dévorer ceux qui ont été baptisés, ni sans la permission de Dieu. Ils peuvent également,
sous les yeux de leurs parents, et quand personne n'est en vue, jeter dans les eaux des enfants
marchant à côté de l'eau, ils font des chevaux fous sous leurs cavaliers, ils peuvent se transporter
d'un lieu à travers l'air , que ce soit dans le corps ou dans l'imagination, ils peuvent influer sur les
juges et magistrats afin qu'ils ne peuvent pas leur faire du mal, ils peuvent causer eux-mêmes et les

autres à garder le silence sous la torture, ils peuvent provoquer un grand tremblement dans les
mains et d'horreur dans l'esprit de ceux qui leur arrestation, ils peuvent montrer à d'autres choses
occultes et de certains événements futurs, par l'information des démons, même si cela peut parfois
avoir une cause naturelle (voir la question suivante: Que diable peut prédire l'avenir, dans le
deuxième livre des Sentences) , ils peuvent voir les choses absents comme s'ils étaient présents, ils
peuvent se tourner les esprits à démesuré amour ou de haine, ils peuvent parfois trouver qui ils
seront à la foudre, et même de tuer des hommes et des animaux, ils ne peuvent faire aucun effet les
désirs génératifs, et même le pouvoir de la copulation, provoquer l'avortement, tuer des enfants
dans le ventre de sa mère par un contact extérieur simple, ils peuvent les hommes ensorceler le
temps et les animaux avec un simple regard, sans les toucher, et causer la mort, ils consacrent leur
propres enfants à des démons, et en un mot, comme cela a été dit, ils peuvent causer tous les fléaux
qui les sorcières ne peut causer d'autres en partie, c'est à dire quand la justice de Dieu permet de
telles choses à l'être. Toutes ces choses ce plus puissants de toutes les classes de sorcières peuvent
faire, mais ils ne peuvent pas les annuler.
Mais il est fréquent de tous à pratiquer la copulation charnelle avec les démons, par conséquent,
si nous montrent que la méthode utilisée par cette classe principale dans leur profession de leur
sacrilège, toute personne peut facilement comprendre la méthode des autres classes.
Il y avait des sorcières ces derniers temps, il ya trente ans, dans le quartier de Savoie, vers l'Etat
de Berne, que Nider raconte dans son Formicarius. Et il y a maintenant certains dans le pays de
Lombardie, dans les domaines du duc d'Autriche, où l'inquisiteur de Côme, comme nous l'avons dit
dans la première partie, causé 41 sorcières pour être brûlé dans un an, et il avait cinquante -cinq ans,
et continue à travailler dans l'Inquisition.
Maintenant, la méthode de la profession est double. La première est une cérémonie solennelle,
comme un serment solennel. L'autre est privé, et peut être faite au diable, à toute heure seul. La
première méthode, c'est quand les sorcières se réunissent en conclave à un jour fixe, et le diable leur
apparaît dans le corps d'un homme supposé, et les exhorte à garder la foi avec lui, en leur
promettant la prospérité du monde et de la durée de vie, et ils recommander un novice à son
acceptation. Et le diable se demande si elle va abjurer la foi, et abandonnent la sainte religion
chrétienne et le culte de la femme anormale (car c'est ainsi qu'ils appellent la Très Sainte Vierge
Marie), et de ne jamais vénérer les sacrements, et s'il trouve le novice ou le disciple prêts, alors le
diable tend la main, de même que le novice, et elle jure avec la main levée de maintenir cette
alliance. Et quand cela est fait, le diable ajoute aussitôt que ce n'est pas assez, et quand le disciple
demande ce que davantage doit être fait, le diable exige le serment suivant d'hommage à lui-même:
qu'elle se donner à lui, corps et âme, pour toujours, et faire tout son possible pour amener les autres
des deux sexes en son pouvoir. Il ajoute, enfin, qu'elle est de rendre certains onguents à partir des os
et des membres des enfants, en particulier ceux qui ont été baptisés; par tout ce qui veut dire qu'elle
sera en mesure de remplir tous ses désirs avec son aide.
Nous inquisiteurs avaient une expérience crédible de cette méthode dans la ville de Breisach,
dans le diocèse de Bâle, reçoit une information complète à partir d'une sorcière jeune fille qui avait
été converti, dont la tante avait aussi été brûlé dans le diocèse de Strasbourg. Et elle a ajouté qu'elle
était devenue une sorcière par la méthode dans laquelle sa tante avait d'abord essayé de la séduire.
Pour un jour sa tante lui a ordonné de monter avec elle, et à ses ordres pour aller dans une salle
où elle a trouvé quinze jeunes hommes vêtus d'habits verts à la manière des chevaliers allemands. Et
sa tante lui dit: Choisissez qui vous voulez à partir de ces jeunes hommes, et il vous prendra pour sa
femme. Et quand elle a dit qu'elle ne voulait pas ou aucun d'eux, elle a été cruellement battu et

consentit enfin, et a été initié en fonction de la cérémonie précitée. Elle a dit aussi qu'elle a souvent
été transportée par nuit avec sa tante sur de grandes distances, même, de Strasbourg à Cologne.
C'est elle qui occasionnée notre enquête dans la première partie dans la question de savoir si les
sorcières sont vraiment corporelle et transportés par des diables de lieu en lieu: et ce fut à cause des
paroles du Canon (. 6, q 5, Episcopi), qui semblent indiquer qu'ils ne sont donc transportés dans
l'imagination; alors qu'ils sont parfois effectivement et physiquement transportés.
Car quand on lui a demandé si c'était seulement dans l'imagination et phantastically dont ils ont
tant roulé, par une illusion de démons, elle a répondu qu'ils l'ont fait dans les deux sens; selon la
vérité qui nous est tenu de déclarer plus tard, de la manière dont ils sont transférées d'un endroit à.
Elle a dit aussi que les plus grandes blessures ont été infligées par les sages-femmes, parce qu'ils
étaient dans l'obligation de tuer ou d'offrir à des démons plus d'enfants que possible, et qu'elle avait
été sévèrement battu par sa tante, car elle avait ouvert un pot de secret et trouvé le chefs d'un grand
nombre d'enfants. Et bien plus encore, elle nous a dit, après avoir, comme il se doit, fait le serment
de dire la vérité.
Et il compte de la méthode de professer la foi du diable est d'accord sans doute avec ce qui a été
écrit par que le docteur le plus éminent, John Nider, qui, même à notre époque, a écrit très
lumineusement, et il peut être particulièrement remarqué qu'il raconte des éléments suivants qui il
avait d'un inquisiteur du diocèse de Edua, qui a occupé de nombreux inquisitions sur les sorcières
dans ce diocèse, et a causé beaucoup pour être brûlé.
Car il dit que ce inquisiteur lui ai dit que dans le duché de sorcières Lausanne certains avaient
cuit et mangé leurs propres enfants, et que ce qui suit est la méthode dans laquelle ils sont devenus
initiés à de telles pratiques. Les sorcières se réunissaient et, par leur art, appelé le diable sous la
forme d'un homme, à qui le novice a été contraint de jurer de nier la religion chrétienne, ne jamais
adorer l'Eucharistie, et de fouler aux pieds la croix chaque fois qu'elle pouvait faire si secrètement.
Voici un autre exemple de la même source. Il était dernièrement un rapport général, porté à la
connaissance de Pierre le juge en Boltingen, que les nourrissons treize avaient été dévorés dans l'Etat
de Berne, et le public de la justice exigeait vengeance complète sur les meurtriers. Et quand Pierre a
demandé à l'un des sorcières captives de quelle manière ils mangeaient les enfants, elle a répondu:
"C'est la manière de celui-ci. Nous avons mis nos pièges surtout pour les enfants non baptisés, et
même pour ceux qui ont été baptisés, surtout quand ils n'ont pas été protégés par le signe de la croix
et la prière "(Reader, vous remarquerez que, sur l'ordre du diable, ils prennent le principalement
non-baptisés , afin qu'ils ne puissent pas être baptisés), "et avec nos sorts, nous les tuer dans leurs
berceaux ou même quand ils dorment par leurs parents latéraux, de telle sorte qu'ensuite ils sont
considérés comme ayant été surmontés ou d'avoir mourut quelque autre mort naturelle. Ensuite,
nous les prendre secrètement de leurs tombes, et les faire cuire dans un chaudron, jusqu'à ce que
toute la chair se détache des os pour faire une soupe qui peut facilement être bu. De la matière plus
solide que nous faisons un onguent qui est de la vertu pour nous aider dans nos arts des plaisirs et
nos demis de transport, et avec le liquide, nous remplissons un flacon ou de la peau, celui qui boira à
partir de laquelle, avec l'ajout de quelques cérémonies d'autres, acquiert immédiatement beaucoup
de connaissances et devient un leader dans notre secte. "
Voici un autre exemple très clair et distinct. Un jeune homme et sa femme, les deux sorcières,
ont été emprisonnés à Berne, et l'homme, enfermé par lui-même en dehors d'elle dans une tour
séparée, a déclaré: «Si je pouvais obtenir le pardon de mes péchés, je ferais volontiers déclarer tout
ce que je connaître la sorcellerie, car je vois que je dois mourir »Et quand il a été informé par les
clercs savants qui se trouvaient là qu'il pouvait obtenir le pardon complet s'il vraiment repenti, il se

résigna avec joie à la mort, et mis à nu par la méthode. qu'il avait d'abord été infecté par son hérésie.
«Voici,» a t-il dit, "est la manière dont j'ai été séduite. Il faut d'abord que, le dimanche avant la
consécration de l'eau bénite, le novice doit entrer dans l'église avec les maîtres, et il n'y en leur
présence renier le Christ, sa foi, le baptême et l'Église tout entière. Et puis, il faut rendre hommage
au Maître Petit, pour ainsi et pas autrement ils appellent le diable "Ici, il est à noter que cette
méthode est d'accord avec ceux qui ont été relatés;. Car il est sans importance que le diable est luimême présent ou pas, quand hommage lui est offert. Pour cela, il le fait dans sa ruse, la perception
du tempérament du novice, qui pourrait être effrayés par sa présence effective en rétractant ses
vœux, alors qu'il serait plus facilement convaincre de donner son consentement par ceux qui lui sont
connus. Et donc on l'appelle le Petit Maître quand il est absent, que par le dénigrement apparent de
son Maître le novice peut se sentir moins peur. "Et puis il boit de la peau, ce qui a été dit, et se sent
tout de suite en lui-même une connaissance de tous nos arts et de la compréhension de nos rites et
les cérémonies. Et de cette manière a été séduit, je. Mais je crois que ma femme soit si obstinée
qu'elle aimerait mieux aller directement sur le feu que de confesser la plus petite partie de la vérité,
mais, hélas! Nous sommes tous les deux coupables. "Et comme dit le jeune homme, c'est ce qui
arriva à tous égards. Pour le jeune homme a avoué et a été vu mourir dans la plus grande contrition ;
mais la femme, bien que condamné par les témoins, ne voulait pas avouer toute la vérité, que ce soit
sous la torture ou la mort elle-même, mais quand le feu avait été préparé par le geôlier, l'a maudit
dans les mots les plus terribles, et ainsi a été brûlé. Et à partir de ces exemples, leur méthode
d'initiation à la séance solennelle est claire.
L'autre méthode privée est diversement réalisé. Car parfois quand les hommes ou les femmes
ont été impliqués dans une affliction physique ou temporelle, le diable vient à eux de leur parler en
personne, et parfois parlant à eux par la bouche de quelqu'un d'autre, et il promet que, si elles
acceptent de ses conseils, il va faire pour eux ce qu'ils veulent. Mais il commence à partir de petites
choses, comme il a été dit dans le premier chapitre, et conduit progressivement à des choses plus
grandes. Nous pourrions citer de nombreux exemples qui sont parvenus à notre connaissance dans
l'Inquisition, mais, puisque cette question ne présente aucune difficulté, il peut brièvement être
inclus avec la question précédente.
Quelques points sont à remarquer dans l'explication de leur serment d'hommage.
Maintenant, il y a certains points à noter concernant l'hommage que le diable exige, comme, à
savoir pour quelle raison et de quelle manière il le fait différentes. Il est évident que sa motivation
principale est d'offrir la plus grande offense à la majesté divine en usurpant pour lui-même une
créature vouée à Dieu, et donc plus sûr d'assurer la damnation future de son disciple, qui est son
principal objet. Néanmoins, il est souvent constaté par nous qu'il a reçu cet hommage pour une
durée déterminée d'années à l'époque de la profession de perfidie, et parfois il exige la seule
profession, remettre à plus tard l'hommage à un jour plus tard.
Et nous déclarons que la profession consiste en une abnégation totale ou partielle de la foi: au
total, comme cela a été dit précédemment, lorsque la foi est entièrement abjuré; partielle, lorsque le
pacte originel fait obligation à la sorcière d'observer certaines cérémonies en opposition aux décrets
de l'Eglise, comme le jeûne le dimanche, manger de la viande le vendredi, dissimulant certains crimes
à la confession, ou quelque chose comme profane. Mais nous déclarons que l'hommage consiste en
l'abandon du corps et de l'âme.
Et nous pouvons attribuer quatre raisons pour lesquelles le diable exige la pratique de telles
choses. Pour nous l'avons montré dans la première partie de ce traité, lorsque nous avons examiné si
les démons pourraient tourner l'esprit des hommes à l'amour ou la haine, qu'ils ne peuvent pas

entrer dans les pensées les plus intimes du cœur, car cela appartient à Dieu seul. Mais le diable ne
peut parvenir à la connaissance des pensées des hommes par la conjecture, comme on le verra plus
tard. Par conséquent, si cet ennemi sournois voit qu'un novice aura du mal à convaincre, il
s'approche d'elle doucement, en exigeant que des choses petites qu'il peut progressivement
conduire à ses plus grandes choses.
Deuxièmement, il faut croire qu'il existe une certaine diversité parmi ceux qui nient la foi,
puisque certains le font avec leurs lèvres mais pas dans leur cœur, et quelques fois avec leurs lèvres
et dans leur cœur. Par conséquent, le diable, qui souhaitent savoir si leur profession vient du cœur
ainsi que de la bouche, les met un certain temps, de sorte qu'il puisse comprendre leurs esprits de
leurs œuvres et leur comportement.
Troisièmement, si au bout d'un temps défini, il trouve qu'elle est moins disposé à effectuer
certaines pratiques, et qui est lié à lui seul par mot, mais pas dans son cœur, il présume que la
Miséricorde Divine lui a donné la tutelle d'un bon Angel, qui sait être d'une grande puissance. Puis il
la largue, et tente de lui exposer à des afflictions temporelles, de sorte qu'il tirer quelque profit de
son désespoir.

Malleus Maleficarum Partie 2
Chapitre III
Comment sont- ils transportés d'un endroit à un autre.
Et maintenant, nous devons considérer leurs cérémonies et de quelle manière ils procèdent dans
leurs opérations, d'abord à l'égard de leurs actions envers eux-mêmes et dans leurs propres
personnes. Et parmi leurs principales opérations sont transportés corporel d'un endroit à l'autre, et
de pratiquer la liaison charnelle avec Incubus diables, que nous allons traiter séparément, en
commençant par leur vérification corporelle. Mais ici, il faut noter que cette transfection offre une
difficulté, qui a souvent été mentionné, découlant d'une autorité unique, où il est dit: Il ne peut être
admis comme vrai que certaines méchantes femmes, perverties par Satan et séduites par les illusions
et les fantasmes de démons, ne fait, comme ils le croient et professent, rouler dans la nuit sur
certaines bêtes avec Diana, la déesse des païens, ou avec Hérodiade et d'une foule innombrable de
femmes, et dans le silence prématurée de passe la nuit sur d'immenses étendues de terres, et
doivent lui obéir en toutes choses comme leur maîtresse, etc. C'est pourquoi le prêtre de Dieu doit
prêcher au peuple que c'est tout à fait faux, et que ces fantasmes ne sont pas envoyés par Dieu, mais
par un mal Esprit de confondre les esprits des fidèles. Car Satan lui-même se déguise en différentes
formes et les formes, et par des illusions dans les rêves de l'esprit dont il détient en captivité, il mène
à travers des voies détournées, etc.
Et il y a ceux qui, prenant leur exemple de S. Germain et un homme autre qui a veillé sur sa fille
de trancher cette question, parfois prêchent que c'est une chose tout à fait impossible, et que c'est
indiscret de lui attribuer des sorcières et de leurs opérations telles lévitations, ainsi que les blessures
qui surviennent aux hommes, les animaux et les fruits de la terre; car tout comme ils sont les

victimes de la fantaisie dans leurs transfections, de même aussi sont-ils trompés dans l'affaire du tort
qu'ils causent à les créatures vivantes.
Mais cette opinion a été réfutée comme hérétique à la première question, car elle ne tient pas
compte de la permission divine à l'égard de la puissance du diable, qui s'étend à des choses encore
plus grandes que celle-ci: et il est contraire au sens de l'Ecriture Sainte, et a causé des dommages
intolérables à la sainte Église, depuis maintenant de nombreuses années, grâce à cette doctrine
pestiférée, les sorcières sont restés impunis, parce que les tribunaux séculiers ont perdu leur pouvoir
de les punir. Par conséquent, le lecteur assidu examinera ce qui a été pris pour l'éradication de cette
opinion, et la volonté de la présente note comment ils sont transportés, et de quelle manière cela est
possible, dont quelques exemples seront produites.
Il est prouvé de différentes manières qu'ils peuvent être transportés corporelle, et d'abord des
opérations de magiciens autres. Car si l'on ne pouvait pas être transporté, il serait soit parce que
Dieu ne le permet pas, ou parce que le diable ne peut pas le faire car elle est contraire à la nature. Il
ne peut pas être pour la première raison, pour les deux plus grandes choses et moins peut être fait
par la permission de Dieu, et de plus grandes choses sont souvent faites à la fois pour les enfants et
les hommes, même pour les hommes seulement confirmés dans la grâce.
Car, quand on se demande si les substitutions d'enfants peuvent être touchés par le travail des
démons, et si le diable ne peut porter un homme d'un endroit à même contre sa volonté; à la
première question, la réponse est oui. Pour Guillaume de Paris est dit dans la dernière partie de son
De Uniuerso: Les substitutions d'enfants sont, avec la permission de Dieu, possible, de sorte que le
diable peut entraîner un changement de l'enfant ou même une transformation. Pour ces enfants
sont toujours malheureux et des pleurs, et bien que quatre ou cinq mères ne pouvait guère soutenir
suffisamment de lait pour eux, ils ne grandissent jamais de graisse, mais sont lourds au-delà de
l'ordinaire. Mais cela ne doit être ni affirmé ni nié aux femmes, en raison de la grande peur qui peut
leur causer, mais ils doivent être invités à demander l'avis des savants. Pour Dieu le permet à cause
des péchés des parents, en ce parfois les hommes maudissent leurs femmes enceintes, en disant:
Que vous soyez porteur d'un démon! ou quelque chose comme ça. De la même manière les femmes
impatientes souvent dire quelque chose de la sorte. Et de nombreux exemples ont été donnés par
d'autres hommes, certains d'entre eux des hommes pieux.
Pour Vincent de Beauvais (. Spec. Hist, XXVI, 43) a raconté une histoire racontée par S. Pierre
Damien d'un fils de cinq ans, d'un grand seigneur, qui était pour le temps à vivre dans un monastère,
et une nuit, il a été réalisée du monastère dans un broyeur verrouillé, où il a été retrouvé dans la
matinée. Et quand il a été interrogé, il a dit qu'il avait été porté par des hommes à une grande fête et
conviés à manger, et après, il a été mis dans le broyeur à travers le toit.
Et que dire de ces magiciens qui nous appellent généralement nécromanciens, qui sont souvent
effectuées dans l'air par les démons pour les longues distances? Et parfois ils ont même persuader
les autres d'aller avec eux sur un cheval, ce qui n'est pas vraiment un cheval, mais un diable sous
cette forme, et, comme ils disent, donc avertir leurs compagnons de ne pas faire le signe de la Croix.
Et si nous sommes deux qui écrivent ce livre, l'un de nous a très souvent vu et connu de tels
hommes. Car il ya un homme qui était autrefois un savant, et il est maintenant considéré comme un
prêtre dans le diocèse de Freising, qui avait l'habitude de dire qu'à un moment donné il avait été
corporel transportés dans l'air par un démon, et prises pour le plus régions éloignées.
Il vit un autre prêtre à Oberdorf, une ville près de Landshut, qui était à ce moment-là un ami de
l'un de nous, qui a vu de ses propres yeux un tel transport, et raconte comment l'homme a été porté
en haut avec les bras tendus, en criant mais pas pleurnicher. Et la cause, comme il le dit, est la

suivante. Un certain nombre de chercheurs s'étaient réunis pour boire de la bière, et ils ont tous
convenu que celui qui alla chercher la bière ne devrait pas avoir à payer quoi que ce soit. Et si l'un
d'eux allait chercher de la bière, et en ouvrant la porte a vu un épais nuage avant la grunsel, et le
retour dans la terreur a dit à ses compagnons pourquoi il n'irait pas pour la boisson. Alors que l'un
d'entre eux qui a été emporté dit avec colère: «. Même si le diable était là, je vais chercher de la
boisson» Et, en sortant, il a été transporté dans l'air à la vue de tous les autres.
Et en effet, il faut avouer que de telles choses peuvent se produire non seulement à ceux qui
sont éveillés, mais aussi pour les hommes qui sont endormis, à savoir, ils peuvent être corporel
transporté dans l'air pendant qu'ils sont endormis.
Cela est évident dans le cas de certains hommes qui marchent dans leur sommeil sur les toits des
maisons et sur les hauts bâtiments, et personne ne peut s'opposer à leurs progrès, soit en haut ou cidessous. Et si ils sont appelés par leurs noms propres par les autres passants, ils tombent
immédiatement s'écraser au sol.
Beaucoup pensent, et non sans raison, que ce travail est démons ». Pour les diables sont de
différents types, et quelques-uns, qui sont tombés de la partie inférieure chœur des Anges, sont
torturés comme pour les petits péchés plus légers châtiments, ainsi que la peine de damnation où ils
doivent souffrir éternellement. Et ceux-ci ne peuvent blesser personne, du moins pas au sérieux,
mais pour la plupart, ne réaliser que des farces. Et d'autres sont incubes ou succubes, qui punissent
les hommes dans la nuit, les souillant dans le péché de luxure. Il n'est pas étonnant si on leur donne
aussi à cheval jeu comme celui-ci.
La vérité ne peut être déduit des paroles de Cassien, Collationes I, où il dit qu'il n'y a pas de
doute qu'il y a autant de différents esprits impurs comme il y a des désirs différents chez les
hommes. Car il est évident que certains d'entre eux, que le vulgaire appelle Faunes, et nous appelons
les Trolls, qui abondent en Norvège, sont des bouffons et des jokers tels qu'ils hantent certains lieux
et les routes et, sans être en mesure de faire aucun mal à ceux qui passent, se contentent de se
moquer et de les leurrer, et d'essayer de las eux plutôt que leur faire du mal. Et certains d'entre eux
ne se rendent les hommes avec des cauchemars inoffensifs. Mais d'autres sont si furieux et agressif
qu'ils ne se contentent pas de frapper avec une dilatation atroce les corps de ceux qu'ils gonflent,
mais même se précipitent d'en haut et m'empresse de les frapper avec les coups les plus sauvages.
Notre auteur veut dire qu'ils ne possèdent non seulement les hommes, mais les torturer
horriblement, tout comme ceux qui sont décrits dans S. Matthieu viii.
De cela, nous pouvons conclure, d'abord qu'il ne faut pas dire que les sorcières ne peuvent pas
être transportées sur place, parce que Dieu ne le permet pas. Car s'il le permet, dans le cas des
magiciens juste et innocent, et d'autres, comment ne devrait-il pas dans le cas de ceux qui se
consacrent totalement au diable? Et nous disons avec respect: N'a pas le diable prendre notre
Sauveur et Lui transporter jusqu'à un endroit élevé, comme en témoigne l'Evangile?
Ni peut le second argument de nos adversaires admettre, que le diable ne peut pas faire cette
chose. Car il a déjà été démontré qu'il possède une si grande puissance naturelle, dépassant tous les
pouvoirs corporelle, qu'il n'y a pas de puissance terrestre qui peut être comparé à lui, comme il est
dit: «Il n'y a pas de pouvoir sur terre qui puisse lui être comparé », etc. En effet, la puissance de la
nature ou de la vertu qui est en Lucifer est si grande qu'il n'y en a pas plus élevé chez les bons anges
dans le ciel. Car, comme il a excellé tous les anges dans sa nature, et non sa nature, mais seulement
sa grâce, a été diminué par sa chute, de sorte que la nature reste encore en lui, même si elle est
obscurcie et lié. C'est pourquoi le vernis sur qu '«il n'y a pas de pouvoir sur la terre» dit : Bien qu'il
excelle tout, et il est soumis aux mérites des saints.

Deux objections que quelqu'un peut apporté de l'avant ne sont pas valides. Tout d'abord, l'âme
de cet homme pouvait lui résister, et que le texte semble parler d'un diable en particulier, car elle
parle au singulier, à savoir Lucifer. Et parce que c'est lui qui a tenté le Christ dans le désert, et séduit
le premier homme, il est désormais lié de chaînes. Et les autres anges ne sont pas si puissant, car il
excelle tous. Par conséquent, les autres esprits ne peuvent pas transporter des hommes méchants
dans l'air d'un endroit à.
Ces arguments n'ont aucune valeur. En effet, de considérer les anges d'abord, même les moins
Angel est incomparablement supérieure à tout pouvoir humain, comme le prouve à bien des égards.
Tout d'abord, un être spirituel est plus fort que le pouvoir corporelle, de même que la puissance d'un
Ange, ou même de l'âme, supérieure à celle du corps. Deuxièmement, quant à l'âme, chaque forme
corporelle doit son individualité à la matière, et, dans le cas des êtres humains, du fait que l'âme elle
informe, mais des formes immatérielles sont absolues intelligences, et ont donc un pouvoir absolu et
de plus universel. Pour cette raison, l'âme quand il est joint à l'organisme ne peut de cette manière
soudainement transférer son corps localement ou à l'élever en l'air; mais il pourrait facilement le
faire, avec la permission de Dieu, si elle était séparée de son corps. Bien plus, alors, est-ce possible à
un esprit tout à fait indifférent, comme un ange bon ou mauvais. Pour un bon Ange transporté
Habacuc dans un moment de la Judée à la Chaldée. Et pour cette raison, il est conclu que ceux qui
sont effectués de nuit pendant leur sommeil plus hauts immeubles ne sont pas portés par leurs
propres âmes, ni par l'influence des astres, mais par un puissant pouvoir, comme cela a été indiqué
ci-dessus.
Troisièmement, il est de la nature de l'organisme pour être déplacé, au sujet du lieu,
directement par une nature spirituelle, et, comme le dit Aristote, Physique, VIII, mouvement local est
le premier des mouvements corporels, et il le prouve en disant que les collectivités locales
mouvement n'est pas intrinsèquement à la puissance d'un organe en tant que tel, mais est due à une
force extérieure.
C'est pourquoi il est conclu, non pas tant par les saints docteurs comme des philosophes, que les
plus hautes instances, c'est à dire les étoiles, sont mus par des essences spirituelles, et par des
intelligences séparées qui sont bonnes à la fois par la nature et l'intention. Car nous voyons que
l'âme est la cause principale et chef du mouvement local dans le corps.
Il faut dire, donc, que ni dans sa capacité physique, ni dans celle de son âme le corps humain
peut refusent d'être subitement transporté d'un endroit à, avec la permission de Dieu, par une
essence bien spirituel à la fois dans l'intention et de la nature, lorsque le bon, qui sont confirmés
dans la grâce, sont transportés, ou par une essence bon par nature, mais pas bon dans l'intention,
quand les méchants sont transportés. Tous ceux qui le souhaitent peuvent se référer à S. Thomas
dans trois articles de la partie I, question 90, et encore une fois dans sa question concernant le
péché, et aussi dans le Second Livre des Sentences, dist. 7, sur le pouvoir des démons sur les effets
corporels.
Voici ce qui est leur mode d'être transporté. Ils prennent l'onguent qui, comme nous l'avons dit,
ils font à l'instruction du diable parmi les membres des enfants, en particulier de ceux qu'ils ont tués
avant le baptême, et tu oindras avec lui une chaise ou un manche à balai; après quoi ils sont
immédiatement enlevé au l'air, que ce soit de jour ou de nuit, et soit visible ou, si elles le souhaitent,
de manière invisible, car le diable peut en cacher un corps par l'interposition d'une autre substance,
comme l'a montré dans la première partie de ce traité où nous avons parlé de les mirages et les
illusions causées par le diable. Et bien que le diable, pour la plupart effectue ce par le biais de cet
onguent, à la fin que les enfants soient privés de la grâce du baptême et du salut, mais il semble

souvent une incidence sur la transfection même sans son utilisation. Car parfois il transporte les
sorcières sur les animaux, qui ne sont pas de véritables animaux, mais des diables sous cette forme,
et parfois même sans aucune aide extérieure, ils sont visiblement portés par le seul effet de la
puissance du diable.
Voici un exemple d'un transport visible dans la journée-temps. Dans la ville de Waldshut sur le
Rhin, dans le diocèse de Constance, il y avait une certaine sorcière qui était si détesté par les
habitants du village qu'elle n'a pas été invitée à la célébration d'un mariage qui, toutefois, presque
tous les habitants d'autres étaient présents. S'indigner de ce fait, et désireux de se venger, elle
appela un diable, et lui dire la cause de son chagrin, lui a demandé de soulever une tempête de grêle
et de conduire tous les invités du mariage de leur danse, et le diable accepta, et levant son en place,
la porta dans l'air à une colline près de la ville, à la vue de quelques bergers. Et puisque, comme elle
l'a avoué plus tard, elle n'avait pas d'eau à verser dans la tranchée (pour cela, comme nous le
verrons, est la méthode qu'ils utilisent pour soulever des tempêtes de grêle), elle a fait une petite
tranchée et il remplit de son urine au lieu de l'eau , et on agite avec son doigt, après leur coutume,
avec le diable debout. Alors le diable leva tout à coup que le liquide et envoyé une violente tempête
de grêlons qui tombaient que sur les danseurs et les citadins. Et quand ils s'étaient dispersés et
discutaient entre eux la cause de cette tempête, la sorcière peu de temps après entra dans la ville, ce
qui a beaucoup suscité les soupçons. Mais quand les bergers avaient dit ce qu'ils avaient vu, de leurs
soupçons devenu presque une certitude. Ainsi, elle a été arrêtée et a avoué qu'elle avait fait cela
parce qu'elle n'avait pas été invitée au mariage: et pour cela, et pour beaucoup d'autres sorcelleries
qu'elle avait commis, elle fut brûlée.

Malleus Maleficarum
Partie 2
Chapitre IV

Voici le chemin par lequel sorcières copuler avec les démons connus sous le nom incubes.
Quant à la méthode dans laquelle les sorcières copuler avec Incubus démons, six points sont à
noter. D'abord, comme pour le diable et le corps dont il assume, de quel élément il est formé.
Deuxièmement, quant à l'acte, si elle est toujours accompagnée de l'injection de sperme provenant
d'un autre homme. En troisième lieu, quant à l'heure et l'endroit, que ce soit un moment plus
favorable que l'autre pour cette pratique. Quatrièmement, si l'acte est visible pour les femmes, et si
seuls ceux qui ont été engendrés de cette manière sont donc visités par les démons. Cinquièmement,
si elle s'applique seulement à ceux qui ont été offerts au diable à la naissance par des sages-femmes.
Sixièmement, si le plaisir vénérien réelle est supérieur ou inférieure à cet acte. Et nous allons parler
d'abord de la question et de la qualité de l'organisme qui assume le diable.
Il faut dire qu'il assume un corps aérien, et qu'il est, à certains égards terrestres, dans la mesure
où il a une propriété terrestre grâce à la condensation, et ceci est expliqué comme suit. L'air ne peut
de lui-même prendre forme définie, à l'exception de la forme d'un autre organisme dans lequel il est
inclus. Et dans ce cas, il n'est pas lié par ses propres limites, mais aussi par ceux d'une autre chose, et
une partie de l'air continue dans la partie suivante. Par conséquent, il ne peut simplement supposer
un corps aérien en tant que telle.
Sachez, par ailleurs, que l'air est à tous égards une affaire la plus changeante et fluide: et un

signe de cela est le fait que lorsque tout essayé de couper ou de percer avec une épée du corps
assumé par un démon, ils n'ont pas été en mesure à, par les parties divisées de l'air à la fois se
rejoignent à nouveau. D'où il suit que l'air est en soi un sujet très compétent, mais parce qu'il ne peut
prendre forme que si une autre matière terrestre est entré avec elle, il est donc nécessaire que l'air
qui forme le corps assumé le diable doit être en quelque sorte épaissi, et l'approche de la propriété
de la terre, tout en conservant sa propriété véritable que l'air. Des démons et des esprits désincarnés
peuvent effectuer cette condensation au moyen de vapeurs brut tiré de la terre, et en les
rassemblant ensemble des formes dans lesquelles ils obéissent, et non comme profanateurs d'entre
eux, mais seulement leur force motrice qui donnent à cet organisme le secteur formel apparence de
vie, à peu près de la même manière que l'âme informe le corps auquel elle est reliée. Ils sont, en
outre, dans ces corps hypothétiques et forme comme un marin sur un navire qui se déplace le vent.
Alors, quand il est demandé de quel type est le corps pris en charge par le diable, c'est à dire
qu'en ce qui concerne sa matière, il est une chose de parler du début de sa prise en charge, et une
autre chose de parler de sa fin. Pour au début, il est juste de l'air, mais à la fin il est inspisated l'air, de
partager quelques-unes des propriétés de la terre. Et tout cela, avec les démons la permission de
Dieu, peuvent faire de leur propre nature, car la nature spirituelle est supérieure à la physique. Par
conséquent, la nature corporelle doit obéir aux diables à l'égard du mouvement local, mais pas en ce
qui concerne la prise en charge des formes naturelles, que ce soit accidentelle ou substantielle, sauf
dans le cas de certaines petites créatures (et uniquement à l'aide d'un autre agent, comme cela a été
évoqué précédemment). Mais pour le mouvement local, aucune forme n'est au-delà de leur pouvoir;
ainsi ils peuvent les déplacer comme ils le souhaitent, dans des circonstances telles qu'ils le
voudront.
De là peut se poser une question incidente sur ce qui devrait être considéré quand un ange bon
ou mauvais exécute certaines des fonctions de la vie par le biais de véritables corps naturels, et non
dans les organes aériens; comme dans le cas de l'ânesse de Balaam, à travers lequel l'ange a parlé, et
quand les démons prennent possession des corps. C'est à dire que ces organismes ne sont pas
appelés supposé, mais occupé. Voir S. Thomas, II. 8, Que Anges assumer corps. Mais gardons
strictement à notre argument.
De quelle manière est-il bien entendu que les démons parler avec les sorcières, les voir, les
entendre, manger avec eux, et copuler avec eux? Et c'est la deuxième partie de cette première
difficulté.
Pour la première fois, il doit être dit que trois choses sont nécessaires pour la conversation vrai:
à savoir, les poumons de tirer en l'air, et ce n'est pas seulement dans l'intérêt de produire des sons,
mais aussi pour refroidir le cœur, et même les muets ont cette qualité nécessaire.
Deuxièmement, il est nécessaire que certaines percussions être constitué d'un corps dans l'air,
comme un son plus ou moins grand est faite quand on bat le bois dans les airs, ou sonne une cloche.
Car, quand une substance qui est susceptible de bruit est frappé par un instrument produisant des
sons, il donne un son en fonction de sa taille, qui est reçue dans l'air et se multiplient aux oreilles de
l'auditeur, à qui, s'il est bien éteint, il semble venir à travers l'espace.
Troisièmement, une voix est requise, et on peut dire que ce qu'on appelle son dans les corps
inanimés est appelée voix dans les organismes vivants. Et ici, la langue frappe des respirations d'air
contre un organe ou instrument de vie naturel fourni par Dieu. Et ce n'est pas une cloche, qui est
appelé un son, alors c'est une voix. Et cette troisième condition peut être clairement illustré par le
second, et j'ai mis cela sur que les prédicateurs peuvent avoir une méthode d'enseignement de la
population.
Et quatrièmement, il est nécessaire que celui qui fait la voix devrait signifier pour exprimer au
moyen de cette voix un concept de l'esprit à quelqu'un d'autre, et qu'il devrait lui-même comprendre
ce qu'il dit, et ainsi de gérer sa voix en frappant successivement dents avec sa langue dans sa bouche,
en ouvrant et en fermant ses lèvres, et en envoyant de l'air frappé dans sa bouche en l'air externe,
que de cette façon le son est reproduit dans l'ordre dans les oreilles de l'auditeur, qui comprend
alors son sens.
Pour revenir à l'essentiel. Démons n'ont pas de poumons ou de la langue, mais ils peuvent

montrer ce dernier, ainsi que les dents et les lèvres, produit artificiellement en fonction de l'état de
leur corps et, par conséquent ils ne peuvent pas vraiment et proprement parler. Mais depuis qu'ils
ont à comprendre, et quand ils veulent exprimer leur sens, puis, par une perturbation de l'air inclus
dans leur corps assumé, pas d'air inspiré et expiré comme dans le cas des hommes, qu'ils produisent,
pas des voix, mais sons qui ont une certaine ressemblance avec les voix et les envoyer articulée dans
l'air extérieur pour les oreilles de l'auditeur. Et que la ressemblance de la voix peut se faire sans la
respiration de l'air est clair à partir du cas des autres animaux qui ne respirent pas, mais on dit que a
fait un bruit, comme le font aussi certains autres instruments, comme le dit Aristote dans le De
anima. Pour certains poissons, quand ils sont pris, tout à coup un cri hors de l'eau, et meurent.
Tout cela est applicable à ce qui suit, pour autant que le point où nous traitons de la fonction
générative, mais pas en ce qui concerne bons Anges. Si quelqu'un veut enquêter plus avant sur la
question des démons qui parlent dans les corps possédés, il peut se référer à S. Thomas, dans le
deuxième livre des Sentences, dist. 8, art. 5. Car dans ce cas ils utilisent les organes du corps du corps
possédé, depuis qu'ils occupent ces organismes en ce qui concerne les limites de leur quantité
corporelle, mais pas en ce qui concerne les limites de leur essence, soit du corps ou de l'âme.
Observez une distinction entre la substance et la quantité, ou d'un accident. Mais ce n'est
impertinent.
Pour l'instant, nous devons dire de quelle manière qu'ils voient et entendent. Maintenant, la vue
est de deux sortes, spirituelle et corporelle, et l'ancienne excelle infiniment celle-ci, car il peut
pénétrer, et ne soit pas entravé par la distance, en raison de la faculté de la lumière dont il fait usage.
Par conséquent, il faut dire que en aucun cas fait un ange, bon ou mauvais, voir avec les yeux de son
corps assumé, ni n'utilise les biens corporels comme il le fait en parlant, quand il utilise l'air et la
vibration de la de l'air pour produire un son qui devient reproduit dans les oreilles de l'auditeur. C'est
pourquoi leurs yeux sont les yeux peints. Et ils ont librement apparaissent aux hommes dans ces
ressemblances qu'ils peuvent se manifester à eux leurs propriétés naturelles et de converser avec
eux spirituellement par ces moyens.
Pour ce faire, les saints anges ont souvent apparu aux Pères sur l'ordre de Dieu et avec Sa
permission. Et les mauvais anges se manifestent aux hommes méchants, afin que les hommes, en
reconnaissant leurs qualités, puissent s'associer avec eux, ici dans le péché, et ailleurs dans le
châtiment.
S. Denys, à la fin de sa Hiérarchie céleste, dit: Dans toutes les parties du corps humain l'Ange
nous apprend à tenir compte de leurs propriétés: la conclusion que, puisque la vision corporelle est
une opération du corps vivant à travers un organe corporel, qui manquent de démons donc dans leur
corps pris en charge, tout comme ils ont la ressemblance de membres, de sorte que le portrait de
leurs fonctions.
Et nous pouvons parler de la même manière de leur audience, ce qui est loin plus fine que celle
du corps, car il peut connaître le concept de l'esprit et de la conversation de l'âme plus subtile que ne
le peut un homme en entendant le concept mental à travers la moyen de paroles. Voir S. Thomas, le
deuxième livre des Sentences, dist. 8. En effet, si les désirs secrets d'un homme sont lus sur son
visage, et les médecins peuvent dire les pensées du cœur des battements de cœur et de l'état de
l'impulsion, d'autant plus les choses peuvent être connues telles par les démons.
Et nous pouvons dire que de manger, que dans l'acte de manger complet, il y a quatre processus.
La mastication dans la bouche, avalée dans l'estomac, la digestion dans l'estomac, et,
quatrièmement, le métabolisme de la nourriture nécessaire et l'éjection de ce qui est superflu. Tous
les anges peuvent effectuer les deux premiers processus fo mangé dans leur corps pris en charge,
mais pas le troisième et le quatrième, mais au lieu de digérer et d'éjection ils ont une autre puissance
par laquelle la nourriture est soudainement dissoute dans la matière environnante. Dans le Christ, le
processus de manger était complet à tous égards, car il avait les pouvoirs nutritifs et metabolistic,
non, il faut le dire, dans le but de convertir les aliments en son propre corps, pour ceux qui ont le
pouvoir, comme son corps, glorifié, afin que la nourriture a été soudainement dissous dans Son
corps, comme quand on jette de l'eau sur le feu.
Comment en sorcières des temps modernes effectuer l'acte charnel avec Incubus Devils,

et comment ils sont multipliés par ce moyen.
Mais aucune difficulté découle de ce qui a été dit, par rapport à notre sujet principal, qui est
l'acte charnel qui incubes dans un corps supposé jouer avec les sorcières: à moins que quelqu'un
doute peut-être de savoir si les sorcières modernes pratiquent le coït ces abominables, et si les
sorcières ont eu leur l'origine de cette abomination.
En répondant à ces deux doutes, nous dirons, comme à l'ancien d'entre eux, quelque chose des
activités des sorcières qui vivaient dans les temps anciens, environ 1400 ans avant l'Incarnation de
Notre Seigneur. Il est, par exemple, ne sait pas si elles ont été accro à ces pratiques immondes
comme des sorcières modernes ont été depuis cette époque, car la mesure où nous savons que
l'histoire ne nous dit rien à ce sujet. Mais pas celui qui lit l'histoire ne peut douter que il ya toujours
eu des sorcières, et que par leur mauvais fonctionne beaucoup de mal a été fait pour les hommes, les
animaux et les fruits de la terre, et que les diables Incubus Succubus et ont toujours existé, car les
traditions du chanoine et les saints docteurs ont laissé et transmis à la postérité de nombreuses
choses qui les concernent à travers des centaines d'années. Pourtant, il y a cette différence, que dans
les périodes de temps passées les démons Incubus utilisés pour infester les femmes contre leur gré,
comme il est souvent indiqué par Nider dans son Formicarius, et par Thomas de Brabant dans son
livre sur le bien universel, ou sur les abeilles.
Mais la théorie selon laquelle les sorcières modernes sont entachés de ce genre de souillure
diabolique n'est pas justifiée que dans notre opinion, puisque le témoignage de l'expert des sorcières
elles-mêmes a fait toutes ces choses crédibles, et que ce n'est pas maintenant, comme par le passé,
sous réserve eux-mêmes contre son gré, mais volontairement adhérer à cette servitude la plus
immonde et misérable. Pour combien de femmes ont quitté pour être puni par la loi laïque dans
différents diocèses, en particulier dans la ville de Constance et de Ratisbonne, qui ont été pendant de
nombreuses années dépendants de ces abominations, certains de leur vingtième et certains de leur
douzième année ou treizième, et toujours avec une abnégation totale ou partielle de la Foi? Tous les
habitants de ces lieux sont témoins. En effet, sans compter ceux qui secrètement se repentit, et ceux
qui sont revenus à la foi, pas moins de 48 ont été brûler en cinq ans. Et il n'était pas question de
crédulité en acceptant leurs histoires car ils se tournèrent vers la repentance libre, car ils ont tous
convenu dans le présent, à savoir qu'il y avait tenu à se livrer à ces pratiques obscènes afin que les
rangs de leur perfidie puissent être augmentés. Mais nous allons traiter de ces individuellement dans
la deuxième partie de ce travail, où leurs actions particulières sont décrites; omettant ceux qui
relevait de l'avis de notre collègue l'inquisiteur de Côme, dans le comté de Burbia, qui, en l'espace
d'un an, qui était l'an de grâce 1485, a causé 41 sorcières pour être brûlé; qui ont tous affirmé
publiquement, comme il est dit, qu'ils avaient pratiqué ces abominations avec les démons. Par
conséquent, cette question est entièrement motivée par des témoins oculaires, par ouï-dire, et le
témoignage de témoins crédibles.
Quant à la deuxième doute, que les sorcières avaient leur origine de ces abominations, on peut
dire avec S. Augustin, que s'il est vrai que tous les arts superstitieuses ont leur origine dans une
association pestilentielle des hommes avec les démons. Car il le dit dans son ouvrage sur la doctrine
chrétienne: Tout ce genre de pratiques, que ce soit de minime ou de la superstition nocive, est née
de quelque association pestilentielle des hommes avec les démons, comme si un pacte d'amitié
infidèle et trompeur avait été formé, et ils sont tous tout à fait d'être répudiée. Notez ici qu'il est
manifeste que, comme il existe différents types d'arts de la superstition ou de la magie et des
sociétés différentes de ceux qui les pratiquent, et que parmi les quatorze sortes de cet art de l'espèce
des sorcières est le pire, car ils n'ont pas une mais un pacte tacite et explicite exprimée avec le diable,
et plus que cela, est de reconnaître une forme de démon-culte par abjurer la foi et, par conséquent, il
s'ensuit que les sorcières tenir la pire espèce d'association avec les démons, avec une référence
particulière au comportement des femmes, qui ont toujours plaisir à des choses vaines.

Malleus Maleficarum
Partie 2
Chapitre V

Sorcières souvent s'acquitter de leurs sorts à travers les sacrements de l'Église. Et comment
ils atteinte aux pouvoirs de la génération, et comment ils peuvent causer d'autres maux arriver à
Créatures de Dieu de toutes sortes. Mais ici l'on excepte la question de l'influence des étoiles.
Mais maintenant, il y a plusieurs choses à noter au sujet de leurs méthodes d'éducation des
blessures à d'autres créatures des deux sexes, et sur les fruits de la terre: tout d'abord en ce qui
concerne les hommes, alors en ce qui concerne les bêtes, et, troisièmement, en ce qui concerne les
fruits de la terre. Et comme pour les hommes, d'abord, comment ils peuvent lancer un sort obstructif
sur les forces procreant, et même sur l'acte vénérien, de sorte qu'une femme ne peut concevoir, ou
un homme ne peut pas accomplir l'acte. Deuxièmement, comment cet acte est obstrué parfois à
l'égard d'une femme, mais pas l'autre. Troisièmement, comment ils enlèvent le membre viril comme
si elle était tout à fait arrachée du corps. Quatrièmement, s'il est possible de distinguer si une des
lésions ci-dessus ont été causés par un démon pour son propre compte, ou si elle a été par
l'intermédiaire d'une sorcière. Cinquièmement, comment les sorcières changer les hommes et les
femmes en bêtes par un certain prestige ou glamour. Sixièmement, les sages-femmes sorcières
comment tuer de différentes manières ce qui a été conçu dans le sein de la mère, et quand ils ne le
font pas, d'offrir aux enfants de démons. Et de peur que ces choses doivent paraître incroyables, ils
ont été prouvés dans la première partie de ce travail par des questions et des réponses aux
arguments, à laquelle, le cas échéant, le lecteur douteuse peut revenir en arrière dans le but de
rechercher la vérité.
Pour le moment, notre but est seulement à présenter des faits et des exemples réels qui ont été
trouvés par nos soins, ou qui ont été écrits par d'autres dans la détestation d'un si grand crime, pour
étayer ces arguments anciens au cas où ils devraient être difficile pour quiconque de comprendre; et,
par ces choses qui sont liées à cette deuxième partie, de ramener à la foi et à l'abri de leur erreur
ceux qui pensent qu'il n'y a pas de sorcières, la sorcellerie et que personne ne peut être fait dans le
monde.
Et en ce qui concerne la première catégorie de blessures avec lesquelles ils frappent la race
humaine, il est à noter que, outre les méthodes par lesquelles ils blessent les autres créatures, ils ont
six façons de nuire à l'humanité. Et l'on est, pour induire un amour mal à un homme pour une
femme, ou une femme pour un homme. La seconde est de planter la haine ou la jalousie dans le
monde. Le troisième est de les ensorceler pour que l'homme ne puisse pas accomplir l'acte génital
avec une femme, ou à l'inverse une femme avec un homme, ou par divers moyens de procurer un
avortement, comme cela a été dit auparavant. Le quatrième est de provoquer une maladie chez l'un
des organes humains. Le cinquième, d'ôter la vie. Le sixième, pour les priver de la raison.
A cet égard, il faut dire que, sauf l'influence des astres, les démons peuvent par leur puissance
naturelle dans tous les sens causer des défauts réels et les infirmités, et ce par leur puissance
spirituelle naturelle, qui est supérieure à toute puissance corporelle. Pour aucune infirmité n'est tout
à fait comme un autre, et cela est également vrai des défauts naturels dans lesquels il n'existe pas
d'infirmité physique. Par conséquent, ils procèdent par des méthodes différentes pour que chaque
infirmité ou autre défaut. Et de ceux qui nous donnent des exemples dans le corps de ce travail que
la nécessité s'en fait sentir.
Mais tout d'abord, de peur que l'esprit du lecteur doit être conservé dans le doute quant aux
raisons pour lesquelles ils n'ont pas le pouvoir de modifier l'influence des astres, nous dirons qu'il ya
une triple raison. Tout d'abord, les étoiles sont au-dessus eux, même dans la région de la peine, qui
est la région de la nuit inférieurs, et par cette raison de l'obligation qui leur est assigné. Voir la
première partie, la question II, où nous avons traité avec Incubus Succubus et démons.

La deuxième raison est que les étoiles sont régies par les bons anges. Voir de nombreux endroits
concernant les pouvoirs qui déplacent les étoiles, et surtout S. Thomas, partie I, quest. 90. Et en cette
matière les philosophes d'accord avec les théologiens.
Troisièmement, c'est à cause de l'ordre général et bien commun de l'Univers. qui souffrent
détriment général si mauvais esprits ont été autorisés à provoquer une altération de l'influence des
astres. C'est pourquoi les changements qui ont été causés par miracle dans l'Ancien Testament ou du
Nouveau ont été faites par Dieu à travers les bons anges, comme, par exemple, lorsque le soleil
s'arrêta pour Joshua, ou quand il est allé vers l'arrière pour Ézéchias, ou quand il a été
surnaturellement obscurité à la Passion du Christ. Mais dans tous les autres, avec la permission de
Dieu, ils peuvent travailler leurs sorts, ni les démons eux-mêmes, ou démons à travers l'agence des
sorcières, et, en fait, il est évident qu'ils le fassent.
Deuxièmement, il est à noter que, dans tous leurs méthodes de travail, ils blessures presque
toujours instruire les sorcières de prendre leurs instruments de sorcellerie au moyen des sacrements
ou des choses sacramentels de l'Église, ou quelque chose sainte consacrée à Dieu, comme quand ils
ont parfois placer une statue de cire sous la nappe de l'autel, ou de tirer un fil à travers le SaintChrême, ou d'utiliser quelque chose d'autre consacrée de manière. Et il ya trois raisons à cela.
Pour une raison similaire, ils ont l'habitude de pratiquer leur sorcellerie à l'époque plus sacré de
l'année, en particulier à l'Avènement de notre Seigneur, et à Noël. Tout d'abord, que par de tels
moyens ils peuvent faire des hommes coupables d'avoir non seulement la perfidie, mais aussi
sacrilège, en contaminant tout ce qui est divin en eux, et que donc ils peuvent le plus profondément
offenser Dieu leur Créateur, putain leurs propres âmes, et causer beaucoup plus de se précipiter
dans le péché.
Deuxièmement, que Dieu, étant si fortement offensé par les hommes, peut accorder le diable
plus grand pouvoir de les tourmenter. Car ainsi dit saint Grégoire, que, dans sa colère, il accorde
parfois le méchant leurs prières et des supplications, ce qu'il nie heureusement pour les autres. Et la
troisième raison, c'est que, par l'apparition apparente du bien, il peut plus facilement tromper
certains hommes simples, qui pensent qu'ils ont accompli quelque acte de piété et obtenu la grâce
de Dieu, alors qu'ils n'ont péché le plus lourdement.
Une quatrième raison peut également être ajouté toucher les saisons les plus sacrés et le Nouvel
An. Car, selon saint Augustin, il ya d'autres péchés mortels en dehors de l'adultère par lequel le
respect des festivals peuvent être violés. La superstition, d'ailleurs, et la sorcellerie découlant des
opérations les plus serviles du diable sont contraires à la vénération qui est due à Dieu. Par
conséquent, comme il a été dit, il fait un homme à tomber plus profondément, et le Créateur est le
plus offensé.
Et de la nouvelle année, nous pouvons dire, selon S. Isidore, Etym. VIII. 2, que Janus, dont le mois
de Janvier est nommé, qui commence aussi le jour de la circoncision, c'était une idole à deux faces,
comme si on était à la fin de l'année passée et l'autre au début de la nouvelle, et , pour ainsi dire, le
protecteur et l'auteur de bon augure de l'année à venir. Et en son honneur, ou plutôt le diable sous la
forme de cette idole, les païens fait beaucoup réjouissances turbulent, et ont été très joyeux entre
eux, tenant diverses danses et des festins. Et concernant ces Augustin Sainte fait mention dans de
nombreux endroits, et donne une description très ample d'entre eux dans sa vingt-sixième livre.
Et maintenant, les mauvais chrétiens imiter ces corruptions, les tournant vers la lascivité quand
la course sur le temps du carnaval avec des masques et des plaisanteries et autres superstitions. De
même les sorcières utiliser ces festivités du diable pour leur propre avantage, et de travailler leurs
sorts à l'époque de la nouvelle année en ce qui concerne les offices divins et du culte, comme le jour
de S. André et à Noël.
Et maintenant, la façon dont ils travaillent leur sorcellerie, d'abord au moyen des sacrements,
puis à l'aide d'objets sacramentaux, nous nous référerons à quelques faits connus, découverts par
nous dans l'Inquisition.
Dans une ville où il vaut mieux ne pas les noms, pour le bien de la charité et de l'opportunisme,
quand une sorcière certain reçu le corps de Notre-Seigneur, elle a soudainement baissé la tête,
comme c'est l'habitude détestable de la femme, son vêtement placé près de sa bouche , et en

prenant le Corps du Seigneur de sa bouche, l'enveloppa dans un mouchoir, et ensuite, à la suggestion
du diable, l'a placé dans un pot dans lequel il y avait un crapaud, et le cacha dans le sol près de sa
maison par l'entrepôt, ainsi que plusieurs autres, au moyen de laquelle elle a dû travailler sa magie.
Mais avec l'aide de la miséricorde de Dieu ce grand crime a été détecté et mis en lumière. Pour le
lendemain, un ouvrier qui se passait sur son entreprise à proximité de cette maison, et a entendu un
bruit comme un enfant qui pleure, et quand il se fut approché de la pierre sous laquelle le pot avait
été caché, il entendre beaucoup plus clairement et penser que certains enfants ont été enterrés par
la femme, est allé au maire ou premier magistrat, et lui raconta ce qui avait été fait, comme il le
pensait, par l'infanticide. Et le maire d'envoyer rapidement ses serviteurs, et trouvé que c'était ce
qu'il avait dit. Mais ils n'étaient pas disposés à exhumer l'enfant, pensant qu'il était plus sage de
placer une montre et attendre de voir si une femme est venu près de l'endroit, car ils ne savaient pas
que c'était le Corps du Seigneur qui y était caché. Et c'est ainsi que la sorcière même venus au bon
endroit, et secrètement caché à pot sous son vêtement devant leurs yeux. Et quand elle a été prise et
remise en question, elle a découvert son crime, en disant que le Corps du Seigneur avait été cachée
dans le pot avec un crapaud, de sorte que par l'intermédiaire de leur poussière, elle pourrait être en
mesure de causer des blessures à sa volonté aux hommes et d'autres créatures .
Il est également à noter que lorsque les sorcières communiquer qu'ils observent cette coutume,
que, quand ils peuvent le faire sans se faire remarquer, ils reçoivent le Corps du Seigneur dans leur
langue plutôt que sur le dessus. Et dans la mesure où on peut le voir, la raison est qu'ils n'ont jamais
souhaitez recevoir tout recours qui pourrait contrecarrer leur abjuration de la foi, soit par la
confession ou par la réception du sacrement de l'Eucharistie et, deuxièmement, parce que de cette
façon il est plus facile pour eux de prendre le Corps du Seigneur sort de leur bouche afin qu'ils
puissent l'appliquer, comme cela a été dit, à leurs propres besoins, à la plus grande infraction du
Créateur.
Pour cette raison, tous les recteurs de l'Église et ceux qui communiquent les gens sont exhortés
à prendre le plus grand soin quand ils communiquent les femmes que la bouche doit être bien
ouverte et la langue poussée bien sûr, et leurs vêtements soient maintenus tout à fait clair. Et plus on
prend soin à cet égard, les sorcières sont connus plus par ce moyen.
D'innombrables autres superstitions qu'ils pratiquent à l'aide d'objets sacramentaux. Parfois, ils
placent une image de cire ou d'une substance aromatique sous la nappe de l'autel, comme nous
l'avons dit précédemment, puis le cacher sous le seuil d'une maison, de sorte que la personne pour
laquelle il est placé il peut être ensorcelé sur les rives. D'innombrables exemples pourraient être
avancés, mais ces sortes de sorts mineurs sont prouvées par la plus grande.

Malleus Maleficarum
Partie 2
Chapitre VI

Comment sorcières entravent et prévenir la puissance de procréation.

En ce qui concerne la méthode par laquelle ils obstruent la fonction procréant la fois chez les
hommes et les animaux et chez les deux sexes, le lecteur consultera mon ce qui a déjà été écrit sur la
question, Que diable peut tourner à travers les sorcières l'esprit des hommes à l'amour ou à la haine.
Là, après les solutions des arguments, une déclaration spécifique est relative à la méthode par
laquelle, avec la permission de Dieu, ils ne peuvent empêcher le bon fonctionnement procréant.
Mais il faut noter que l'obstruction est causé à la fois intrinsèque et extrinsèque.

Intrinsèquement ils provoquer de deux manières. Tout d'abord, quand ils directement empêcher
l'érection de l'organe qui est logée à la fructification. Et cela ne doit pas sembler impossible, si l'on
considère qu'ils sont capables de vicier l'usage naturel de tout membre. Deuxièmement, quand ils
empêcher l'écoulement des essences vitales aux membres dans lequel réside la force motrice, la
fermeture des voies séminales de sorte qu'il n'atteint pas les bateaux de la génération, ou alors qu'il
ne peut pas être éjaculé, ou est inutilement versé.
Extrinsèquement ils provoquer parfois au moyen d'images, ou par le fait de manger des herbes,
parfois par d'autres moyens externes, tels que les testicules de coq. Mais il ne faut pas croire que
c'est par la vertu de ces choses que l'homme est rendu impuissant, mais par la puissance occulte de
sorcières illusions diables par ce moyen, se procurer une telle impuissance, à savoir qu'ils causent
homme soit incapable de copuler, ou une femme de concevoir.
Et la raison en est que Dieu permet les alimenter plus sur cet acte, par lequel le premier péché a
été diffusé que sur d'autres actions humaines. De même, ils ont plus de pouvoir sur les serpents, qui
sont le plus soumis à l'influence des incantations, que sur les autres animaux. C'est pourquoi il a
souvent été constaté par nous et d'autres inquisiteurs qu'ils ont causé cette obstruction par des
serpents ou des choses de ce genre.
Pour un certain assistant qui avait été arrêté a avoué que depuis de nombreuses années, il avait
amené la stérilité par la sorcellerie sur tous les hommes et les animaux qui habitaient une certaine
maison. En outre, Nider raconte l'histoire d'un sorcier nommé Stadlin qui a été prise dans le diocèse
de Lausanne, et a avoué que dans une certaine maison où un homme et son épouse ont été aimer, il
avait eu de sa sorcellerie successivement tués dans l'utérus de la femme sept enfants, de sorte que
pendant de nombreuses années la femme a toujours fait une fausse couche. Et que, de la même
manière, il a fait que toutes les vaches gravides et les animaux de la maison étaient durant ces
années incapables de donner naissance à une question d'actualité. Et quand il a été interrogé sur la
manière dont il avait fait cela, et quelle sorte d'accusation devrait être portée contre lui, il a
découvert son crime, en disant: J'ai mis un serpent sous le seuil de la porte extérieure de la maison,
et si ce n'est retiré, la fécondité sera rétabli pour les habitants. Et c'est comme il le dit, car bien que le
serpent n'a pas été trouvé, après avoir été réduit en poussière, toute la pièce de terre a été enlevée,
et dans la même année, la fécondité a été restauré à l'épouse et à tous les animaux.
Un autre exemple s'est produit il y a quatre ans à peine dans Reichshoffen. Il était une sorcière la
plus célèbre, qui pourrait à tout moment et par une femme de simples ensorceler le toucher et
provoquer un avortement. Maintenant, la femme d'un homme de haute naissance en ce lieu était
enceinte et avait engagé une sage-femme pour prendre soin d'elle, et avait été averti par la sagefemme de ne pas sortir du château, et surtout faire attention de ne pas tenir parole ou une
conversation avec cette sorcière. Après quelques semaines, sans se soucier de cet avertissement, elle
sortit du château pour visiter quelques femmes qui étaient réunis en une occasion festive, et quand
elle s'était assise pour un peu, la sorcière arriva, et, comme si le but de en la saluant, placé ses deux
mains sur son ventre, et tout d'un coup elle sentit que l'enfant se déplaçant dans la douleur. Effrayé
par cela, elle rentra chez lui et dit à la sage-femme ce qui s'était passé. Alors la sage-femme s'écria:
«Hélas! vous avez déjà perdu votre enfant »Et cela s'est confirmé quand son temps est venu;. car elle
a donné naissance, et non à un avortement complet, mais peu à peu à des fragments distincts de la
tête et des pieds et des mains. Et la grande affliction a été autorisée par Dieu pour punir son mari,
dont le devoir était d'apporter des sorcières à la justice et à venger leurs blessures au Créateur.
Et il y avait dans la ville de Mersbourg dans le diocèse de Constance un jeune homme qui a été
ensorcelé de telle sorte qu'il ne pourrait jamais accomplir l'acte charnel avec une femme, sauf un. Et
beaucoup ont entendu lui dire qu'il avait souvent désiré de refuser cette femme, et prendre son
envol vers d'autres terres, mais que jusque-là il avait été obligé de se lever dans la nuit et à venir très
rapidement en arrière, parfois sur la terre, et parfois par l'air comme s'il volait.

Malleus Maleficarum
Partie 2
Chapitre VII

Comment, en quelque sorte, ils priver l'homme de son membre viril.

Nous avons déjà montré qu'ils peuvent emporter l'organe mâle, non par fait dépouillé le corps
humain de celui-ci, de la manière dont nous avons déjà déclaré. Et de cela nous doit par exemple
quelques exemples.
Dans la ville de Ratisbonne un jeune homme qui a eu une intrigue avec une jeune fille, voulant la
quitter, a perdu son membre, c'est-à-dire, un peu de glamour a été jeté sur lui afin qu'il puisse voir
ou toucher à rien, mais son corps en douceur. Dans son inquiétude sur ce qu'il est allé à la taverne
pour boire du vin, et après il s'était assis là pendant un moment il a eu une conversation avec une
autre femme qui était là, et lui a dit la cause de sa tristesse, de tout expliquer et de démontrer dans
son corps qu'il en était ainsi. La femme était astucieuse, et lui demanda s'il soupçonne personne, et
quand il a nommé un tel homme, qui se déroule toute l'affaire, elle a dit: «Si la persuasion ne suffit
pas, vous devez utiliser une certaine violence, pour l'engager à vous redonner votre santé. »Ainsi,
dans la soirée, le jeune homme regardait la façon par laquelle la sorcière avait l'habitude d'aller, et sa
conclusion, elle a prié pour lui rendre la santé de son corps. Et quand elle a affirmé qu'elle était
innocente et ne savait rien à ce sujet, il est tombé sur elle, et l'enroulement d'une serviette bien
serrée autour de son cou, l'a étranglée, en disant: «. Sauf si vous me rendez ma santé, tu mourras de
mes mains" Puis, elle, ne pouvant crier, et de plus en plus noire, a déclaré: «Laissez-moi aller, et je te
guérirai." Le jeune homme a alors relâché la pression de la serviette, et la sorcière l'a touché avec sa
main entre les cuisses, en disant: «Maintenant, vous avez ce que vous désirez." Et le jeune homme,
comme il le dit ensuite, clairement sentir, avant de l'avoir vérifiée en consultant ou en touchant, que
son membre a été restauré pour lui par le simple contact de la sorcière.
Une expérience similaire est rapportée par un certain Père vénérable de la Maison Dominicaine
de Spire, bien connu dans l'Ordre de l'honnête de sa vie et de son apprentissage. «Un jour», dit-il,
"alors que je entendre les confessions, un jeune homme est venu vers moi et, au cours de sa
confession, malheureusement dit qu'il avait perdu son membre. Etre étonné de cela, et ne pas être
prêts à donner, il est facile de crédibilité, puisque l'avis du sage est une marque de légèreté de croire
trop facilement, j'ai obtenu la preuve de celui-ci, quand je n'ai rien vu sur le jeune homme a enlever
ses vêtements et en montrant l'endroit. Puis, en utilisant le plus sage conseil que je pouvais, je lui
demandai s'il soupçonne quelqu'un d'avoir tellement ensorcelé. Et le jeune homme dit qu'il a
quelqu'un suspect, mais qu'elle était absente et la vie à Worms. Alors j'ai dit: «Je vous conseille
d'aller vers elle dès que possible et essayer de votre mieux pour l'adoucir avec de douces paroles et
de promesses», et il l'a fait. Pour son retour après quelques jours et me remercia, disant qu'il était
entier et avait récupéré tout. Et je crus à ses paroles, mais encore une fois les prouvée par le
témoignage de mes yeux. "
Mais il y a quelques points à noter pour la compréhension plus claire de ce qui a déjà été écrit
sur ce sujet. D'abord, il doit en aucune façon être cru que ces membres soient vraiment déchiré droit
loin du corps, mais qu'ils sont cachés par le diable à travers certaines formes d'art de prestidigitation
de sorte qu'ils ne peuvent ni voir, ni sentir. Et cela est prouvé par les autorités et par l'argument, bien
que est a été traité auparavant, où Alexandre de Hales dit qu'un Prestige, bien entendu, est une
illusion du diable, qui n'est pas causée par un changement important, mais n'existe que dans les
perceptions de celui qui est trompé, que ce soit dans son intérieur ou sens extérieurs.
En référence à ces mots, il est à noter que, dans le cas qui nous occupe, deux des sens
extérieurs, à savoir celles de la vue et le toucher, se trompent, et non des sens intérieurs, à savoir de
sens commun, fantaisie, l'imagination, la pensée et la mémoire. (Mais S. Thomas dit qu'ils ne sont
que quatre, comme cela a été dit auparavant, à compter de fantaisie et de l'imagination comme l'un,

et avec raison, car il y a peu de différence entre imaginer et croyant voir S. Thomas, I, 79.). Et ces
sens, et pas seulement les sens extérieurs, sont affectés quand il ne s'agit pas de cacher quelque
chose, mais le fait de présenter quelque chose à un homme, soit quand il est conscient ou endormi.
Comme quand un homme qui est éveillé voit les choses autrement que comme ils sont; comme
voir quelqu'un dévorer un cheval avec son cavalier, ou de penser qu'il voit un homme transformé en
une bête, ou de penser qu'il est lui-même une bête et doit associer avec les bêtes. Car alors les sens
extérieurs sont trompés et sont employés par les sens intérieurs. Car c'est par la puissance des
démons, avec la permission de Dieu, les images mentales longtemps conservé dans le trésor de ces
images, ce qui est de la mémoire, sont étirés, non pas de la compréhension intellectuelle dans
laquelle ces images sont stockées, mais à partir de la mémoire, ce qui est le garde des images
mentales, et est situé à l'arrière de la tête, et sont présentées à la faculté imaginative. Et si fortement
impressionnés qu'ils sont sur cette faculté que l'homme a une impulsion inévitable d'imaginer un
cheval ou une bête, quand le diable tire de la mémoire une image d'un cheval ou une bête, et donc il
est obligé de penser qu'il voit avec ses yeux extérieurs comme une bête quand il n'y a effectivement
pas bête comme de voir, mais il semble l'être en raison de la force impulsive du diable de travail au
moyen de ces images.
Et il n'est pas nécessaire que les démons semblent merveilleux pouvez le faire, quand même un
défaut naturel est capable d'effectuer le même résultat, comme cela est montré dans le cas des
hommes désespérés et mélancolique, et dans certains maniaques et les ivrognes, qui sont incapables
de discerner véritablement. Pour les hommes désespérés croient voir des choses merveilleuses,
comme les bêtes et autres horreurs, alors qu'en réalité ils ne voient rien. Voir ci-dessus, dans la
question, Que les sorcières peuvent transformer l'esprit des hommes à l'amour et à la haine, où
beaucoup de chose sont notées.
Et, enfin, la raison en est évidente. En effet, puisque le diable à pouvoir sur les choses
inférieures, sauf que l'âme, par conséquent, il est capable d'effectuer certains changements dans ces
choses, quand Dieu le permet, de sorte que les choses semblent être autrement qu'elles ne sont. Et
ce qu'il fait, comme je l'ai dit, que ce soit par la confusion et l'illusion organe de la vue de sorte
qu'une chose soit claire apparaît trouble, comme après en pleurant, en raison de l'humeur collectés,
la lumière semble différent de ce qu'il était avant. Ou en agissant sur la faculté imaginative par une
transmutation des images mentales, comme cela a été dit. Ou par une certaine agitation des
humeurs différentes, de sorte que les questions qui sont terreux et sec semble être le feu ou dans
l'eau: comme certaines personnes que tout le monde dans la maison se déshabiller sous l'impression
qu'ils nagent dans l'eau.
On peut se demander en référence à la méthode ci-dessus des démons, si ce genre d'illusions
peut se produire indifféremment aux bons et aux méchants: tout comme d'autres infirmités
corporelles peuvent, comme on le verra plus tard, portée par les sorcières, même sur ceux qui sont
dans un état de grâce. A cette question, suivant les paroles de Cassien dans son Collation Deuxième
Sirenus abbé, nous devons répondre qu'ils ne peuvent pas. Et à partir de cela, il s'ensuit que tous
ceux qui sont trompés de cette manière sont présumés être en état de péché mortel. Car il dit,
comme il ressort des paroles de saint Antoine: Le diable ne peut en aucun cas entrer dans l'esprit ou
le corps d'un homme, ni a le pouvoir de pénétrer dans les pensées de tout le monde, à moins que
cette personne n'ait d'abord sombrent dans la misère de toutes les saintes pensées, et est tout à fait
dénué et dénudé de la contemplation spirituelle.
Ceci est en accord avec Boèce, où il est dit dans la Consolation de la Philosophie: Nous vous avait
donné ces armes qui, si vous ne les avais pas jetés, vous auriez été préservés d'une infirmité.
Cassien raconte aussi dans le même lieu de deux sorcières païennes, chacun à sa manière
malveillante, qui, par leur sorcellerie envoyé une succession de démons dans la cellule de saint
Antoine dans le but de le conduire à partir de là par leurs tentations; être infecté par le haine pour le
saint homme, car un grand nombre de personnes lui ont rendu visite tous les jours. Et bien que ces
démons assaillirent avec le plus vif des éperons à ses pensées, mais il les chassa en se croisant sur le
front et la poitrine, et en se prosternant dans la prière fervente.
Par conséquent, on peut dire que tous ceux qui sont tellement trompés par les démons, et non

compter les infirmités corporelles d'autres, font défaut dans le don de la grâce divine. C'est pourquoi
il est dit dans Tobias vi: Le diable à pouvoir contre ceux qui sont soumis à leurs convoitises.
Ceci est également motivé par ce que nous avons dit dans la première partie de la question, Que
les sorcières peuvent changer les hommes dans les formes des bêtes. Pour nous dit d'une fille qui a
été transformé en une pouliche, comme elle-même et, sauf S. Macharius, tous ceux qui la
regardaient étaient persuadés. Mais le diable ne pouvait pas tromper les sens du saint homme, et
quand elle a été amenée à lui pour être guéris, il vit vraie femme et non un cheval, tandis que de
l'autre côté tout le monde d'autre s'écria qu'elle semblait être un cheval. Et le Saint, par ses prières,
libérée, elle et les autres de cette illusion, en disant que ce qui lui était arrivé parce qu'elle n'avait pas
assisté à suffisamment de choses saintes, ni utilisés comme elle le devrait Sainte Confession et de
l'Eucharistie. Et pour cette raison, parce que, dans son honnêteté, elle ne consentirait pas à la
proposition honteuse d'un jeune homme, qui avait provoqué un Juif qui était une sorcière pour
enchanter la jeune fille afin que, par la puissance du diable, il tourna son dans une pouliche.
Nous pouvons résumer nos conclusions comme suit: - diables peuvent, à leur profit et de
probation, de blesser la bonne fortune, c'est, dans les choses extérieures telles que la richesse, la
gloire, et la santé physique. C'est ce qui ressort de l'affaire de l'emploi Vierge, qui a été frappé par le
diable en la matière. Mais ces blessures ne sont pas de leur propre cause, de sorte qu'ils ne peuvent
pas être conduit ou conduit dans quelque péché, mais ils peuvent être tentés à la fois intérieurement
et extérieurement dans la chair. Mais les démons ne peuvent affliger le bon avec ce genre d'illusions,
activement ou passivement.
Pas activement, mais des illusions des sens comme ils le font ceux des autres qui ne sont pas
dans un état de grâce. Et pas passivement, en leur enlevant leurs organes mâles par un peu de
glamour. Pour ces deux égards, ils ne pourraient jamais blesser emploi, en particulier en ce qui
concerne l'acte vénérien, car il était de la continence telle qu'il a pu dire: J'ai fait un vœu à mes yeux
que je ne pense jamais à une vierge, et encore moins sur la femme d'un autre homme. Néanmoins, le
diable sait qu'il a un grand pouvoir sur les pécheurs (cf. S. Luc XI: Quand un homme fort armé garde
son palais, ses biens sont en paix).
Mais on peut se demander, comme des illusions à l'égard de l'organe masculin, si, acquis que le
diable ne peut pas imposer cette illusion sur ceux qui sont en état de grâce d'une manière passive, il
ne peut pas toujours le faire dans un sens actif: l'argument étant que l'homme en état de grâce est
trompé parce qu'il aurait de voir le député à sa place, quand celui qui pense qu'elle a été prise loin de
lui, ainsi que d'autres passants, ne voit pas dans sa place, mais si cela est admis, il semble être
contraire à ce qui a été dit. On peut dire qu'il n'y a pas tant de force à l'actif comme au passif de la
perte, ce qui signifie par la perte actif, et non de celui qui subit la perte, mais de celui qui voit la perte
de l'extérieur, comme c'est évident. Par conséquent, même si un homme en état de grâce ne peut se
passer d'un autre, et dans cette mesure, le diable ne peut tromper ses sens, et pourtant il ne peut
pas subir passivement ces pertes dans son propre corps, comme, par exemple, être privé de son
membre, car il n'est pas assujetti à la liste. De la même manière que l'inverse est vrai, comme l'Ange
dit à Tobie: Ceux qui sont donnés à la luxure, le diable à pouvoir sur eux.
Et ce, alors, faut-il penser de ces sorcières qui de cette manière parfois recueillir des organes
mâles en grand nombre, pas moins de vingt ou trente membres ensemble, et les mettre dans un nid
d'oiseau, ou les enfermer dans une boîte, où ils se déplacent comme des membres vivants, et
manger de l'avoine et du maïs, comme il a été vu par beaucoup et c'est une question de rapport
commun? C'est à dire que tout cela se fait par le travail du diable et de l'illusion, car les sens de ceux
qui les voient se trompent dans la façon dont nous l'avons dit. Pour un homme raconte que, quand il
avait perdu son membre, il s'approcha d'une sorcière appelée pour lui demander de la lui rendre. Elle
a dit à l'homme affligé de grimper à un arbre donné, et qu'il pourrait prendre et qui lui plaisait hors
du nid dans lequel il y avait plusieurs membres. Et quand il a essayé de prendre un gros, la sorcière a
dit: Vous ne devez pas prendre celui-là, ajoutant parce qu'il appartient à un prêtre de la paroisse.
Toutes ces choses sont causées par des démons à travers une illusion ou glamour, de la manière
que nous l'avons dit, en confondant l'organe de la vision en transformant les images mentales dans la
faculté imaginative. Et il ne faut pas dire que ces membres qui sont présentés sont des diables dans

les éléments pris en charge, tout comme ils apparaissent parfois aux sorcières et des hommes dans
les organes aériens pris en charge, et de converser avec eux. Et la raison en est qu'ils effectuer cette
chose par une méthode plus simple, à savoir, en s'appuyant sur une image mentale intérieure à
partir du référentiel de la mémoire, et impressionner l'imagination.
Et si quelqu'un veut dire qu'ils pourraient aller travailler de la même façon, quand on dit de
converser avec les sorcières et d'autres hommes dans les organes supposés, c'est qu'ils pourraient
causer de telles apparitions en changeant les images mentales dans la faculté imaginative , de sorte
que lorsque les hommes pensaient que les démons étaient présents dans les corps assumés, ils
étaient vraiment rien d'autre qu'une illusion causée par un tel changement des images mentales
dans les perceptions intérieures.
C'est à dire que, si le diable n'avait d'autre but que de simplement se montrer sous une forme
humaine, alors il n'y aurait aucune nécessité pour lui d'apparaître dans un corps assumé, puisqu'il ne
pouvait accomplir son dessein assez bien par l'illusion susmentionnée. Mais ce n'est pas ainsi, car il a
un autre objectif, à savoir, de parler et de manger avec eux, et de commettre d'autres abominations.
Par conséquent, il est nécessaire qu'il devrait lui-même être présent, se plaçant en fait dans la vue
dans un corps assumé. Car, comme dit S. Thomas, où la puissance de l'Ange est là, il opère.
Et on peut se demander, si le diable lui-même et sans aucune sorcière enlève membre viril qui
que ce soit, s'il y a une différence entre une sorte de privation et de l'autre. En plus de ce qui a été dit
dans la première partie de ce travail sur la question, Que les sorcières peuvent enlever un membre, il
ne fait l'emporter, et il est effectivement restauré quand il doit être restauré. Deuxièmement,
comme il n'est pas enlevé sans blessure, il n'est donc pas sans douleur. En troisième lieu, qu'il n'a
jamais fait cela à moins contraint par un bon ange, pour, ce faisant, il coupe une grande source de
profit pour lui, car il sait qu'il ne peut travailler plus sorcellerie sur cet acte que sur d'autres actes de
l'homme. Car Dieu ne le lui permette plus de préjudice à ce que d'autres actes de l'homme, comme
cela a été dit. Mais aucun des points ci-dessus s'appliquent quand il fonctionne par l'intermédiaire
d'une sorcière, avec la permission de Dieu.
Et si on se demande si le diable est plus susceptible de blesser les hommes et les créatures par
lui-même que par une sorcière, on peut dire qu'il n'y a pas de comparaison possible entre les deux
cas. Car il est infiniment plus susceptible de faire du mal par l'intermédiaire de sorcières. Tout
d'abord, parce qu'il donne ainsi une plus grande offense à Dieu, en usurpant pour lui-même une
créature qui lui est consacré. Deuxièmement, parce que quand Dieu est le plus offensé, il lui donne le
plus de puissance des hommes blessant. Et troisièmement, pour ses propres gains, qu'il met dans la
perdition des âmes.

Malleus Maleficarum
Partie 2
Chapitre VIII
De la manière par laquelle ils changer les hommes dans les formes des bêtes.
Mais que les sorcières, par la puissance des démons, changer les hommes dans les formes des
bêtes (car c'est leur manière le chef de la transmutation), mais il a été suffisamment démontré dans
la première partie de l'ouvrage, la question 10, les sorcières Que peut faire une telle choses:

néanmoins, puisque cette question avec ses arguments et des solutions peuvent être assez obscure
pour certains, d'autant plus qu'aucune des exemples réels sont invoqués pour les prouver, et même
la méthode par laquelle ils se transforment donc ne s'explique pas, c'est pourquoi nous ajoutons le
présent exposé par la résolution de doutes plusieurs.
Et d'abord, que Canon (26, Q. 5, Episcopi) ne doit pas être compris dans cette question de la
façon dont même de nombreux savants (mais ferait que leur apprentissage étaient bonnes!) Sont
trompés; qui ne craignent pas d'affirmer publiquement dans leurs sermons que de telles
transmutations prestidigitation sont en aucune façon possible, même par la puissance des démons.
Et nous avons souvent dit que cette doctrine est largement au détriment de la foi, et renforce les
sorcières, qui se réjouissent beaucoup de tels sermons.
Mais de tels prédicateurs, comme cela a été noté, ne toucher que la surface extérieure, et ne
parviennent pas à atteindre le sens profond des paroles du Canon. Car, quand il dit: Celui qui croit
que toute créature ne peut être faite, ou peut être changé pour le meilleur ou pour le pire, ou se
transformer en une autre forme ou l'image que par le Créateur lui-même qui fait tout, est sans aucun
doute un infidèle. . . .
Le lecteur doit remarquer ici deux choses principales. Tout d'abord, en ce qui concerne les mots
«être», et d'autre part, au sujet des paroles Et quant à la première, il est répondu que «être» peut
être compris de deux façons: à savoir, que signifie "être" transformés en une autre ressemblance. "
Être créé », ou, comme dans le sens de la production naturelle de quoi que ce soit. Or, dans le
premier sens qu'il appartient à Dieu seul, comme on le sait, qui, dans son infinie puissance peut faire
quelque chose à partir de rien.
Mais dans le second sens il ya une distinction à faire entre les créatures, car certains sont des
créatures parfaites, comme un homme, et un âne, etc. Et d'autres sont imparfaits, comme les
serpents, grenouilles, souris, etc, car ils peuvent également être générée à partir de la putréfaction.
Maintenant, le Canon parle évidemment que de la première sorte, non pas de la seconde, car dans le
cas de la seconde, il peut être prouvé par ce bienheureux Albert dit dans son livre sur les animaux, où
il pose la question: si les démons peuvent faire de véritables animaux, et toujours avec cette
différence qu'ils ne peuvent pas le faire en un instant, comme Dieu le fait, mais par un certain
mouvement, mais soudain, comme il est montré dans le cas des magiciens de l'Exode vii. Le lecteur
peut, s'il le veut, se référer à certaines des remarques à la question que nous avons citée dans la
première partie du travail, et dans la solution du premier argument.
D'autre part, il est dit qu'ils ne peuvent pas transformer n'importe quelle créature. Vous pouvez
dire que la transmutation est de deux sortes, substantielles et accidentelles, et cela est nouveau
accidentelle de deux types, constitués soit sous la forme naturelle appartenant à la chose que l'on
voit, ou sous une forme qui n'appartient pas à la chose qui est vu, mais existe seulement dans les
organes et les perceptions de celui qui voit. Le Canon parle de l'ancien, et surtout de la
transmutation formelle et réelle, dans laquelle une substance se transmute en un autre, et ce genre
que Dieu seul peut opérer, qui est le Créateur de ces substances réelles. Et il parle aussi de la
seconde, bien que le diable ne puisse effectuer que, dans la mesure où, avec la permission de Dieu, il
provoque certaines maladies et induit une apparition sur le corps accidentelle. Comme quand un
visage semble être lépreux, ou quelque chose comme ça.
Mais à proprement parler, il n'est pas ces questions qui sont en cause, mais les apparitions et les
mirages, par lequel les choses semblent être transmué en autres ressemblances, et nous disons que
les paroles du Canon ne peut pas exclure telles transmutations, car leur existence est prouvée par
l'autorité , par la raison et par l'expérience, à savoir, par certaines expériences liées par S. Augustin

dans le livre XVIII, chapitre 17, de la Ciuitate De Die, ainsi que par les arguments pour expliquer
d'entre eux. Pour les autres transformations prestidigitatory, il mentionne que la sorcière très
célèbre, Circé, changé les compagnons d'Ulysse en bêtes, et que les épouses de certains aubergistes
avaient tourné leurs invités en bêtes de somme. Il mentionne également que les compagnons de
Diomède furent changés en oiseaux, et depuis longtemps volé sur le temple de Diomède, et que
Praestantius il raconte un fait que son père a dit qu'il avait été un cheval de bât, et avait porté le maïs
avec d'autres animaux.
Maintenant, quand les compagnons d'Ulysse ont été changés en bêtes, ce n'est qu'en
apparence, ou la tromperie des yeux, car les formes animales ont été tirés du dépôt ou de la
mémoire d'images, et impressionné sur la faculté imaginative. Et si la vision imaginaire a été causée,
et par la forte impression sur les autres sens et les organes, le spectateur croyait voir des animaux,
de la manière dont nous avons déjà traité. Mais comment ces choses peuvent être faites par la
puissance du diable sans se blesser le verra plus loin.
Mais quand les invités ont été changés en bêtes de somme par les épouses des aubergistes, et
quand le père de Praestantius pensé qu'il était un cheval de bât et porté du maïs, il est à noter que
dans ces cas il y avait trois déceptions.
Tout d'abord, que ces hommes ont été causés par un charme de sembler être changés en bêtes
de somme, et ce changement a été causé dans la façon dont nous l'avons dit. Deuxièmement, que les
démons invisibles portaient ces charges quand ils étaient trop lourds à transporter. Troisièmement,
que ceux qui semblaient les autres à changer de forme semblait aussi eux-mêmes pour être changés
en bêtes, comme c'est arrivé à Nabuchodonosor, qui a vécu pendant sept ans alimentaires paille
comme le bœuf.
Et comme les camarades de Diomède en cours de modification dans les oiseaux et les ronds aux
commandes de son temple, c'est à dire que ce Diomède fut l'un des Grecs qui se sont rendus au siège
de Troie, et quand il voulait rentrer chez lui, il s'est noyé avec ses camarades de la mer, et puis, à la
suggestion de quelque idole, un temple a été construit pour lui qu'il pourrait être compté parmi les
dieux, et depuis longtemps, pour garder vivante cette erreur, diables en forme d'oiseau s'envola sur
la place de ses compagnons. Donc que la superstition était l'un des mirages dont nous avons parlé,
car il n'a pas été causée par l'impression des images mentales sur la faculté imaginative, mais par leur
vol dans la vue des hommes dans les instances supposées des oiseaux.
Mais si on se demande si les démons auraient trompé les spectateurs par la méthode
mentionnée ci-dessus de travailler sur les images mentales, et non en supposant des corps aériens,
comme des oiseaux qui volent, la réponse est qu'ils auraient pu le faire.
Car c'était l'avis de certains (comme S. Thomas dit dans le deuxième livre des Sentences, dist 8,
art 2.). Qu'aucun ange, bon ou mauvais, jamais assumé un corps, mais que tout ce que nous lisons
dans les Écritures sur leurs apparences a été causé par un glamour, ou par la vision imaginaire.
Et là, le Saint appris remarque une différence entre un glamour et la vision imaginaire. Car dans
un glamour il peut y avoir un objet extérieur qui est vu, mais il semble que d'autres, il est. Mais la
vision imaginaire ne requiert pas nécessairement un objet extérieur, mais peut être provoquée sans
cela et que par ces images mentales intérieures imprimées sur l'imagination.
Donc, suite à leur avis, les camarades de Diomède ne sont pas représentés par des diables dans
les corps assumés et ressemblance des oiseaux, mais seulement par une vision fantastique et
imaginaire causés en travaillant sur ces images mentales, etc.
Mais le Saint appris condamne cela comme une erreur et non une simple opinion (quoique, il est
pieusement croire, il n'est pas réellement hérétique), bien que ces apparitions d'anges bons et

mauvais moments peuvent avoir été imaginaire, sans corps assumé. Mais, comme il le dit, les saints
sont convenus que les Anges sont également apparus à la vue réelle, et cette comparution était dans
un corps supposé. Et le texte biblique se lit plus comme si elle parle de l'apparence corporelle que
ceux imaginaires ou prestidigitation. Par conséquent, nous pouvons dire pour le moment, en ce qui
concerne les visions comme celle des camarades de Diomède: bien que ces camarades ne pouvaient
en œuvre du diable ont fait leur apparition dans la vision imaginaire des spectateurs de la manière
que nous l'avons dit, mais il est plutôt présumer qu'ils ont été amenés à être vu par des diables dans
des corps aériens pris comme des oiseaux qui volent, ou bien que d'autres oiseaux naturels ont été
causés par les démons pour les représenter.

Malleus Maleficarum
Partie 2
Chapitre IX
Comment les démons peuvent entrer dans le corps humain et la tête sans faire aucun mal,
quand elles causent Métamorphose tels par le moyen de Prestidigitation.
En ce qui concerne la méthode de l'origine de ces transmutations illusoires, il pourra également
être posée: si les démons sont alors à l'intérieur des corps et la tête de ceux qui se sont trompés, et si
ces derniers doivent être considérés comme possédé par des démons, comment cela peut arriver
sans dommage pour les perceptions intérieures et les facultés que l'image mentale est transférée
d'une faculté intérieure à l'autre, et si oui ou non un tel travail doit être considérée comme
miraculeuse.
Premièrement, nous devons à nouveau faire référence à une distinction entre ces mirages
illusoires, car parfois les perceptions extérieures ne sont touchés, et parfois les perceptions
intérieures sont trompés et ainsi influer sur les perceptions extérieures.
Dans le premier cas, le glamour peut être causé sans le «démons d'entrer dans les perceptions
extérieures, et seulement par une illusion extérieur, comme quand l'intervention de quelque autre
organe, ou d'une autre manière, ou quand il se prend un corps et impose lui-même sur la vision.
Mais dans ce dernier cas, il est nécessaire qu'il doit d'abord occuper la tête et les facultés. Et cela
est prouvé par l'autorité et par la raison.
Et ce n'est pas une objection valable à dire que deux esprits créés ne peuvent pas être dans un
seul et même endroit, et que l'âme imprègne l'ensemble du corps. Car, sur cette question, il est
l'autorité de S. Jean Damascène, quand il dit: Où l'Ange est là, il opère. Et S. Thomas, dans le
deuxième livre des Sentences, dist. 7, art. 5, dit: Tous les anges, bons ou mauvais, de par leur
puissance naturelle, ce qui est supérieur à tous puissance corporelle, sont capables de transmuter
notre corps.
Et c'est bien vrai, non seulement en raison de la noblesse supérieure de leur nature, mais parce
que tout le mécanisme du monde et de toutes les créatures corporelles sont administrés par des
anges, comme S. Grégoire dit dans le 4e Dialogue: Dans ce monde, rien visible peut être disposé à
l'exception d'une créature invisible. Par conséquent, toutes les questions corporels sont régies par

les anges, qui sont aussi appelés, non seulement par les saints docteurs, mais aussi par tous les
philosophes, les puissances qui déplacent les étoiles. Il est clair aussi du fait que tous les corps
humains sont mus par leurs âmes, comme toute autre matière est déplacée par les étoiles et les
puissances qui les déplacent. Tous ceux qui le souhaitent peuvent se référer à S. Thomas dans la
première partie, Quest. 90, art. 1.
De cela, il est conclu que, puisque les démons fonctionnent là où ils sont, par conséquent, quand
ils confondent l'imagination et les perceptions intérieures elles sont existantes en eux.
Encore une fois, bien que d'entrer dans l'âme n'est possible que pour Dieu qui l'a créé, mais les
démons peuvent, avec la permission de Dieu, entrer dans notre corps, et ils font un, puis impressions
sur les facultés intérieures correspondant aux organes du corps. Et par ces impressions les organes
sont touchés à mesure que les perceptions intérieures sont affectés de la manière qui a été montré:
que le diable peut tirer quelques images conservées dans une faculté correspondant à l'un des sens,
comme il puise dans la mémoire, qui se trouve dans la partie arrière de la tête, une image d'un
cheval, et qui se déplace à proximité fantasme à la partie médiane de la tête, où les cellules sont de
puissance d'imagination, et enfin le sens de la raison, qui est à l'avant de la tête. Et il provoque un tel
changement brusque et de la confusion, que ces objets ne sont pas nécessairement considérés
comme des choses réelles vus avec les yeux. Cela peut être clairement illustré par le défaut naturel
chez les hommes frénétiques et les maniaques autres.
Mais si l'on demande comment il peut le faire sans causer de douleur dans la tête, la réponse est
facile. Pour en premier lieu, il ne provoque pas de changement physique réel dans les organes, mais
ne se déplace que les images mentales. Et deuxièmement, il n'a pas d'effet de ces changements en
injectant une qualité active qui serait nécessairement causé de la douleur, car le diable est lui-même
sans aucune qualité corporelle, et peut donc fonctionner sans l'utilisation d'une telle qualité.
Troisièmement, comme il a été dit, il effectue ces transmutations que par un mouvement local d'un
organe à l'autre, et non par d'autres mouvements par lesquels transformations douloureuses sont
parfois causées.
Et quant à l'objection que deux esprits ne peuvent pas exister séparément dans le même lieu, et
que, puisque l'âme existe dans la tête, comment diable un être-là aussi? C'est à dire que l'âme est
pensé pour résider dans le centre du cœur, dans lequel il communique avec tous les membres par
une effusion de vie. Un exemple peut être tiré d'une araignée, qui se sent au milieu de sa toile quand
une partie quelconque de la bande est touché.
Cependant, S. Augustin dit dans son livre sur l'esprit et l'âme, que tout est dans tout, et tout
dans chaque partie du corps. En admettant que l'âme est dans la tête, toujours le diable ne peut y
travailler, car son travail est différent du travail de l'âme. Le travail de l'âme est dans le corps, de
l'informer et de le remplir avec la vie, de sorte qu'il existe non seulement localement, mais dans
toute cette affaire. Mais le diable travaille dans une telle partie ou tel endroit du corps, en effectuant
ses changements en ce qui concerne les images mentales. Par conséquent, puisqu'il n'y a pas de
confusion entre leurs activités respectives, ils peuvent tous deux coexistent dans la même partie du
corps.
Il y a aussi la question de savoir si de tels hommes doivent être considérés comme obsédé ou
frénétique, c'est-à-possédée de démons. Mais ce qui est considéré séparément, à savoir s'il est
possible grâce au travail de sorcières pour un homme d'être obsédé par un démon, c'est que le
diable doit effectivement et physiquement le posséder. Et cette question est particulièrement
discutée dans le chapitre suivant, car il a cette difficulté particulière, à savoir si cela peut être causé
par les opérations de sorcières.

Mais quant à la question de savoir si les œuvres temporelles des sorcières et des démons sont à
considérer comme des miracles ou de nature miraculeuse, c'est à dire qu'ils sont ainsi, dans la
mesure où ils sont au-delà de l'ordre de la nature créée comme cela est connu nous, et sont
effectuées par des créatures inconnues de nous. Mais ils ne sont pas à proprement parler des
miracles comme ceux qui sont en dehors de toute la nature créée, comme le sont les miracles de
Dieu et des saints. (Voir ce qui a été écrit dans la première partie de ce travail, dans la cinquième
question, dans la réfutation de l'erreur tiers.)
Mais il y a ceux qui objecteront que ce genre de travail ne doivent pas être considérés comme
des miracles, mais fonctionne tout simplement du diable, car le but des miracles, c'est le
renforcement de la foi, et ils ne doivent pas être admis à l'adversaire de la foi. Et aussi parce que les
signes de l'Antéchrist sont appelés couché signes de l'Apôtre.
D'abord, il doit être dit que pour faire des miracles, c'est le don de la grâce donnée gratuitement.
Et elles peuvent être faites par des hommes mauvais et les mauvais esprits, dans les limites de la
puissance qui est en eux.
C'est pourquoi les miracles opérés par le bien peuvent être distingués de ceux forgé par les
méchants dans au moins trois façons. Tout d'abord, les signes qui sont donnés par les bons sont fait
par la puissance divine en la matière comme le sont au-delà de la capacité de leur puissance
naturelle propre, comme la résurrection des morts, et les choses de ce genre, que les démons ne
sont pas capables d'accomplir dans la vérité, mais seulement par une illusion: si Simon le Magicien
déplacé la tête d'un homme mort, mais de telles manifestations ne peut durer longtemps.
Deuxièmement, ils se distinguent par leur utilité, car les miracles de la bonne revêtent un caractère
utile, car la guérison de la maladie, et de telles choses. Mais les miracles faits par les sorcières sont
préoccupés par des choses nuisibles et d'inactivité, comme quand ils volent dans l'air, ou engourdir
les jambes des hommes, ou des choses de ce genre. Et saint Pierre attribue cette différence dans
l'Itinerarium de Clément.
La troisième différence concerne la foi. Pour les miracles de la bonne sont ordonnés pour
l'édification de la foi et de la bonne vie, tandis que les miracles des méchants sont manifestement
préjudiciables à la foi et à la justice.
Ils se distinguent aussi par la façon dont elles sont réalisées. Pour les bons miracles faire dans
une invocation pieuse et respectueuse du Nom Divin. Mais les sorcières et les hommes méchants
entre eux travaillent en délires certaines invocations de démons.
Et il n'y a aucune difficulté dans le fait que l'Apôtre appelle les œuvres du diable et l'Antéchrist
de prodiges mensongers, pour les merveilles afin effectuées par permission divine est vrai à certains
égards, et faux dans d'autres. Elles sont vraies dans la mesure où ils sont dans les limites de la
puissance du diable. Mais elles sont fausses quand il semble faire des choses qui sont au-delà de sa
puissance, comme la résurrection des morts, ou de faire voir les aveugles. Car quand il semble le faire
l'ancien, il entre dans le corps soit mort ou bien il enlève, et lui-même prend sa place dans un corps
supposé aérienne, et dans ce dernier cas, il ôte la vue par un éclat, puis restaure tout d'un coup il en
enlevant le handicap qu'il a causé, non pas en faisant la lumière sur les perceptions intérieures,
comme il est dit dans la légende de Bartholomew. En effet, toutes les œuvres merveilleuses de
l'Antéchrist et de sorcières peuvent être dit d'être allongé signes, insasmuch que leur seul but est de
tromper. Voir S. Thomas, dist. 8, d’Uirtute daemonum.
Nous pouvons également citer ici la distinction qui est faite dans le Compendium de la vérité
théologique entre une merveille et un miracle. Pour un miracle dans quatre conditions sont requises:
que cela devrait être fait par Dieu, qu'il doit être au-delà de l'ordre existant de la nature, en troisième

lieu, qu'il devrait se manifester et, quatrièmement, qu'il devrait être pour la confirmation de la foi.
Mais depuis les travaux de sorcières ne parviennent pas à répondre au moins aux conditions
première et la dernière, donc ils peuvent être appelés œuvres merveilleuses, mais les miracles, ni.
Il peut également être soutenu de cette façon. Bien que les œuvres des sorcières peut en un
sens être considérée comme miraculeuse, mais certains miracles sont surnaturels, certains contre
nature, et certains surnaturelle. Et ils sont surnaturels quand ils ne peuvent être comparés à rien
dans la nature, ou en puissance naturelle, comme quand une vierge accouche. Ils ne sont pas
naturelles quand ils sont contre le cours normal de la nature, mais ne pas franchir les limites de la
nature, tels que provoque la vue aux aveugles. Et ils sont surnaturelle quand elles sont faites d'une
manière parallèle à celle de la nature, que lorsque les tiges sont changés en serpents, car cela peut
être fait naturellement, par putréfaction longue à cause de raisons séminales, et donc les œuvres de
magiciens peuvent être dit être merveilleuse.
Il est opportun de relater un exemple réel, puis d'expliquer étape par étape. Il ya une ville dans
le diocèse de Strasbourg, au nom de laquelle il est charitable et honorable de retenir, dans lequel un
ouvrier était un jour couper du bois à brûler dans sa maison. Un gros chat est soudainement apparu
et a commencé à l'attaquer, et quand il le mettre en route, un autre encore plus grand est venu et l'a
attaqué avec le premier en plus féroce. Et quand il a de nouveau essayé de les chasser, et voici, trois
d'entre eux ainsi que l'a attaqué, sautant sur son visage, et de mordre et gratter les jambes. Dans une
grande frayeur, et, comme il le dit, plus de panique qu'il ne l'avait jamais été, il se signa et, quittant
son travail, tomba sur les chats, qui pullulaient sur le bois et à nouveau en sautant sur son visage et
de la gorge, et avec difficulté les chassa en battant l'un sur la tête, un autre sur les jambes, et un
autre sur le dos. Après l'espace d'une heure, alors qu'il a été de nouveau engagé sur sa tâche, deux
serviteurs de magistrats de la ville sont venus et l'ont emmené comme un malfaiteur et le conduisit
dans la présence de l'huissier de justice ou un juge. Et le juge, en le regardant de loin, et en refusant
de l'entendre, lui a ordonné d'être jeté dans le plus profond cachot d'une certaine tour ou à la prison,
où ceux qui ont été condamnés à mort ont été placés. L'homme a crié, et pendant trois jours plaint
amèrement aux gardiens de prison qu'il doit souffrir de cette façon, quand il était conscient d'aucun
crime, mais plus les gardes ont essayé de lui procurer une audience, le plus furieux, le juge est
devenu, exprimer dans les termes les plus forts de son indignation qu'une si grande malfaiteur
n'avait pas encore reconnu son crime, mais a osé clamer son innocence lorsque la preuve des faits
prouvés son horrible crime. Mais, bien que ceux-ci pourraient ne prévaudront pas sur lui, mais le juge
a été induite par l'avis des autres magistrats à accorder à l'homme une audience. Alors, quand il fut
sorti de prison en présence du juge, que le juge a refusé de le regarder, le pauvre homme se jeta aux
genoux des autres magistrats, plaidant qu'il pourrait connaître la raison de son malheur, et l' juge fait
irruption dans ces mots: Vous avez très méchant des hommes, comment pouvez-vous ne pas
reconnaître votre crime? Dans un tel moment tel jour vous battre trois matrones respectées de la
ville, de sorte qu'ils se trouvent dans leur lit incapables de se lever ou de se déplacer. Le pauvre
homme jeta son esprit vers les événements de ce jour-là et à cette heure, et dit: Jamais dans toute
ma vie, je n'ai frappé ou battu une femme, et je peux le prouver par des témoins dignes de foi, à
cette époque, ce jour-là j'étais occupé couper du bois, et une heure après, tes serviteurs m'a trouvé
encore engagés sur cette tâche. Ensuite, le juge s'écria de nouveau en fureur: Voyez comme il tente
de dissimuler son crime! Les femmes sont pleurant leurs coups, ils présentent les marques, et
témoigner publiquement qu'il les a frappés. Alors le pauvre examiné de plus près sur ce même, et dit:
Je me souviens que j'ai frappé quelques créatures à l'époque, mais ils n'étaient pas des femmes. Les
magistrats étonnement lui a demandé de raconter ce genre de créatures qu'il avait frappé, et il dit, à

leur grand étonnement, tout ce qui s'était passé, comme nous l'avons lié. Alors, comprenant que
c'était l'œuvre du diable, ils ont sorti le pauvre homme et de le laisser s'en aller sains et saufs, en lui
disant de ne pas parler de cette question à tout le monde. Mais il ne pouvait pas être caché à ceux
qui étaient présents pieuse personnes qui étaient zélés pour la foi.

Malleus Maleficarum
Partie 2
Chapitre X
De la méthode par laquelle Devils à travers les opérations de sorcières parfois possèdent
réellement les hommes.
Il a été montré dans le chapitre précédent comment diable peut entrer dans les têtes et autres
parties du corps des hommes, et peut déplacer les images mentales intérieures d'un endroit à. Mais
quelqu'un peut douter qu'ils soient en mesure à la demande des sorcières aux hommes obsédés
entièrement, ou est tombé certaine incertitude quant aux différentes méthodes de provoquer une
telle obsession sans instance de sorcières. Et pour dissiper ces doutes, nous devons entreprendre
trois explications. D'abord, pour les différentes méthodes de possession. Deuxièmement, comment à
l'instance de sorcières et de démons la permission de Dieu au moment de posséder les hommes dans
tous les sens. Troisièmement, nous devons étayer nos arguments avec des faits et des exemples.
Avec des références à la première, nous devons faire une exception de cette méthode générale
par laquelle le diable habite un homme dans un péché mortel. S. Thomas, dans le Livre 3, la quête. 3,
parle de cette méthode où il considère le doute de savoir si le diable possède toujours
essentiellement un homme quand il commet le péché mortel, et la raison pour laquelle le doute est
que le Saint-Esprit habite en forme toujours un homme avec grâce, selon Corinthiens I, iii: Vous êtes
le temple de Dieu, et l'Esprit de Dieu habite en vous. Et, étant donné que la culpabilité est opposée à
la grâce, il semble qu'il y avait des forces opposées au même endroit.
Et là, il prouve que posséder un homme peut être comprise de deux manières: soit en ce qui
concerne l'âme, ou à l'égard du corps. Et de la première manière, il n'est pas possible pour le diable
pour posséder l'âme, car Dieu seul peut entrer que, par conséquent, le diable n'est pas de cette
façon la cause du péché, l'Esprit Saint, qui permet à l'âme elle-même de commettre; donc il a pas
similitude entre les deux.
Mais, comme pour le corps, on peut dire que le diable peut posséder un homme de deux
manières, tout comme il y a deux classes d'hommes: ceux qui sont dans le péché, et ceux qui sont
dans la grâce. Dans le premier, on peut dire que, puisque l'homme est par tout péché mortel mise en
service du diable, dans la mesure où le diable donne la suggestion extérieure du péché soit aux sens
ou à l'imagination, dans cette mesure, il est dit habiter le caractère d'un homme quand il est déplacé
par toute tentation d'agitation, comme un navire dans la mer sans gouvernail.
Le diable peut aussi essentiellement posséder un homme comme il ressort clairement dans le
cas des hommes désespérés. Mais cela appartient plutôt à la question de la peine que celle du péché,
comme on le verra, et les punitions corporelles ne sont pas toujours la conséquence du péché, mais

sont infligées aux pécheurs maintenant et maintenant sur les innocents. Donc à la fois ceux qui sont
et ceux qui ne sont pas dans un état de grâce peut, dans la profondeur du jugement
incompréhensible de Dieu, être essentiellement possédée par les démons. Et bien que cette
méthode de possession n'est pas tout à fait pertinent pour notre renseigner, nous avons posé de
peur qu'il ne semble pas impossible à toute personne qui, avec la permission de Dieu, les hommes
doivent parfois être considérablement habitée par des démons à l'instance de sorcières.
Nous pouvons donc dire que, tout comme il y a cinq façons dont les démons par eux-mêmes,
sans sorcières, peuvent blesser et possèdent les hommes, afin qu'ils puissent également le faire dans
les moyens à l'instance de sorcières, depuis lors Dieu est le plus offensé , et une plus grande
puissance de l'homme est autorisé à molester le diable par les sorcières. Et les méthodes sont
brièvement ce qui suit, à l'exception du fait que parfois il peste un homme à travers ses possessions
extérieures : parfois ils blessent les hommes que dans leur propre corps, parfois dans leur et dans
leurs facultés, parfois ils ne les tentent intérieurement et extérieurement, d'autres parfois, ils privent
de l'usage de leur raison; d'autres, ils se transformer en l'apparition de bêtes irrationnelles. Nous
parlerons de ces méthodes séparément.
Mais d'abord, nous allons répéter cinq raisons pour lesquelles Dieu permet aux hommes d'être
possédés, dans un souci de préserver un ordre en raison de notre sujet. Car parfois un homme est
possédé pour son propre avantage, parfois pour un péché légère d'un autre, et parfois pour son
propre péché véniel, parfois pour une autre le péché lourd. Pour toutes ces raisons que nul ne doute
que Dieu permet de telles choses à faire par les démons de l'instance de sorcières, et il est préférable
de prouver chacun d'entre eux par les Écritures, plutôt que par des exemples récents, puisque de
nouvelles choses sont toujours renforcées par exemples anciens.
Pour un exemple de la première est clairement indiqué dans le dialogue de Sévère, un disciple
très cher de S. Martin, où il raconte qu'un certain Père très saint de la vie était si doué par la grâce à
la puissance des démons expulsion, qu'ils étaient mis en fuite, non seulement par ses paroles, mais
encore par ses lettres ou ses cheveux-shirt. Et puisque le Père est devenu très célèbre dans le monde
entier, et se sentait tenté par vaine gloire, mais il résista vaillamment que le vice, encore, qu'il serait
peut-être le plus humilié, il priait de tout son cœur à Dieu qu'il serait peut-être pendant cinq mois
possédé par un démon, et cela a été fait. Car il était à la fois possédé et a dû être mis dans les
chaînes, et tout devait s'appliquer à lui qui est habituel dans le cas des démoniaques. Mais à la fin du
cinquième mois, il a été immédiatement remis à la fois de la vaine gloire et du diable. Mais nous ne
lisons pas, ni pour le présent maintenu que, pour cette raison, un homme ne peut être possédé par
un démon à travers la sorcellerie d'un autre homme, bien que, comme nous l'avons dit, les
jugements de Dieu sont incompréhensibles.
Pour la deuxième raison, quand quelqu'un est possédé à cause du péché lumière d'une autre, S.
Grégoire en donne un exemple. Le bienheureux abbé Eleuthère, un homme très pieux, passait la nuit
près d'un couvent de vierges qui, ayant inconnu pour lui ordonna de mettre par sa cellule un jeune
garçon qui avait l'habitude d'être tourmenté toute la nuit par le diable. Mais cette même nuit le
garçon a été livré par le diable par la présence du Père. Lorsque l'abbé l'apprit, et le garçon
maintenant placé dans le monastère du saint homme, après plusieurs jours, il a commencé à se
réjouir plutôt démesurément sur la libération du jeune homme, et dit à ses frères moines: Le diable
jouait ses frasques avec les Sœurs, mais il n'avait pas censé aborder ce garçon depuis qu'il est arrivé
aux serviteurs de Dieu. Et voici! le diable se mit aussitôt à tourmenter le jeune garçon. Et par les
larmes et le jeûne du saint homme et ses frères, il a été livré avec difficulté, mais le même jour. Et en
effet qu'une personne innocente devrait être possédé de la faute légère d'un autre n'est pas

surprenant quand les hommes sont possédés par des démons pour leur faute propre lumière, ou
pour une autre le péché lourde, ou pour leur péché lourde propre, et certaines sont également à
l'initiative de sorcières.
Cassia, dans son Collation d'abord l'abbé Serenus, donne un exemple de la façon dont on Moïse
possédait une pour son propre péché véniel. Ce Moïse, dit-il, était un ermite de la vie droite et
pieuse, mais parce que une fois il s'est engagé dans un conflit avec l'abbé Macharius, et est allé un
peu trop loin dans l'expression d'une certaine opinion, il fut immédiatement livré à un démon
terrible, qui lui a fait annuler ses excréments naturels par sa bouche. Et que ce fléau a été infligée par
Dieu pour le bien de purgation, de peur que la tache de sa faute momentanée devrait rester chez lui,
est clair à partir de sa guérison miraculeuse. Pour en prières continuelles et soumission à la
Macharius abbé, l'esprit immonde a été rapidement chassés et s'éloigna de lui.
Un cas similaire est celui rapporté par saint Grégoire dans son premier dialogue de la nonne qui
a mangé une salade sans avoir d'abord fait le signe de la Croix, et a été libéré par les Equitius
bienheureux Père.
Dans le même Dialogue saint Grégoire raconte un exemple de la quatrième cas où quelqu'un en
possédait à cause du péché d'un autre lourd. Le bienheureux évêque Fortunat avait chassé le démon
d'un homme possédé, et le diable se mit à marcher dans les rues de la ville sous les traits d'un
pèlerin, en criant: Oh, le saint évêque Fortunat homme! Vous voyez, il m'a jeté, un pèlerin, hors de
mon logement, et je ne vois pas de repos nulle part. Puis un homme assis avec sa femme et son fils
invité le pèlerin de déposer auprès de lui, et lui demandant pourquoi il avait été chassé, s'est réjoui
de l'histoire dérogatoire du saint homme qui avait inventé le pèlerin. Et là-dessus le diable est entré à
son fils, et le jeta dans le feu, et le tua. Et puis, pour la première fois le malheureux père ne
comprend qu'il avait reçu comme un invité.
Et cinquièmement, nous avons lu de nombreux exemples d'hommes étant possédées pour leur
péché lourde propre, à la fois dans l'Écriture Sainte et dans les passions des saints. Pour de Kings I.
xv, Saul était possédé de la désobéissance à Dieu. Et, comme nous l'avons dit, nous l'avons dit tout
cela de sorte qu'il n'est pas nécessaire à tout le monde semble impossible que les hommes devraient
également être possédé à cause des crimes de, et à la demande d', sorcières. Et nous serons en
mesure de comprendre les différentes méthodes de possession en citant des exemples concrets.
A l'époque du pape Pie II qui suit a été l'expérience de l'un de nous deux inquisiteurs avant
d'entrer sur son bureau à l'Inquisition. Une certaine bohème de la ville de Dachov amené son fils
unique, un prêtre séculier, à Rome pour être sauvé, parce qu'il était possédé. Il se trouve que j'ai, l'un
des inquisiteurs nous, entra dans le réfectoire, et que le prêtre et son père est venu et s'est assis à la
même table avec moi. Nous saluèrent, et a parlé ensemble, comme c'est la coutume, et le père ne
cessait de soupirer et prier Dieu tout-puissant que son voyage pourrait s'avérer avoir été un succès.
J'ai ressenti une grande pitié pour lui, et a commencé à demander quelle était la raison de son
voyage et de sa douleur. Alors, lui, à l'audition de son fils qui était assis à côté de moi à table,
répondit: «Hélas! J'ai un fils possédé par un démon, et avec beaucoup de peine et de dépense, je l'ai
fait venir ici pour être livré. "Et quand j'ai demandé où était le fils, il m'a montré assis à côté de moi.
J'étais un peu effrayé, et le regarda attentivement, et parce qu'il a pris sa nourriture avec une telle
modestie, et a répondu à toutes les questions pieusement, j'ai commencé à douter qu'il ne possédait
pas, mais que quelque infirmité qui lui était arrivé. Alors le fils lui-même a dit ce qui s'était passé, en
montrant comment et pour combien de temps il avait été possédé, et en disant: «Une sorcière
certaine apporté ce mal sur moi. Pour que je lui reprochant de certaines matières concernés par la
discipline de l'Église, son reprocher assez fortement depuis qu'elle était d'un tempérament obstiné,

quand elle a dit que, après quelques jours, que se passerait-il pour moi ce qui est arrivé. Et le diable,
qui me possède m'a dit que le charme a été placé par la sorcière sous un certain arbre, et que jusqu'à
ce qu'il soit retiré je n'ai pas pu être livré, mais il ne m'a pas dit qui était l'arbre "Mais je ne veux pas.
Dans au moins l'ont cru ses paroles, s'il n'avait pas une fois m'a informé des faits de la cause. Car,
lorsque je lui ai posé des questions sur la longueur des intervalles pendant lesquels il a eu l'usage de
sa raison plus que d'habitude dans le cas de personnes possédées, il a répondu: «Je ne fais que privé
de l'usage de ma raison quand je veux contempler choses saintes ou pour visiter les lieux sacrés. Car
le diable spécifiquement m'a dit dans ses propres mots prononcés par ma bouche que, parce qu'il
avait jusque-là été très offensé par mes sermons au peuple, nous serions en aucun cas me permettre
de prêcher. "En effet, selon son père, il était un prédicateur plein de grâce, et aimé de tous. Mais
moi, l'inquisiteur, désireux de preuves, l'avait pris pour une quinzaine de jours en plus à divers lieux
saints, et surtout à l'église de S. Praxède la Vierge, où il fait partie de la colonne de marbre à laquelle
notre Sauveur était lié lorsque Il a été flagellé, et à l'endroit où S. Pierre Apôtre fut crucifié, et dans
tous ces endroits il poussa des cris horribles, alors qu'il était exorcisé, en train de dire qu'il voulait
sortir, et après un peu maintenant le contraire. Et comme nous l'avons déjà dit, dans tout son
comportement, il est resté un prêtre sobre sans aucune excentricité, sauf pendant le processus de
toute exorcismes, et lorsque ceux-ci ont été achevés, et l'étole a été enlevé à son cou, il ne montrait
aucun signe de folie ou de toute action immodérée. Mais quand il a passé toute église et s'agenouilla
en l'honneur de la Vierge glorieuse, le diable lui fit pousser sa langue loin de sa bouche, et quand on
lui a demandé s'il ne pouvait pas s'empêcher de le faire, il a répondu: "Je ne peux pas aider moimême pas du tout, car il l'utilise tous mes membres et des organes, mon cou, ma langue et mes
poumons, quand il lui plaît, me faisant parler ou de crier, et j'entends les paroles comme si elles
étaient dites par moi-même , mais je suis tout à fait incapable de les retenir, et quand je tente de
s'engager dans la prière il m'attaque plus violemment, poussant ma langue "Et il y avait dans l'église
de Saint-Pierre a une colonne du Temple de Salomon, en vertu de beaucoup qui sont obsédés par les
démons qui sont libérés, parce que le Christ se tenait près de lui quand il a prêché dans le temple,
mais même là, il ne pouvait pas être livré, en raison de l'objectif caché de Dieu qui a réservé une
autre méthode pour sa libération. Car, bien qu'il reste enfermé par la colonne pour un jour et une
nuit, mais le lendemain, après divers exorcismes avaient été effectués sur lui, avec un grand concours
de peuple debout ronde, il a été demandé par la partie de la colonne Christ s'était levé, et il a mordu
la colonne avec ses dents, et, criant, a montré l'endroit, en disant: "Voici, il se tenait! Il se tenait là!
"Et à la fin il a dit:« Je ne vais pas aller de l'avant. "Et quand on lui a demandé pourquoi, il m'a
répondu dans la langue italienne (bien que le pauvre prêtre ne comprenne pas cette langue), Ils ont
tous de pratiquer telle ou telle choses, en désignant le pire des vices de lubricité. Et après, le prêtre
me demanda, en disant: "Père, qu'est-ce que ces mots signifient italiens qui vient de ma bouche?" Et
quand je lui ai dit, il a répondu: «J'ai entendu les mots, mais je ne pouvais pas les comprendre."
Finalement, il prouvé que ce n'était démoniaque de ce genre de celle que le Sauveur a parlé dans
l'Evangile, en disant: Ce type s'en va pas sortir par la prière et par le jeûne. Pour un vénérable
évêque, qui avait été chassé de son siège par les Turcs, pieusement eut compassion de lui, et par le
jeûne au pain et à l'eau pendant quarante jours, et par des prières et des incantations, enfin, par la
grâce de Dieu, le livra et envoyé le soutenir dans sa maison de joie.

Malleus Maleficarum
Partie 2
Chapitre XI
De la méthode par laquelle ils peuvent infliger toutes sortes d'Infirmité, généralement maux
de l'Graver Kind.
Mais il n'y a pas une infirmité physique, pas même la lèpre ou d'épilepsie, qui ne peut être causé
par des sorcières, avec la permission de Dieu. Et cela est prouvé par le fait qu'aucune sorte
d’infirmité n’est exclue par les médecins. Pour un examen attentif de ce qui a déjà été écrit sur la
puissance des démons et de la méchanceté des sorcières indique que cette déclaration ne présente
aucune difficulté. Nider traite également de ce sujet à la fois dans son Livre des Préceptes et dans son
Formicarius, où il pose la question: Que peut réellement blesser sorcières hommes par leur
sorcellerie. Et la question ne fait pas exception de toute infirmité, mais incurable. Et il répond là que
l'on peut faire, et procède à demander de quelle manière et par quels moyens.
Et comme pour le premier, il répond, comme cela a été démontré dans la première question de
la première partie de ce traité. Et il est prouvé aussi par S. Isidore, où il décrit les opérations de
sorcières (Etym. 8, bouchon 9.), Et dit qu'ils sont appelés sorcières en raison de l'ampleur de leurs
crimes, car ils perturbent les éléments en suscitant des orages avec l'aide des démons, ils confondent
l'esprit des hommes dans les moyens déjà mentionnés, soit par tout obstacle ou entravant
sérieusement l'usage de leur raison. Il ajoute également que sans l'utilisation de tout poison, mais
par la virulence simple de leurs incantations, ils peuvent priver les hommes de leur vie.
Il est prouvé aussi par S. Thomas dans le Second Livre des Sentences, dist. 7 et 8, et dans le livre
IV, dist. 34, et en général tous les théologiens écrivent que les sorcières peuvent, avec l'aide du
diable faire du mal aux hommes et leurs affaires dans tous les moyens par lesquels le diable seul peut
blesser ou de tromper, à savoir, dans leurs affaires, leur réputation, leur corps , leur raison et leur vie,
ce qui signifie que ces blessures qui sont causées par le diable, sans aucune sorcière, peut aussi être
causée par une sorcière, et encore plus facilement si, en raison de l'infraction plus grave qui est
donné à la divine Majesté , comme cela a été indiqué ci-dessus.
Dans Job i et ii se trouve un cas évident de la blessure dans les affaires temporelles. L'atteinte à
la réputation est montré dans l'histoire de la Bienheureuse Jérôme, que le diable lui-même
transformé en l'apparition de S. Silvain, évêque de Nazareth, un ami de S. Jérôme. Et ce diable
approché une femme noble de nuit dans son lit et commença premier à provoquer et attirer son
avec des mots obscènes, puis l'invite à accomplir l'acte coupable. Et quand elle a appelé le diable
sous la forme du saint Evêque caché sous le lit de la femme, et d'être recherché et trouvé là, il a
déclaré dans un langage Lickerish lyingly qu'il était le Silvain évêque. Le lendemain donc, lorsque le
diable avait disparu, le saint homme a été scandaleusement diffamé, mais sa réputation a été effacée
quand le diable a avoué au tombeau de saint Jérôme qu'il avait fait cela dans un corps supposé.
La blessure sur le corps est montrée dans le cas de l'emploi Vierge, qui a été frappé par le diable
avec des plaies épouvantables, qui sont expliqués comme une forme de lèpre. Et Sigisbert et Vincent
de Beauvais (Spec. Hist. XXV, 37) à la fois dire que dans le temps de l'empereur Louis II, dans le
diocèse de Mayence, un certain diable a commencé à jets de pierres et de battre les maisons comme
avec un marteler. Et puis, par des déclarations publiques, et les insinuations secrètes, il a répandu
annonce la discorde troublait les esprits de beaucoup. Puis il excita la colère de tous contre un seul

homme, dont le logement, où il se reposait, il mit le feu, et ont dit qu'ils étaient tous des souffrances
de ses péchés. Alors enfin que l'homme a dû trouver son logement dans les champs. Et quand les
prêtres disaient une litanie sur ce compte, le diable lapidé beaucoup de gens avec des pierres jusqu'à
ce qu'il leur faire du mal à une hémorragie, et parfois il se désister, et parfois de rage, et cela a
continué pendant trois ans, jusqu'à ce que toutes les maisons, ils y ont été brûlées.
Exemple du préjudice causé à l'usage de la raison et de la tourmente des perceptions
intérieures, sont observés chez les possédés et les hommes frénétiques de dire que les Évangiles. Et
quant à la mort, et qu'ils privent une partie de leurs vies, il est prouvé Tobias vi, dans le cas des sept
maris de Sara vierge, qui ont été tués en raison de leur désir lubrique et débridée souhaitée pour le
Sara vierge, de dont ils n'étaient pas dignes d'être les maris. Par conséquent, il est conclu que la fois
par eux-mêmes, et d'autant plus avec l'aide de sorcières, diables peuvent blesser les hommes dans
tous les sens, sans exception.
Mais si on se demande si les blessures de ce genre doivent être attribués plutôt à des démons
qu'à des sorcières, il est répondu que, lorsque les démons causer des blessures par leur propre action
directe, ils sont principalement être attribuée. Mais quand ils travaillent par l'intermédiaire de
sorcières pour le dénigrement et la criminalité de Dieu et de la perdition des âmes, sachant que, par
ce moyen, Dieu est d'autant plus en colère et leur permet une plus grande puissance de faire le mal,
et parce qu'ils ne perpétuent en effet d'innombrables enchantements qui le diable ne seraient pas
autorisés à apporter aux hommes s'il voulait blesser les hommes seuls par lui-même, mais sont
autorisés, dans le but juste et cachée de Dieu, par l'intermédiaire de sorcières, à cause de leur
perfidie et d'abjuration de la foi catholique et, par conséquent ces blessures sont justement attribué
aux sorcières secondairement, quand bien même le diable peut être l'acteur principal.
Par conséquent, quand une femme plonge une brindille dans l'eau et l'aspersion de l'eau dans
l'air pour faire tomber la pluie, même si elle n'est pas elle-même provoquer la pluie, et ne pouvait
pas être blâmé pour cela, encore, parce qu'elle a conclu un pacte avec le diable par laquelle elle peut
le faire en tant que sorcière, mais c'est le diable qui provoque la pluie, elle néanmoins à juste titre
porte le blâme, parce qu'elle est un infidèle et ne les œuvres du diable, s'abandonnant à son service.
De même quand une sorcière fait une image de cire ou quelque chose comme ça dans le but
d'envoûter quelqu'un, ou quand l'image de quelqu'un apparaît en versant du plomb fondu dans
l'eau, et quelques-uns des blessures est fait sur l'image, comme le perçant ou en mal toute autre
manière, quand c'est l'homme qui est ensorcelé par l'imagination d'être blessé, bien que la blessure
n'est pas réellement fait pour l'image par une sorcière ou un autre homme, et le diable de la même
manière invisible blesse l'homme ensorcelé, mais il est justement attribué à la sorcière. Car, sans elle,
Dieu ne permettrait jamais le diable pour infliger la blessure, pas plus que le diable sur son propre
compte essayé de blesser l'homme.
Mais parce qu'il a été dit que, dans la question de leur réputation les démons peuvent blesser les
hommes sur le propre compte et sans la coopération des sorcières, il peut surgir un doute si les
démons ne peuvent pas également diffamer les honnêtes femmes afin qu'elles soient réputées des
sorcières, quand ils apparaissent dans leur ressemblance à quelqu'un ensorceler, d'où il se passeraitil qu'une telle femme serait diffamé sans raison.
Pour répondre à cette hypothèse, nous devons dire quelques mots. Tout d'abord, il a été dit que
le diable ne peut rien sans la permission divine, comme cela est montré dans la première partie de ce
travail dans la question précédente. Il a également été démontré que Dieu ne permet pas de pouvoir
si grand mal contre les justes et ceux qui vivent dans la grâce, comme contre les pécheurs, et que les
démons ont plus de pouvoir contre les pécheurs (voir le texte: Quand un homme armé fort, etc.) si

elles sont permises par Dieu d'affliger les plus justes. Enfin, bien qu'ils peuvent, avec la permission de
Dieu, de blesser les justes dans leurs affaires, leur réputation et leur santé physique, mais, parce
qu'ils savent que ce pouvoir leur est accordé principalement de l'augmentation des mérites des
justes, ils sont le moins enclins à leur faire du mal.
Par conséquent, on peut dire que, dans cette difficulté il y a plusieurs points à prendre en
considération. Tout d'abord, la permission divine. Deuxièmement, l'homme qui est pensé pour être
juste, car ceux qui sont si réputés ne sont pas toujours réellement dans un état de grâce.
Troisièmement, le crime dont un innocent serait soupçonné, car ce crime dans son origine même
dépasse tous les crimes du monde. Par conséquent, il doit être dit que l'on admet que, avec la
permission de Dieu, une personne innocente, si oui ou non il est dans un état de grâce, peut-être
blessé dans ses affaires de façon à ce crime et de la gravité de l'accusation (pour nous ont souvent
cité S. Isidore dit ça, ils sont appelés sorcières de l'ampleur de leurs crimes), on peut dire que pour
une personne innocente d'être diffamé par le diable d'une manière qui a été proposé ne semble pas
possible, pour de nombreuses raisons.
En premier lieu, il est une chose d'être diffamé à l'égard des vices qui se sont engagés sans
contrat exprès ou tacite avec le diable, comme le vol, le vol, ou la fornication, mais c'en est une autre
question qui doit être diffamé à l'égard des vices qui il est impossible d'accuser un homme d'avoir
perpétré à moins qu'il est entré dans un contrat exprimé avec le diable, et telles sont les œuvres de
sorcières, qui ne peuvent être prévues à leur porte si ce n'est par la puissance des démons qu'ils
hommes ensorceler, les animaux et les fruits de la terre. Par conséquent, bien que le diable peut
noircir la réputation des hommes à l'égard des autres vices, mais il ne semble pas possible pour lui de
le faire à l'égard de ce vice qui ne peut être commis sans sa coopération.
Par ailleurs, il n'a jamais été jusqu'ici connu pour avoir passé qu'une personne innocente a été
diffamé par le diable à un point tel qu'il a été condamné à mort pour ce crime. En outre, quand une
personne est seulement soupçonné, il souffre aucune peine, sauf ce qui le Canon prescrit pour sa
purification, comme on le verra dans la troisième partie de ce travail dans la deuxième méthode de
détermination de la peine sorcières.
Et il est là-bas que, si un tel homme échoue dans sa purification, il doit être considéré comme
coupable, mais qu'il devait être solennellement adjuré avant que le châtiment dû à son péché est
procédé et appliquées. Mais ici nous avons affaire à des événements réels, et il n'a jamais été connu
qu'une personne innocente a été puni sur le soupçon de sorcellerie, et il ne fait aucun doute que
Dieu ne permettra jamais une telle chose se produise.
En outre, il ne souffre pas des innocents qui sont sous la protection angélique d'être soupçonné
de petits crimes, comme le vol qualifié et de telles choses, puis d'autant plus se préserver, il ceux qui
sont sous la protection de la suspicion de crime de sorcellerie.
Et ce n'est pas une objection valable de citer la légende de S. Germanius, quand les démons pris
les corps des autres femmes et se mit à table et j'ai dormi avec les maris, des illusions de ce dernier
dans la croyance que les femmes étaient dans leur propre corps et de manger buvant avec eux,
comme nous l'avons mentionné précédemment. Pour les femmes sont dans ce cas de ne pas être
tenu coupable. Pour le Canon (.. Episcopi 26 q 2) ces femmes sont condamnées pour penser qu'ils
sont réellement et effectivement transporté, quand ils ne le sont que dans l'imagination, bien que,
comme nous l'avons indiqué ci-dessus, ils sont parfois transportés par les démons corporels.
Mais notre proposition actuelle est que ce qu'ils peuvent, avec la permission de Dieu, ce que
tous les autres infirmités, sans exception, et il y a lieu de conclure de ce que nous avons dit qu'il en
est ainsi. Pour aucune exception n'est faite par les médecins, et il n'y a aucune raison pourquoi il

devrait y en avoir, puisque, comme nous l'avons souvent dit, la puissance naturelle des démons est
supérieure à toute la puissance corporelle. Et nous avons trouvé dans notre expérience que cela est
vrai. Pour bien plus de difficulté peut se faire sentir à croire que les sorcières sont capables de
provoquer la lèpre ou d'épilepsie, puisque ces maladies résultent de certaines prédispositions
physiques de longue date ou d'un défaut, n'en. Moins il a parfois été constaté que même ceux-ci ont
été causés par la sorcellerie Dans le diocèse de Bâle, dans le quartier de l'Alsace et de la Lorraine, un
ouvrier honnête certaine parlé durement à une certaine femme querelleuse et colère, elle l'a menacé
qu'elle allait bientôt se venger de lui. Il a pris peu attention à elle, mais le soir même il se sentait une
pustule se développer sur son cou, et il a frotté un peu, et a trouvé tout son visage et le cou gonflé et
gonflé, et une horrible forme de la lèpre apparut dans toute sa corps. Il s'est immédiatement rendu à
ses amis pour obtenir des conseils, et leur a dit de la menace de la femme, et a dit qu'il serait risqué
sa vie sur la suspicion que cela avait été fait pour lui par l'art magique de cette sorcière même. En
bref, la femme fut emmenée, interrogé et avoua ses crimes. Mais quand le juge lui a demandé en
particulier au sujet de la raison à cela, et comment elle l'avait fait, elle a répondu: «Quand cet
homme a utilisé des mots abusifs à moi, j'étais en colère et rentra chez lui, et mon familier a
commencé à demander la raison de mon mauvaise humeur. Je lui ai dit, et le pria de me venger de
l'homme. Et il a demandé ce que je voulais lui faire pour lui, et je lui répondis que je voulais qu'il ait
toujours un visage tuméfié. Et le diable s'en alla et humilié l'homme, même au-delà de ma demande,
car je n'avais pas espéré qu'il lui infecter avec la lèpre maux tels «Et si la femme a été brûlée..
Et dans le diocèse de Constance, entre Breisach et Fribourg, il y a une femme lépreuse (sauf si
elle a payé la dette de toute chair au sein de ces deux ans) qui sert à dire de la façon dont beaucoup
de gens la même chose lui était arrivée, en raison d’une querelle semblable qui a eu lieu entre elle et
une autre femme. Pour une nuit, quand elle sortit de la maison pour faire quelque chose en face de
la porte, un vent chaud venu de la maison de l'autre femme, qui était en face, et tout à coup frappé
son visage, et depuis ce temps, elle avait été affligée d' la lèpre dont elle a souffert aujourd'hui.
Et enfin, dans le même diocèse, sur le territoire de la Forêt-Noire, une sorcière a été soulevé par
un geôlier sur le tas de bois préparé pour son embrasement, et elle a dit: «Je vais vous payer", et
souffla dans son visage. Et il a été à la fois affligé d'une lèpre affreuse sur tout le corps, et n'a pas
survécu à plusieurs jours. Par souci de concision, les crimes effroyables de cette sorcière, et bien
d'autres cas pourraient être racontés, sont omis. Car nous avons souvent constaté que certaines
personnes ont été visités à l'épilepsie ou la maladie tomber par l'intermédiaire d'œufs qui ont été
enterrés avec les morts, en particulier les cadavres de sorcières, de concert avec d'autres cérémonies
dont on ne peut pas parler, en particulier lorsque ces œufs ont été remis à une personne, soit dans la
nourriture ou la boisson.

Malleus Maleficarum
Partie 2

Chapitre XII
De la Voie façon particulière dans leur affliger les hommes avec d'autres infirmités souhaitez.
Mais qui peut compter le nombre d'infirmités dont ils ont infligées aux hommes, comme la
cécité, les plus fortes douleurs, et les contorsions du corps? Pourtant, nous allons déposer quelques
exemples que nous avons vu de nos yeux, ou ont été liés à l'un des inquisiteurs nous.
Quand une inquisition se tenait sur certaines sorcières dans la ville d'Innsbruck, le cas suivant,
entre autres, a été mis en lumière. Une certaine femme honnête qui avait été légalement mariée à
l'un de la maison de l'archiduc formellement déposé ce qui suit. A l'époque de sa virginité, elle avait
été au service d'un des citoyens, dont la femme est devenue souffrant de douleurs graves à la tête,
et une femme est venue qui a dit qu'elle pouvait la guérir, et c'est ainsi qu'a commencé certaines
incantations et les rites qui, selon elle apaiserait les douleurs. Et je regardais attentivement (dit cette
femme) ce qu'elle a fait, et j'ai vu que, contre la nature de l'eau versée dans un vase, elle a causé
l'eau de monter dans son bateau, en collaboration avec d'autres cérémonies qui il n'est pas
nécessaire de mentionner. Et vu que les douleurs dans la tête de ma maîtresse n'ont pas été apaisées
par ces moyens, je me suis adressé la sorcière dans une certaine indignation en ces termes: "Je ne
sais pas ce que vous faites, mais quel qu'il soit, il est la sorcellerie, et vous êtes. Faites pour votre
propre profit »Puis la sorcière répondit aussitôt:«. Vous saurez en trois jours que je suis une sorcière
ou non »Et cela s'est confirmé, car le troisième jour quand je me suis assis et a pris une broche, je me
suis soudain senti une douleur terrible dans mon corps. Ce fut d'abord l'intérieur de moi, de sorte
qu'il semblait qu'il n'y avait aucune partie de mon corps que je ne me sentais pas d'horribles douleurs
lancinantes, puis il me semblait comme si charbons ardents étaient continuellement entassés sur ma
tête, en troisième lieu, de la couronne de ma tête jusqu'à la plante de mes pieds il n'y avait pas lieu
assez grand pour une piqûre qui n'a pas été couverte d'une éruption de pustules blanches, et ainsi je
suis resté dans ces douleurs, en criant et en souhaitant que la mort, que le quatrième jour . Enfin, le
mari de ma maîtresse m'a dit d'aller dans une taverne certaine, et avec beaucoup de difficulté je suis
allé, alors qu'il marchait avant, jusqu'à ce que nous fussions en face de la taverne. «Voyez» me dit-il;
". Il y a une miche de pain blanc au-dessus de la porte de la taverne" "Je vois", a déclaré I. Puis il dit:
«Prenez-bas, si vous le pouvez, car il peut vous faire bonne. "Et moi, se tenant à la porte d'une main
autant que je le pouvais, mis la main sur le pain avec l'autre. «Ouvrir» (dit mon maître) "et regardez
attentivement ce qu'il ya dedans." Puis, quand j'avais cassé ouvert le pain, j'ai trouvé beaucoup de
choses à l'intérieur, en particulier des grains blancs très comme les pustules sur mon corps, et je vu
aussi des graines et des herbes telles que je ne pouvais pas manger ou même regarder, avec les os de
serpents et d'autres animaux. A mon grand étonnement, j'ai demandé à mon maître ce qui devait
être fait, et il m'a dit de le jeter tout dans le feu. Je l'ai fait, et voici! Tout d'un coup, et non pas dans
une heure ou même quelques minutes, mais au moment où cette affaire a été jeté dans le feu, j'ai
retrouvé toute ma première santé.
Et bien plus encore été déposé contre l'épouse du citoyen au service duquel cette femme avait
été, en raison de laquelle elle n'était pas à la légère, mais très fortement suspectée, et surtout parce
qu'elle avait utilisé une grande familiarité avec les sorcières connus. Il est présumé que, ayant
connaissance du sort de sorcellerie caché dans le pain, elle l'avait dit à son mari, et ensuite, de la
manière décrite, la servante recouvré la santé.
Pour apporter un si grand crime en haine, il est bon que nous devrions dire comment une autre
personne, également une femme, a été ensorcelé dans la même ville. Une honnête femme mariée a
déposé le serment suivant.

Derrière ma maison (dit-elle), j'ai une serre et un jardin de mon voisin limitrophe à ce sujet. Un
jour, j'ai remarqué qu'un passage avait été faite dans le jardin de mon voisin de ma serre, non sans
quelques dommages étant la cause, et comme je me tenais à la porte de mon compte à effet de
serre à moi-même et de déplorer la fois le passage et le dommage, mon voisin tout d'un coup est
venu et m'a demandé si je l'ai soupçonné. Mais j'ai eu peur à cause de sa mauvaise réputation, et
seulement répondu: "Les empreintes de pas sur l'herbe en sont la preuve du dommage." Puis elle
s'est indignée parce que je n'avais pas, comme elle l'espérait, l'accusant avec les mots à une action,
et s'en alla murmurant, et si je pouvais entendre ses paroles, je ne pouvais pas les comprendre.
Après quelques jours, je suis devenu très malade avec des douleurs dans l'estomac, et les plus fortes
élancements tirer de mon côté gauche, à ma droite, et inversement, comme si deux épées ou des
couteaux ont été poussés à travers ma poitrine, jour et nuit, je où perturbé toute la voisins avec mes
cris. Et quand ils sont venus de tous les côtés pour me consoler, il arriva qu'un certain argilotravailleur, qui était engagé dans une intrigue adultère avec la sorcière, mon voisin, de venir me
rendre visite, a eu pitié de ma maladie, et après quelques mots de confort s'en alla. Mais le
lendemain, il revint à la hâte, et, après me consoler, a ajouté: ". Je vais tester si votre maladie est due
à la sorcellerie, et si je trouve qu'il est, je vais vous refaire une santé» Alors il a pris un peu de plomb
fondu et, alors que j'étais couché dans son lit, il verse dans un bol d'eau qu'il posa sur mon corps. Et
quand le plomb se solidifie en une certaine image et de formes diverses, il a dit: "Voyez ! Votre
maladie a été causée par la sorcellerie, et l'un des instruments de la sorcellerie qui est caché sous le
seuil de votre porte de la maison. Allons donc, et retirez-le et vous vous sentirez mieux "Donc, mon
mari et il est allé retirer le charme;. L'argile et de travail, en prenant le seuil, dit à mon mari pour
mettre sa main dans la cale qui est alors apparu, et sortir tout ce qu'il trouve, et il l'a fait. Et d'abord il
a fait sortir une image de cire sur une longue paume, perforé partout, et percé à travers les côtés
avec deux aiguilles, juste de la même manière que je me suis senti les douleurs lancinantes de
gauche à droite, et puis des petits sacs contenant toutes sortes de choses, comme les céréales et les
graines et les os. Et quand toutes ces choses ont été brûler, je suis devenu meilleur, mais pas tout à
fait bien. Car, bien que les fusillades et les tiraillements arrêté, et je suis assez retrouvé mon appétit
pour la nourriture, mais même maintenant, je ne suis pas totalement recouvré la santé. - Et quand on
lui a demandé pourquoi il était qu'elle n'avait pas été entièrement restaurée, elle a répondu: Il ya
quelques autres instruments de sorcellerie cachés que je ne trouve pas. Et quand j'ai demandé à
l'homme comment il savait où les premiers instruments étaient cachés, il a répondu: «Je savais que
grâce à l'amour qui invite un ami à dire des choses à un ami, car votre voisin révélé à moi quand elle
était câline me commettre l'adultère avec elle. "C'est l'histoire de la malade.
Mais si je devais dire à tous les cas qui ont été trouvés dans cette ville, on me faudrait faire un
livre d'entre eux. Pour d'innombrables hommes et femmes qui étaient aveugles, ou boiteux, ou
flétrie, ou en proie à des infirmités diverses, solidairement ont prêté serment qu'ils avaient de forts
soupçons que leurs maladies, à la fois en général et, en particulier, ont été causés par des sorcières,
et qu'ils étaient lié à endurer ces maux, soit pendant une période ou jusqu'à leur décès. Et tout ce
qu'ils ont dit et déclaré était vrai, que ce soit en ce qui concerne une maladie déterminée ou en ce
qui concerne une maladie déterminée ou en ce qui concerne la mort des autres. Pour ce pays abonde
en hommes de main et des chevaliers qui ont de loisirs pour le vice, et séduire les femmes, et puis
tiens à les rejeter quand ils veulent se marier une femme honnête. Mais ils peuvent rarement faire
sans encourir la vengeance de quelque sorcellerie sur eux-mêmes ou leurs épouses. En effet, lorsque
ces femmes se voient méprisés, ils persistent à tourmenter pas tant le mari que la femme, dans
l'espoir que les friands, si la femme vient à mourir, le mari reviendrait à son ancienne maîtresse.

Car quand un cuisinier de l'archiduc avait épousé une fille honnête d'un pays étranger, une
sorcière, qui avait été sa maîtresse, les a rencontrés sur la voie publique et, à l'audience d'autres
honnêtes gens, prédit l'envoûtant et la mort de la jeune fille, en lui tendant la main et en disant: "Pas
pour longtemps vous réjouir de votre mari." Et aussitôt, le jour suivant, elle se mit au lit, et après
quelques jours a payé la dette de toute chair, en criant comme elle expira: Lo! Donc je meurs, parce
que cette femme, avec la permission de Dieu, m'a tuée par ses enchantements; mais en vérité, je vais
à l'autre et meilleur mariage avec Dieu.
De la même manière, selon le témoignage de rapport public, un certain soldat a été tué par la
sorcellerie, et beaucoup d'autres que j'omets de mentionner.
Mais parmi elles, il y avait un monsieur bien connu, que sa maîtresse voulait lui venir en une
seule fois pour passer la nuit, mais il envoya son serviteur pour lui dire qu'il ne pouvait pas lui rendre
visite ce soir-là parce qu'il était occupé. Elle a rapidement mit en colère, et dit au serviteur: Va dire à
ton maître qu'il ne me dérange pas pour longtemps. Le jour suivant, il tomba malade, et il fut enterré
dans une semaine.
Et il ya des sorciers qui peuvent ensorceler leurs juges par un simple regard ou un regard de
leurs yeux, et publiquement vanter qu'ils ne peuvent pas être punis, et quand les malfaiteurs ont été
emprisonnés pour leurs crimes, et exposés à la plus sévère torture pour leur faire dire la vérité , ces
sorcières peuvent leur conférer une telle obstination de préserver le silence qu'ils ne sont pas en
mesure de mettre à nu leurs crimes.
Et il ya ceux qui, pour accomplir leurs maléfices et sortilèges, battre et poignarder le Crucifix, et
prononcer les mots les plus sales contre la pureté de la plus glorieuse Vierge Marie, en jetant
l'opprobre sur les plus sales de la Nativité de Notre-Seigneur par son utérus inviolé. Il n'est pas utile
de répéter ces mots infâmes, ni même de décrire leurs crimes abominables, que le récit puisse
offenser trop grand pour les oreilles des pieux, mais ils sont tous conservés et préservés par écrit,
précisant la manière dont un certain baptisé juive avait demandé à d'autres jeunes filles. Et l'un
d'eux, nommé Walpurgis, étant dans la même année, au moment de la mort, et étant poussé par
ceux qui étaient autour d'elle de confesser ses péchés, s'écria: je me suis donné corps et âme au
diable, il n'y a pas d'espoir de pardon pour moi, et mourut.
Ces indications n'ont pas été écrites dans la honte, mais plutôt à la louange et à la gloire de
l'archiduc plus illustre. Car il était vraiment catholique Prince, et travaillé avec beaucoup de zèle de
l'Église à Brixen d'exterminer les sorcières. Mais elles sont écrites et non dans la haine et le dégoût
d'un si grand crime, et que les hommes ne cessent de se venger leurs injures, les insultes et les
infractions à ces misérables offrir au Créateur et notre sainte foi, pour ne rien dire des pertes
temporelles qui qu'ils causent. Car c'est leur plus grand crime grave et, notamment, qu'ils abjurer la
foi.

Malleus Maleficarum
Partie 2
Chapitre XIII
Comment les sages-femmes sorcière commettre des crimes les plus horribles quand ils tuent des
enfants ou soit les offrir au Démon in Wise le plus maudit.

Nous ne devons pas omettre de mentionner les dommages causés à des enfants par des sagesfemmes de sorcières, d'abord en les tuant, et d'autre part par blasphématoire de les offrir aux
démons. Dans le diocèse de Strasbourg et dans la ville de Saverne il y a une honnête femme très
dévoué à la Vierge Marie, qui raconte l'expérience suivante de la sienne à tous les invités qui
viennent à la taverne où elle tient, connues sous le signe de la Black Eagle.
J'étais, dit-elle, enceinte de mon mari légitime, aujourd'hui décédé, et que mon temps
approchait, une sage-femme m'a importunée certain de l'engager pour assister à la naissance de
mon enfant. Mais je savais que sa mauvaise réputation, et même si j'avais décidé d'engager une
autre femme, semblant avec des mots de conciliation pour acquiescer à sa demande. Mais quand les
douleurs est venu sur moi, et je l'avais amené dans une autre sage-femme, le premier était très en
colère, et à peine une semaine plus tard est venu dans ma chambre une nuit avec deux autres
femmes, et s'approcha du lit où j'étais couché. Et quand j'ai essayé d'appeler mon mari, qui dormait
dans une autre pièce, tout l'utilisation a été enlevé de mes membres et de la langue, de sorte que,
sauf pour les voir et d'entendre, je ne pouvais pas bouger un muscle. Et la sorcière, debout entre les
deux autres, a déclaré: "Voyez! cette femme vile, qui ne voulait pas me prendre pour sa sage-femme,
ne doit pas gagner par impunis »Les deux autres debout comme lui plaidé pour moi, en disant :" Elle
n'a jamais fait de mal à nous "Mais la sorcière a ajouté:« Parce qu'elle m'a offensé, je vais mettre
quelque chose dans ses entrailles.Mais, pour vous s'il vous plaît, elle ne ressent aucune douleur
pendant une demi-année, mais après cette période, elle doit être suffisamment torturé "Elle est donc
venue et a touché mon ventre avec ses mains, et il me semblait qu'elle a pris mes entrailles, et
mettre dans quelque chose qui, cependant, je ne pouvais pas voir. Et quand ils furent partis, et j'avais
récupéré mon pouvoir de la parole, j'ai appelé mon mari dès que possible, et lui raconta ce qui s'était
passé. Mais il la posa à la grossesse, et dit: «. Vous, les femmes enceintes souffrent toujours de
fantaisies et hallucinations» Et quand il serait en aucune façon croyez-moi, j'ai répondu: «J'ai reçu la
grâce de six mois, et si, après cette date, aucun tourment vient à moi, je te croirai. "
Elle a raconté cela à son fils, un clerc qui était alors archidiacre de l'arrondissement, et qui est
venu lui rendre visite le jour même. Et ce qui s'est passé? Quand exactement six mois s'étaient
écoulés, comme une douleur terrible est venue dans son ventre qu'elle ne pouvait pas aider tout le
monde troublant de sa journée et de la nuit des cris. Et parce que, comme il a été dit, elle était la plus
dévote à la Vierge Marie, Reine de Miséricorde, elle jeûnait au pain et à l'eau tous les samedis, de
sorte qu'elle croit qu'elle a été prononcée par Son intercession. Pour un jour, quand elle a voulu
effectuer une action de la nature, toutes ces choses impures est tombé de son corps, et elle appela
son mari et son fils, et lui dit: «Est-ce les fantaisies? N'ai-je pas dit que, après une demi-année, la
vérité serait connue? Ou qui a jamais vu moi épines oreilles, les os, et même des morceaux de bois?
"Car il y avait des ronces tant qu'une palme, ainsi qu'une quantité d'autres choses.
De plus (comme cela a été dit dans la première partie de l'ouvrage), il a été montré par l'aveu de
la servante, qui a été mis à l'arrêt à Breisach, que les plus grands dommages à la Foi en ce qui
concerne l'hérésie des sorcières sont effectués par des sages-femmes; et cela est plus clair que le
jour même par les aveux de certains qui furent ensuite brûlés.
Dans le diocèse de Bâle dans la ville de Dann, une sorcière qui a été brûlé a avoué qu'elle avait
tué plus de quarante enfants, en collant une aiguille à travers la couronne de la tête dans leur
cerveau, comme ils sortaient de l'utérus.
Enfin, une autre femme dans le diocèse de Strasbourg a avoué qu'elle avait tué plus d'enfants
que ce qu'elle pouvait compter. Et elle a été prise dans ce sens. Elle avait été appelée d'une ville à
l'autre pour agir en tant que sage-femme pour une femme, et, après avoir effectué son bureau,

j'allais à la maison. Mais comme elle sortit de la porte de la ville, le bras d'un enfant nouveau-né est
tombé du manteau qu'elle avait enroulé autour d'elle, dont les plis dans le bras avait été dissimulée.
Cela a été perçu par ceux qui étaient assis dans la porte, et quand elle avait continué, ils ont ramassé
de la terre ce qu'ils prenaient pour un morceau de viande, mais quand ils ont regardé de plus près et
j'ai vu que ce n'était pas un morceau de viande, mais il a reconnu par ses doigts comme un bras
d'enfant, ils ont déclaré aux magistrats, et il a été constaté que l'enfant était mort avant le baptême,
manque un bras. Ainsi, la sorcière a été pris et remis en question, et a avoué le crime, et qu'elle avait,
comme il a été dit, a tué plus d'enfants qu'elle pouvait compter.
Maintenant, la raison pour laquelle de telles pratiques est la suivante: Il est à présumer que les
sorcières sont obligés de faire de telles choses à la commande des mauvais esprits, et parfois contre
leur propre volonté. Car le diable sait que, à cause de la douleur de la perte, ou le péché originel, ces
enfants ne peuvent cependant pas d'entrer dans le Royaume des Cieux. Et par ce moyen, le
Jugement dernier est retardé, lorsque les démons seront condamnés à la torture éternelle, puisque
le nombre des élus os plus lentement terminé, dans l'accomplissement de laquelle le monde sera
consumé. Et aussi, comme cela a déjà été indiqué, les sorcières sont enseignées par le diable pour
confectionner des membres de ces enfants un onguent qui est très utile pour obtenir leurs sorts.
Mais afin d'apporter un si grand péché en haine absolue, nous ne devons pas passer sous silence
le crime suivant horrible. Car, quand ils ne tuent pas l'enfant, ils blasphématoire de l'offrir au diable
cette manière. Dès que l'enfant est né, la sage-femme, si la mère elle-même n'est pas une sorcière,
elle porte de la chambre, sous prétexte de le réchauffer, il relève, et il offre au prince des diables,
c'est Lucifer, et à tous les diables. Et cela se fait par le feu de la cuisine.
Un homme raconte qu'il a remarqué que sa femme, quand son temps est venu pour donner
naissance, contre la coutume des femmes lors de l'accouchement, n'a pas permis à une femme de
s'approcher du lit, sauf sa propre fille, qui a agi comme sage-femme. Désireux de connaître la raison
de cela, il se cacha dans la maison et j'ai vu tout l'ordre du sacrilège et de dévouement à la diable,
comme il a été décrit. Il vit aussi, car il lui semblait que, sans aucun appui humain, mais par la
puissance du diable, l'enfant a été de monter la chaîne par laquelle les marmites ont été suspendues.
Dans une grande consternation à la fois sur les mots terribles de l'invocation des démons, et lors des
cérémonies d'autres iniques, il a fortement insisté sur le fait que l'enfant doit être immédiatement
baptisé. Bien qu'il ait été mené dans le village voisin, où il y avait une église, et quand il fallait
traverser un pont sur une rivière donnée, il tira son épée et courut à sa fille, qui portait l'enfant, en
disant à l'audition de deux autres qui étaient avec eux: "Vous ne devez pas porter l'enfant sur le
pont, car soit il faut traverser le pont en lui-même, ou tu seras noyé dans la rivière." La fille était
terrifiée et, avec les autres femmes entreprise, lui a demandé s'il était dans son bon sens (car il avait
caché ce qui s'était passé de tous les autres sauf les deux hommes qui étaient avec lui). Puis il a
répondu: "Vous vile terne, par vos arts magiques que vous avez fait l'enfant escalader la chaîne dans
la cuisine, maintenant lui faire franchir le pont sans le portez, ou je te noyer dans la rivière." Et ainsi,
étant contraint, elle a mis l'enfant sur le pont, et invoqué le diable par son art, et tout à coup l'enfant
a été vu de l'autre côté du pont. Et quand l'enfant avait été baptisé, et il était rentré chez lui, car il
avait maintenant des témoins pour condamner sa fille de sorcellerie (car il ne pouvait pas prouver le
crime ancien de l'offrande au diable, dans la mesure où il avait été le seul témoin de le rituel
sacrilège), il a accusé la peine la fille et la mère devant le juge après leur période de purgation, et ils
ont tous deux été brûlé, et le crime de sages-femmes de faire cette offrande sacrilège a été
découvert.
Mais ici, le doute surgit: à quelle fin ou le but est l'offrande sacrilège des enfants, et comment ça

profitera aux démons? Pour cela, il peut être dit que les démons cela pour trois raisons, qui servent
trois buts les plus méchants. La première raison tient à leur orgueil, qui augmente toujours, comme il
est dit: "ceux qui te haïssent lèvent la tête." Car ils essaient autant que possible de se conformer aux
rites et aux cérémonies divines. Deuxièmement, ils peuvent plus facilement tromper les hommes
sous le masque d'une action à l'extérieur apparente piété. Pour la même manière qu'ils attirent des
jeunes filles vierges et les garçons en leur pouvoir, car si elles peuvent solliciter une telle grâce à des
hommes méchants et corrompus, mais ils plutôt les tromper par des miroirs magiques et réflexions
observées dans sorcières ongles, et de les attirer dans la croyance qu'ils aiment la chasteté, alors
qu'ils le détestent. Car le diable déteste par-dessus tout la Sainte Vierge, parce qu'elle meurtri sa
tête. Juste pour que dans cette oblation des enfants, ils séduisent les esprits des sorcières dans l'étau
de l'infidélité sous l'apparence d'un acte vertueux. Et la troisième raison, c'est que la perfidie de
sorcières peuvent grandir, propre profit des diables, quand ils ont sorcières qui leur sont consacrés
de leurs berceaux mêmes.
Et ce sacrilège affecte l'enfant de trois façons. En premier lieu, les offres visibles à Dieu sont des
choses visibles, comme le vin de pain ou des fruits de la terre, comme un signe d'honneur et de la
soumission à Lui, comme il est dit dans l'Ecclésiastique xxv: Tu ne sembles vides devant le Seigneur.
Et de telles offres ne peuvent pas et ne doivent pas être mis ensuite à des usages profanes. Par
conséquent, le Saint-Père, S. Jean Damascène, dit: Les oblations qui sont offerts à l'église
appartiennent seulement aux prêtres, mais non pas qu'ils devraient les détourner à leurs propres
besoins, mais qu'ils devraient fidèlement les distribuer, en partie dans le respect des cultes divin, et
en partie pour l'usage des pauvres. D'où il suit que l'enfant qui a été offert au diable en signe de
soumission et pour lui rendre hommage ne peut éventuellement être consacré par les catholiques à
une vie sainte, en service digne et fructueuse à Dieu pour le bénéfice de lui-même et les autres.
Car qui peut dire que les péchés des mères et des autres ne tourneront en punition sur les
enfants? Peut-être que quelqu'un va citer que dire du prophète: ". Les fils ne portera pas l'iniquité de
son père" Mais il y a cette autre passage de l'Exode xx: Je suis un Dieu jaloux, qui punis les péchés du
père sur les enfants jusqu'à la troisième et quatrième génération. Maintenant, le sens de ces deux
expressions est la suivante. Le premier parle de la peine spirituelle dans le jugement du ciel ou Dieu,
et non pas dans le jugement des hommes. Et c'est la punition de l'âme, comme la perte ou la
déchéance de la gloire, ou le châtiment de la douleur, qui est, le tourment du feu éternel. Et avec de
telles peines ne soit puni que pour son propre péché, que ce soit hérité ou que le péché originel
commis dans le péché actuel.
Le deuxième texte parle de ceux qui imitent les péchés de leur père, comme l'a expliqué Gratien
(I, q 4, etc.), Et il y donne d'autres explications sur la manière dont le jugement de Dieu inflige
d'autres sanctions à un homme, et non pas seulement pour ses propres péchés qu'il a commis, ou
qu'il pourrait commettre (mais en est empêché par la peine de commettre), mais aussi pour les
péchés des autres.
Et il ne peut être soutenu que quand un homme est puni sans raison et sans péché, qui devrait
être à l'origine de la peine. En effet, selon la règle de droit, nul ne peut être puni sans péché, à moins
qu'il n'existe une cause de la punition. Et on peut dire qu'il y a toujours une plus juste cause, même si
elle ne peut pas être connu de nous: voir S. Augustin, XXIV, 4. Et si nous ne pouvons pas pénétrer
dans le résultat de la profondeur du jugement de Dieu, mais nous savons que ce qu'il a dit est vrai, et
ce qu'il a fait est juste.
Mais il ya cette distinction à observer chez les enfants innocents qui sont offerts à des démons
pas par leur mère quand ils sont des sorcières, mais les sages-femmes qui, comme nous l'avons dit,

prendre secrètement de l'étreinte et de l'utérus d'une mère honnête. Ces enfants ne sont pas
tellement coupés de la grâce qu'ils doivent nécessairement être sujets à de tels crimes, mais il est
pieusement croire qu'ils peuvent plutôt cultiver les vertus de leurs mères.
Le deuxième résultat aux enfants de ce sacrilège est la suivante. Quand un homme se présente
comme un sacrifice à Dieu, il reconnaît Dieu comme son commencement et sa fin, et ce sacrifice est
plus digne que tous les sacrifices extérieurs qu'il fait, ayant son début dans sa création et sa fin dans
sa glorification, comme il est dit: Un sacrifice à Dieu, c'est un esprit affligé, etc. De la même façon,
quand une sorcière offre d'un enfant aux démons, elle se félicite de ce corps et âme à lui comme son
début et sa fin dans la damnation éternelle, c'est pourquoi pas sans miracle, l'enfant peut être libéré
du paiement d'une si grande dette.
Et nous lisons souvent dans l'histoire des enfants que leurs mères, dans une certaine
perturbation passion ou mentales, sont offerts sans réfléchir au diable dès le ventre, et la façon dont
elle est seule avec la plus grande difficulté même qu'ils peuvent, quand ils ont grandi à l'âge adulte
âge, être délivré de cette servitude que le diable a, avec la permission de Dieu, usurpé à lui-même. Et
de ce livre des exemples, la Très Sainte Vierge Marie, offre de nombreuses illustrations, un exemple
notable étant celle de l'homme que le Souverain Pontife n'a pas pu livrer des tourments du diable,
mais à la fin il a été envoyé à un saint homme vivant dans l'Est, et enfin avec beaucoup de difficulté a
été délivré de sa servitude par l'intercession de la Vierge Elle-même plus glorieux.
Et si Dieu punit si sévèrement même un étourdi, je ne dirai pas le sacrifice, mais félicitations
utilisé avec colère par une mère quand son mari, après copuler avec elle, dit, j'espère qu'un enfant
viendra de lui, et elle répond, mai, la enfant aille au diable! Combien plus grande doit être la punition
lorsque la Majesté divine est offensé de la manière que nous avons décrite!

Malleus Maleficarum
Partie 2
Chapitre XIV
Followeth Voici comment sorcières Blesser les bovins de différentes manières.
Lorsque S. Paul dit, Doth Dieu soin des bœufs? Il voulait dire que, si toutes choses sont soumises
à la providence divine, l'homme et la bête chacun à sa mesure, comme le dit le psalmiste, mais les fils
des hommes sont surtout dans sa gouvernance et sous la protection de ses ailes. Je dis donc, si les
hommes sont blessés par des sorcières, avec la permission de Dieu, à la fois l'innocence et tout aussi
bien que pécheurs, et si les parents sont ensorcelés de leurs enfants, comme faisant partie de leurs
biens, qui peuvent alors présumer de douter que, avec la permission de Dieu, diverses blessures
peuvent être portées par des sorcières sur le bétail et les fruits de la terre, qui font également partie
des possessions des hommes? Car ainsi a été frappé d'emploi par le diable et a perdu tout son bétail.
De même il n'est même pas la plus petite ferme où les femmes ne blessent pas les uns des autres
vaches, en asséchant leur lait, et très souvent les tuer.
Mais d'abord, laissez-nous considérer le plus petit de ces blessures, que de se tarir le lait. Si l'on
demande comment ils peuvent le faire, il peut être répondu que, selon le bienheureux Albert dans

son livre sur les animaux, le lait est naturellement menstruel chez n'importe quel animal, et, comme
un autre flux dans les femmes, quand elle n'est pas arrêtée par une naturelle infirmité, elle est due à
la sorcellerie qu'il est arrêté. Maintenant, le débit de lait est naturellement arrêté lorsque l'animal
devient enceinte, et il est arrêté par une infirmité accidentelle lorsque l'animal mange une plante
dont la nature est de tarir le lait de vache et de faire le mal.
Mais ils peuvent causer ce de diverses manières par la sorcellerie. Pour les nuits plus saints selon
les instructions du diable et pour la plus grande offense à la majesté divine de Dieu, une sorcière va
s'asseoir dans un coin de sa maison avec un seau entre ses jambes, planter un couteau ou d'un
instrument en le mur ou un poteau, et faire comme si la traire avec ses mains. Puis elle appelle son
familier qui travaille toujours avec elle en tout, et lui dit qu'elle veut traire une vache certaine d'une
certaine maison, ce qui est sain et foisonnant dans le lait. Et soudain, le diable prend le lait du pis de
la vache, et il apporte à l'endroit où la sorcière est assis, comme si elle était s'écoulant du couteau.
Mais quand cela est publiquement prêché aux gens qu'ils ne reçoivent aucune mauvaise
information par elle, car quand bien même personne ne peut invoquer le diable, et je pense que par
cela seul qu'il peut faire cette chose, il se trompe, parce qu'il est sans le fondement de cette perfidie,
ne pas avoir rendu hommage au diable ou abjuré la foi. J'ai mis cela sur parce que certains ont pensé
que plusieurs de la matière dont j'ai écrit ne doit pas être prédicateur à la population, à cause du
danger de leur donner la connaissance du mal et qu'il est impossible pour quiconque d'apprendre à
partir d'un prédicateur comment effectuer l'une des choses qui ont été mentionnées. Mais ils ont été
écrits au lieu d'apporter un si grand crime en haine, et doit être prêché en chaire, afin que les juges
peuvent être plus enclins à punir le crime horrible de l'abnégation de la Foi. Pourtant, ils ne doivent
pas toujours être prêchés dans cette voie, car l'esprit laïc accorde plus d'attention aux pertes
temporelles, étant plus préoccupés par les questions spirituelles que terrestre; par conséquent,
lorsque les sorcières peuvent être accusées d'infliger une perte temporelle, les juges sont plus zélés
pour les punir. Mais qui peut sonder la ruse du diable?
Je connais des hommes dans une certaine ville qui voulaient manger un peu de beurre mai une
fois mai. Et comme ils marchaient le long de leur arrivée dans un pré, et dire par un flux, et l'un d'eux,
qui avait formé un pacte tacite ou ouverte avec le diable, dit: Je vais vous obtenir le meilleur beurre
de mai. Et une fois qu'il a enlevé ses vêtements et entra dans le ruisseau, pas debout, mais assis, le
dos contre le courant, et tandis que les autres regardaient, il a prononcé certains mots, déménagé et
l'eau avec ses mains derrière son dos, et dans un court laps de temps, il a apporté une grande
quantité de beurre de la sorte que les femmes des pays en vendre sur le marché en mai. Et les autres
goûté et a déclaré que c'était le meilleur beurre très.
De cela, nous pouvons en déduire d'abord le fait suivant au sujet de leurs pratiques. Ils sont soit
vraies sorcières, en raison d'un pacte exprimé formé avec le diable, ou ils savent par une certaine
compréhension tacite que le diable va faire ce qu'ils demandent. Dans le premier cas, il n'est pas
nécessaire pour toute discussion, car ce sont de véritables sorcières. Mais dans le second cas, alors
qu'ils devaient l'aide du diable sur le fait qu'ils étaient blasphématoires offert au diable par une sagefemme ou par leurs propres mères.
Mais on peut objecter que le diable peut être amené le beurre sans aucun pacte, expresse ou
tacite, et sans aucun engagement précédente à lui-même. Il est répondu que personne ne pourra
jamais utiliser l'aide du diable en la matière sans l'invoquer, et que par cet acte même de demander
de l'aide du diable, il est un apostat de la foi. Il s'agit de la décision de S. Thomas, dans le deuxième
livre des Sentences, dist. 8, sur la question de savoir si c'est l'apostasie de la foi d'utiliser l'aide du
diable. Et bien Bienheureux Albert le Grand est d'accord avec les autres docteurs, dit-il encore plus

expressément que, dans ces questions, il y a toujours l'apostasie soit en parole ou en acte. Car si les
invocations, conjurations, fumigations et des adorations sont utilisés, un pacte ouvert est formé avec
le diable, même s'il n'y a pas eu de cession de corps et d'âme avec l'abjuration de la foi explicite en
tout ou en partie. Car c'est par la simple invocation du diable un homme commet l'apostasie ouverte
verbale. Mais s'il n'y a pas d'invocation parlé, mais seulement une action nue d'où résulte quelque
chose qui ne peut se faire sans l'aide du diable, alors si un homme ne l'être à partir du nom du diable,
ou avec quelques autres mots inconnus, ou sans paroles, mais avec cette intention; alors, dit Béni
Albert, c'est l'apostasie de l'acte, parce que l'action est recherché à partir du diable. Mais comme,
pour attendre ou recevoir quelque chose du diable est toujours un dénigrement de la foi, il est aussi
l'apostasie.
Donc, on peut conclure que, par tous les moyens ce sorcier procuré le beurre, il a été réalisé
avec des tacite ou exprimé un pacte avec le diable, et puisque, si elle avait été avec un pacte
exprimé, il aurait agi à la manière habituelle des sorcières, c'est probablement qu'il y avait un pacte
tacite ou secrètes, provenant soit de lui-même ou de sa mère ou d'une sage-femme. Et je dis qu'il se
leva de lui-même, car il n'y est allé à travers certains mouvements, et devrait le diable pour produire
l'effet.
La deuxième conclusion que nous pouvons tirer des pratiques de ce genre constitue ce sujet. Le
diable ne peut pas créer de nouvelles espèces de choses, donc quand le beurre naturel a surgi de
l'eau, le diable n'a pas fait cela en changeant l'eau dans le lait, mais en prenant le beurre d'un endroit
où il a été maintenu et l'amener à celui de l'homme main. Ou bien il a pris du lait naturel chez une
vache naturel et tout à coup il baratté dans du beurre naturel, car tout l'art des femmes prend un
peu de temps pour faire le beurre, le diable pourrait le faire dans le court espace de temps et de la
porter à l'homme.
C'est de la même manière que certains courtiers en magie, quand ils se trouvent dans le besoin
de vin ou une telle nécessité, simplement sortir dans la nuit avec un flacon ou d'un navire, et de le
ramener subitement rempli de vin. Car alors, le diable prend vin naturel de certains navires et remplit
leurs flacons pour eux.
Et en ce qui concerne la manière selon laquelle les sorcières tuer des animaux et du bétail, il faut
dire qu'ils agissent à peu près comme ils le font dans le cas des hommes. Ils peuvent les ensorceler
par un toucher et un aspect, ou par un look seulement, ou en plaçant sous le seuil de la porte de
l'écurie, ou près de l'endroit où ils vont à l'eau, un peu de charme ou periapt de la sorcellerie.
Car de cette façon ces sorcières qui ont été brûlées à Ratisbonne, dont nous dirons plus tard, ont
toujours incité par le diable pour ensorceler les meilleurs chevaux et le plus gros bétail. Et quand on
leur a demandé comment ils l'ont fait, l'un d'eux, nommé Agnès dit qu’ils ont caché certaines choses
sous le seuil de la porte de l'écurie. Et, demanda ce genre de choses, elle lui dit: Les os de différents
types d'animaux. Elle a en outre demandé au nom de laquelle ils ont fait cela, et répondit: Au nom du
diable et tous les autres démons. Et il y avait une autre d'entre elles, nommée Anna, qui avait tué
vingt-trois chevaux dans la succession appartenant à l'un des citoyens qui était un transporteur. Cet
homme enfin, quand il avait acheté sa 24e cheval et réduit à la misère, se tenait dans son écurie, et
dit à la sorcière, qui se tenait à la porte de sa maison: «Tu vois, j'ai acheté un cheval, et Je le jure
devant Dieu et sa sainte Mère que si ce cheval meurt je te tuerai de mes propres mains. "A que la
sorcière avait peur, et a laissé le cheval seul. Mais quand elle a été prise et a demandé comment elle
avait fait ces choses, elle a répondu qu'elle n'avait rien fait, mais creuser un petit trou, après quoi le
diable avait mis en elle certaines choses inconnues pour elle. De cela, il est conclu que la sorcière
coopère suffisamment, si ce n'est que par une touche ou un coup d'œil, car le diable est autorisé



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