القدس العدد 144 PDF
À propos / Télécharger Lire le document
Nom original: القدس العدد 144.pdf
Ce fichier au format PDF 1.5 a été envoyé sur Fichier-PDF le 14/10/2014 à 22:59, depuis l'adresse IP 197.1.x.x.
La présente page de téléchargement du fichier a été vue 518 fois.
Taille du document: 5.1 Mo (10 pages).
Confidentialité: fichier public
Aperçu du document
6أﻛﺘﻮﺑﺮ :ﻣﻦ اﻟﻌﺒﻮر ..
اﻟﻰ ﺣﺎدﺛﺔ اﻟﻤﻨﺼﺔ ..
ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺨﻠﻔـﯿﺔ اﻟﺤﻘﻮﻗـﯿﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻟﻤﻨﺼﻒ اﻟﻤﺮزوﻗﻲ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺻﻮل ﺑﮫ اﻟﻰ ﻗﺼﺮ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ،ﻟﻮ ﻻ ﻓﻮز ﺣﺰﺑﮫ ﻓﻲ
اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺘﺄﺳﯿﺴﻲ ،وﻟﻮﻻ اﻟﺘﻔﺎھﻤﺎت ﺣﻮل اﻗﺘﺴﺎم اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﺑﻌﺪ ﻓﻮز ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﮭﻀﺔ واﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﻣﻦ
أﺟﻞ اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ وﺣﺰب اﻟﺘﻜﺘﻞ ..وﻗﺪ ﻛﺜﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﻗﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ ﺑﻌﺪ وﻗﻮع اﻟﺤﺴﻢ ﺑﯿﻦ أﺣﺰاب اﻟﺘﺮوﯾﻜﺎ ﻋﻠﻰ أن
ﯾﻜﻮن ﻣﻨﺼﺐ رﺋﯿﺲ اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ ﻣﻦ ﻧﺼﯿﺐ ﺣﺰب اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ..ﻓﻜﺎن ھﻮ ﻣﺮﺷﺤﮫ وھﻮ اﻟﻔﺎﺋﺰ ﺑﺎﻻﺳﻌﺎف ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت
..وﻓﻲ ھﺬا اﻻﻃﺎر ﻇﮭﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﻨﻀﺎﻟﻲ واﻟﺤﻘﻮﻗﻲ ﻟﯿﻜﻮن ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺘﺮوﯾﺞ واﻟﺪﻋﺎﯾﺔ ﻟﻠﺮﺋﯿﺲ ،وواﺟﮭﺔ
ﺟﺬاﺑﺔ ﻟﻨﯿﻞ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺜﺎﺋﺮ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺰال ﺻﻮرة اﻟﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮر ﻋﺎﻟﻘﺔ ﻓﻲ ذھﻨﮫ ..و ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﮭﻮ ﯾﺴﻌﻰ ﻟﺘﻐـﯿﯿـﺮ ﺗﻠﻚ
اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻄﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺧﻤﺲ ﻋﻘﻮد ﺗﺤﺖ وﻃﺄة اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻤﻄﻠﻖ ..
واﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺎن ﻗﺎﻋﺪة ﻋﺮﯾﻀﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ ﺿﻨﺖ أن ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻠﻔـﯿﺔ ﺗﻜﻔﻲ وﺣﺪھﺎ ﻟﻜﻲ ﯾﻜﻮن ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ رﺋﯿﺴﺎ ﻧﺎﺟﺤﺎ ،وﻣﻼﺋﻤﺎ
ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ أھﺪاف اﻟﺜﻮرة ..وھﻮ ﻣﺎ ﻛﺬﺑﺘﮫ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻟﻼﺳﻒ !! ..ﻣﻤﺎ ﯾﺪﻋﻮا ﻟﻄﺮح اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻻﺳﺌﻠﺔ ﺣﻮل ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع :
ـ ھﻞ ﺗﻜﻔﻲ اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﺤﻘﻮﻗﯿﺔ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﻣﻨﺠـﺰ ﺛﻮري ؟
ـ وﻣﺎ ﻣﺪى ﺗﻤﺜــّــﻞ اﻟﺤﻘﻮﻗﻲ ﻟﻼھﺪاف اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﮭﺎ اﻟﺜﻮرة وأﺳﻠﻮب ﺗﺤﻘﯿﻘﮭﺎ ؟
ـ وأي ﺣﻘﻮق اﻧﺴﺎن ﻧﺮﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ،ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ذﻟﻚ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﯾﺸﮭﺪ ﺛﻮرة ﯾﻌـﻨﻲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻟﻠﺤﯿﺎة
ﺑﻜﻞ ﺟﻮاﻧﺒﮭﺎ ،ﺳﻮاء اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮﯾﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ أو ﺑﺎﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﻤﻌـﯿﺸﯿﺔ ..؟ !
ﻟﻸﺳﻒ ﻓﻘﺪ أﺛﺒﺘﺖ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻷﺧﯿﺮة ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ أن اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﺤﻘﻮﻗﻲ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﺎﻟﻤﺮّة واﻋﯿﺎ ﺑﻤﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ وﺑﺄھﺪاف
اﻟﺜﻮرة ،ﻗﺒﻞ اﻣﺘﻼﻛﮫ ﻵﻟﯿﺎت ﺗﺤﻘﯿﻘﮭﺎ !! ..
ﻏﯿﺮ أن اﻟﺨﻄﯿﺮ ﻓﻌﻼ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺮﺋﺎﺳﯿﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ،ھﻮ ﺗﺮﺷﺢ أﺷﺨﺎص ﻣﻌـﺮوﻓﯿﻦ ﺑﻌﺪاﺋﮭﻢ ﻟﺤﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﻢ
رﻣﻮزا ﻣﻦ رﻣﻮز اﻟﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ﺳﻼﺣﮭﻢ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺮّھﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﺤﻮزﺗﮭﻢ ﻣﻦ ﻣﺎل ﻓﺎﺳﺪ !! ..وھﻢ
اﻟﺬﯾﻦ ﻋﺎدوا ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺘﺴﻮﯾﺎت واﻟﺼﻔﻘﺎت اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﻗﺒﻞ وأﺛﻨﺎء ﺟﻮﻻت اﻟﺤﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺮﻋﺎﯾﺔ اﻟﺴﻔﺎرات اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ ﻓﻲ
ﺗﻮﻧﺲ ..وھﻨﺎ ﻃﺒﻌﺎ ﻻ ﯾﺤﺘﺎج اﻟﻤﺮء ﻟﯿﺴﺄل ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﻋﺪاء اﻟﺤﺮﯾﺔ ﺑﺎھﺪاف اﻟﺜﻮرة ..ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﯾﺤﺘﺎج اﻟﻰ اﻟﺘﺬﻛﯿﺮ ﺑﻘﺼﺔ
اﻟﺬﺋﺐ اﻟﺬي ﻣﻨﺤـﻮه ﺣﺮاﺳﺔ اﻟﻐﺎﺑﺔ !!..
ﻟﻘﺪ ﻟﻘﺪ
ﻛﺎن ﯾﻮم 6أﻛﺘﻮﺑﺮ 1973ﯾﻮﻣﺎ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﻤﻘﺎﯾﯿﺲ
اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻼت اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ،ﺣﯿﺚ ﺗﻤﻜﻦ اﻟﺠﯿﺶ
اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻓﺠﺮ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم ﻣﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﻌﺠـﺰة
اﻟﻌﺒﻮر اﻟﺘﻲ أﻋﺎدت اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻟﻠﻘﻮات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ
واﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﯿﻂ اﻟﻰ اﻟﺨﻠﯿﺞ اﻟﺘﻲ اﺻﯿﺒﺖ
ﺑﺎﻟﺬھﻮل وﺧﯿﺒﺔ اﻷﻣﻞ ﺧﻼل اﻟﮭﺰﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﯿﺖ ﺑﮭﺎ ﺛﻼث
ﺟﯿﻮش ﻋﺮﺑﯿﺔ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة ﻓﻲ 5ﯾﻮﻧﯿﻮ .. 1967
وﻗﺪ ﻟﻌﺒﺖ اﻟﺨﻄﻂ واﻟﻤﻌﺪّات اﻟﺘﻲ ﺷﺮﻋﺖ اﻟﻘﯿﺎدة ﻓﻲ
اﻋﺪادھﺎ ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﮭﺰﯾﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﯿﺰ أﺳﺲ
ذﻟﻚ اﻟﻨﺼﺮ اﻟﺬي ﺗﺤﻘﻖ ﺑﻌﺪ ﺳﺖ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ وﻗﻮﻋﮭﺎ ..
وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻠﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺤﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪھﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻗﺒﻞ
رﺣﯿﻠﮫ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺧﻮﺿﮫ ﻟﺤﺮب اﻻﺳﺘﻨﺰاف اﻟﺘﻲ أﻋﺎدت
اﻟﺘﻮازن اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻟﺜﻘﺔ اﻟﻤﻈﻠﻘﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﯿﻦ ..ﺛﻢ ﻓﻲ
اﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﻟﻘﻮات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ،ﺑﺘﻮﻓﯿﺮ اﻟﻤﻌﺪّات ااﻟﻘﺘﺎﻟﯿﺔ
اﻟﻤﺘﻄﻮّرة ،وﺗﻨﺼﯿﺒﮫ ﻟﺤﺎﺋﻂ اﻟﺼﻮارﯾﺦ اﻟﺬي ﺣﻤﻰ ﻇﮭﺮ
اﻟﻘﻮات أﺛﻨﺎء اﻟﻌـﺒﻮر ،اﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺻﻔﻘﺎت اﻟﻄﺎﺋﺮات اﻟﺘﻲ
ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺎﻟﻀﺮﺑﺔ اﻟﺠﻮﯾﺔ اﻻوﻟﻰ اﻟﻤﺒﺎﻏﺘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮات
اﻻﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮات اﻟﺒﺎﻏﯿﺔ ﻓﻲ
ﻋﺪوان .. 67وھﻮ ﻣﺎ أﺣﺪث ارﺑﺎﻛﺎ ھﺎﺋﻼ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻓﮭﺎ ،
وأﻟﺤﻖ ﺑﮭﺎ ﺧﺴﺎﺋـﺮ ﻛﺒﯿـﺮة وھﻲ ﻣﻨﮭﻤﻜﺔ ﻓﻲ اﺣﺘﻔـﺎﻻﺗﮭﺎ
ﺑﯿﻮم اﻟﻐﻔـﺮان اﻟﯿﮭﻮدي ..
ورﻏـﻢ ھﺬا اﻻﻧﺠـﺎز اﻟﻌﻈـﯿـﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺴﻤـﺢ ﻟﻤﺼﺮ
ﺑﺄن ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ اﻻﻗﻮى ﻟﻔﺮض ﺷﺮوﻃﮭﺎ ﺑﺎﺳﺘﺮﺟﺎع
اراﺿﯿﮭﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ دون ﺗﻨﺎزﻻت ﻛﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﻛﻞ اﻟﺪول
اﻟﻤﻨﺘﺼﺮة ،اﻻ أن اﻟﺨﺎﺋﻦ اﻟﺴﺎدات ﻗﺎم ﺑﺎﻟﺘﻔﻮﯾﺖ ﻓﻲ
ﻣﻜﺎﺳﺐ ذﻟﻚ اﻟﻨﺼﺮ ،ﺟﺎﻋﻼ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ دوﻟﺔ ﺧﺎﺿﻌﺔ
ﺗﻘﺪم ﻟﻠﻌﺪو وھﻲ ﻣﻨﺘﺼﺮة ،ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﺑﺘﻘﺪﯾﻤﮫ ﻟﮫ وھﻲ
ﻣﻨﮭﺰﻣﺔ ﻣﺤﻮّﻻ ذﻟﻚ اﻟﻨﺼﺮ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﻰ ﻧﻜﺴﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ،
وھﺰﯾﻤﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ وﻣﻌﻨﻮﯾﺔ ﻻ ﺗﺰال ﻣﺼﺮ واﻻﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ
ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﺎﺗﮭﺎ اﻟﻰ اﻟﯿﻮم ،ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺨﻠﯿﮭﺎ ﻃﻮاﻋﯿﺔ ﻋﻦ
دورھﺎ اﻟﺮﯾﺎدي واﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ أﻣﻨﮭﺎ و أﻣﻦ
اﻻﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وھﻮ ﻣﺎ أدى ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ اﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﻧﻜﺴﺎر
و اﻟﮭﺰاﺋﻢ واﻟﺘﻤﺰق اﻟﺬي ادى اﻟﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻜﻮارث اﻟﺘﻲ
ﻋﺎﺷﺘﮭﺎ اﻻﻣﺔ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻰ اﻵن ..
ﻏﯿﺮ ان اﻟﺴﺎدات اﻟﺬي ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻲ اﺿﻌﺎف ﻣﺼﺮ واذﻻﻟﮭﺎ
ﻃﻮال ﻓﺘﺮة اﻟﺴﺒﻌﯿﻨﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل اﻋﺘﻤﺎده ﻟﺴﯿﺎﺳﺔ
اﻟﺘﻔﻘـﯿـﺮ و اﻟﺘﮭﻤﯿﺶ واﻟﺨﻮﺻﺼﺔ واﻟﺘﺒﻌـﯿﺔ واﻻﺳﺘﺴﻼم
،ﻧﺎل ﺟﺰاءه ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎدﺛﺔ اﻟﻤﺸﮭﻮرة ﺑﺤﺎدﺛﺔ اﻟﻤﻨﺼﺔ
ﻓﻲ ذﻛﺮى 6أﻛﺘﻮﺑﺮ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﺎﻓﺮاﻏﮭﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻀﺎﻣﯿﻨﮭﺎ
ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻗﺪم ﺑﺎﺑﺮام اﻟﺼﻠﺢ ﻣﻊ اﻟﻌﺪو ..
ﻴﺎ ﻋﺎﺒﺭ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻤﺎ ﺃﺒﻘﻰ ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ ﻟﻨﺎ
ﻭﻤﺎ ﻋﺴﻰ ﺘﺼﻨﻊ ﺍﻷﺸﻌــﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ
ﺃﺒﻁﺎﻟﻨـــﺎ ﻋﺒﺭﻭﺍ ﻤــﺄﺴـﺎﺓ ﺃﻤﺘﻬﻡ
ﻭﻨﺤـﻥ ﻓﻲ ﻜﻔـﻥﹺ ﺍﻷﻟﻔــــﺎﻅ ﻨﺤﺘﻀﺭ
* اﻷﻓﻀﻞ أن ﺗﻨﺎل اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﺂﺳﻲ اﻵﺧﺮﯾﻦ ..
* اﻷﻣﺔ ﺗﻜﻮﯾﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﯾﺘﻢ ﻋﻠﻰ ارض واﺣﺪة ﺧﻼل ﺻﻨﻊ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ..
) د.ﻋﺼﻤﺖ ﺳﯿﻒ اﻟﺪوﻟﺔ (
ﺘﻘﺩﻤﻭﺍ ﻋﺒﺭ ﻟﻴلِ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻀــﺎﺤﻜﺔﹰ
ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ،ﻭﺨﻁــﻭﻁ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﺘﺴﺘﻌـﺭ
ﻭﺃﺸﻌـﻠـﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺠﻰ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻡ ﻟﻬﺒﺎﹰ
ﻟﻠﻨﺼﺭ ﻭﺍﺤﺘـﺭﻗـﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻨﺘﺼﺭﻭﺍ
ﻋﺒﻭﺭﻫﻡ ﺃﺫﻫل ﺍﻟﺩﻨﻴــﺎ ﻭﻤــﻭﻗﻔﻬﻡ
ﺘﺴﻤّــﺭﺕﹾ ﻋﻨﺩﻩ ﺍﻷﻗــﻼﻡ ﻭﺍﻟﺴﻴـﺭ
ﻭﺩﺩﺕﹸ ﻟﻭ ﻜﻨﺕﹸ ﻴﻭﻤــﺎﹰ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻜـﺒـﻬﻡ
اﻟﻘﺎﺿﻲ :ﻣﺎذا ﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﻘﻮل ﺑﮭﺬه اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ ؟
ﺃﻭ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻜﻨــﺕ ﺠﺴﺭﺍﹰ ﺤﻴﻨﻤـــﺎ ﻋﺒـﺭﻭﺍ
اﻟﻤﺘﮭﻢ :اﻧﻨﻲ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﮭﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻜﻨﺘﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﯿﻜﻢ !!..
) ﻋﺒﺪ اﻟﻌـﺰﯾﺰ اﻟﻤﻘﺎﻟﺢ ( .
ﺗﺪورُ ﺑﻲَ اﻟﺮﯾﺢُ ﺣﯿﻦ ﺗﻀﯿﻖُ ﺑﻲَ اﻷرضُ
ﻻ ﺑُﺪﱠ ﻟﻲ أن أﻃﯿﺮَ وأن أﻟﺠُﻢَ اﻟﺮﯾﺢَ
ﻟﻜﻨﻨﻲ آدﻣﻲﱞ ..ﺷﻌﺮتُ ﺑﻤﻠﯿﻮن ﻧﺎيٍ ﯾُﻤَﺰﱢقُ ﺻﺪري
ﺗﺼﺒﱠﺒْﺖُ ﺛﻠﺠًﺎ وﺷﺎھﺪتُ ﻗﺒﺮي ﻋﻠﻰ راﺣﺘﻲﱠ
ﺗﺒﻌﺜﺮتُ ﻓﻮق اﻟﺴﺮﯾﺮ
ﺗﻘﯿﱠﺄت
ﻏﺒﺖُ ﻗﻠﯿﻼً ﻋﻦ اﻟﻮﻋﻲ
ﻣﺖﱡ
وﺻﺤﺖُ ﻗﺒﯿﻞ اﻟﻮﻓﺎة اﻟﻘﺼﯿﺮةِ:
إﻧﻲ أﺣﺒﱡﻚِ ،ھﻞ أدﺧﻞ اﻟﻤﻮت ﻣﻦ ﻗﺪﻣﯿﻚِ ؟
وﻣﺖﱡ ..وﻣﺖﱡ ﺗﻤﺎﻣًﺎ
ﻓﻤﺎ أھﺪأ اﻟﻤﻮت ﻟﻮﻻ ﺑﻜﺎؤك
ﻣﺎ أھﺪأ اﻟﻤﻮتَ ﻟﻮﻻ ﯾﺪاكِ اﻟﻠﺘﺎن ﺗﺪﻗّﺎن ﺻﺪري ﻷرﺟﻊ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻣﺖﱡ
أﺣﺒﻚ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﻓﺎةِ ،وﺑﻌﺪ اﻟﻮﻓﺎةِ
وﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻟﻢ أُﺷﺎھﺪ ﺳﻮى وﺟﮫ أﻣﻲ
ھﻮ اﻟﻘﻠﺐ ﺿﻞﱠ ﻗﻠﯿﻼً وﻋﺎدَ ،ﺳﺄﻟﺖُ اﻟﺤﺒﯿﺒﺔ :
ﻓﻲ أيﱢ ﻗﻠﺐٍ أُﺻﺒﺖُ ؟ ﻓﻤﺎﻟﺖْ ﻋﻠﯿﮫ وﻏﻄﱠﺖْ ﺳﺆإﻟﻰ ﺑﺪﻣﻌـﺘﮭﺎ
أﯾﮭﺎ اﻟﻘﻠﺐ ..ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻘﻠﺐُ ﻛﯿﻒ ﻛﺬﺑﺖ ﻋﻠﻲﱠ وأوﻗﻌـﺘﻨﻲ ﻋﻦ ﺻﮭـﯿﻠﻲ؟
ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ،ﯾﺎ ﻗﻠﺐ ،ﻓﺎﺻﻤُﺪْ
ﻟﯿﺄﺗﯿﻚ ﻣﻦ أرض ﺑﻠﻘﯿﺲ ھﺪھﺪْ
ﺑﻌﺜـﻨﺎ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ
ﻗﻄﻌـﻨﺎ ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺑﺤﺮًا وﺳﺘﯿﻦ ﺳﺎﺣﻞْ
وﻣﺎ زال ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺮ وﻗﺖٌ ﻟﻨﺸﺮُد
وﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻘﻠﺐ ،ﻛﯿﻒ ﻛﺬﺑﺖَ ﻋﻠﻰ ﻓﺮسٍ ﻻ ﺗﻤﻞﱡ اﻟﺮﯾﺎحَ
ﺗﻤﮭﱠﻞ ﻟﻨﻜﻤﻞَ ھﺬا اﻟﻌﻨﺎقَ اﻷﺧﯿﺮَ وﻧﺴﺠُﺪْ
ﺗﻤﮭﱠﻞ ..
ﺗﻤﮭﱠﻞْ ﻷﻋﺮفَ إن ﻛﻨﺖَ ﻗﻠﺒﻲ أم ﺻﻮﺗَﮭﺎ وھﻲ ﺗﺼﺮخ :
ﺧُﺬﻧﻲ
واﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺨﻄﺎب ﻛﺎن ﻋﻠﻰ
درﺟﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮح واﻟﻮﻋﻲ ﺑﺘﺸﺎﺑﻚ ﻣﺴﺎرات
اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻌﺮﺑﻲ و ﻣﺮاﺣﻠﮫ ..ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺨﻄﺄ اﺑﺪا ﻓﻲ
ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻻﺳﻠﻮب اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺬي ﺳﯿﺆدي ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ اﻟﻰ
ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ،وھﻮ اﻻﺳﻠﻮب اﻟﺜﻮري اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻛﻤﺎ
ﻋﺒﺮ ﻋﻨﮫ ﺑﻜﻞ وﺿﻮح ،ﻟﻜﻨﮫ ﯾﻌﻮد ﻟﯿﻌﺒﺮﻋﻦ ﻗﻨﺎﻋﺘﮫ ﺑﻤﺎ
ﯾﺠﺐ ﺗﻌﺎﻃﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ اﺳﺎﻟﯿﺐ ﺗﻘﺘﻀﯿﮭﺎ ﻃﺒﯿﻌﺔ
اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ،وﻓﻲ ﻏﯿﺎب ذﻟﻚ اﻻﺳﻠﻮب اﻟﺬي ﯾﺘﺤﺪث ﻋﻨﮫ
ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﺨﻄﺎب وﯾﺤﺪد ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺑﻠﻮﻏﮫ ..
أﺣﺪ ھﺬه اﻟﻤﺴﺎرات ﻓﻲ ﻧﻈﺮه ھﻮ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ
اﻟﻤﺸﺘﺮك ‘ اﻟﺬي ﯾﺒﺪأ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻨﮫ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﯾﻜﺮر
ﺷﺮح أﺳﺒﺎب ﺣﻀﻮره ﻛﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ اھﻤﯿﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع
ﻓﯿﻘﻮل :
" اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ..ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻧﻮي إﻧﻰ ﻣﺶ ﺣﺂﺟﻰ وﺟﺪت
إن ﻣﻦ اﻟﻀﺮورى إﻧﻰ آﺟﻰ وأﻗﻮل ﻟﻜﻢ ،ان اﺣﻨﺎ ﻻزم
ﻧﻜﻮن واﺿﺤﯿﻦ ،ﻻزم ﻧﻌـﺮف اﺣﻨﺎ ﻓﯿﻦ وراﯾﺤﯿﻦ ﻓﯿﻦ ،
ﻣﺎ ﻧﻘﻔﺶ وﻧﻘﻮل اﻟﻌﻮدة واﻟﻌﻮدة ﯾﺎ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ،وأﻧﺎ ﻗﻠﺖ
ﻗﺒﻞ ﻛﺪه إن ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻌﻮدة ﻣﺶ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻔﺮوش ﺑﺎﻟﻮرد
..ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻌﻮدة ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻔﺮوش ﺑﺎﻟﺪم "..
ﻣﻦ ھﻨﺎ اذن ﯾﺒﺪأ ﻓﻲ ﻃﺮح اﻟﻤﺴﺎرات ﻛﻤﺎ ﻛﺎن
ﯾﺘﺼﻮّرھﺎ :
" ﺑﻌﺪﯾﻦ ﻋﻠﺸﺎن ﻧﺤﺪد ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﻻزم ﻧﻌـﺮف إﯾﮫ وﺳﺎﺋﻞ
اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌـﺮﺑﻰ؟ إﯾﮫ إﻣﻜﺎﻧﯿﺎت اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌـﺮﺑﻰ؟ إذا ﻛﻨﺎ
ﻋﺎﯾﺰﯾﻦ ﻧﺤﺮر ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻻزم ﻧﻌﺮف أﯾﻀﺎً إﯾﮫ اﻟﻠﻰ ﯾﺤﺮر
ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ،ﻻزم ﻧﺤﺪد اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ اﻟﻌﺪﯾﺪة اﻟﺘﻰ ﯾﺘﻤﺸﻰ ﻓﯿﮭﺎ
اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌـﺮﺑﻰ " ..
ﺛﻢ ﯾﺒﺪأ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﯾﺪ دور اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻀﺎل
اﻟﻌﺮﺑﻲ :
" اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﺄوﺿﺎﻋﮭﺎ
اﻟﺮاھﻨﺔ ..ﺑﺄوﺿﺎﻋﮭﺎ اﻟﻤﻮﺟﻮدة .إذن اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ
ﺗﻘﺎس ﺑﺄﺿﻌﻒ ﺣﻠﻘﺎﺗﮭﺎ " ..
وﺑﻌﺪ أن ﯾﺴﺘﺸﮭﺪ ﺑﺒﻌﺾ ﺣﻠﻘﺎﺗﮭﺎ اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ ﻣﺜﻞ ﺗﻄﺎول
ﺑﻮرﻗﯿﺒﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ ،ﯾﻌﻮد ﻟﻄﺮح ﺗﺴﺎؤﻻت ﻣﮭﻤﺔ ﺛﻢ ﯾﺆﻛﺪ
ﻋﺠﺰھﺎ :
" ﻛﻠﻨﺎ ﻻزم ﻧﻌﺮف ھﺬا اﻟﻜﻼم وﻧﺴﻠﻢ ﺑﮫ ،وﻻ ﻧﻄﻠﺐ ﻣﻦ
اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﻘﺮره اﻟﺪول
اﻷﻋﻀﺎء ﻓﻰ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ..ھﻞ ﻧﻔﻚ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ
اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ؟ ھﻞ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻣﺎﻟﮭﺎش ﻓﺎﯾﺪة ؟ اﺣﻨﺎ
ﺑﻨﻘﻮل رﻏﻢ ﻣﺂﺧﺬﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﻟﻜﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ
اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ھﻰ أداة ﺗﻮﺣﯿﺪ ..وﻟﻜﻦ ھﻞ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ
ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﺤﺮر ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ؟ أﻧﺎ ﺑﺎﻗﻮل إن اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ
اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﺤﺮر ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ..ھﻞ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ
اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ أن ﺗﺤﺮر اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻌﺮﺑﻰ ؟ ﻷ ..ﻻ..
ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ،ھﻞ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ إﻧﮭﺎ ﺗﺨﻠﺼﻨﺎ
ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ اﻟﻠﻰ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻰ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ؟ ﻟﻢ
ﺗﺴﺘـﻄﻊ وﻻ ﺗﺴﺘﻄـﯿﻊ ....اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ﺑﺘﻮﺣﺪ ﺛﻘﺎﻓـﯿﺎً
وﺑﺘﺴﺎﻋﺪ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺎً ،وﺑﺘﻌـﻤﻞ أﻋﻤﺎل ﻛﺒﯿﺮة ﺟﺪاً ،وﻟﻜﻦ ﻣﺎ
ﻧﺠﯿﺶ ﻧﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ" ..
أﻣﺎم ھﺬا اﻟﺪور اﻟﻌﺎﺟﺰ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ وﻃﻤﻮح ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ
ﻟﻠﻮﺻﻮل اﻟﻰ ﻋﻤﻞ ﻧﻀﺎﻟﻲ أﻛﺜﺮ أھﻤﯿﺔ وﻓﺎﻋﻠﯿﺔ ،ﻛﺎن
ﯾﺤﺎول اﯾﺠﺎد ﺗﻜﺘﻼت ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺮﺳﻤﻲ ،
وﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ اﻃﺮ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻋﺪم اﻟﺰاﻣﯿﺔ ﻗﺮاراﺗﮭﺎ
ﻟﻠﺪول اﻷﻋﻀﺎء ،وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻤﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﺻﻌﻮﺑﺎت ﺑﺴﺒﺐ
اﻟﺨﻼﻓﺎت اﻟﻜﺜﯿﺮة واﻟﻤﺘﺮاﻛﻤﺔ ﺑﯿﻦ اﻻﻧﻄﻤﺔ وھﺬا ﻣﺎ ﻋﺒﺮ
ﻋﻨﮫ ﻓﻲ اﻃﺎر ﺷﺮﺣﮫ ﻟﺴﺒﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﺸﺘﺮك ﻓﯿﻘﻮل
" :إذن ..أﻧﺎ ﺷﻌـﺮت ﻓﻰ ھﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ اﻟﻜﺒﯿﺮ
ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻨﺎ اﻟﻌـﺮﺑﻰ ..وﺷﻌﺮت إن اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻰ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ
ﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﻌﺎدﯾﺔ ﻟﻦ ﯾﺪﻓﻌـﻨﺎ أى ﺧﻄﻮة ﻟﻸﻣﺎم ﻓﻰ ﺳﺒﯿﻞ
اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌـﺮﺑﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋﻰ ،وﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ أن ﻧﺤﺎول ﻣﺤﺎوﻟﺔ
أﺧﺮى ،ودﻋﯿﺖ إﻟﻰ ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻟﻤﻠﻮك واﻟﺮؤﺳﺎء ،وھﺬا
ﻛﺎن ﻣﺴﻠﻚ آﺧﺮ أو اﻟﻤﺴﻠﻚ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ
اﻟﻌـﺮﺑﻰ اﻟﻮاﺣﺪ " ..
ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ھﻲ اﻓﻖ ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ ؟
ﯾﺠﯿﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺮاءﺗﮫ ﻟﻠﻮاﻗﻊ :
" ﻛﻠﻨﺎ ﻧﻌـﺮف وﺿﻊ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﻮﻗﺖ ،
واﻟﻨﺰاع واﻟﺼﺮاع ،وﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮى اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر
واﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ﺗﻐﺬى ھﺬا اﻟﻨﺰاع وھﺬا اﻟﺼﺮاع " ...
وﯾﻀﯿﻒ ﺑﻌﻤﻖ أﻛﺜﺮ ﻃﺎرﺣﺎ ﻧﻔﺲ اﻻﺳﺌﻠﺔ :
" ﻧﺴﺄل ﻧﻔﺴﻨﺎ ﺳﺆال ﺑﺮﺿﮫ ﻋﻠﺸﺎن ﻧﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺑﯿﻨﺔ :ھﻞ
ھﺬا اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ..ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻟﻤﻠﻮك واﻟﺮؤﺳﺎء ...وﻣﺆﺗﻤﺮ
رؤﺳﺎء اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ،أو اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺮﺑﻰ اﻟﻮاﺣﺪ ،ﻛﻤﺎ
أﺳﻔﺮت ﻋﻨﮫ ﻣﺆﺗﻤﺮات اﻟﻘﻤﺔ ..ھﻞ ھﻮ اﻟﻄﺮﯾﻖ إﻟﻰ
ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ؟ ﻧﺴﺄل ﻧﻔﺴﻨﺎ ھﺬا اﻟﺴﺆال ..ﻋﻠﺸﺎن
ﻧﺠﺎوب ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺴﺆال ﺑﻨﺸﻮف إﯾﮫ أوﺿﺎﻋﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ...
ﻓﯿﮫ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺑﯿﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،وﻓﯿﮫ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺪول
اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،وﻓﯿﮫ ﻋﺪم ﺛﻘﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،وﻓﯿﮫ ﺣﺮب
ﺑﯿﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻰ اﻟﯿﻤﻦ ،ﻓﯿﮫ ﺻﺮاع ﺑﯿﻦ
اﻟﯿﻤﻦ واﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ،واﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻣﻦ
ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ،واﻹﻧﺠﻠﯿﺰ أﯾﻀﺎً .ﻓﯿﮫ ھﺬه اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت ،ھﻞ
ﻧﻨﺴﺎھﺎ وﻧﻐﻤﺾ ﻋـﯿﻨﯿﻨﺎ وﻧﻘﻮل ان ﻛﻞ اﻷﻣﻮر اﺗﺤﻠﺖ ؟
وﻛﻞ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﺗﺤﻠﺖ واﻟﻄﺮﯾﻖ ﺑﻘﻰ ﻣﻤﮭﺪ ؟ وﻋﻤﻠﻨﺎ ﻣﺆﺗﻤﺮ
ﻟﻠﻤﻠﻮك واﻟﺮؤﺳﺎء ،واﺗﻘﺎﻟﺖ ﺷﻮﯾﺔ ﺧﻄﺐ ﻓﻰ ھﺬا
اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ،واﺗﺨﺬت ﺷﻮﯾﺔ ﻗﺮارات ،إذن ﺳﺘﺤﺮر ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ
؟ ﺑﺎﻗﻮل ان اﺣﻨﺎ ﻻزم ﻧﺄﺧﺬ اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰ ﺣﻘﯿﻘـﺘﮭﺎ ،ﻷ ...
ﻣﺶ ھﻮ دا اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻠﻰ ﯾﺤﺮر ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ " ..
ﻟﻜﻦ ﻣﺎ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ اذن ؟
ﯾﺠﯿﺐ ﻋﺒﺪا ﻟﻨﺎﺻﺮ ﻋﻦ اﻻﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﮭﺎ وﯾﺒﯿﻦ
اﻟﺠﺪوى ﻣﻦ اﻟﻤﺮاھـﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ
اﻟﺘﻲ ﺗﺸﮭﺪھﺎ اﻻﻣﺔ ﻟﻜﻨﮫ ﻻ ﯾﺒﺪي ﺗﻌﻮﯾﻼ ﻛﺒﯿﺮا ﻋﻠﻰ ھﺬا
اﻟﻨﮭﺞ ﻓﯿﻘﻮل :
" اﻟﻨﮭﺎرده ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻷول ﻟﻠﻤﻠﻮك واﻟﺮؤﺳﺎء اﺗﺨﺬت
ﻗﺮارات ،واﺗﻘﺎل إن ﺣﻨﻌـﺘﻤﺪ ﻟﺘﻘﻮﯾﺔ اﻟﺪﻓﺎع اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻓﻰ
ﺳﻮرﯾﺎ وﻟﺒﻨﺎن واﻷردن 150ﻣﻠﯿﻮن ﺟﻨﯿﮫ ﺗﺪﻓﻌﮭﺎ اﻟﺪول
اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،اﺣﻨﺎ اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﺣﺘﺪﻓﻊ 50
ﻣﻠﯿﻮن ﺟﻨﯿﮫ ،وﻗﻠﻨﺎ ﺑﻨﻘﻮى اﻟﺪﻓﺎع اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻓﻰ اﻷردن
وﻓﻰ ﺳﻮرﯾﺎ وﻓﻰ ﻟﺒﻨﺎن .وﻓﻌﻼً ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺘﯿﻦ اﻷﺧﯿـﺮﺗﯿﻦ
أﻧﺸﺌﺖ وﺣﺪات ﺟﺪﯾﺪة ،وﺣﺼﻞ ﺗﻌﺎﻗﺪات ﻋﻠﻰ أﺳﻠﺤﺔ ،
وﺣﺼﻠﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﻘﻮﯾﺔ اﻟﺪﻓﺎع اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻓﻰ ﺳﻮرﯾﺎ
وﻟﺒﻨﺎن واﻷردن ؛ ﺳﻮاء ﻛﺎن ھﺬا دﻓﺎع أرﺿﻰ أو دﻓﺎع
ﺟﻮى ..واﻟﺪول اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ﻛﻠﮭﺎ اﺷﺘﺮﻛﺖ ﻓﻰ ھﺬا...
أﯾﻀﺎً ﺣﺼﻞ إن اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻗﺮرت إﻧﮭﺎ ﺗﺘﺤﻤﻞ
ﻣﺼﺎرﯾﻒ ﺗﺤﻮﯾﻞ رواﻓﺪ ﻧﮭﺮ اﻷردن و "ﺳﺪ اﻟﻤﺨﯿﺒﺔ "..
ھﺬا أﯾﻀﺎً ﻋﻤﻞ ﻋﺮﺑﻰ ﻣﻮﺣﺪ ،ﻗﺪرﻧﺎ ﻧﻨﺠﺢ ﻓﯿﮫ.. .
اﻟﻨﮭﺎرده أﯾﻀﺎً إﻣﻜﺎﻧﯿﺎت اﻟﺪﻓﺎع ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻏﯿﺮ ﻛﺎﻣﻠﺔ ،
وﻟﻜﻦ ﺣﺼﻠﺖ اﻋﺘﻤﺎدات ،وﺣﺼﻠﺖ ﺗﻌﺎﻗﺪات ﻋﻠﻰ أﺳﻠﺤﺔ
ﺟﺪﯾﺪة ؛ وﺑﮭﺬا ﺳﺘﻘﻮى إﻣﻜﺎﻧﯿﺎﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻓﺎع " ...
ﺛﻢ ﯾﻀﯿﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻣﻮﺿﺤﺎ ان ﺗﻠﻚ اﻟﺨﯿﺎرات ﻟﮭﺎ
اھﺪاف ﻣﺤﺪدة :
" إذن اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﻠﻰ اﺣﻨﺎ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻨﮭﺎرده ...ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻌﻤﻞ
اﻟﻌﺮﺑﻰ اﻟﻤﻮﺣﺪ ؛ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺠﮭﺔ إﻟﻰ ﺗﻌـﺰﯾﺰ اﻟﺪﻓﺎع اﻟﻌﺮﺑﻰ،
ودا ﻇﮭﺮ ﻓﻰ ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻟﻘﻤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻰ ،وﻧــُـﺸﺮ ھﺬا اﻟﻜﻼم ،
ﯾﺎ وداد ﺷﺒﯿﻚ ﺑﺎھﺘﺔ ،
ﻣﺎو ﻗﺘﻠﻚ ﻛﯿﻒ ﺗﺒﺪى
ﻣﻌﺎﯾﺎ ﻣﺎ ﺗﺨﺎﻓﺶ ..
وﻗﯿﻞ إن ﻟﻨﺎ ھﺪﻓﯿﻦ ؛ ھﺪف ﻋﺎﺟﻞ ؛ وھﻮ ﺗﻌﺰﯾﺰ اﻟﺪﻓﺎع
اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻓﻰ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻰ ﺗﺘﺤﻮل ﻓﯿﮭﺎ رواﻓﺪ ﻧﮭﺮ اﻷردن ،
وھﺪف ﻗﻮﻣﻰ ؛ وھﻮ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻰ
وﻋﻮدة ﺷﻌﺐ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ .دا اﻟﻜﻼم اﻟﻠﻰ ﺗﻘﺮر وﻟﻜﻦ ھﻞ
ﺗﻘﺮﯾﺮ ھﺬا اﻟﻜﻼم ﻣﻤﻜﻦ إﻧﮫ ﯾﺮﺟﻊ ﻟﻨﺎ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ؟ ﺑﺎﻗﻮل ﻷ
...ھﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ھﺬه اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات ﺳﻨﺴﺘﻌـﯿﺪ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ؟
ﺑﺎﻗﻮل ﻷ ...ھﺬا ﻣﺴﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺮﺑﻰ ،ﺑﺪل
اﻟﺠﻤﻮد واﻟﺨﻼف اﻟﻠﻰ ﻛﻨﺎ ﻓﯿﮫ ،وﺑﺪل اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ
اﻟﻤﮭﻠﮭﻞ اﻟﻠﻰ ﻛﻨﺎ ﻓﯿﮫ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻟﻘﻤﺔ ..
اﻟﻨﮭﺎرده ﻓـﯿﮫ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﺑﺘﻌﻘﺪ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ،وﻓﯿﮫ
ﻗﺮارات أﺧﺬت ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻤﻮﯾﻞ اﻟﺘﺴﻠﯿﺢ ،وﻓﯿﮫ ﻗﺮارات
أﺧﺬت ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺤﻮﯾﻞ وﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺴﺪود ،وﻓﯿﮫ ﻗﺮارات
أﺧﺬت ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻟﻘﯿﺎدة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪة ،وﻓﯿﮫ ﻗﺮارات
أﺧﺬت ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻟﻜﯿﺎن اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻰ " ...
وھﻨﺎ ﯾﻌﻮد ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻟﻠﻘﻮل ﺑﺄن ھﺬه اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺳﻤﺎھﺎ
ﻻ ﺗﺆدّي اﻟﻰ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ،وﯾﻀﻌﮭﺎ ﻓﻲ اﻃﺎرھﺎ
اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ :
" وﻟﻜﻦ ﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﯾﺠﺐ أن ﻧﻌﻠﻢ وأن ﻧﻜﻮن ﻋﻠﻰ
ﺑﯿﻨﺔ إن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺮﺑﻰ اﻟﻤﻮﺣﺪ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻟﻤﻠﻮك
واﻟﺮؤﺳﺎء ﻣﺶ ھﻮ اﻟﺴﺒﯿﻞ اﻟﻠﻰ ﯾﺤﻘﻖ ﻟﻨﺎ أھﺪاﻓﻨﺎ ،وﻟﻜﻨﮫ
ﻣﺴﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺮﺑﻰ ...وﯾﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮك
ﻗﺪ ﻻ ﯾﻜﻮن ﺗﺤﺮﻛﺎ ﻛﺎﻣﻼ وﻟﻜﻨﮫ ﺗﺤﺮك ﺟﺰﺋﻰ ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻓﻰ
ﻣﻮﺿﻮع ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ،وﻓﻰ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻮاﺟﮭﺔ إﺳﺮاﺋﯿﻞ " ...
واﷲ ﯾﺎ آﻣﺎل ﻣﺎ
ﻧﯿﺶ ﻋﺎرﻓﺔ آش
ﺟﺎﺑـﻮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ
ﻟﮭﻮﻧﻲ ..؟؟
ﺳُﻤّﻲ اﻟﺨﻂ ﺑﺬﻟﻚ اﻹﺳﻢ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻲ ﺣﺎﯾﯿﻢ ﺑﺎرﻟﯿﭫ اﻟﻘﺎﺋﺪ
اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ ،وﻗﺪ ﺗﻜﻠﻒ ﺑﻨﺎؤه ﺣﻮاﻟﻲ 500
ﻣﻠﯿﻮن دوﻻر ..
ﺗﻤﯿّـﺰ ﺧﻂ ﺑﺎرﻟﻒ ﺑﺴﺎﺗﺮ ﺗﺮاﺑﻰ ذو إرﺗﻔﺎع ﻛﺒﯿﺮ )ﻣﻦ 20
اﻟﻲ 22ﻣﺘﺮ( واﻧﺤﺪار ﺑﺰاوﯾﺔ 45درﺟﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ
اﻟﻤﻮاﺟﮫ ﻟﻠﻘـﻨﺎة ،ﻛﻤﺎ ﺗﻤﯿّـﺰ ﺑﻮﺟﻮد 26ﻧﻘﻄﺔ ﺣﺼﯿﻨﺔ
ﺗﺴﻤّﻰ " دﺷﻢ " ﻋﻠﻲ ﻣﺴﺎﻓﺎت ﺗﺘـﺮاوح ﻣﻦ 10اﻟﻲ 12
ﻛﻢ وﻓﻲ ﻛﻞ ﻧﻘﻄﺔ ﺣﻮاﻟﻲ 15ﺟﻨﺪي ﺗﻨﺤﺼﺮ ﻣﺴﺆﻟـﯿﺘﮭﻢ
ﻋﻠﻲ اﻹﺑﻼغ ﻋﻦ أي ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻌﺒﻮر اﻟﻘـﻨﺎة و ﺗﻮﺟﯿﺔ
اﻟﻤﺪﻓﻌـﯿﺔ اﻟﻲ ﻣﻜﺎن اﻟﻘﻮات اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎول اﻟﻌﺒﻮر ..ﻛﻤﺎ
ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺼﺎﻃﺐ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻟﻠﺪﺑﺎﺑﺎت ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻤﻜﻨﮭﺎ ﺗﻠﻚ
اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻒ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺘﺪﻋﺎﺋﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت
اﻟﻄﻮارئ ..ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺪﺗﮫ أﻧﺎﺑﯿﺐ ﺗﺼﺐ ﻓﻲ ﻗـﻨﺎة
اﻟﺴﻮﯾﺲ ﻹﺷﻌﺎل ﺳﻄﺢ اﻟﻘﻨﺎة ﺑﺎﻟﺰﯾﺖ اﻟﻤﻀﻐﻮط ﻓﻲ ﺣﺎل
ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﻘﻮات اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ اﻟﻌـﺒـﻮر ..
وروّﺟﺖ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻃﻮﯾﻼ ﻟﮭﺬا اﻟﺨﻂ ﻋﻠﻲ أﻧﺔ ﻣﺴﺘﺤﯿﻞ
اﻟﻌـﺒﻮر وأﻧﮫ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ إﺑﺎدة اﻟﺠﯿﺶ اﻟﻤﺼﺮي إذا ﻣﺎ ﺣﺎول
ﻋﺒﻮر ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﯾﺲ ،ﻛﻤﺎ أدّﻋﺖ أﻧﮫ أﻗﻮى ﻣﻦ ﺧﻂ
"ﻣﺎﺟﯿﻨﻮ" اﻟﺬي ﺑﻨﺎه اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﻮن اﺛﺮ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ
اﻷوﻟﻰ ﻟﻤﻨﻊ أي ﻋﺪوان أﻟﻤﺎﻧﻲ ﻣﺮﺗﻘـﺐ ..وﻗﺪ ﺗﻤﻜﻦ
اﻟﺠﯿﺶ اﻟﻤﺼﺮي ﻓﻰ ﯾﻮم اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ أﻛﺘﻮﺑﺮ ﻋﺎم 1973
واﻟﺬي واﻓﻖ " ﯾﻮم ﻛﯿﺒﻮر" أو ﻋﯿﺪ اﻟﻐـﻔـﺮان ﻟﺪى
اﻟﯿﮭﻮد ﻣﻦ ﻋﺒﻮر ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﯾﺲ ﺑﻌﺪ ﺿﺮﺑﺔ ﺟﻮﯾﺔ ﻣﺒﺎﻏﺘﺔ ،
ﻣﺴﺘﻐـﻠﯿﻦ ﻋﻨﺼﺮ اﻟﻤﻔﺎﺟﺄة واﻟﺘﻤﻮﯾﮫ اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﮭﺎﺋﻞ
اﻟﺬي ﺳﺒﻖ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ،ﻛﻤﺎ ﺗﻢ اﺳﺘﻐﻼل ﻋﻨﺎﺻﺮ أﺧﺮى
ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺪ واﻟﺠﺰر ،واﺗﺠﺎه أﺷﻌﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ إﺧﺘـﺮاق
اﻟﺴﺎﺗﺮ اﻟﺘﺮاﺑﻲ ﻓﻲ 81ﻣﻜﺎن ﻣﺨﺘﻠﻒ وإزاﻟﺔ 3ﻣﻼﯾﯿﻦ
ﻣﺘﺮ ﻣﻜﻌـﺐ ﻣﻦ اﻟﺘﺮاب ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻀﺨﺎت ﻣﯿﺎة
ذات ﺿﻐﻂ ﻋﺎل ،ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﺑﺸـﺮاﺋﮭﺎ وزارة اﻟﺤـﺮﺑـﯿﺔ ﺑﻞ
ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺸﺮاﺋﮭﺎ وزارة اﻟـﺰراﻋﺔ ﻟﻠﺘﻤﻮﯾﮫ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ..وﻣﻦ
ﺛﻢ ﺗﻢ اﻹﺳﺘﯿﻼء ﻋﻠﻰ أﻏﻠﺐ ﻧﻘﺎﻃﮫ اﻟﺤﺼﯿﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺮﺻﮭﺎ
441ﻋﺴﻜﺮﯾﺎ اﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺎ ﻗــُــﺘﻞ ﻣﻨﮭﻢ 126و أﺳﺮ
، 161و ﻟﻢ ﺗﺼﻤﺪ إﻻ ﻧﻘﻄﺔ واﺣﺪة ﻓﻲ أﻗﺼﻲ
اﻟﺸﻤﺎل ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ ﺑﻮرﺳﻌـﯿﺪ ..
وﻗﺪ ﺗﻤﯿﺰت اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺪﻓﺎﻋﯿﺔ اﻻﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ ﺑﻤﻮاد اﻟﺒﻨﺎء
اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﯾﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﺮﺳﺎﻧﺎت أﺳﻤﻨﺘﯿﺔ وﺣﺪﯾﺪ
ﻣﺴﻠﺢ ﻟﻠﻮﻗﺎﯾﺔ ﺿﺪ ﻛﻞ أﻋﻤﺎل اﻟﻘﺼﻒ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن
أﻧﻈﻤﺔ اﻟﺘﺴﻠﺢ ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺤﺼﯿﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻮق
اﻟﻌﺎدة ﻣﻦ ﻣﺪاﻓﻊ ﻋﯿﺎر 185ﻣﻢ وﻣﺮاﺑﺾ ﻟﻠﺪﺑﺎﺑﺎت
وﻗﺎذﻓﺎت ﻟﻠﻘﻨﺎﺑﻞ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻢ ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ ﻣﺼﻤﻤﺔ ﺑﺤﯿﺚ
ﺗﺤﻮل اﻟﻘﻨﺎة إﻟﻲ ﺟﺤﯿﻢ وذﻟﻚ ﺑﺴﻜﺐ ﻛﻤﯿﺎت ھﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ
اﻟﻤﻮاد اﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ﻓﻮق ﺳﻄﺢ اﻟﻘﻨﺎة ..اﻻ أن اﻟﻘﻮات
اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﺗﻤﻜّـﻨﺖ ﻣﻦ اﻏﻼﻗﮭﺎ ﻗﺒﯿﻞ اﻟﻌـﺒـﻮر ..
وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺎﺳﺒﻖ ﻓﺈن ﻛﻞ ﻧﻘﻄﺔ ﺣﺼﯿﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ
ﺗﻀﻢ 26دﺷﻤﺔ ﻟﻠﺮﺷﺎﺷﺎت ،و 24ﻣﻠﺠﺄ ﻟﻸﻓﺮاد ،
ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﺷﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻤﺮاﺑﺾ
اﻟﺪﺑﺎﺑﺎت واﻟﮭﺎوﻧﺎت ،و 15ﻧﻄﺎﻗﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﻼك اﻟﺸﺎﺋﻜﺔ
وﺣﻘﻮل اﻷﻟﻐﺎم ..وﻛﻞ ﻧﻘﻄﺔ ﺣﺼﯿﻨﺔ ﻋﺒﺎرة أﯾﻀﺎ ﻋﻦ
ﻣﻨﺸﺄة ھﻨﺪﺳﯿﺔ ﻣﻌﻘﺪة ،ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﺪة ﻃﻮاﺑﻖ ،
ﺗﻐﻮص ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻦ اﻷرض ،ﻣﺴﺎﺣﺘﮭﺎ ﺗﺒﻠﻎ 4000
ﻣﺘﺮاً ﻣﺮﺑﻌﺎ ،وزُودت ﻛﻞ ﻧﻘﻄﺔ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺟﺊ
واﻟﺪﺷﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻤﻞ اﻟﻘﺼﻒ اﻟﺠﻮي وﺿﺮب اﻟﻤﺪﻓﻌـﯿﺔ
اﻟﺜﻘـﯿﻠﺔ ،وﻛﻞ دﺷﻤﺔ ﻟﮭﺎ ﻋﺪة ﻓﺘﺤﺎت ﻟﻸﺳﻠﺤﺔ
اﻟﻤﺪﻓﻌـﯿﺔ واﻟﺪﺑﺎﺑﺎت ،وﺗﺘﺼﻞ اﻟﺪﺷﻢ ﺑﺒﻌﻀﮭﺎ اﻟﺒﻌﺾ
ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺧﻨﺎدق ﻋﻤﯿﻘﺔ ،وﻛﻞ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﺠﮭﺰة ﺑﻤﺎ
ﯾﻤﻜﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺪﻓﺎع اﻟﺪاﺋﺮي إذا ﻣﺎ ﺳﻘﻂ أي
ﺟﺰء ﻣﻦ اﻷﺟﺰاء اﻟﻤﺠﺎورة ،وﯾﺘﺼﻞ ﻛﻞ ﻣﻮﻗﻊ
ﺑﺎﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻷﺧﺮي ﺳﻠﻜﯿﺎ وﻻﺳﻠﻜﯿﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ
اﺗﺼﺎﻟﮫ ﺑﺎﻟﻘﯿﺎدات اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ ﻣﻊ رﺑﻂ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﺘﻠﯿﻔﻮﻧﯿﺔ
ﺑﺸﺒﻜﺔ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻟﯿﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺠﻨﺪي
اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ ﻓﻰ ﺧﻂ ﺑﺎرﻟﯿﻒ ﻣﺤﺎدﺛﺔ ﻣﻨﺰﻟﮫ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ
.وﺑﺴﺒﺐ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ،ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎل ﻗﺎدة
إﺳﺮاﺋﯿﻞ أن اﻟﻌـﺮب ﯾﻤﻜﻨﮭﻢ ﺗﺪﻣﯿﺮ ھﺬا اﻟﺨﻂ اﻟﺤﺼﯿﻦ
،ﺑﻞ إن ﺑﻌﺾ اﻟﺨﺒﺮاء اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﯿﻦ اﻟﻐـﺮﺑﯿﯿﻦ ﺑﻌﺪ
دراﺳﺘﮭﻢ ﻟﺘﺤﺼﯿﻨﺎت ﺧﻂ ﺑﺎرﻟﯿﻒ واﻟﻤﺎﻧﻊ اﻟﻤﺎﺋﻲ اﻟﺬي
أﻣﺎﻣﮫ وھﻮ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﯾﺲ ،ﻗﺎﻟﻮا إﻧﮫ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺪﻣﯿﺮه
إﻻ إذا وﻗﻊ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻘـﻨﺒﻠﺔ اﻟﺬرﯾﺔ !!..
ﻟﻜﻞ ھﺬه اﻻﺳﺒﺎب ﯾﻌﺘﺒـﺮ اﻟﻌـﺒـﻮر ﻧﺼﺮا ﺗﺎرﯾﺨﯿﺎ
واﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﻟﻼﻣﺔ اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ﺟﻤﻌﺎء ،ﻓﺮّط ﻓﯿﮫ
اﻟﺨﺎﺋﻦ اﻟﺴﺎدات ﻻﺣﻘﺎ ﺑﺜﻤﻦ زھﯿﺪ ..
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ اﻟﺤﺒﺸﯿﺔ ﻋﻠﻰ وﺳﻂ ﺷﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮة
اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،واﻟﺘﻲ اﺷﺘﮭﺮت ﺑﻐـﺰوة اﻟﻔﯿﻞ ) 570م ( ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ
ﺑﻠﻮغ اﻟﺘﺤﺪّي اﻟﻤﻮﺟﮫ ﻟﻠﻌـﺮب ،وﻟﺸﻌﻮب ھﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ..
ﻟﯿﺲ أﻣﺎﻣﮭﻢ اﻻ ﻃﺮح اﻟﺴﺆال :ﻧﻜﻮن أو ﻻ ﻧﻜﻮن ؟
ﻓﺎﻟﺮوم اﻟﺒﯿﺰﻧﻄﯿﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﻓﺮﺿﻮا ﺳﻠﻄﺘﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ
وأﺟﺰاء اﻟﺸﻤﺎل اﻻﻓﺮﯾﻘﻲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﻰ اﻟﻐﺮب ﻣﻨﮭﺎ ،
وﺗﻌﻘﺒﻮا ﻟﻐﺔ ﻣﺼﺮ وﺗﻘﺎﻟﯿﺪھﺎ ،وﻣﺬھﺒﮭﺎ اﻟﺪﯾﻨﻲ ﺣﺘﻰ
اﺿﻤﺤﻞ ﻣﻨﮫ ﻣﺎ اﺿﻤﺤﻞ ،وذﺑﻞ ﻣﺎ ذﺑﻞ ،وﻓﺮّ اﻟﻰ أدﯾﺮة
اﻟﺼﺤﺮاء وﻛﮭﻮف اﻟﺠﺒﺎل ﻣﺎ اﺳﺘﻌﺼﻰ ﻋﻠﻰ اﻻﺿﻤﺤﻼل
واﻟﺬﺑﻮل ..
ﺛﻢ ھﻢ ﻗﺪ ﻓﺮﺿﻮا ﺳﻠﻄﺘﮭﻢ وﺳﻠﻄﺎﻧﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎم ،وﺳﻄﺎ
وﺷﻤﺎﻻ وﺟﻨﻮﺑﺎ ،وھﻨﺎك ﻧﺸﺮوا ﻣﺬاھﺒﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺮاﻧﯿﺔ
ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺮب " اﻟﻐﺴﺎﺳﻨﺔ " اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺤﻮّﻟﻮا اﻟﻰ ﺟﻨﺪ ﻓﻲ ﺟﯿﺶ
ﺑﯿﺰﻧﻄﺔ ،ﯾﺴﺎﻗﻮن اﻟﻰ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻔﺮس اﻟﺬﯾﻦ ﺟﻨﺪوا ﻋﺮب
اﻟﻌـﺮاق " اﻟﻤﻨﺎذرة " ﺑﻌـﺪ أن اﺳﺘـﺒـﺪوا ﺑﻤﻘـﺪرات ﺑـﻼدھـﻢ
ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻋﺮب اﻟﻐﺴﺎﺳﻨﺔ وﻋﺮب اﻟﻤﻨﺎذرة ﯾﺤﺎرﺑﻮن ﺑﻌﻀﮭﻢ
ﺑﻌﻀﺎ ﻟﺤﺴﺎب اﻟﻐـﯿـﺮ ،وﻗﻮاد ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺼﺮاع اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ
ﺑﯿﻦ اﻷﻛﺎﺳﺮة اﻟﻔﺮس واﻟﻘﯿﺎﺻﺮة اﻟﺮوم !! ..
وھﻢ ﻛﺬﻟﻚ اي اﻟﺮوم اﻟﺒﯿﺰﻧﻄﯿﻮن ـ ﻗﺪ أﻋﺎﻧﻮا اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻋﻠﻰ
ﻏﺰو اﻟﯿﻤﻦ ،ﻓﺎﻧﺘﺰﻋﺘﮭﺎ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻔﺮس ،وﺗﺤﻘﻖ ﻟﮭﻢ
ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺣﻠﺐ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺮﺋﯿﺲ
ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﯾﻮم 18
ﻓﯿﻔﺮي /ﺷﺒﺎط .. 1960
ﺑﺬﻟـﻚ اﺣﻜﺎم اﻟﻘـﺒﻀﺔ ﻋﻠﻰ اﻏﻠﺐ أﺟـﺰاء اﻟﻤﻨﻄـﻘــﺔ ﺣـﺘـﻰ ﻟﻢ
ﯾﺒﻘﻰ ﺧﺎرج ھﺬه اﻟﺴﯿﻄﺮة ﺳﻮى اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻻﺷﺪ ﻓﻘﺮا
واﻻﻛﺜﺮ وﻋﻮرة ..
وﻟﯿﺲ ﻣﮭﻤّﺎ ذﻛﺮ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﻓﺸﻞ ﻏﺰوة اﻟﻔﯿﻞ ،واﻧﻤﺎ
اﻟﻤﻄﻠﻮب ھﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﻮع اﻻﺟﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ رد ﺑﮭﺎ اﺳﻼﻓﻨﺎ ﻋﻠﻰ
ھﺬا اﻟﺘﺤﺪّي ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ..
ﻓﻐﯿﺮ اﻟﻄﯿﺮ اﻻﺑﺎﺑﯿﻞ ،ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ
اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﺠﯿﺶ اﺑﺮھﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﻮل اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻓﻲ اﺗﺠﺎه ﻣﻜﺔ ..
وﺗﺬﻛﺮ ﻗﺼﺔ ذﻟﻚ اﻟﺪﻟﯿﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﺧﺎن ﻗﻮﻣﮫ ،ﻓﺪل
اﺑﺮھﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ ،واﺳﻤﮫ " أﺑﻮ رﻏﺎل " ..وﻛﯿﻒ ﻣﺎت
ﻓﺮﺟﻢ اﻟﻌﺮب ﻗﺒﺮه ،ﺑﻞ وﻇﻠﻮا ﯾﺮﺟﻤﻮن ھﺬا اﻟﻘﺒﺮ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ
اﻻﺳﻼم ،اذ ﻇﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﯾﺮﺟﻤﻮن ﻓﻲ اﻟﺤﺞ رﻣﺰ اﻟﺸﺮ
اﺑﻠﯿﺲ ،وﻓﻲ ﻛﻞ اﻻوﻗﺎت ﯾﺮﺟﻤﻮن رﻣﺰ اﻟﺨﯿﺎﻧﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ
واﻟﻘﻮﻣﯿﺔ " اﺑﻮ رﻏﺎل " ! ..
ﺛﻢ ﻛﺎن ﻇﮭﻮر اﻻﺳﻼم ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ اﻟﺬي وﻟﺪ ﻋﺎم اﻟﻔﯿﻞ
،وﻛﺎن اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﺪﯾﻨﻲ ﺟﻮھﺮ رﺳﺎﻟﺘﮫ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ..وﻣﻨﺬ
اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﺑﺪأت ﺗﺒﺮز أﻓﻜﺎر وأھﺪاف اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ
واﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﻌﺮب ،ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻌﻤﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺔ ،
واﻟﺴﺒﯿﻞ ﻻﻧﺤﺴﺎر ﻣﻮﺟﺔ اﻟﻐـﺰو ،وﺧﻄﺮ اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت اﻟﺘﻲ
أﻃﺒﻘﺖ أو ﻛﺎدت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﻛﻞ اﺗﺠﺎه ..
" ﻋﺎش ﻣﻦ أﺟﻞ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ وﻣﺎت ﻣﻦ أﺟﻠﮭﺎ "… ھﺬا ھﻮ
اﻟﺸﻌﺎر اﻟﺬي رﻓﻌﮫ ﺷﻌﺐ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻋﻘﺐ وﻓﺎة ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ
اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻋﺎم .1970ﻓﻔﻲ 28أﯾﻠﻮل/ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،1970ﻣﺎت
ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﺑﻌﺪ أﯾﺎمٍ ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻣﻦ اﻹرھﺎق واﻟﺴﮭﺮ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ
ﻟﻮﻗﻒ ﺳﯿﻼن اﻟﺪم اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺷﻮارع اﻷردن آﻧﺬاك ﺑﯿﻦ
اﻟﺠﯿﺶ اﻷردﻧﻲ واﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ،وﻣﻦ ﺧﻼل ﺟﮭﺪ
ﻗﺎم ﺑﮫ ﻧﺎﺻﺮ ﻟﺠﻤﻊ اﻟﻘﺎدة اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﻗﻤّﺔ ﻃﺎرﺋﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎھﺮة
..ﻓﻌﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ أدرك ھﺪف ﺣﺮب 1967اﻟﺬي أﺷﺎر إﻟﯿﮫ
وزﯾﺮ اﻟﺪﻓﺎع اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ آﻧﺬاك ﻣﻮﺷﻲ دﯾﺎن واﻟﺮﺋﯿﺲ
اﻷﻣﯿﺮﻛﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺟﻮﻧﺴﻮن ،ﺑﻀﺮورة ﺗﺨﻠّﻲ ﻣﺼﺮ ﻋﻦ
دورھﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ،وإﻋﺎدة ﺳﯿﻨﺎء ﻟﮭﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ ،ﻓﺮﻓﺾ
ﻧﺎﺻﺮ اﺳﺘﻌﺎدة اﻷرض ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻋﺰﻟﺔ ﻣﺼﺮ وﺗﻌﻄﯿﻞ
دورھﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ ..وﺟﺎء أﻧﻮر اﻟﺴﺎدات ﺑﻌﺪه
ﻟﯿﺤﻘّﻖ اﻟﻤﻄﺎﻣﺢ اﻟﺪوﻟﯿﺔ واﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﯾﻀﺔ اﻷرض
دﯾﻔﯿﺪ.
ﻛﺎﻣﺐ
ﻣﻌﺎھﺪة
ﻃﺮﯾﻖ
ﻋﻦ
ﺑﺎﻟﻌﺰﻟﺔ
ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ أدرك ﻣﺨﺎﻃﺮ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ/اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ
ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة ﻗﺒﻞ ﺣﺮب ،67ﻓﺄوﻗﻒ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﻤﺼﺮي
ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ وأﻗﺎم "ﺗﺤﺎﻟﻒ اﻟﻤﺪﻓﻊ واﻟﻨﻔﻂ" اﻟﺬي ﺗﺄﻛّﺪت
أھﻤﯿّﺘﮫ ﻓﻲ ﺣﺮب ﻋﺎم .1973
..واﻟﯿﻮم ﻧﺠﺪ أنّ ﺗﻮﻗﯿﻊ " اﻟﻤﻌﺎھﺪات " وﺗﻌﻄﯿﻞ دور "
اﻟﺠﯿﻮش اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ " ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﺪو اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ ،ﻟﻢ
ﯾﺤﻘّﻖ اﻷﻣﻦ واﻟﺴﻼم ﻟﻠﻌﺮب ﺑﻞ ﺑﺮّر ﻟﻠﻘﻮى اﻟﺪوﻟﯿﺔ اﻟﻜﺒﺮى
اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻷﻣﻨﻲ اﻟﻮاﺳﻊ
واﻟﺬي ﻣﺎ زال ﻣﺸﺮّﻋﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮاﻋﯿﮫ.
ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ أدرك ﺑﻌﺪ ﺣﺮب ﻋﺎم 1967أھﻤﯿّﺔ وﺟﻮد ﻛﯿﺎن
ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ﻣﻘﺎﺗﻞ ،ﻓﺪﻋﻢ اﻧﻄﻼﻗﺔ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ وﻗﯿﺎدﺗﮭﺎ
ﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ راﻓﻀﺎً إﻗﺎﻣﺔ "ﻓﺼﯿﻞ
ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﻲ" ﺧﺎص ﺗﺎﺑﻊ ﻟﮫ )ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺣﻜﻮﻣﺎت ﻋﺮﺑﯿّﺔ
أﺧﺮى( اﻧﻄﻼﻗﺎً ﻣﻦ ﺣﺮﺻﮫ ﻋﻠﻰ وﺣﺪة اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ
وﻋﻠﻰ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺟﮭﻮد ھﺬا اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﻌﺎدة وﻃﻨﮫ،
ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻧﺠﺪ اﻟﯿﻮم ﻣﺠﺮد ﻣﺤﺎوﻻت ﻣﺘﻜﺮرة ﻟﺘﻮﻓﯿﺮ اﻟﺤﺪ اﻷدﻧﻰ
ﻣﻦ وﺣﺪة اﻟﺠﺴﻢ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﻤﺰق ھﺬا اﻟﺠﺴﻢ
وﻗﯿﺎداﺗﮫ ﺑﯿﻦ "ﻣﻔﺎوض" و"ﻣﻘﺎوم "ﻣﻨﺬ ﺗﻮﻗﯿﻊ اﺗﻔﺎق
أوﺳﻠﻮ ﻗﺒﻞ 20ﻋﺎﻣﺎً.
ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ أﻛّﺪ ﺑﻌﺪ ﺣﺮب ﻋﺎم 1967ﺣﺮﺻﮫ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻤﯿﻖ
اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﻞّ ﺑﻠﺪٍ ﻋﺮﺑﻲ ،وﻋﻠﻰ رﻓﺾ اﻟﺼﺮاﻋﺎت
اﻷھﻠﯿﺔ اﻟﻤﺤﻠﯿّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺪم اﻟﻌﺪوّ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ )ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻓﻲ
ﺗﺪﺧﻠﮫ أﯾﻀﺎً ﻟﻮﻗﻒ اﻟﺼﺮاع اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ﻋﺎم 1969
ﺑﻌﺪ ﺻﺪاﻣﺎت اﻟﺠﯿﺶ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﻣﻊ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ(،
ﻓﺈذا ﺑﺎﻷرض اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﻌﺪ ﻏﯿﺎﺑﮫ ﺗﺘﺸﻘّﻖ ﻟﺘﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﯿﻦ
أوﺣﺎﻟﮭﺎ ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﺘﻔﺘّﺖ اﻟﺪاﺧﻠﻲ واﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿّﺔ
ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘﺒﺪأ ﻇﺎھﺮة اﻟﺘﺂﻛﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻛﺒﺪاﯾﺔٍ
ﻻزﻣﺔ ﻟﮭﺪف اﻟﺴﯿﻄﺮة اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ واﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ .
ﻟﻘﺪ رﻓﺾ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ إﻏﺮاءات اﻟﺘﺴﻮﯾﺔ ﻛﻠّﮭﺎ ﻣﻊ
إﺳﺮاﺋﯿﻞ ،ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺮض اﻷﻣﯿﺮﻛﻲ /اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ ﻟﮫ
ﺑﺎﻻﻧﺴﺤﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻛﻞّ ﺳﯿﻨﺎء ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﺪم ﺗﺪﺧّﻞ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ
اﻟﺠﺒﮭﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻷﺧﺮى ،وإﻧﮭﺎء اﻟﺼﺮاع ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻦ
واﻟﺠﻮﻻن وﻏﺰة ﻗﺒﻞ ﺳﯿﻨﺎء" ،و"ﻻ ﺻﻠﺢ وﻻ اﻋﺘﺮاف
ﺑﺈﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﺤﺮّر ﻛﻞّ اﻷراﺿﻲ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﺤﺘﻠّﺔ ﻋﺎم
،1967وﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺤﺼﻞ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻗﮫ
اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ".
وأﺻﺮﱠ ﻧﺎﺻﺮ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻷھﺪاف اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ رﻏﻢ ﻗﺒﻮﻟﮫ ﺑﺎﻟﻘﺮار
242اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ ﻣﺠﻠﺲ اﻷﻣﻦ ﺛﻢﱠ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﯾُﻌﺮَف ﺑﺎﺳﻢ
"ﻣﺒﺎدرة روﺟﺮز" ،وﻛﺎن ﯾﺘﺤﺮّك دوﻟﯿﺎً ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻻﺗﺠﺎھﺎت
) رﻏﻢ ﻇﺮوف اﻟﺤﺮب اﻟﺒﺎردة واﺿﻄﺮاره ﻟﻌﻼﻗﺔٍ ﺧﺎﺻّﺔ ﻣﻊ
ﻣﻮﺳﻜﻮ( ﺑﻼ ﺗﻔﺮﯾﻂٍ أو ﺗﻨﺎزلٍ ﻋﻦ اﻷھﺪاف اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ
اﻟﻤﺮﺣﻠﯿﺔ ،وﺑﺸﻜﻞٍ ﻣﺘﺰاﻣﻦٍ ﻣﻊ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻌﺴﻜﺮي واﻟﻤﻌﺎرك
اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﮭﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ وﻣﻊ أﻗﺼﻰ درﺟﺎت اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ
اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺪﻋﻢ اﻟﻤﻔﺘﻮح ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ.
ھﻜﺬا ﺟﻌﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ھﺰﯾﻤﺔ ﻋﺎم 1967أرﺿﺎً ﺻﻠﺒﺔ
ﻟﺒﻨﺎء وﺿﻊٍ ﻋﺮﺑﻲّ أﻓﻀﻞ ﻋﻤﻮﻣﺎً ،ﻣﮭّﺪ اﻟﻄﺮﯾﻖ أﻣﺎم ﺣﺮب ﻋﺎم
.1973
ھﺬه اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ )ﻣﻦ ﺣﺮب 1967إﻟﻰ وﻓﺎة ﻧﺎﺻﺮ ﻋﺎم
(1970ﻛﺎﻧﺖ ﻣﮭﻤﺔ ﺟﺪاً ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ وﻓﻲ
ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ/اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،وﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺼﺮاع
اﻟﻌﺮﺑﻲ/اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ .وﻟﻸﺳﻒ ﻟﻢ ﯾﺘﻮﻗﻒ اﻟﻜﺜﯿﺮون ﻋﻨﺪ ھﺬه
اﻟﺤﻘﺒﺔ وﻣﺎ ﺣﻤﻠﺘﮫ ﻣﻦ أﺳﺎﺳﺎت ﻟﻢ ﯾﺤﺎﻓَﻆ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻻ ﻓﻲ داﺧﻞ
ﻣﺼﺮ وﻻ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎً.
وﯾﺨﻄﺊ ﻛﺜﯿﺮون ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻻ ﯾﻤﯿّﺰون اﻟﻤﺮاﺣﻞ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ
اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ أو ﺣﯿﻨﻤﺎ ﯾﻨﻈﺮون إﻟﻰ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺘﻲ اﺗّﺒﻌﮭﺎ ﺟﻤﺎل
ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ وﻛﺄﻧّﮭﺎ ﺳﯿﺎقٌ واﺣﺪ اﻣﺘﺪّ ﻣﻦ ﻋﺎم 1952ﺣﯿﻨﻤﺎ
ﻗﺎﻣﺖ ﺛﻮرة 23ﯾﻮﻟﯿﻮ إﻟﻰ ﺣﯿﻦ وﻓﺎة ﻧﺎﺻﺮ ﻋﺎم . 1970
أﯾﻀﺎً ،ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻗﺎﺋﺪاً ﻋﺮﺑﯿﺎً ﻓﻘﻂ ،ﺑﻞ ﻛﺎن
إﺿﺎﻓﺔً ﻟﺬﻟﻚ ﺣﺎﻛﻤﺎً ورﺋﯿﺴﺎً ﻟﺸﻌﺐ ﻣﺼﺮ .ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ﻋﺮﻓﮫ اﻟﻌﺮب
ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ﺑﺪوره ﻛﻘﺎﺋﺪ ﺗﺤﺮّر ﻗﻮﻣﻲ ،ﻋﺮﻓﮫ ﺷﻌﺐ ﻣﺼﺮ
ﻛﺤﺎﻛﻢ ﯾﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل أﺟﮭﺰة وأﺷﺨﺎص ،ﻓﯿﮭﻢ وﻋﻠﯿﮭﻢ
اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺣﻈﺎت واﻟﺴﻠﺒﯿﺎت ،رﻏﻢ ﺿﺨﺎﻣﺔ ﺣﺠﻢ
اﻹﻧﺠﺎزات اﻟﻜﺒﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻘّﻘﺖ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﻤﺼﺮي ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻟﺜﻮرة
.وﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻛﻌﺮب ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ )وﻟﺴﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ اﻵن
ﻃﺒﻌﺎً( ﻧﻌﯿﺶ ﻓﻲ ﻇﻞّ دوﻟﺔ واﺣﺪة ﻟﯿﻜﻮن اﻟﻔﺮز اﻟﻌﺮﺑﻲ
اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ ﺳﻠﯿﻤﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺘﻀﺮّر واﻟﻤﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻦ
وﺟﻮد أﻓﻜﺎر وأﻋﻤﺎل اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ.
ﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﮭﻢ اﻷﻧﺘﺒﺎه ﺟﯿﺪاً إﻟﻰ أن ﺛﻮرة 23ﯾﻮﻟﯿﻮ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﺎم
1952ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺟﺒﮭﺔ " اﻟﻀﺒﺎط اﻷﺣﺮار" وﻟﯿﺲ ﻣﻦ
ﺧﻼل ﺣﺰب أو ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻣﻮﺣّﺪ اﻟﻔﻜﺮ وأﺳﻠﻮب اﻟﻌﻤﻞ.
ﻛﺬﻟﻚ أﺣﺎﻃﺖ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ ﻇﺮوف داﺧﻠﯿﺔ وﺧﺎرﺟﯿﺔ
ﻣﻌﯿﻘﺔ ﻟﺤﺮﻛﺔ " ﺛﻮرة 23ﯾﻮﻟﯿﻮ" ،ﻛﺎن أﺑﺮزھﺎ ﺣﺎل اﻟﺘﺠﺰﺋﺔ
اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ إﻣّﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت
أو أﺟﮭﺰة اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ،وﻓﻲ ﻇﻞﱢ ﺣﺮبٍ ﺑﺎردة ﺑﯿﻦ
اﻟﻤﻌﺴﻜﺮﯾﻦ اﻟﺪوﻟﯿﯿﻦ ،ﺣﯿﺚ ﺗﺮﻛﺖ ھﺬه اﻟﺤﺮب ﺑﺼﻤﺎﺗﮭﺎ
اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞّ اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﮭﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ..
ﻓﺎﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ ﻧﺎﺻﺮ أنّ ﺳﺎﺣﺔ ﺣﺮﻛﺘﮭﺎ وأھﺪاﻓﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ
أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺣﺪود ﻣﻮﻗﻌﮭﺎ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ اﻟﻤﺼﺮي..
ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻀﺎﯾﺎھﺎ ﺗﻤﺘﺪّ ﻟﻜﻞّ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،وأﯾﻀﺎ ﻟﻤﻨﺎﻃﻖ
أﺧﺮى ﻓﻲ إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ وآﺳﯿﺎ.
ﻟﺬﻟﻚ ﯾﺼّﺢ اﻟﻘﻮل أنّ " 23ﯾﻮﻟﯿﻮ" ﺑﺪأت ﺛﻮرةً ﻣﺼﺮﯾﺔ ،
وﻧﻀﺠﺖ ﻛﺜﻮرةٍ ﻋﺮﺑﯿﺔ ،ﺛﻢّ ارﺗﺪّت ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﻧﺎﺻﺮ إﻟﻰ
ﺣﺪودھﺎ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ.
ﻓﺎﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻤﺼﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔً
ﺑﺎﻟﻤﺮاﺣﻞ واﻟﻈﺮوف اﻟﻤﺘﻐﯿّﺮة رﻏﻢ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﺒﺪﺋﯿﺔ
ﺑﺎﻟﻌﺮوﺑﺔ ﻟﺪى اﻟﻘﯿﺎدة اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ.
إنّ ﺛﻮرة 23ﯾﻮﻟﯿﻮ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﺎم 1952دون أي ادّﻋﺎء
ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ أي ﻗﻀﯿﺔ ﻋﺮﺑﯿﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻷھﺪاف
اﻟﺴﺘﱠﺔ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ اﻟّﺘﻲ أُﻋﻠﻨﺖ ﺣﯿﻦ ﻗﯿﺎﻣﮭﺎ ﺧﺎﻟﯿﺔً
ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻣﻦ أي ﻣﻮﺿﻮع ﻋﺮﺑﻲ وﺗﻤﺤﻮرت ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ ﻋﻠﻰ
اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ.
وﻟﻢ ﯾﻈﮭﺮ اﻟﺒُﻌﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﺿﺤﺎً ﻓﻲ ﺛﻮرة ﻧﺎﺻﺮ إﻻّ ﺑﻌﺪ
ﺗﺄﻣﯿﻢ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﯾﺲ ﺛﻢﱠ اﻟﻌﺪوان اﻟﺜﻼﺛﻲ )اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ /
اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ /اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ ( ﻋﺎم 1956ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ .ﻓﺒﻌﺪ
ھﺬه اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻘﻠﯿﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻇﮭﺮ
اﻻﻟﺘﻔﺎف اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﺣﻮل اﻟﻘﯿﺎدة اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ
واﺷﺘﻌﻞ ﺗﯿّﺎر اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ
ﻛﺘﯿّﺎر ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻤﻄﻠﺐ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻟﺘﺤﺮّر ﻣﻦ
اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر واﻣﺘﻼك اﻟﺜﺮوات اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ،ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔٍ ﻛﺎﻧﺖ
ﻣﻌﻈﻢ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﯿﮭﺎ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻹﺳﺘﻌﻤﺎر اﻷﺟﻨﺒﻲ
وﻣﻦ ﺗﺤﻜّﻢ اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ ﺑﺎﻟﺜﺮوات اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ .وﻛﺎﻧﺖ
ﺻﺮﺧﺔ ﻧﺎﺻﺮ " :إرﻓﻊ رأﺳﻚ ﯾﺎ أﺧﻲ ،ﻓﻘﺪ وﻟّﻰ ﻋﮭﺪ
اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر " ،ﺻﺮﺧﺔً ﻣﺪوّﯾﺔ ﻛﺎن ﺻﺪاھﺎ ﯾﺘﻔﺎﻋﻞ
ﻓﻲ أﻓﺮﯾﻘﯿﺎ وآﺳﯿﺎ وأﻣﯿﺮﻛﺎ اﻟﻼّﺗﯿﻨﯿﺔ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ دﻋﻮةً ﻣﻦ أﺟﻞ
اﻟﺘﺤﺮّر واﻟﺤﺮّﯾﺔ ،وﻗﺪ ﺣﺮّﻛﺖ وأﻧﮭﻀﺖ اﻟﺸﺎرع اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻠّﮫ
ﻣﻦ اﻟﻤﺤﯿﻂ اﻷﻃﻠﺴﻲ إﻟﻰ اﻟﺨﻠﯿﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ،وﻛﺎن ذﻟﻚ أﯾﻀﺎً
داﻓﻌﺎً ﻟﺮﺑﻂ ﻣﻄﻠﺐ اﻟﺘﺤﺮّر ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻛﺘﻌﺒﯿﺮ
ﻋﻦ وﺣﺪة اﻻﻧﺘﻤﺎء اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ووﺣﺪة اﻟﮭﻤﻮم ووﺣﺪة اﻷﺣﻼم
واﻵﻣﺎل.
ﻟﺬﻟﻚ ،ﺟﺎءت ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﻮﺣﺪة ﺑﯿﻦ ﻣﺼﺮ وﺳﻮرﯾﺎ ﻓﻲ -2-22
1958ﺗﺘﻮﯾﺠﺎً ﻟﮭﺬه اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﺘﺤﺮّرﯾﺔ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ،وﻗﺎﻣﺖ
اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ ﺿﻐﻂ اﻟﺸﺎرع
اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻤﻮﻣﺎً واﻟﺴﻮري ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻣﻦ أﺟﻞ اﻧﻀﻤﺎم ﺳﻮرﯾﺎ
ﻟﻠﻘﯿﺎدة اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ .
ﻟﻜﻦ ﻋﻘﺪ اﻟﺨﻤﺴﯿﻨﺎت اﻟّﺬي ﺗﻤﯿّﺰ ﺑﻤﻌﺎرك اﻟﺘﺤﺮّر اﻟﻮﻃﻨﻲ
واﻻﺳﺘﻘﻼل وﺑﺎﻧﻄﻼﻗﺔ اﻟﺘﯿّﺎر اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ،ﺗﻌﺮّض
ﻟﻨﻜﺴﺘﯿﻦ ﻛﺒﯿﺮﺗﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﻋﻘﺪ اﻟﺴﺘﯿﻨﺎت وأواﺳﻄﮫ ،
واﻧﺘﮭﻰ ھﺬا اﻟﻌﻘﺪ ﺑﻮﻓﺎة ﻣﻦ ﻗﺎد ھﺬه اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺘﺤﺮّرﯾﺔ ،
وﻣﻦ أﺿﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﺷﻌﻠﺔ اﻟﻌﺮوﺑﺔ.
اﻟﻨّﻜﺴﺔ اﻷوﻟﻰ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺤﻖّ اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة
ﺣﯿﺚ ﻗﺎدت ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻧﻔﺼﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرﯾﺎ ﺣﺮﻛﺔ اﻻﻧﻔﺼﺎل
ﻋﻦ ﻣﺼﺮ ﯾﻮم ،1961 / 9 / 28ﺛﻢﱠ ﺟﺎءت اﻟﻨّﻜﺴﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ
ﯾﻮم 1967/ 6 / 5ﺣﯿﺚ ﺟﺮت ھﺰﯾﻤﺔ ﺣﺮب ﯾﻮﻧﯿﻮ وﻣﺎ
ﻧﺘﺞ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﺘﻐﯿّﺮات ﻛﺜﯿﺮة ﻓﻲ ﻣﺼﺮ واﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ.
وﻓﻲ اﻟﻨﻜﺴﺘﯿﻦ ،ﻛﺎن ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺜﺎﻻً ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ وﻓﻲ
اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮوﺑﺔ .ﻓﻠﻘﺪ رﻓﺾ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ اﺳﺘﺨﺪام
اﻟﻘﻮّة اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ﺿﺪﱠ ﺣﺮﻛﺔ اﻻﻧﻔﺼﺎل اﻟﺴﻮرﯾﺔ رﻏﻢ
ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ وﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ھﺬا اﻟﺤﻖ ،ورﻏﻢ أنّ
دوﻻً ﻋﺪﯾﺪة اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﻘﻮة اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ وﺣﺪة
ﻛﯿﺎﻧﮭﺎ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ .وﻗﺪ ﻗﺎل ﻧﺎﺻﺮ آﻧﺬاك " :ﻟﯿﺲ اﻟﻤﮭﻢ أن
ﺗﺒﻘﻰ اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﺑﻞ اﻟﻤﮭﻢ أن ﺗﺒﻘﻰ ﺳﻮرﯾﺎ
" ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺣﺮﯾﺼﺎً أن ﻻ ﺗﻘﻊ ﺣﺮﺑﺎً أھﻠﯿﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرﯾﺎ ﺑﯿﻦ
ﻣﺆﯾﺪ وﻣﻨﺎھﺾ ﻟﻠﻮﺣﺪة ﻣﻊ ﻣﺼﺮ.
أﻣّﺎ ھﺰﯾﻤﺔ ﻋﺎم ،1967ﻓﻘﺪ أﻋﻠﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺗﺤﻤّﻠﮫ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ
اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻋﻨﮭﺎ واﺳﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻛﻞّ ﻣﻨﺎﺻﺒﮫ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ ﯾﻮم 9ﯾﻮﻧﯿﻮ
ﺑﻌﺪ أﯾﺎم ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﺼﻮل اﻟﺤﺮب ،وﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻋﻦ ھﺬه اﻹﺳﺘﻘﺎﻟﺔ
إﻻّ ﺑﻌﺪ ﯾﻮﻣﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﯿﺮات اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎرﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻤﻠﺖ
ﻣﺼﺮ وﻣﻌﻈﻢ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،ﺛﻢّ ﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻟﮭﺰﯾﻤﺔ ﺳﺒﺒﺎً ﻣﮭﻤّﺎً
ﻹﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻤﺼﺮ اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ ﺣﯿﺚ
وﺿﻊ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ اﻷﺳﺲ اﻟﻤﺘﯿﻨﺔ ﻟﻠﺘﻀﺎﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ
أﺟﻞ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﺪوﱢ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ ،وﺗﺠﻠّﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﻤﱠﺔ
اﻟﺨﺮﻃﻮم ﻋﺎم 1967وﻣﺎ ﺗﻼھﺎ ﻣﻦ أوﻟﻮﯾﺔٍ أﻋﻄﺎھﺎ ﻧﺎﺻﺮ
ﻹﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ إزاﻟﺔ آﺛﺎر ﻋﺪوان ،1967وإﺳﻘﺎط ﻛﻞ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ
اﻷﺧﺮى اﻟﻔﺮﻋﯿّﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﺳﺤﺐ اﻟﻘﻮات اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﯿﻤﻦ
واﻟﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻛﻠّﮭﺎ واﻟﺴﻌﻲ ﻟﺘﻮﻇﯿﻒ ﻛﻞ ﻃﺎﻗﺎت
اﻷﻣّﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ إﻋﺎدة ﺗﺤﺮﯾﺮ اﻷراﺿﻲ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ.
وﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ھﻲ ﺳﻤﺔ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺜﻼث اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺖ
ﺣﺮب 1967إﻟﻰ ﺣﯿﻦ وﻓﺎة ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ.
ﻟﻜﻦ ﺧﻼﺻﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺰﯾﺠﺎً ﻣﻦ اﻟﺪروس اﻟﮭﺎﻣﺔ
ﻟﻘﻀﯿﺘﻲْ اﻟﺘﺤﺮّر واﻟﻮﺣﺪة .إذ ﺗﺒﯿّﻦ أنﱠ زﺧﻢ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ
ﻻ ﯾﻜﻔﻲ وﺣﺪه ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻮﺣﺪة ،وأنﱠ ھﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔً ﻗﺼﻮى ﻟﻠﺒﻨﺎء
اﻟﺘﺪرﯾﺠﻲ اﻟﺴﻠﯿﻢ ﻗﺒﻞ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻹﻧﺪﻣﺎج ﺑﯿﻦ ﺑﻠﺪﯾﻦ ﻋﺮﺑﯿﯿﻦ أو
أﻛﺜﺮ .وھﺬا ﻣﺎ ﺣﺮص ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻋﻘﺐ ﺣﺮب 1967
ﺣﯿﻨﻤﺎ رﻓﺾ اﻟﻤﻨﺎﺷﺪة اﻟﻠّﯿﺒﯿﺔ ﺛﻢﱠ اﻟﺴﻮداﻧﯿﺔ ﻟﻠﻮﺣﺪة ﻣﻊ ﻣﺼﺮ،
واﻛﺘﻔﻰ ﺑﺨﻄﻮات ﺗﻨﺴﯿﻖ ﻣﻌﮭﻤﺎ راﻓﻀﺎً ﺗﻜﺮار ﺳﻠﺒﯿﺎت اﻟﻮﺣﺪة
اﻟﻔﻮرﯾﺔ ﻣﻊ ﺳﻮرﯾﺎ.
أﯾﻀﺎً أدرك ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ وﻣﻌﮫ ﻛﻞ أﺑﻨﺎء اﻷﻣّﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ أنّ
اﻟﺘﺤﺮّر ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻼل ﯾﻘﺘﻀﻲ أﻗﺼﻰ درﺟﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ
ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ ،وأﻋﻠﻰ درﺟﺎت اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ واﻟﺘﻨﺴﯿﻖ ﺑﯿﻦ اﻟﺪول
اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ...ﻛﺬﻟﻚ ،ﻛﺎن ﻣﻦ دروس ھﺰﯾﻤﺔ 1967واﻧﻔﺼﺎل
ﻋﺎم ،1961أنّ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺪاﺧﻠﻲ اﻟﺴﻠﯿﻢ وﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ
اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ اﻟﻔﻌّﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ،ھﻤﺎ اﻷﺳﺎس ﻟﻠﺤﻔﺎظ
ﻋﻠﻰ أي ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺗﻜﺎﻣﻠﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،وھﻤﺎ أﯾﻀﺎً
اﻷرض اﻟﺼﻠﺒﺔ ﻟﻘﯿﺎدة ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺤﺮّر ﻣﻦ أيﱢ اﺣﺘﻼل أو ھﯿﻤﻨﺔ
ﺧﺎرﺟﯿﺔ.
ﻟﻜﻦ ھﺬه اﻟﺪروس اﻟﮭﺎﻣﺔ ﻟﻢ ﺗﻌﺶ ﻃﻮﯾﻼً ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﻧﺎﺻﺮ،
وھﺎھﻲ اﻷﻣّﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻵن ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻧﻌﺪام اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ
وﻣﻦ اﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت واﻟﺼﺮاﻋﺎت ،وﻣﻦ ھﺸﺎﺷﺔ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺪاﺧﻠﻲ
ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻣﻤﺎ ﺳﮭّﻞ وﯾﺴﮭّﻞ اﻟﮭﯿﻤﻨﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ
ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ أوﻃﺎﻧﮭﺎ.
وھﺎﻧﺤﻦ اﻵن ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮى 44ﻟﻮﻓﺎة ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ،ﻧﺠﺪ
أنّ ﻣﺼﺮ ﺗﻐﯿّﺮت ،واﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺗﻐﯿّﺮت ،واﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﺳﺮه
ﺷﮭﺪ وﯾﺸﮭﺪ ﻓﻲ ﻋﻤﻮم اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻣﺘﻐﯿّﺮاتٍ ﺟﺬرﯾﺔ ..ﻟﻜﻦ رﻏﻢ
ﻛﻞﱢ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺘﻐﯿّﺮات ﯾﺴﺘﻤﺮّ اﻟﺤﻨﯿﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ إﻟﻰ ﺣﻘﺒﺔ اﻟﻜﺮاﻣﺔ
واﻟﻌﺰة واﻟﺘﻮﺣﺪ ،وﯾﺘﻮاﺻﻞ اﻷﻣﻞ ﺑﻌﻮدة ﻣﺼﺮ إﻟﻰ ﻣﻮﻗﻌﮭﺎ
اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺮﯾﺎدي اﻟﺬي ﻛﺮّﺳﺘﮫ "ﺛﻮرة ﯾﻮﻟﯿﻮ" وﻟﻢ ﺗﺘﻢّ ﺑﻌﺪَ
ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﯿﮫ ..
Documents récents du même auteur
خيول الظلام 21 novembre 2018
الخطاب العربي المعاصر 1er avril 2018
الفتنة ـ هشام جعيط 1er avril 2018
جمال عبد الناصر دراسة في اقواله 31 juillet 2017
الاسلام بين العروبة والقومية 31 juillet 2017
مشروع دراسة عن دولة العرب 26 juillet 2017
الاصل في حرية التعبير 9 juillet 2017
من أجل النصر .. دروس من الهزيمة 3 juin 2017
الصهيونية في العقل العربي 3 juin 2017
المحدّدات الموضوعية لدور مصر 2 juin 2017
المحددات الموضوعية لدور مصر 1er juin 2017
يتساءلون ماذا بقي من ثورة 23 يوليو 21 avril 2017
الحياد المستحيل 1er avril 2017
الحقيقة الوحيدة في حرب الخليج 31 mars 2017
اعلان الحرب العالمية الثالثة 22 mars 2017
مقياس الخطر من الوجود الاجنبي 22 mars 2017
الديمقراطية والوحدة العربية 19 mars 2017
الارادة الوطنية 12 mars 2017
الصعـــــود الــــــى القمة 12 mars 2017
أرض الوطن بين الحرب والسلام 15 février 2017