3 PDF

Nom original: 3.pdf

Ce fichier au format PDF 1.5 a été généré par Microsoft® Office Word 2007, et a été envoyé sur Fichier-PDF le 08/03/2013 à 11:38, depuis l'adresse IP 197.2.x.x. La présente page de téléchargement du fichier a été vue 972 fois.
Taille du document: 663 Ko (7 pages).
Confidentialité: fichier public

Aperçu du document

‫‪ 32‬جانفي ‪ 3103‬العدد الثالث‬
‫‪.‬‬

‫‪0‬‬

‫االفتتاحية ‪:‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪2‬‬

‫‪5 4‬‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬

‫‪7‬‬

‫بسم هللا الرحمان الرحيم‬
‫يناير شهر االنتفاضات و المناسبات القومية‬

‫اذا كان شهر جانفي ( يناير ) هو شهر االنتفاضات في تونس على امتداد عقود و حتى ثورة ‪ ، 3100‬فانه‬
‫عربيا و قوميا شهر العديد من االحداث و المناسبات العظيمة ‪ ،‬و االنتفاضات العربية على انظمة‬
‫االستبداد ‪..‬‬
‫لعلّ على راس المناسبات تاتي ذكرى ميالد الزعيم الراحل جمال عبد الناصر المولود في ‪ 05‬يناير ‪0101‬‬
‫‪ .‬و اننا اذ نتحدث عن ثورة تونس و اخواتها من الثورات العربية ‪ ،‬فال نستطيع ان نمرّ دون الحديث عن‬
‫مفجر أول وأ كبر ثورة في التاريخ العربي الحديث في ذكرى ميالده ‪ ،‬و هي ثورة ‪ 32‬يوليو في مصر ‪،‬‬
‫التي كانت ثورة العزة و الكرامة العربية عل كل انواع القهر و المذلّة عند ما اطلق قائدها نداءه الشهير ‪:‬‬
‫ارفع راسك يا اخي فقد ولّى عهد االستعباد ‪ .‬وهي كذلك ثورة ضد االقطاع و الراسمالية عندما اعلن قائدها‬
‫بعد شهر فقط من اندالعها قوانين االصالح الزراعي للحد من سيطرة االقطاع ‪ ،‬ثم ما تالها من قرارات‬
‫ثورية غيرت موازين القوى لصالح الفئات الضعيفة من عمال و فالحين ‪. .‬‬
‫وهي ايضا ثورة ضد االستعمار و الصهيونية عندما رفض قائدها كل انواع الضغط و المساومة و التدخل‬
‫الخارجي او السيطرة ‪ ،‬ليس فقط في مصر بل و في الوطن العربي بكامله ‪ ..‬فساند كل الثورات العربية‬
‫ماديا و معنويا ‪ ،‬بداية من ثورتي تونس و الجزائر مرورا بثورة اليمن و الثورة الفلسطينة و صوال الى‬
‫مساندة جميع الثورات في العالم ‪ .‬كما انها ثورة ضد كل انواع الهيمنة و ال تبعية عندما تصدى قائدها‬
‫لالحال ف التي حاول االستعمار انشاءها لتمرير مشاريعه بال تعاون مع االنظمة الرجعية العميلة ‪ ،‬على‬
‫غرار حلف بغداد في منتصف الخمسينات ‪...‬‬
‫و شهر يناير هو ايضا الشهر المبارك الذي انطلقت فيه انبل ظاهرة في التاريخ الحديث كما قال عنها جمال‬
‫عبد الناصر وهي ظاهرة المقاومة العربية في فلسطين باالعالن عن انطالق الكفاح المسلح في ‪ 0‬يناير‬
‫سنة ‪ ، 0165‬هذه المسيرة التي استمرت عقودا طويلة تدافع عن الحقوق التاريخية في فلسطين ‪...‬‬
‫كما ان شهر يناير هو شهر االنتفاضات ال عربية بامتياز ‪ ،‬فباالضافة الى انتفاضات تونس في يناير ‪0171‬‬
‫و ‪ 0114‬و ‪ ،.. 3101‬نجد انتفاضات ‪ 01‬و‪ 01‬يناير ‪ 0177‬في مصر اثر الزيادة في اسعار الخبز و‬
‫المحروقات و التي كادت تعصف بنظام السادات ‪ ،‬وانتفاضات الخبز بالمغرب في ‪ 01‬يناير ‪ ... 0114‬و‬
‫غيرها من االنتفاضات التي شهدتها مختلف الساحات العربية سواء في هذا الشهر او غيره كالجزائر‬
‫سنتي ‪ 16‬و ‪ 11‬و السودان سنة ‪ 15‬و االردن سنتي‪ 11‬و ‪ ، 16‬و قد عبّرت جميعها تعبيرا صادقا عن‬
‫مخاض الثورة العربية الكبرى منذ عقود ‪....‬‬
‫‪.‬‬

‫اقوال مأثورة‬
‫**‬
‫** الحقيقة دائماً تؤلم من تعوّد على األوهام‪.‬‬
‫** كل وعاء يضيق بما جعل فيه اال وعاء العلم‬
‫** العلم يبني بيوتا ال عماد لها ‪ ...‬و الجهل يهدم بيوت العزّ و الشّرف ‪.‬‬
‫ك ل م ات * م ت ق ا ط ع ة‬
‫‪2 1‬‬

‫‪9 8 7 6 5 4 3‬‬

‫‪11 11 11‬‬

‫‪1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪3‬‬
‫‪4‬‬
‫‪5‬‬
‫‪6‬‬
‫‪7‬‬

‫عموديا ‪:‬‬
‫‪ ) 0‬حرف – ما تقذفه البراكين ( في الجمع ) ‪.‬‬
‫‪ ) 3‬حرفان متشابهان – نوع من الحبوب ‪.‬‬
‫‪ ) 2‬نهاية الفعل الماضي مع المتكلمين – حرف ‪.‬‬
‫‪ ) 4‬جوهر الشئ ( مقلوبة ) – حرف – حرف ‪.‬‬
‫‪ ) 5‬رموش العين – حرف ‪.‬‬
‫‪ ) 6‬حرف – حرف – حرف ‪.‬‬
‫‪ ) 7‬وجع – حرف – حرف ‪.‬‬
‫‪ )1‬للنهي – عكس نهار ( مبعثرة ) ‪.‬‬
‫‪ )1‬شقيق (مقلوبة ) – تستعمل للخياطة ( في الجمع‬
‫مقلوبة ) ‪.‬‬
‫‪ )01‬ثلثي طلب – االمر من نال ‪.‬‬

‫‪ )00‬مجال ابداعي للتعبير بوسائل متعددة – للتعريف ‪.‬‬
‫‪ )03‬االمر من وهب ( مقلوبة ) – ضمير للغائب (‬
‫مقلوب ) ‪.‬‬
‫افقيا ‪:‬‬
‫‪ ) 0‬خبر – لقب احد الخلفاء الراشدين ‪.‬‬
‫‪ ) 3‬بعض عبارات الشهادتين ‪.‬‬
‫‪ ) 2‬حرف – حرف – حرف – حرف ‪.‬‬
‫‪ ) 4‬حرف – حرف ‪.‬‬
‫‪ ) 5‬عكس باطل – مادة للكتابة ‪.‬‬
‫‪ ) 6‬حرفان متشابهان – بلد عربي ‪.‬‬
‫‪ ) 7‬نصف الشهادتين ‪.‬‬

‫ألغاز‬
‫** ما هو الشىء الذى يوجد في القرن مرة و في الدقيقة مرتين وال يوجد في الساعة ؟‬
‫** ما هو الشيء الذي إذا غليته جمد ؟‬
‫** ما هو الشئ الذي يرفع اثقاال وال يقدر أن يرفع مسمارا ؟‬

‫قصيدة العدد‬
‫التأشيرة‬
‫الشاعر العربي ‪ :‬هشام الجخ‬

‫لماذا تحجبون الشمسَ باألَعالم ؟‬
‫تقاسمتم عروبتَنا ودَخَالً بينكم صِرنا كما األنعام‬
‫سيبقى الطفل في صدري يعاديكم‬
‫أسبِّح باسمك اهللُ‬
‫تقسّمنا على يدكم فتبـّت كل أيديكم‬
‫وليس سواكَ أخشاهُ‬
‫أنا العربيُّ ال أخجلْ‬
‫وأعلَمُ أن لي قدراً سألقاهُ ‪..‬‬
‫وُلِدتُ بتونسَ الخضراءِ من أصلٍ عُمَانيٍّ‬
‫وقد عُلِّمتُ في صغري بأن عروبتي شرفي‬
‫وعُمري زادَ عن ألفٍ وأمي لم تزل تحبَلْ‬
‫وناصيتي وعنواني‬
‫أنا العربي في بغدادَ لي نخلٌ وفي السودانِ شرياني‬
‫وكنا في مدارسنا نردد بعضَ الحانِ‬
‫انا مصريُّ موريتانيّ وجيبوتي وعَمَّانِ‬
‫"بالد العُرب أوطاني ‪ ..‬وكل العرب أخواني"‬
‫مسيحيٌّ وسني وشيعي وكردي وعلوي ودرزي ‪..‬‬
‫وكنا نرسمُ العربيَّ ممشوقاً بهامتِه‬
‫أنا ال أحفظُ األسماءَ والحكامَ إذ ترحلْ‬
‫لَهُ صدرٌ يصدُّ الريحَ إذ تعوي ‪ ..‬مهاباً في عباءته‬
‫سَئِمنا من تشتُتِنا وكلُّ الناسِ تتكتّل‬
‫وكنا مَحْضَ أطفالٍ تحرّكنا مشاعرُنا‬
‫مألتُمْ دينَنَا كذباً وتزويراً وتأليفا‬
‫ونسْرحُ في الحكايات التي تروي بطولتَنا‬
‫أتجمعنا يدُ اهلل ؟ وتبعدنا يد (الفيفا) ؟؟‬
‫وأن بالدنا تمتد من أقصى إلى أقصى‬
‫هجرْنا دينَنا عَمْدا فَعُدنا األَوْسَ والخزرج‬
‫وأن حروبنا كانت ألجْل المسجدِ األقصى‬
‫ونعبدُ نارَ فتـنتِـنا وننتـظرُ الغبا مَخرج‬
‫وأن عدوَّنا صهيونَ شيطانٌ له ذيلُ‬
‫‪...‬‬
‫وأن جيوش أمتِنا لها فعلٌ كما السّيلُ‬
‫أيا حكامَ أمتنا‬
‫سأُبحرُ عندما أكبرْ‬
‫سيبقى الطفلُ في صدري يعاديكم‬
‫أمرُّ بشاطئ البحرين في ليبيا‬
‫يقاضيكم‬
‫وأجني التمرَ من بغدادَ في سوريا‬
‫ويعلنُ شعبَنا العربيَّ مُتَّحِدا‬
‫وأعبر من موريتانيا إلى السودان‬
‫‪...‬‬
‫أسافر عبْر مقديشيو إلى لبنان‬
‫هو الجمهورُ ال أنتم‬
‫وكنتُ أخبئ األلحان في صدري ووجداني‬
‫أتسمعني جحافلُكم ؟‬
‫"بالد العُرْب أوطاني ‪ ..‬وكل العرب أخواني"‬
‫أتسمعني دواوينُ المعاقلِ في حكومتِكم ؟‬
‫وحين كبرتُ ‪ ..‬لم أحصلْ على تأشيرةٍ للبحر ‪ ..‬لم‬
‫هو الجمهور ال أنتم وال يخشى لكم أحدا‬
‫أُبحرْ‬
‫وأوقفني جوازٌ غيرُ مختومٍ على الشباك ‪ ..‬لم أعب ْر هو اإلسالم ال أنتم فكفّوا عن تجارتكم وإال صار‬
‫مرتدّا‬
‫كبُرتُ أنا وهذا الطفل لم يكبرْ‬
‫‪....‬‬
‫‪...‬‬
‫أحذِّرُكم ‪ ..‬سنبقى رغم فتنتِكم‬
‫تقاتِلُنا طفولتُنا‬
‫فهذا الشعبُ موصولُ‬
‫وأفكارٌ تعلَّمنا مبادءَها على يدِكم أيا حكامَ أمتِنا‬
‫حبائلُكم وإن ضَعُفَتْ فحبلُ اهللِ مفتولُ‬
‫ألستم من نشأنا في مدارسكم ؟‬
‫أنا باقٍ ‪ ..‬وشرعي في الهوى باقِ‬
‫تعلَّمنا مناهجَكم‬
‫سُقِينا الذلَّ أوعية ‪ ..‬سُقينا الجهلَ أدعية‬
‫ألستم من تعلمنا على يدكم بأن الثعلبَ المكارَ‬
‫ملَلْنا السقْيَ والساقي‬
‫منتظِرٌ‬
‫سأكبرُ تاركاً للطفل فرشاتي وألواني‬
‫سيأكل نعجةَ الحمقى إذا للنوم ما خََلدُوا ؟‬
‫ويبقَى يرسم العربيَّ ممشوقا بهامته‬
‫ألستم من تعلمنا على يدكم بأن العودَ محميٌّ‬
‫ويبقى صوتُ ألحاني ‪:‬‬
‫بحزمته‬
‫"بالد العرب أوطاني ‪ ..‬وكل العرب أخواني"‬
‫ضعيفٌ حين ينفرد ؟‬
‫لماذا الفُرقةُ الحمقاءُ تحكمُنا ؟‬
‫ألستم من تعلمنا على يدكم أن اعتصموا بحبل اهلل‬
‫واتحدوا ؟‬
‫لمشاهدة القصيدة ‪http://www.youtube.com/watch?v=1hNtCgkLKaM :‬‬

‫مقال العدد‬

‫عن العروبة و االسالم ‪ /‬د‪.‬عصمت سيف الدولة ‪.‬‬

‫تقديم ‪ :‬في الوطن العربي طائفتان اختلفتا فاتفقتا ‪ .‬طائفة تناهض االسالم بالعروبة و طائفة تناهض العروبة‬
‫باالسالم ‪ .‬فهما مختلفتان ‪ .‬و تجهل كلتاهما العروبة و االسالم كليهما فهما متفقتان ‪ .‬و انهما لتثيران في الوطن‬
‫العربي عاصفة غبراء من الجدل تكاد تضلّ الشعب العربي المسلم عن سبيله القويم ‪ .‬و انهما لتحرّضان الشباب‬
‫العربي على معارك نكراء تكاد تلهيه عن معركة تحرير امته ‪.‬‬
‫ه ذا حديث الى الشعب العربي عن الطائفتين تباعا ‪ .‬سيقول نفر ممن يقرأونه ‪ :‬ما بال هذا الرجل يتلو آيات الكتاب و‬
‫ال يلتمس فيها عونا من رجال الدين ؟ فنقول الننا مسلمون ‪ ،‬و ال كهانة في االسالم ‪.‬‬
‫و سيقول نفر ‪ :‬ما باله يتحدث عن االمة العربية ال يلتمس عونا من مفكريها ؟ فنقول لهم ‪ :‬هذا مذهبنا االسالمي في‬
‫القومية و مذهبنا القومي في االسالم ‪ ،‬فلينظروا مذا هم فاعلون ‪ .‬اما الطائفتان فسينظرهما الشعب العربي الى حين‬
‫‪.‬‬
‫( اذا جاء اجلهم فال يستأخرون ساعة ) ( يونس آ ‪ . ) 41‬صدق اهلل العظيم ‪.‬‬
‫لزوم ما ال يلزم ‪ :‬ان الحديث عن العر وبة و االسالم ليس حديثا عن كل من االسالم و العروبة بل هو حديث عن‬
‫العالقة بينهما ‪.‬‬
‫هل يحتاج الشعب العربي في هذه المرحلة من تاريخه ‪ ،‬الى معرفة العالقة بين العروبة و االسالم ليحل مشاكالت‬
‫تقدّمه ؟‬
‫هل يقف الشعب العربي ‪ ،‬في هذه المرحلة من تاريخه موقف االختيار الملزم بين العروبة و االسالم ليدافع عن‬
‫حرية امته ووحدتها و تقدمها ؟ ‪...‬‬
‫هل تلزمه العروبة بغير ما يلزمه به االسالم ‪ ،‬فعليه ان يختار فيما بينهما ليتحرر وطنا و مواطنا ؟ ‪...‬‬
‫ابدا انه شعب معتدى عليه من خارجه ‪ ،‬اغتصابا واحتالال و هيمنة و تبعية ‪ .‬و معتدى عليه من داخله ‪ ،‬قهرا و‬
‫ظلما و اذالال واستغالال ‪.‬‬
‫فان هو استجاب لما تلزمه به العروبة ‪ ....‬ف وعى العروبة انتماء الى امته لعرف معرفة اليقين ان التناقض االساسي‬
‫بين واقعه و حاجته ‪ ،‬يتمثل في ان ليس كل ما هو متاح في امته من اسباب التحرر و التقدم متاحا له ليتحرر و‬
‫يتقدم ‪ ،‬الن العدوان الخارجي يسلبه امكانيات مادية و بشرية هو صاحبها بحكم انها امكانيات امته ‪ ،‬فيحول دون ان‬
‫يطوّر حياته بما هو ممكن و متاح ال اكثر و ال اقل ‪.‬‬
‫و الن العدوان الداخلي يسلبه القدر االكبر م ما افلت من العدوان الخارجي فيستأثر به من دونه احتكارا و استغالال ‪،‬‬
‫‪ ، ...‬و يحول دون ثورته بما يبقيه عليه من جهل و فقر و مرض فـيـبقيه عاجزا عن استرداد امكانات مادية و‬
‫بشرية هو صاحبها بحكم انها امكانات امته فال يستطيع ان يطوّر حياته بما هو ممكن و متاح ‪ ،‬ال اكثر و ال اقل ‪.‬‬
‫وانه ليعرف معرفة اليقين ان العدوان الخارجي و العدوان الداخلي حليفان عليه يحقق كل منهما بعدوانه ما يمكـّن‬
‫اآلخر من العد وان ‪ ،‬و لو لم يكونا متحالفين ‪ .‬فان كان اكثر وعيا لوعى داللة الدروس الصارمة التي يتلقاها كل‬
‫يوم من احداث عصره ‪ ،‬ليعرف معرفة اليقين ان ال امل ‪ ،‬ال امل على االطالق ‪ ،‬في ان يتقدم حرية و رخاء بقدر ما‬
‫هو متاح في امته اال بان يواجه اعداءه جميعا فيسترد حريته و يقيم وحدته القومية ‪.‬‬
‫و انه ليتعلم كل يوم ان البشرية قد دخلت عصر االنتاج الكبير و الدول العمالقة ‪ ،‬و ان مصير االقزام من الدول ان‬
‫تحتمي ‪ ،‬راغبة او كارهة ‪ ،‬بمظلة التبعية السياسية لدفع خطر العدوان ‪ ،‬و التبعية االقتصادية لدفع غائلة الجوع ‪،‬‬
‫و ان تدفع من حرية وطنها اثمانا باهضة لمن يحميها او يغذيها ‪ .‬يحميها و لو من بطشه ذاته ‪.‬‬
‫و يغذيها و لو من ثروتها ذاتها ‪ .‬و ان بعض هذا و ليس كله لقمين بان يحدد للشعب العربي اعداءه باسمائهم و‬
‫دولهم و نظمهم ‪ ،‬و بان يحفـّزه و يحرّضه على سحقهم سحقا ‪ .‬اذ ان سحقهم سحقا هو الطريق الوحيد المفتوح‬
‫الى التحرر و التقدم ثم الرخاء ‪.‬‬

‫اما ان استجاب الشعب العربي لما يلزمه به االسال م فقد تلقى من اهلل امرا صريحا بالقتال ضد المعتدين ‪ :‬قال تعالى‬
‫( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه ) ( البقرة ‪. ) 041‬‬
‫و قال ‪ ( :‬و مالكم ال تقاتلون في سبيل اهلل و المستضعفين من الرجال و النساء و الولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا‬
‫من هذه القرية الظالم اهلها ) ( النساء ‪. ) 75‬‬
‫ثم قضى سبحانه ‪ ،‬بان من سكت على الظلم قد ظلم نفسه ‪ ،‬و انذره بجهنم مع الظالمين انفسهم ‪ .‬قال ‪ ( :‬ان الذين‬
‫توفاهم المالئكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم ؟ قالوا كنا مستضعفين في االرض قالوا ألم تكن ارض اهلل واسعة‬
‫فتهاجروا فيها ؟ فاولئك مأ واهم جهنم و ساءت مصيرا ) ( النساء ‪. ) 17‬‬
‫انه سبحانه ال يحرّض على الهجرة ‪ ،‬بل يتحدّى مماحكات االذالّء ‪ .‬قبل الهجرة المقاومة ‪ .‬بكل حيلة و كل سبيل ‪.‬‬
‫قال تعالى مكمّال نذيره ‪ ( :‬االّ المستضعفين من الرجال و النساء و الولدان ال يستطيعون حيلة و ال يهتدون سبيال ‪.‬‬
‫ثم انه سبحانه‬
‫فاوالئك عسى اهلل ان يعفو عنهم ‪ ،‬و كان اهلل غفورا ) ( النساء ‪. ) 11 ، 11‬‬
‫‪ ،‬قد حرّم السلبية و التواكل ‪ ،‬و انذر بان شيئا من الحياة التي يكرهها الناس لن يتغير اال اذا غير الناس ما بانفسهم‬
‫‪ ،‬قال ‪ ( :‬ان اهلل ال يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم ) ( الرعد ‪. ) 00‬‬
‫و قال ( ما كان ربك ليهلك القرى بظلم و اهلها مصلحون ) ( هود ‪ . ) 007‬و ذهب في تحريض المضلومين على‬
‫المقاومة الى حد انه علّمهم انه سبحانه يحب منهم المقاومة حتى لو كانت اداتها سيئة ‪ ،‬و ان مقاومة الظـّلم تبيح‬
‫كل الوسائل وتطهّرها ممّا يكون في طبيعتها من سوء ( قال ال يحب اهلل الجهر بالسوء من القول اال من ظلم ) (‬
‫النساء ‪. ) 041‬‬
‫ثم انه قد اخبر بان االعتذار عن التقصير فيما يجب ‪ ،‬بان ثمة من ضلّل المقصّرين ‪ ،‬اعتذار غير مقبول ‪ .‬و انه ال‬
‫يقبل من احد ان يتهم غيره بانه قد اضلـّه ليبرّىء نفسه من الضّالل ‪ .‬قال تعالى ‪ ( :‬كلما دخلت امة لعنت اختها ‪،‬‬
‫حتى اذا ادّاركوا فيها جميعا قالت اخراهم الوالهم ربّنا هؤالء اضلّونا فاتهم عذابا ضعفا من النار ‪ ،‬قال لكل ضعف‬
‫و لكن ال تعلمون ) ( االعراف ‪ . ) 21‬فدلّ على ان الغفلة التي تمكـّن المضلـّلين من ضحاياهم ذنب من ذنوب‬
‫الضحايا انفسهم يضاف الى ما ظلموا به انفسهم ‪ ،‬فيضاعف لهم العذاب ‪.‬‬
‫و اخيرا قضى بان من قبل الذل كفر حين قال ‪ ( :‬و هلل العزة و لرسوله و المؤمنين ) ( المنافقون ‪. ) 1‬‬
‫و ان بعض هذا و ليس كله لقمين بان يحدد للشعب العربي اعداءه باسمائهم و دولهم و نظمهم ‪ ،‬و ان يحفـّزه و‬
‫يحرّضه على سحقهم سحقا ‪ ،‬اذ ان سحقهم سحقا هو الطريق الوحيد المفتوح الى طاعة اهلل و رضوانه ‪ .‬اذن ‪ ،‬ال‬
‫يقف الشعب العربي‪ ،‬في هذه المرحلة من تاريخه ‪ ،‬موقف االختيار الملزم بين العروبة و االسالم ليدافع عن امته و‬
‫حريته و تقدمه ‪ .‬يكفيه ايّهما ‪ .‬اما هما معا ففوق كفايته ‪.‬‬
‫و مع ذل ك او بالرّغم من ذلك ‪ ،‬فان الشعب العربي في حاجة الى الحديث عن العالقة بين العروبة و االسالم ‪..‬‬

‫االخطاء السبعة‬

‫ربوع بالدي‬

‫مدينة السّويس ‪ :‬مدينة الجمال و التحدّي‬

‫مدينة السويس مدينة ساحلية جميلة مشهورة بالقناة البحرية التي تربط البحر االبيض المتوسط بالمحيط الهادي ‪،‬‬
‫لكنها ايضا مدينة صناعية تحتوي باالساس على اهم الصناعات البترولية التي أنشأتها ثورة يوليو ‪ .0153‬و نظرا‬
‫لموقع المدينة و الحتوائها على اهم ميناء بحري في العالم ‪ ،‬فانها تشهد عبور كل البواخر و السفن البحرية‬
‫المتجهة الى الخليج العربي و المحيط الهندي عموما ‪ ،‬وهي لكل هذه االسباب تشهد تكالب القوى اال ستعمارية‬
‫و‬
‫للسيطرة عليها ‪.‬‬
‫مدينة السويس معروفة بتاريخها النضالي و بمقاومتها الشعبية الباسلة كتصدّيها مع بقية المدن الساحلية للعدوان‬
‫الثالثي على مصر سنة ‪ 56‬بعد تاميم القناة او اثناء مساهمتها في حرب ‪ .. 72‬و تعرف مدينة السويس خالل ثورة‬
‫‪ 35‬يناير ‪ 3100‬بتأجيجها لالنتفاضة الشعبية و تقديمها الول شهيد خالل الثورة ‪..‬‬

‫مشهد لميناء قناة السويس‬

‫منظر لساحل المدينة الساحرة‬

‫منظر لقناة السويس من الجو‬

‫كاريكاتور‬

‫بسم اهلل الرحمان الرحيم‬
‫﴿ فَأَمَا الزَبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَا مَا يَنْفَعُ النَاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ ﴾‬
‫صدق اهلل العظيم‬
‫اقوال المفكرين و العظماء‬
‫" كل مذهبين مختلفين اما ان يكون احدهما صادقا و اآلخر كاذبا ‪ ،‬و اما ان يكونا جميعا كاذبين ‪ ،‬و اما ان يكونا‬
‫جميعا يؤدّيان الى معنى واحد و هو الحقيقة ‪ ،‬فاذا تحقق في البحث و انعم في النّظر ‪ ،‬ظهر االتفاق ‪ ،‬وانتهى‬
‫الخالف ‪"..‬‬
‫ابن الهيثم‬

‫حل الكلمات المتقاطعة ‪:‬‬

‫حل االلغاز‬

‫** حرف القاف‬
‫** البيضة‬
‫** البحـر‬

‫‪6 5‬‬
‫أ‬
‫ه ا‬
‫د‬
‫ا‬
‫ب ا‬

‫‪4 3 2 1‬‬
‫ن ب‬
‫‪1‬‬
‫‪ 2‬ل ا ا ل‬
‫ا‬
‫‪3‬‬
‫‪4‬‬
‫ط‬
‫‪ 5‬ح ق‬
‫‪ 6‬م م‬
‫‪ 7‬م ح م د ر‬

‫‪7‬‬
‫ا‬
‫ل‬
‫م‬

‫‪8‬‬
‫ل‬
‫ا‬

‫ش ي‬
‫ل‬
‫س و ل‬

‫‪03 00 01 9‬‬
‫ب‬
‫خ ط ا‬
‫ا ل ل ه‬
‫ف‬
‫ن‬
‫ر‬
‫ن‬
‫ب ن ا‬
‫ا ل ل ه‬

‫‪ http://saifaldawla.al-taleaa.net/page1_2.html‬موقع المفكر العربي ‪ :‬الدكتور عصمت سيف الدولة‬
‫نظرية الثورة العربية‬
‫محاضرات‬

‫نظرية الثورة العربية‬

‫دراسات ومقاالت‬

‫الطريق الى الوحدة العربية‬

‫حوارات‬

‫الطريق الى الديمقراطية‬
‫دفاع عن الشعب‬

‫أسس االشتراكية العربية‬

‫األحزاب ومشكلة الديمقراطية في مصر‬

‫الطريق الى االشتراكية العربية‬

‫االستبداد الديمقراطي‬

‫وحدة القوى العربية التقدمية‬

‫هل كان عبد الناصر ديكتاتورا‬

‫عن العروبة واالسالم‬

‫التقدم على الطريق المسدود‬

‫عن الناصريين واليهم‬

‫الطريق الى دولة اريحا‬

‫حوار مع الشباب العربي‬

‫هذه الدعوة الى االعتراف المستحيل‬

‫الشباب العربي والهوية‬
‫مشكلة االنتماء‬

‫هذه المعاهدة‬
‫رأسماليون وطنيون ورأسمالية خائنة‬

‫ما العمل ؟‬
‫رسالتان الى الشباب العربي‬

‫دفاع عن الوطن‬

‫الصفحة التالية‬

‫اعدام السجان‬
‫مذكرات قرية‬
‫مشايخ جبل البداري‬
‫الصفحة السابقة‬