100 PDF
À propos / Télécharger Lire le document
Nom original: 100.pdf
Ce fichier au format PDF 1.5 a été envoyé sur Fichier-PDF le 03/12/2013 à 20:03, depuis l'adresse IP 197.0.x.x.
La présente page de téléchargement du fichier a été vue 791 fois.
Taille du document: 5 Mo (7 pages).
Confidentialité: fichier public
Aperçu du document
اﻟﻌـﺪد
100
* اﻻﺛﻨﺎن 2دﯾﺴﻤﺒﺮ * 2013اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻟـ 28ﻣﺤﺮم * 1435
ﻛﻠﻤﺔﺍﻟﻘﺪﺱ:
اﻟﻄﻤﻊ ..ﯾﻔﺘـﺢ " اﻟﺸﺎھـﯿﺔ "..
ان اﻟﻤﺘـﺘـﺒّﻊ ﻟﻤﺎ ﯾﺠﺮي ﻓﻲ واﻗﻌـﻨﺎ ،ﯾﺠـﺪ ﺟﻮاﻧﺐ ﻋﺪﯾﺪة ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ
ﺷﺒﯿﮭﺔ ﺑﻮاﻗﻊ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت وﻃﺒﺎﺋﻌﮭﺎ وﺳﻠﻮﻛﮭﺎ اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻐـﺮاﺋﺰ
واﻟﺸﮭـﻮات ،ﺣﯿﺚ ﯾﺴـﻌـﻰ اﻟﺤـﯿـﻮان دوﻣﺎ اﻟﻰ ﺗـﻠﺒـﯿﺔ ﺣﺎﺟﯿﺎﺗﮫ
ﺑﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈﺮﻋﻤّﺎ ﯾﺘـﺮﺗﺐ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﺎت ..اذ ھﻮ ﻻ ﯾﺸﻌـﺮ
أﺻﻼ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻻ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ أﻧﮭﺎ ﺗـﻨـﻔﻌﮫ
وﺗﻠﺒﻲ ﻟﮫ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻟﻤﺘﺠﺪدة أﺑﺪا ..وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﮭﻮ ﻻ ﯾﺘﻔﺎﻋﻞ
ﻣﻌﮭﺎ ﺑﺎﻟﺴﻠﺐ أو ﺑﺎﻻﯾﺠﺎب ،اﻻ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﯾﻤﻜّـﻨﮫ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ
ﻏﺎﯾﺘﮫ !! ..
وﻟﻌﻞ ﻣﺎ رأﯾﻨﺎه ﺧﻼل ﺳﻨﺘﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة ،
اﻟﺬي ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﯿﮫ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻻوﻟﻰ ،ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﮭﻀﺔ ،ﯾﺬﻛّـﺮﻧﺎ ﺑﻘﺼﺔ
اﻟﺜﻌـﻠﺐ اﻟﻄﻤﺎع اﻟﺬي وﺻﻔﮫ اﻻدﯾﺐ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﺟﺒﺮان ﺧﻠﯿﻞ ﺟﺒﺮان ،
ﺑﺘﻀﺨﻢ اﻟﺬات واﻟﻐـﺮور اﻟﺬي ﻻ ﯾﻠﺒﺚ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ أن ﯾﺘﺤﻮل اﻟﻰ
وھﻢ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﯾﻔﻀﺤﮫ اﻟﻮاﻗﻊ ..وﯾﺒﺪو أن ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﮭﻀﺔ ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ
ﺑﻨﻔﺴﮭﺎ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﮫ ذﻟﻚ اﻟﺜﻌﻠﺐ ،وأﺛﺒﺘﺖ ﻣﺜﻠﮫ ﺗﻤﺎﻣﺎ أن ﻣﻦ
ﻛﺎن ﻓﻲ ﻃﺒﻌﮫ ﻗﺒﻮل اﻟﺰﯾﻒ ،ﻟﻦ ﯾﻌـﺒﺄ ﻛﺜﯿﺮا ﺑﻘﺒﻮل اﻟﺨﯿـﺒﺔ !! ..
ﯾﻘﻮل ﺟﺒﺮان ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﮫ اﻟﺴﺎﺧﺮ " :ﺧﺮج اﻟﺜﻌـﻠﺐ ﻣﻦ ﻣﺄواه ﻋـﻨﺪ
ﺷﺮوق اﻟﺸﻤﺲ ،ﻓﺘﻄﻠﻊ إﻟﻰ ﻇﻠﮫ ﻣﻨﺬھﻼً ،وﻗﺎل :ﺳﺄﺗﻐﺬّى اﻟﯿﻮم
ﺟﻤﻼً ،ﺛﻢ ﻣﻀﻰ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻠﮫ ﯾﻔﺘﺶ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺼﺒﺎح ﻛﻠﮫ ،وﻋـﻨﺪ
اﻟﻈﮭﯿﺮة ﺗﻔﺮﱠس ﻓﻲ ﻇـﻠﮫ ﺛﺎﻧﯿﺔ ،وﻗﺎل ﻣﻨﺪھـﺸًﺎ :ﺑﻠﻰ ..إن ﻓﺄرة
واﺣﺪة ﺗﻜـﻔـﯿـﻨﻲ !! ...
واﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺎن ھﺬه اﻟﻔﻘـﺮة اﻟﻮﺟـﯿـﺰة ﺗﻠﺨـّـﺺ ﻣﺴﯿـﺮة اﻟﻨﮭﻀﺔ
ﺑﺠﻤﯿﻊ ﻣﺮاﺣﻠﮭﺎ ،ﺳﻮاء ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮرة أو ﺑﻌﺪھﺎ ..ﻓﺎﻟﻨﮭﻀﺔ اﻟﺘﻲ
ﻏـﺮﻗﺖ ﻣﺜﻞ ﻏﯿﺮھﺎ ﻓﻲ وﺣﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ،وﻇﻼﻣﮫ ،ﻟﻢ ﺗﺴﺘـﻔﻖ
ﻟﺘـﻠﻤﻠﻢ ﺟﺮاﺣﮭﺎ اﻻ ﺑﻌﺪ ﺷﺮوق اﻟﺸﻤﺲ ﺣﯿﻦ ﻗﺪّم ﻟﮭﺎ ھﺬا اﻟﺸﻌـﺐ
وﻗﻮاه اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ -اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﺖ ھﺬه اﻟﺤـﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﻋـﺰﻟﮭﺎ -ھﺪﯾﺔ
أﺧـﺮﺟـﺘﮭﻢ ﻣﻦ " اﻟﻤﺄوى" ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﺧﺮج ھﺬا اﻟﺜﻌـﻠﺐ ..ﺛﻢ ان
اﻟﺨﺮوج ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺘﯿﻦ ﻟﻠﻐﺎﺑﺔ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ،ﺣﯿﺚ ﻛﺎن رﺟﻮع
اﻟﻘﯿﺎدات وﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻣﻦ ھﺮج وﻣﺮج ،وﺣﻤﻼت دﻋﺎﺋﯿﺔ وزﯾﺎرات
ﻣﻜﻮﻛﯿﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﺎت وﻏﯿﺮھﺎ ،ﺑﻌﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻀﺨﻢ اﻟﺬي ﻧﻤﺎ أﻛﺜﺮ
ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﻮال ﺣﺼﺪوا ﻓﯿﮭﺎ اﻻﻏﻠﺒﯿﺔ ..ﻓﻜﺎن
ذﻟﻚ ﺑﺎﻋـﺜـﺎ ﻋﻠﻰ ﻓـﺘﺢ اﻟﺸﺎھـﯿﺔ ﻟﻠﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻌـﻮد ..ﻏـﯿـﺮ أﻧﮭﻢ
ﺣﯿﻨﻤﺎ وﺻﻠﻮا اﻟﻰ اﻟﺒـﺌـﺮ ،وأﻣﺴﻜـﻮا ﺑﺎﻟﺪﻟﻮ ،ﻛﺴـﺮوا ﺟﻤـﯿﻊ
اﻟﺠـﺮار ،ﻓـﺘـﺮﻛـﻮا اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻟﻠﻌـﻄـﺶ ..وأﺧﺬوھﺎ ﻏـﻨﯿﻤﺔ ﺣـﯿـﻨﻤﺎ
ﺳﻌـﻮا ﻓﻲ ﻃﻠﺒﮭﻢ اﻟﻰ ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﻟﮭﻢ وﺣﺪھﻢ ،ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ أﺷﺒﮫ ﺑﺴﻌﻲ
اﻟﺜﻌـﻠﺐ اﻟﻰ اﻟﺠﻤﻞ وھﻮ ﻏـﯿـﺮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﺻﻄـﯿﺎده أﺻﻼ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ
ﺧﯿـﺒﺘﮭﻢ أﻛﺒﺮﻣﻨﮫ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺑﺎﺗﻮا ﯾﺮﺿﻮن ﺑﺎﻗﺘﺴﺎم اﻟﻔﺄرة ﻣﻊ اﻻزﻻم ..
* اﺑﺘﺴﻢ ﺣﺘﻰ اﻗـﺒـﻞ آراءك ) .اﻟﺒﯿﺮ ﻛﺎﻣﻲ ( .
* ﻟﻘﺪ ﺗﻐـﯿّـﺮ ﻛﻞ ﺷﯿﺊ ﻣﺎﻋﺪا ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺗﻔﻜﯿـﺮﻧﺎ ) .آﻧﺸﺘﺎﯾﻦ ( .
* ھﻞ ﻋـﺮب اﻧﺘـﻢ ..؟
واﷲ أﻧﺎ ﻓﻲ ﺷﻚ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد إﻟﻰ ﺟﺪة
ھﻞ ﻋـﺮب اﻧﺘـﻢ ..؟
واراﻛﻢ ﺗﻤﺘﮭـﻨﻮن اﻟﻠﯿﻞ ..
ﻋﻠﻰ أرﺻﻔﺔ اﻟﻄﺮﻗﺎت اﻟﻤﻮﺑﻮءة أﯾﺎم اﻟﺸﺪة ..
ﻗﺘـﻠﺘـﻨﺎ اﻟـﺮدّة ..
ﻗﺘـﻠﺘـﻨﺎ اﻟـﺮدّة ..
ان اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﯾﺤﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺪّاﺧﻞ ﺿﺪّه !! ..
) ﻣﻈﻔﺮ اﻟﻨﻮاب ( .
* اﻻول :أھﻼل ،أھﻼ ﯾﺎﺻﺪﯾﻘﻲ ،ﻟﻘﺪ ﺗﻐـﯿّـﺮ وﺟﮭﻚ ﯾﺎ أﺣﻤﺪ ..
* اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﺎ :أﻧﺎ ﻟﺴﺖ أﺣﻤﺪ !! ..
* اﻻول ﺿﺎﺣﻜﺎ :وﺗﻐـﯿـﺮ اﺳﻤﻚ أﯾﻀﺎ !! ..
* ﻓﻲ ذﻛﺮى اﺳﺘﺸﮭﺎده :
ﻓﺮﺣﺎت ﺣﺸﺎد ﺷﮭﯿﺪ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ..و رﻣﺰ اﻟﻌـﺰة و اﻟﻜﺮاﻣﺔ و اﻟﺤﺮﯾﺔ ..
ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﻘﺎﺑﻲ ﻣﻨﺬ ﻋﮭﺪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻣﺠﺎﻻ ﻟﻠﻨﻀﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﮭﺪف اﻟﺤﺮﯾﺔ و اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺨﺒﺰ ..وھﻜﺬا ﻛﺎن
اﻟﺰﻋﻤﺎء اﻟﻨﻘﺎﺑﯿﻮن ﯾﻔﮭﻤﻮن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﻘﺎﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﺳﺎس أﻧﮫ ﻛﻞ ﺷﺎﻣﻞ ﻻ ﯾﺘﺠﺰأ ..ﻓﻔﻲ ﻇﻞ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻻ ﯾﻜﻮن اﻟﻌﻤﻞ
اﻟﻨﻘﺎﺑﻲ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻣﻮﺟﮭﺎ ﺿﺪ اﻟﻤﺴﺘﻐﻠﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻘﻮق ﺑﺎﻟﺘﻘﺴﯿﻂ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ
واﻻﺳﺘﻐﻼل ،ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪة اﻗﺘﻼع اﻻﺳﺘﻐﻼل ﻣﻦ ﺟﺬوره ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻧﮭﺎﺋﯿﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻈﺎﻟﻤﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ..
أﻣﺎ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻓﺎن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﻘﺎﺑﻲ ﯾﻜﻮن ﻋﺒﺜﺎ اذا ﻛﺎن ﻣﻘﺘﺼﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻄﻠﺒﯿﺔ اﻟﻀﯿﻘﺔ ﻟﺘﺤﺴﯿﻦ وﺿﻊ اﻟﻌﻤﺎل ..
وھﻜﺬا ﻛﺎن ﻓﺮﺣﺎت ﺣﺸﺎد ﯾﻨﻈﺮ اﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﻘﺎﺑﻲ ،ﻓﻜﺎن ﺛﻮرﯾﺎ ﺣﻘﯿﻘﯿﺎ ﯾﻨﺎﺿﻞ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ اﺟﻞ ﻓﻀﺢ ﻣﻤﺎرﺳﺎت
اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻻﻗﺘﻼﻋﮫ ﻣﻦ أرض اﻟﻮﻃﻦ ،وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﻘﻂ ﯾﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﺣﻘﻮق اﻟﻌﻤﺎل ﻓﻲ ﻇﻞ ﺳﯿﻄﺮة اﻟﺮأﺳﻤﺎل اﻻﺟﻨﺒﻲ
اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري ،اﻟﺬي ﺟﺎء ﻟﻨﮭﺐ ﺛﺮوات اﻟﻮﻃﻦ واﺳﺘﻐﻼل اﺑﻨﺎﺋﮫ ..ﻟﺬﻟﻚ اﻧﺘﮭﺞ أﺳﻠﻮب اﻟﺘﺤﺮﯾﺾ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﺑﺠﻤﯿﻊ
ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﮫ ،ﻣﻄﺎﻟﺒﺎ ﺑﺨﺮوﺟﮫ دون ﻗﯿﺪ او ﺷﺮط ..ﻓﻜﺎن ﻣﺤﺮﺿﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺼﯿﺎن و ﺷﻦ ﻻﺿﺮاﺑﺎت ،وﺧﻮض اﻻﺷﻜﺎل
اﻟﻨﻀﺎﻟﯿﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻨﺪ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺸﻌـﺒـﯿﺔ اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ،وﺗﺮھﻖ ﻛﺎھﻞ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﺣـﺘـﻰ ﺗﺠـﺒـﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺣﯿﻞ ..
ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎن ﺗﻌﺎﻇﻢ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﻤﻨﺎﺿﻞ ﻓﺮﺣﺎت ﺣﺸﺎد ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ ﺑﯿﻦ اﻻوﺳﺎط اﻟﻌﻤﺎﻟﯿﺔ واﻟﺸﻌـﺒﯿﺔ ،أو ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج ﺣﯿﻦ
ﺑﺪأ ﯾﺴﻌﻰ ﻟﺒﻨﺎء اﺗﺤﺎدات ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﺰاﺋﺮ واﻟﻤﻐـﺮب وﻟﯿﺒﯿﺎ ﻟﻠﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻂ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ اﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ دوره
ﻓﻲ اﻻﺗﺤﺎدات اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﺑﻌﺪ اﻧﻈﻤﺎم ﺗﻮﻧﺲ ﻟﻼﺗﺤﺎد اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻌﻤﺎل ،ﺣﯿﺚ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺰﯾﺎرات ﻻوروﺑﺎ وأﻣﺮﯾﻜﺎ
ﻟﻠﺘﻌـﺮﯾﻒ ﺑﺎﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ..وھﻮ ﻣﺎﻟﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎه اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﻟﻤﺜﻞ ھﺬا اﻟﺪور اﻟﺮﯾﺎدي اﻟﻤﺘﻌﺎﻇﻢ ﺧﺎﺻﺔ اﻣﺎم ﻋﺠﺰ
اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺠﻨﮫ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺸﻌـﺒﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﺻﺒﺢ ﯾﻤﺜﻠﮭﺎ ،وھﻮ ﻣﺎ دﻓﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻟﻠﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺨﻠﺺ
..
1952
دﯾﺴﻤﺒﺮ
5
ﯾﻮم
ﻓﻌﻼ
ﺣﺪث
ﻣﺎ
ھﻮ
و
،
ﻣﻨﮫ
وﻟﮭﺬا ﻛﻠﮫ ﻓﺎن ﻓﺮﺣﺎت ﺣﺸﺎد ﻟﻢ ﯾﻜﻦ زﻋﯿﻤﺎ ﻧﻘﺎﺑﯿﺎ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﻛﺎن زﻋﯿﻤﺎ وﻃﻨﯿﺎ ﻓﺬا ،ﯾﻘﻒ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﻮف اﻻﻣﺎﻣﯿﺔ
ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ وھﻮ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺬي ﺣﻮﻟﮫ اﻟﻰ ﺛﺎﺋﺮ ﯾﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﺼﻔﯿﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﻌﺪوّ ..ﻓﺼﺎر ﺑﺬﻟﻚ ﺷﮭﯿﺪا وﻃﻨﯿﺎ ﯾﮭﺘﺪي
ﺑﮫ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻌـﺰة و اﻟﻜﺮاﻣﺔ ،ورﻣﺰا ﻟﻠﺤﺮﯾﺔ واﻟﺘﻀﺤﯿﺔ و اﻟﻮﻓﺎء ..
* ﻛﯿﻒ ﺗﺤﻮّل اﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺳﻮرﯾﺔ إﻟﻰ دﺟﺎﺟﺔ ﺗﺒﯿﺾ ذھﺒﺎً ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ؟
ﺑﺪأ " اﻟﺠﯿﺶ اﻟﺤﺮ " ﻛﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﺴﯿﻄﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﺎﺗﻠﻮن اﻟﻨﻈﺎم .ﻣﮭﻤّﺔ ﯾﺒﺪو أﻧﮭﺎ ﺗﺪرّ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﯿﻮم أﻣﻮاﻻً
ﺑﺎﻟﻤﻼﯾﯿﻦ ﻣﻦ ﺟﺮاء ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﺴﻠﺐ واﻻﺑﺘﺰاز .
إﺗﻜﺄ أﺣﺪ ﻗﺎدة اﻟﺠﯿﺶ اﻟﺴﻮري اﻟﺤﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب ﺳﯿﺎرﺗﮫ رﺑﺎﻋﯿﺔ اﻟﺪﻓﻊ ﻣﻦ ﻧﻮع "ﺑﻲ ام دﺑﻠﯿﻮ إﻛﺲ ،" 5وراح ﯾﺮاﻗﺐ
رﺟﺎﻟﮫ وھﻢ ﯾﺠﺮّون ﻋﺒﺮ اﻟﻨﮭﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪود اﻟﺴﻮرﯾﺔ ﺑﺮاﻣﯿﻞ اﻟﺒﺘﺮول اﻟﻤﮭﺮب إﻟﻰ ﺗﺮﻛﯿﺎ .
ﺑﻤﺠﺮّد ﺷﻌﻮره ﺑﺎﻟﻤﻠﻤﺲ اﻟـﻨـﺎﻋﻢ ﻷوراق اﻟﻨﻘﺪ اﻷﻣﯿﺮﻛﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ،ﺑﺪا ﻓﺨﻮراً ﺑﻤﺎ أﺻﺒﺢ ﻋﻠﯿﮫ
اﻟﯿﻮم .ﻓﺨﻼل ھﺬه اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺜﻼث اﻟﻘﺼﯿﺮة إرﺗﻘﻰ ﻣﻦ ﻓﻼح إﻟﻰ أﻣﯿﺮ ﺣﺮب .ﻣﻦ ﺑﺎﺋﻊ ﺳﺠﺎﺋﺮ ﻣﺘﺠﻮل ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺔ رﯾﻔﯿﺔ
إﻟﻰ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﺮﯾﻒ ﻛﻠﮫ ،ﺗﻌﺎوﻧﮫ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﻤﺮدة ﯾﺘﻤﺮﻛﺰ ﻋﻨﺎﺻﺮھﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺎط اﻟﺘﻔﺘﯿﺶ وﺗﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﺮق اﻟﺘﮭﺮﯾﺐ
اﻟﻤﺮﺑﺤﺔ .
ﻟﻔﺘﺮة ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻛﺎن "اﻟﺠﯿﺶ اﻟﺤﺮ" ﻣﺤﻂ آﻣﺎل اﻟﻐﺮب ﻓﻲ إﺳﻘﺎط اﻟﺮﺋﯿﺲ ﺑﺸﺎر اﻷﺳﺪ .ﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺴﻮري أﺻﺒﺢ
"اﻟﺠﯿﺶ اﻟﺤﺮ" اﻟﯿﻮم ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ "ﺷﺮﻛﺔ إﺟﺮاﻣﯿﺔ" ﺑﻘﯿﺎدة أﺷﺨﺎص ﺗﺘﺮﻛﺰ اھﺘﻤﺎﻣﺎﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻷرﺑﺎح اﻟﻤﺘﺄﺗﯿﺔ
ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﺨﻄﻒ واﻟﺴﺮﻗﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﻗﺘﺎل اﻟﻨﻈﺎم ﻛﻤﺎ ﺗﺆﻛﺪ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻘﺎﺑﻼت أﺟﺮﺗﮭﺎ ﺻﺤﯿﻔﺔ "ﺻﻨﺪاي ﺗﻠﻐـﺮاف "
اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺔ .
ﯾﻘﻮل أﺣﻤﺪ اﻟﻘﻨﻄﺎري ﻗﺎﺋﺪ ﻟﻮاء " ﻋﻤﺮ اﻟﻤﺨﺘﺎر" ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺒﻞ اﻟﺰاوﯾﺔ ﺟﻨﻮﺑﻲ ﻏﺮب ﻣﺪﯾﻨﺔ إدﻟﺐ ":ھﻨﺎك اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ
ﻗﺎدة اﻟﺜﻮرة ﻻ ﯾﺮﯾﺪون أن ﯾﺴﻘﻄﻮا اﻟﻨﻈﺎم ﻷن اﻟﺼﺮاع ﯾﺮوق ﻟﮭﻢ" ﻣﻀﯿﻔﺎً " :أﺻﺒﺤﻮا أﻣﺮاء ﺣﺮب وھﻢ ﯾﺼﺮﻓﻮن
ﻣﻼﯾﯿﻦ اﻟﺪوﻻرات وﯾﻌﯿﺸﻮن ﻓﻲ ﻗﺼﻮر وﯾﻤﻠﻜﻮن اﻟﺴﯿﺎرات اﻟﻔﺎﺧﺮة "...
)ﺳﻮرﯾﺎ ﻧﯿﻮز /ﻋﻦ اﻟﺼﻨﺪاي ﺗـﻠـﻘـﺮاف ( .
أﺗﺤﺪّى ..
اﻟﺸﺎﻋـﺮ ﺗﻮﻓـﯿـﻖ زﯾﺎد .
ﻻ دﻣﻲ ﺗﺸﺮﺑﮫ اﻷرضُ
وﻻ روﺣﻲ ﺗﮭﺪا
ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻧﻲ -أﺗﺤﺪّى
واﺻﻠﺒﻮﻧﻲ -أﺗﺤﺪّى
واﻧﮭﺒﻮا ﻛﺴﺮة ﺧﺒﺰي -أﺗﺤﺪّى
واھﺪﻣﻮا ﺑﯿﺘﻲ وﺧﻠّﻮه ﺣﻄﺎﻣﺎ -أﺗﺤﺪّى
وﻛﻠﻮﻧﻲ واﺷﺮﺑﻮﻧﻲ -أﺗﺤﺪّى
وﻃﻨﻲ أﻧﺖ اﻟﻤﻔﺪّى
واﻷﻣﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻄﺮ ﺷَﮭﺪا
وﻃﻨﻲ اﻟﺤﺮﻗﺔ واﻟﻮﺟﺪ اﻟﺬي
ﯾﺄﻛﻞ ﻋﻤﺮي ..
وأﻧﺎ اﻟﻨﺎس اﻟﺤﺰاﻧﻰ
وأﻧﺎ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﻌﺬّب
وأﻧﺎ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ اﻟﮭﻮﺟﺎء
ﻓﻲ وﺟﮫ اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ
وأﻧﺎ اﻟﻨﮭﺮ اﻟﺬي ﯾﺠﺮي وﯾﺠﺮي
ﺟﺎرﻓﺎً ﻛﻞّ اﻟﻄﻐﺎة
وأﻧﺎ ﺑﺮﻛﺎن ﻋﺸﻖٍ ﻟﻠﻮﻃﻦ
وأﻧﺎ اﻟﺨﻀﺮة واﻟﺸﻤﺲُ
وﻗﻄﺮات اﻟﻨﺪى
ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻧﻲ – أﺗﺤﺪى
واﺻﻠﺒﻮﻧﻲ – أﺗﺤﺪى
ﻻ دﻣﻲ ﺗﺸﺮﺑﮫ اﻷرضُ
وﻻ روﺣﻲ ﺗﮭﺪأ .
اﻻﺧﻮان ﻓﻲ ﻓﺦ اﻟﺴﻠﻄﺔ ) .. ( 3
ان اﻻﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻛﺤﺮﻛﺔ ذات ﻣﺮﺟﻌـﯿﺔ ﻓﻜﺮﯾﺔ أﺻﻮﻟﯿﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة ﻣﺤﺪدة ﻟﻠﻮاﻗﻊ وﺗﻄﺮح ﻣﻦ ﺧﻼل
ﺗﺼﻮرھﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺣﻠﻮﻻ ﺗﻌﺘﻘﺪ اﻧﮭﺎ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ،ﻓﺘﻌﻤﻞ ﻣﺜﻞ ﻏﯿﺮھﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻘﮭﺎ ﺑﺎﻻﺳﻠﻮب اﻟﺬي ﺗﺮاه ..و ﻗﺪ اﺧﺘﺎرت
ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﮭﺎ ﻣﻮاﻻة اﻟﺤﻜﺎم ) اوﻟﻲ اﻻﻣﺮ ( ،ﺛﻢ اﺗﺒﺎع اﻟﻨﮭﺞ اﻻﺻﻼﺣﻲ ..وﻟﻤﺎ ﻃﺎل ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺪى ،واﻟﺘﻘﻠﺒﺎت ﻓﻲ اﻟﻠﻌـﺒﺔ
ﻣﻊ اﻻﻧﻈﻤﺔ ،ﻇﮭﺮت ﻣﻦ رﺣﻤﮭﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﺘﺸﺪدة ذات ﻣﺮﺟﻌـﯿﺎت ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ ،أﺣﺎدﯾﺔ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ،ﻻ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻻﺧﺘﻼف
وﻻ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﯾﺶ ،ﺛﻢ ﻧﺰﻋﺖ ﻧﺰوﻋﺎ ﺟﺎرﻓﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺬي ﻃﻐﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﺧﻄﺎب اﻟﺘﻜـﻔـﯿـﺮ ،واﻟﺬي ﺑﺪى ﻓﻲ اﻟﻮھﻠﺔ اﻻوﻟﻰ
وﻛﺄﻧﮫ ﻣﻮﺟﮫ ﺿﺪ اﻟﻐـﺮب ﺑﺎﻋـﺘﺒﺎر ﻣﺨﺎﻟﻔـﺘﮭﻢ ﻟﻼﺳﻼم أوﻻ ،وﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻣﻮاﻗﻔﮭﻢ وأﻓﻌﺎﻟﮭﻢ اﻟﻌﺪواﻧﯿﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﻌﺮب
واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺛﺎﻧﯿﺎ ..ﻏﯿﺮ أﻧﮫ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ اﺗﻀﺢ اﻧﮫ ﺧﻄﺎب ﻣﻮﺟﮫ ﺿﺪ ﻛﻞ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔـﯿـﻦ دون ﺗﻤﯿﯿـﺰ أو اﺳﺘـﺜـﻨﺎء ..
وﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻤﺘﺸﺪدون ﯾﺒﻨﻮن اﻋﺘﻘﺎدھﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻤﺔ اﺗﺨﺬوھﺎ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ " ﺗﻘﯿـﯿﻤﮭﻢ " ﻟﻜﻮن " اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻲ ﺧﻄﺮ " وأن
ﻋﻘﯿﺪﺗﮭﻢ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻛﻤﺎ " آﻣﻨﻮا " ﺑﮭﺎ ﺗﻔﺮض ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ دﯾﻨﮭﻢ ،و" ﺣﻤﺎﯾﺘﮫ " ،و" ﻧﺼﺮﺗﮫ " اﻟﻰ آﺧﺮ ھﺬا
اﻟﻜﻼم ...ﻓﺎن دورھﻢ ﯾﺼﺒﺢ دوراﻟﻮﺻﻲ اﻟﺬي ﯾﺤﻖّ ﻟﮫ " ﺷﺮﻋﺎ " -ﻛﻤﺎ ﯾﻌﺘﻘﺪون -اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺪﯾﻦ اذا رأى ﻣﺼﻠﺤﺔ
ﻓﻲ ذﻟﻚ ،و ﺑﺄي ﻃﺮﯾﻘﺔ ،ﻻن ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺎﯾﺔ – " ﻻ ﺷﻚ " -ﺗﺒﺮر أي وﺳﯿﻠﺔ ..
ﻏﯿﺮ أن اﻟﻤﺸﻜﻞ ﯾﺼﺒﺢ وﻗﺘﮭﺎ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻟﺪى ھﺆﻻء ﺑﺎن ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺨﺎﻟﻒ رأﯾﮭﻢ اﻟﻤﺴﺘﻤﺪّ – ﻓﻲ ﻧﻈﺮھﻢ -ﻣﻦ
اﻟﻤﻘﺪس ھﻮ أﯾﻀﺎ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﻤﻘﺪس !! ..ﻟﺬﻟﻚ ﻓﮭﻢ ﻻ ﯾﺘﺮددون ﻓﻲ اﺻﺪار " اﻟﻔﺘﺎوي " وﻓﻖ ﻣﺎ ﯾﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ
اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻮﻟﻮن ﺗﻘﺪﯾﺮھﺎ ،ﺛﻢ ﯾﺨﺘﺎرون ﻟﮭﺎ اﻻﺳﻠﻮب اﻟﺬي ﯾﺮوﻧﮫ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ،ﺣﺘﻰ وان ﻛﺎن ﯾُـﻠﺤﻖ ﺿﺮرا ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﺔ
أوﺑﺎﻟﻌﺎﻣﺔ ..ﻃﺎﻟﻤﺎ أﻧﮫ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺪﯾﻦ !! ..وھﻮ ﻣﺎ ﯾﻔﺴﺮ اﻻﻗﺪام ﻋﻠﻰ اﻟﻘـﺘـﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺘﺸﺪدﯾﻦ ﻻن اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ"
ﻧﺼﺮة اﻟﺪﯾﻦ " ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ) اﻟﻘﺘﻞ ( ھﻮ ﻋﻤﻞ ﺟﺎﺋﺰ " ،ﯾﺘﻘﺮّب " ﺑﮫ ﻓﺎﻋﻠﮫ اﻟﻰ اﷲ !! ..
وواﺿﺢ أن اﻟﺪﯾﻦ ﺑﮭﺬا اﻟﻤﻌـﻨﻰ ﻗﺪ اﺻﺒﺢ ﻣﻠﻜﺎ ﻟﻤﻦ ﯾﺪﻋـﯿﮫ ! ..ﻓﯿﺤﻖ ﻟﮫ ان ﯾﺸﺮّع ﻟﻨﻔﺴﮫ وﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﺎ ﯾﻌﺘﻘﺪ أﻧﮫ
اﻟﺪﯾﻦ ..ﺛﻢ ﯾﻔﺮﺿﮫ ﻏﺼﺒﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ وﻓﻖ ﺗﻘﺪﯾﺮه ﻟﻠﺤﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ ،واﻟﺨﯿﺮ واﻟﺸﺮ ،واﻟﺼﻮاب واﻟﺨﻄﺄ ..ﺧﺎرج أي
ﻣﻘﯿﺎس ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ،أو ﻣﻌـﺮﻓﻲ ،و دون أي ﺗﺮﺟﯿﺢ ﻟﻠﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻒ ﺑﮭﺬه اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺨﻄﯿـﺮة ..
واﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺎﻧﮭﺎ اﻓﻜﺎر ﻻ اﺳﺎس وﻻ وﺟﻮد ﻟﮭﺎ ﻓﻲ دﯾﻨﻨﺎ اذ ان ﺟﻮھـﺮ اﻟﺪﯾﻦ وﻣﻘﺎﺻﺪه ﺟﺎءت ﺑﺎﻻﺳﺎس ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ
ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﺳﻌﺎد اﻟﻨﺎس ﻓﯿﮫ ..
وﻟﻌﻞ اﻟﻼﻓﺖ ﻟﻼﻧﺘﺒﺎه ان ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت – ﺑﺤﻜﻢ ﻣﻮاﻗﻔﮭﺎ اﻟﻤﺘﺸﺪة -ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻲ ﺻﺮاع داﺋﻢ ﻣﻊ اﻻﻧﻈﻤﺔ
اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ اﻟﻤﺴﻤﺎة " ﻋﻠﻤﺎﻧﯿﺔ " ..اﻻ ان اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﯿﻮم ھﻮ وﺟﻮد اﻻﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻛﻤﺎ ھﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻓﻲ
ﺗﻮﻧﺲ ..اﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ وﺟﻮدھﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺪﻧﻲ ﯾﺸﺪد ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ ،ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﮭﻢ ﺑﯿﻦ ﻣﻄﺮﻗﺔ
اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺪﻧﻲ اﻟﻤﺤﻠﻲ واﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ،اﻟﺬي ﯾﺘﺮﺻﺪ ﻣﻮاﻗﻔﮭﻢ وﺗﺼﺮﯾﺤﺎﺗﮭﻢ ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮﯾﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ
واﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ وﺣﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن ..وﺑﯿﻦ ﺳﻨﺪان اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻤﺘﺸﺪدة وﺑﻌﺾ اﻻﻧﺼﺎر اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻄﺎﻟﺒﻮن اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﻌﺪم
اﻻﻧﺴﯿﺎق وراء " اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﯿﻦ " ﻛﻤﺎ ﯾﺴﻤﻮﻧﮭﻢ ..وھﻮ ﻣﺎ أﺟﺒﺮھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎورة واﻟﻈﮭﻮر أﺣﯿﺎﻧﺎ ﺑﺨﻄﺎب ﻣﺰدوج ﻣﻮﺟﮫ
ﻟﮭﺬا وذاك ! ..
ورﻏﻢ ان ﺣﺮﻛﺔ اﻻﺧﻮان ﻗﺪ ﺣﺎوﻟﺖ ﻛـﺒﺢ ﺟﻤﺎح اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻤﺘﺸﺪدة ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻔﺎھﻤﺎت اﻟﺘﻲ أﺟﺮﺗﮭﺎ ﻣﻌﮭﻢ ﻓﻲ ﻋﺪة
ﻟﻘﺎءات ،اﻻ أن ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺘﺨﻮّﻓﺔ ﻣﻦ رﺟﻮع " اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﯿﻦ " ﻋﻠﻰ راس اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ،
اﺳﺘﻌﺠﻠﺖ أﻣﺮھﺎ ،وﻛﺜـﻔﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺪﻋـﻮي ..وﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺷﺮﻋﺖ ﻓﻲ ﺗﺠﻤﯿﻊ اﻟﺴﻼح ﻓﻲ ﻣﺨﺎزن ﺧﺎﺻﺔ
ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ..وھﻮ ﻣﺎ أﺣﺮج اﻻﺧﻮان ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ وأدﺧﻞ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻓﮭﻢ اﻻرﺗﺒﺎك ..
وﻗﺪ اﻗﺘﻀﻰ اﻻﻣﺮ ﻣﺮور ﺳﻨـﺘـﯿﻦ ﻛﺎﻣﻠـﺘـﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺘـﻼﻋـﺐ واﺧﻔﺎء اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌـﺐ ﺣﺘﻰ ﻧﻤﺖ اﻟﻈﺎھـﺮة
وﺗﺮﻋـﺮﻋﺖ ﺑﯿﻦ ﺗﻮﻧﺲ وﻟﯿﺒﯿﺎ وﺳﻮرﯾﺎ وﻣﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ ،وﺑﯿﻦ ﻋﺼﺎﺑﺎت اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﻤﺘﻮرﻃﺔ ﺑﺪورھﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﮭﺮﯾﺐ
وﺗﺒـﯿـﯿﺾ اﻻﻣﻮال ﻣﺴﺘـﻐـﻠﺔ ﻛﻞ اﻟﻈـﺮوف ﻟﺨﺪﻣﺔ ﻣﺼﺎﻟﺤﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ..ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﺟﻤﯿﻊ
ھﺆﻻء ﻛﺎﻻﻓـﻌﻰ ﻣﺘﻌـﺪّدة اﻟـﺮّؤوس ﻓﻲ ﺧﻄـﻮرﺗﮭﺎ وﻗﺪرﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻀﺮﺑﺎت ..اﻟﺸﯿﺊ اﻟﺬي أﺿﺮّ ﺑﺎﻻﺧﻮان أﻛﺜﺮ
ﻣﻦ ﻏـﯿـﺮھﻢ ﺣـﯿﻦ ﺗﺤﻮّل اﻟﮭـﺰل اﻟﻰ اﻟﺠﺪ ،و ﺑﺪأت اﻻﻏـﺘـﯿـﺎﻻت واﻻﻋـﺘـﺪاءات ﺗﻈﮭـﺮ ﻣﺘـﺰاﻣﻨﺔ ﻣﻊ اﻻزﻣﺎت !!
) اﻟﻘﺪس ( .
ص6
ﻻ وﺻﺎﯾﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻼم ..
ﻟﻘﺪ ﻛﻠﻒ اﷲ رﺳﻮﻟﮫ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﺘﺒﻠﯿﻎ دﯾﻨﮫ اﻟﺬي ارﺗﻀﺎه ﻟﻠﻨﺎس ﻛﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻣﺸﺎرق اﻻرض وﻣﻐﺎرﺑﮭﺎ ،وﺗﺮك ﻓﯿﮭﻢ ﻣﻦ
ﻀﻠﱡﻮا
ﺑﻌﺪه ﻛﺘﺎب اﷲ ..وﻗﺪ ورد اﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ":ﻗَﺪْ ﺗَﺮَﻛْﺖُ ﻓِﯿﻜُﻢْ ﻣَﺎ ﻟَﻦْ ﺗَ ِ
ﺑَﻌْﺪَهُ إِنْ اﻋْـﺘَﺼَﻤْﺘُﻢْ ﺑِﮫِ ﻛِﺘَﺎبُ اﻟﻠﱠﮫِ " )رواه ﻣﺴﻠﻢ ( .
واﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺎن ﺗﺎﻛﯿﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻰ ان ﻓﻲ ﺗﻤﺴﻚ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ ﺿﻤﺎن ﻟﻌﺪم اﻟﻈﻼل ،ھﻮ دﻟﯿﻞ ﺑﺤﺪ ذاﺗﮫ ﻋﻠﻰ أن
اﻻﻣﺮ ﻓﯿﮫ ﺳﻌﺔ واﺟﺘﮭﺎد ..وھﻮ أن اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺗﺒﺪو ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺮﺳﻮل ﯾﻨﺒﮭﻨﺎ اﻟﻰ ان ھﺬا اﻟﻤﺮﺟﻊ
ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺛﻮاﺑﺖ ﻟﻮ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺳﻮف ﯾﺠﺪون اﻧﻔﺴﮭﻢ داﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺼﺤـﯿﺢ ،ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﯾﻜﻮن ﻛﻞ
ﻣﺎ ﯾﺼﺎدﻓﮭﻢ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ اﻟﻤﺘﺠﺪدة واﻟﻤﺘـﻐـﯿـﺮة ﺣﺘﻤﺎ ،ﻣﻦ ﺟﺪال واﺧﺘﻼف ﺑﯿﻨﮭﻢ ،ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻠﺨﻠﻖ و اﻻﺑﺪاع ،ﻓﻼ ﯾﺆﺛﺮ
ﻋﻠﻰ ﻋﻘـﯿﺪﺗﮭﻢ وﻻ ﻋﻠﻰ دﯾﻨﮭﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ..ھﺬا ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ .
أﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﺛﺎﻧﯿﺔ ﻓﺎن اﻻﻣﺮ ﯾﺒﺪو ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﺘﺄﻛﯿﺪه ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﷲ ،اﻧﻤﺎ ﯾُـﺒﻠﻐـﻨﺎ
ﺿﻤﻨﯿﺎ ﺑﺄن أﻣﺮ اﻟﺪﯾﻦ ﻗﺪ ﺻﺎر ﻣﻨﺘﮭـﯿﺎ وﻣﻌـﺮوﻓﺎ ﻟﻠﻌﺎم واﻟﺨﺎص ﻣﻨﺬ أن ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ " :اﻟﯿﻮم أﻛﻤﻠﺖ ﻟﻜﻢ دﯾﻨﻜﻢ و
أﺗﻤﻤﺖ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻧﻌﻤﺘﻲ و رﺿﯿﺖ ﻟﻜﻢ اﻻﺳﻼم دﯾﻨﺎ " ) اﻟﻤﺎﺋﺪة ، ( 3 /وﻓﻲ ذﻟﻚ ﻟﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎه ﻣﮭﻢ ﻣﻔﺎده ان اﻟﻨﺒﻮة ﻗﺪ
اﻧﺘﮭﺖ واﻧﺘﮭﻰ ﻣﻌﮭﺎ اﻟﺘﻜـﻠﯿـﻒ اﻟﻔﺮدي ﺑﺎﻟﺘﺒﻠﯿﻎ اﻟﺬي ﻛُـﻠﻒ ﺑﮫ اﻟﺮﺳﻮل وﺣﺪه ،ﻓﺮﻓﻊ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻮﺻﺎﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﯾﻦ ،
واﺻﺒﺢ اﻻﺳﻼم ﻣﻠﻜﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻛﺎﻓﺔ ..واﷲ أﻋﻠﻢ .
ص7
ﻣﺤﺎﻛﻤﺎت رﯾﻔﻮﻧﯿﺎ .
ﺑﻌﺪ ﺗﺼﺎﻋﺪ ﻣﻮﺟﺎت اﻟﻘﻤﻊ ﺿﺪ اﻟﻤﺪﻧﯿﯿﻦ ﻓﻲ ﺟﻨﻮب اﻓﺮﯾﻘﯿﺎ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻤﯿﺰ ﺑﯿﻦ اﻻﻃﻔﺎل واﻟﻨﺴﺎء واﻟﺸﯿﻮخ وﺟﺪ ﻣﺎﻧﺪﯾﻼ
ورﻓﺎﻗﮫ اﻧﮫ ﻻ ﺟﺪوى ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺴﻠﻤﯿﺔ ..وﻗﺮرو اﻧﺸﺎء ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻣﺴﻠﺢ ﺳﻤﻲ ) رﻣﺢ اﻻﻣﺔ ( ﻣﮭﻤﺘﮫ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ
اﻟﻌﻨﺼﺮي ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺣﺮب ﻋﺼﺎﺑﺎت ..وﺑﻌﺪ ﺗﻌﺎﻇﻢ دور اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة وﻗﻊ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻧﺪﯾﻼ واﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ رﻓﺎﻗﮫ
ﺳﻨﺔ .. 1962ﺛﻢ ﺻﺪرت اﺣﻜﺎم ﺿﺪھﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻛﻤﺎت رﯾﻔﻮﻧﯿﺎ ﺳﻨﺔ 1964ﺑﺎﻟﻤﺄﺑّﺪ ﻗﻀّﻰ ﻧﯿﻠﺴﻮن ﻣﺎﻧﺪﯾﻼ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﻻ
ﯾﻘﻞ ﻋﻦ 27ﻋﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﺠﻦ اﻧﻔﺮادي ،وھﻲ اﻟﻘﺼﺔ اﻻﻛﺜﺮ ﺷﮭـﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ،اﻻ أن اﻟﻐـﯿـﺮ ﻣﻌﺮوف ھﻮ
ان ﻣﺎﻧﺪﯾﻼ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ وﺣﺪه ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺷﻤﻠﺖ اﻵﻻف ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ ،وﻋﻠﻰ رأﺳﮭﻢ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺰﻋﻤﺎء
اﻵﺧﺮﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﻀﻮا ﻓﺘﺮات ﻻ ﺗﻘﻞ اھﻤﯿﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﻗﻀﺎھﺎ ﻣﺎﻧﺪﯾﻼ ،وﺗﺮاوﺣﺖ ﺑﯿﻦ 22و 26ﺳﻨﺔ ..
وﻟﻌﻞ اﻟﻄﺮﯾﻒ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯿﻖ أﺣﻤﺪ ﻛﺎﺗﺮاد ،أﺣﺪ رﻓﺎق ﻣﻨﺪﯾﻼ ﻋﻦ ﻇﺮوف اﻟﺴﺠﻦ وھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﻀﻮا ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪة
ﺣﯿﻦ ﻗﺎل " :إن ﺳﺠﻨﺎء ﺟﺰﯾﺮة روﺑﯿﻦ ﻛﺎﻧﻮا أﻓﻀﻞ ﺣﺎﻻ ﻣﻦ رﻓﺎﻗﮭﻢ ﺧﺎرج اﻟﺴﺠـﻦ ،ﺣﯿﺚ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﻤﻘﺪور ﺷﺮﻃﻲ أن
ﯾﺄﺗﻲ ﻟﯿﻄﻠﻖ اﻟﺮﺻﺎص ﻋﻠﯿﻨﺎ ،ﻓﻔﻲ اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺳﻮﯾﺘﻮ ﻋﺎم ، 1976ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻟﻨﺎ ،ﻗـﺘﻞ 600ﻃﻔﻞ .أﻣﺎ اﻵﺧﺮون
،اﻟﺬﯾﻦ ﻛﻨﺎ ﻧﻌـﺮﻓﮭﻢ ﻋﻦ ﻗـﺮب ،ﻓﻘﺪ ﺗﻌـﺮّﺿﻮا ﻟﻠﺘﻌـﺬﯾﺐ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻮت .أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻜـﻨﺎ ﻓﻲ أﻣﺎن " ..
وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺰﻋﻤﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﺳﺠﻨﻮا ﻣﻊ ﻣﺎﻧﺪﯾﻼ ﻣﺪة ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﻻ اﻟﺤﺼﺮ :
* ﻏﻮﻓﺎن ﻣﺒﯿﻜﻲ 24 :ﻋﺎﻣﺎ .
* واﻟﺘﯿﺮ ﺳﯿﺰوﻟﻮ 26 :ﻋﺎﻣﺎ .
* أﺣﻤﺪ ﻛﺎﺗﺮاد 26 :ﻋﺎﻣﺎ .
* رﯾﻤﻮﻧﺪ ﻣﺎﻻﺑﺎ 26 :ﻋﺎﻣﺎ .
* دﯾﻨﺲ ﻗﻮﻟﺒﯿﺮ 22 :ﻋﺎﻣﺎ .
ﻛﻤﺎ ﺳُﺠﻦ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ﺣﺴﺐ ﺑﻌﺾ اﻻﺣﺼﺎﺋﯿﺎت ﺣﻮاﻟﻲ ) (76اﻟﻒ ﺳﺠﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﻮب اﻓﺮﯾﻘﯿﺎ
!! ..
Documents récents du même auteur
خيول الظلام 21 novembre 2018
الخطاب العربي المعاصر 1er avril 2018
الفتنة ـ هشام جعيط 1er avril 2018
جمال عبد الناصر دراسة في اقواله 31 juillet 2017
الاسلام بين العروبة والقومية 31 juillet 2017
مشروع دراسة عن دولة العرب 26 juillet 2017
الاصل في حرية التعبير 9 juillet 2017
من أجل النصر .. دروس من الهزيمة 3 juin 2017
الصهيونية في العقل العربي 3 juin 2017
المحدّدات الموضوعية لدور مصر 2 juin 2017
المحددات الموضوعية لدور مصر 1er juin 2017
يتساءلون ماذا بقي من ثورة 23 يوليو 21 avril 2017
الحياد المستحيل 1er avril 2017
الحقيقة الوحيدة في حرب الخليج 31 mars 2017
اعلان الحرب العالمية الثالثة 22 mars 2017
مقياس الخطر من الوجود الاجنبي 22 mars 2017
الديمقراطية والوحدة العربية 19 mars 2017
الارادة الوطنية 12 mars 2017
الصعـــــود الــــــى القمة 12 mars 2017
أرض الوطن بين الحرب والسلام 15 février 2017