القدس69 PDF

Nom original: القدس69.pdf

Ce fichier au format PDF 1.5 a été envoyé sur Fichier-PDF le 10/05/2013 à 22:07, depuis l'adresse IP 197.0.x.x. La présente page de téléchargement du fichier a été vue 736 fois.
Taille du document: 866 Ko (8 pages).
Confidentialité: fichier public

Aperçu du document

‫اﻟﻌـــﺮوﺑﺔ ﺟﺴﺪ روﺣﮫ اﻻﺳﻼم‬

‫اﻟﻌـدد‬
‫‪69‬‬

‫ﺑـﻮﺻﻠﺔ ﻻ ﺗـﺸـﯿـﺮ اﻟﻰ اﻟﻘـﺪس ‪ ..‬ﻣﺸﺒـﻮھﺔ ‪..‬‬

‫* اﻻﺛﻨﺎن ‪ 29‬أﻓﺮﯾﻞ ‪ /‬ﻧﯿﺴﺎن ‪ * 2013‬اﻟﻤﻮاﻓـﻖ ﻟـ ‪ 18‬ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪* 1434‬‬

‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‬

‫⊲ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻌﺪد ‪ :‬اﻟﺤﺮاس ‪.‬‬
‫ﻣﺮﻳﺪ اﻟﺒﺮﻏﻮﺛﻲ ‪ .‬ص ‪. 5‬‬
‫⊲ ﻣﻘﺎل اﻟﻌﺪد ‪ :‬ﺟﺰء ﻣﻦ ﺧﻄﺎب اﻟﺰﻋﻴﻢ‬
‫اﻟﺮاﺣﻞ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻓﻲ ذﻛﺮى ﻋﻴﺪ‬
‫اﻟﻌﻤﺎل ‪ .‬ص ‪. 6‬‬

‫⊲ اﻟﻤﺰاﻳﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺎل ﻓﻲ ﻋﻴﺪ اﻟﻌﻤﺎل‪..‬‬

‫⊲ اﻟﺪﻳﻦ و اﻟﺤﻴﺎة ‪ :‬ص ‪. 8‬‬

‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻘﺪس ‪:‬‬
‫اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﻤﻐـﺮﺿﺔ‪..‬‬
‫اﻟﻌﻤﺎل ھﻢ رﻣﺰ اﻟﺒﻼد وﻋـﻨﻮان ﻋـﺰﺗﮭﺎ وازدھﺎرھﺎ و ﺗﻘﺪﻣﮭﺎ‬
‫‪ ..‬ﻓﻼ ﯾﻤﻜﻦ ان ﯾﻨﮭﺾ ﺷﻌـﺐ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب اذا ﻟﻢ ﯾﺘﺤﻘﻖ‬
‫ﻟﻠﺸﻐﺎﻟﯿﻦ اﻟﻌﯿﺶ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﻲ ﺑﻠﺪھﻢ ‪ ..‬و ﻗﺪ ﺷﻖ اﻟﻌﻤﺎل‬
‫طﺮﯾﻘﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻀﺎل واﻟﺪﻓﺎع ﻋـﻦ ﺣﻘﻮﻗﮭﻢ ﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻘﻞ ﻋـﻦ‬
‫ﻗﺮﻧﯿﻦ و ﻧﺼﻒ ﺑﺎﻧﻄﻼق اول اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت ﻓﻲ ﺷﻜﺎﻏﻮ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻻﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﺳﻨﺔ ‪ .. 1886‬ﺛﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻻﺧﺮى وﻓﻲ ﻛـﻨﺪا وأوروﺑﺎ ‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ھﺬا اﻟﯿﻮم‬
‫ﻋﺎﻟﻤﯿﺎ ‪ ،‬ﻣﺎت ﻣﻦ أﺟﻠﮫ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻐﺎﻟﯿﻦ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻤﺖ‬
‫ﺑﺴﺒﺒﮫ اﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺎت اﻟﺠﺎﺋﺮة و اﻻﻋﺪاﻣﺎت ﻟﻠﻤﺤﺘﺠﯿﻦ ﻣﻦ ﻗـﺒﻞ‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻈﺎﻟﻤﺔ ‪ ..‬واﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺎن ﻓﻜﺮة اﻟﯿﻮم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻌﻤﺎل‬
‫اﻟﺘﻲ اﻗﺘﺮﻧﺖ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﺑﻔﻜﺮة اﻟﺘﺨﻔﯿﺾ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻗﺪ ﺑﺪأت ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪ 1856‬ﻓﻲ اﺳﺘﺮاﻟﯿﺎ ﺛﻢ اﻧﺘﺸﺮت ﺑﯿﻦ‬
‫ﺻﻔﻮف اﻟﻌﻤﺎل ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ و ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص ﻓﻲ‬
‫اﻣﺮﯾﻜﺎ اﻟﺘﻲ ﺷﮭﺪت اﻛﺒﺮ اﻟﻤﻮاﺟﮭﺎت ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ‪..‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎن ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ اﻟﻌﻤﺎل ﺑﺤﻘﻮﻗﮭﻢ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻻﺿﺮاب و‬
‫اﻟﺘﻈﺎھﺮ واﻻﺣﺘﺠﺎج اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻟﯿﺲ ﺑﺪﻋﺔ ﻏـﯿﺮ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﯾﺤﺎول اﻟﻤﺴﺆوﻟﻮن ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ اظﮭﺎرھﺎ ‪ ..‬ﺑﻞ ان ذﻟﻚ اذا‬
‫ﺣﺼﻞ ﯾﻜﻮن ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﺠﯿﺐ ﻟﻠﻌﻤﺎل و‬
‫ﻻ ﺗﻌﺘﺮف ﺑﻤﺎ ﻟﺤﻘﮭﻢ ﻣﻦ ﺿﺮر ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻤﺎدي ﻓﻲ ﺳﯿﺎﺳﺔ‬
‫اﻟﻨﮭﺐ واﻟﺘﻔﻘﯿﺮ واﻟﺘﮭﻤﯿﺶ اﻟﺘﻲ واﺟﮭﮭﺎ اﻟﻌﻤﺎل ﺑﺎﻻﺣﺘﺠﺎج‬
‫ﻓﻲ ‪ 78‬و ‪ 84‬و ‪ 2008‬و ﺛﺎرﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺸﻌـﺐ ﻓﻲ ‪2010‬‬
‫ﻻﺻﻼح أوﺿﺎﻋﮫ ‪ ،‬و ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﻌﺎدﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺎت ‪..‬‬
‫ﻓﺎذا ﺑﻮﺿﻌﮫ ﯾﺰداد ﺳﻮءا ﺑﺴﺒﺐ اﺿﻄﺮاب اﻻﺳﻌﺎر و ﺗﺪھﻮر‬
‫اﻟﻘﺪرة اﻟﺸﺮاﺋﯿﺔ ﻟﻌﻤﻮم اﻟﺸﻌـﺐ ‪..‬‬
‫وﻋـﻠﯿﮫ ﻓﺎن اﻟﺘﮭﺠّ ـﻢ ﻋـﻠﻰ اﻻﺗﺤﺎد ﻓﻲ اﻻﻋـﻼم و ﺗـﺸـﻮﯾﮫ‬
‫ﻣﻨﺎﺿﻠﯿﮫ ‪ ،‬و اﻟﮭﺠﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﻘـﺮّ اﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت‬
‫‪ ،‬اﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﺠﺮﯾﻢ اﻻﺿﺮاﺑﺎت وﺗﺨﻮﯾﻦ اﻟﻤﻀﺮﺑﯿﻦ ‪ ،‬ﻓﻀﻼ‬
‫ﻋـﻦ ﻗـﻤﻊ اﻻﺣـﺘﺠﺎﺟﺎت اﻟﺴﻠﻤﯿﺔ ‪ ،‬ﯾـﺒـﯿ ّـﻦ ﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﺪع ﻣﺠﺎﻻ‬
‫ﻟﻠﺸﻚ ﺑﺄن اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻢ ﯾﺘـﻐـﯿ ّ ـﺮ‪ ،‬وأن أﺳﻠﻮب اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻄﺒﻘﺔ‬
‫اﻟﺸﻐـﯿﻠﺔ ‪ ،‬وﻣﻐﺎﻟﻄﺔ اﻟﺮاي اﻟﻌﺎم ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻛﺜﯿﺮا ﻋﻤﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ..‬اذ أن ظﺎھﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻤﻼت‬
‫اﻟﻤﻤﻨﮭﺠﺔ ھﻮاﻟﺘﮭﺠّ ـﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﯿﺎدات اﻟﻨﻘﺎﺑﯿﺔ ‪ ،‬و‬
‫ﺑﺎطﻨﮭﺎ اﺿﻌﺎف دوراﻻﺗﺤﺎد ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻠﺘـﻐـﻄـﯿﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻔﺸﻞ ‪ ،‬وﺗﻤﺮﯾﺮ ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﺘﺴﻮّ ل واﻟﺘﺒﻌـﯿﺔ ‪...‬‬

‫ك ل م ا ت ** م ت ق ا ط ع ة‬
‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬

‫‪1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪3‬‬
‫‪4‬‬
‫‪5‬‬
‫‪6‬‬
‫‪7‬‬

‫اﻓﻘﻲ ‪:‬‬

‫ﻋﻤﻮدي ‪:‬‬

‫‪ ( 1‬ﺑﻠﺪ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮق – ﺣﺮف ‪.‬‬
‫‪ ( 2‬ﺣﺮف – ﺑﻠﺪ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب ‪.‬‬
‫‪ ( 3‬ﺣﺮف – دھﺮا ‪.‬‬
‫‪ ( 4‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻻﺳﻨﺎن ) ﻣﻌﺮّ ﻓﺔ ( ‪.‬‬
‫‪ ( 5‬ﻣﺎدة ﻏﺬاﺋﯿﺔ – ﺣﺮف – ﺣﺮف ‪.‬‬
‫‪ (6‬ﺟﻤﻊ ﻗﺒﺮ ) ﻣﻌﻜﻮﺳﺔ ( – ﻗﺎم ﺑﺎﻟﻠﻤﺲ ‪.‬‬
‫‪ ( 7‬ﺟﻤﻊ ﻋﻨﻘﻮد ‪.‬‬

‫‪ (1‬ﻟﻠﺠﺰم – ﻧﮭﺾ ‪.‬‬
‫‪ ( 2‬ﺣﺮف – اﻟﺴﻤﻮات و اﻻرض ) ﻣﻌﺮّ ﻓﺔ ( ‪.‬‬
‫‪ ( 3‬ﻋﻜﺲ اﻧﺲ ) ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ ( – ﻗﻄﻌﺎ ‪.‬‬
‫‪ (4‬وﻛﺎﻟﺔ اﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻟﺸﺆون اﻟﻔﻀﺎء ) ﻣﻌﻜﻮﺳﺔ ( –‬
‫ﻣﺘﺸﺎﺑﮭﺎن ‪.‬‬
‫‪ ( 5‬اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺎﻟﻐﯿﺐ ) ﻣﻌﻜﻮﺳﺔ ( – ﺣﺮف ‪.‬‬
‫‪ (6‬ﺑﺎدئ ﺑﺪون آﺧﺮ ) ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ ( – ﺳﻠ ّﻢ ‪.‬‬
‫‪ ( 7‬ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﺑﻠﺪﯾﻦ ﻋـﺮﺑﯿﯿﻦ ‪.‬‬

‫اﻗﻮال ﻣﺄﺛﻮرة و اﺑﯿﺎت ﻣﺸﮭﻮرة‬
‫* اﻟﻌﻠﻢ ﻋـﻨﺪ اﻟﺼﻐــﺮ ﻛﺎﻟﻨﻘﺶ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺮ‬
‫*ﻻ ﺗﺘﺨﺬ ﺗﻤﺴﺎﺣﺎ ﺻﺪﯾﻘﺎ و ان ﺳﺎﻟﺖ ﻣﻨﮫ اﻟﺪﻣﻮع ) ﻣﺜﻞ ﺻﯿﻨﻲ ( ‪.‬‬
‫* ﻣﻦ اﺳﺘﺮﻋﻰ اﻟﺬﺋﺐ ﻓﻘﺪ ظﻠﻢ ‪.‬‬
‫* ﺧﯿﺎم ‪ ..‬ﺧﯿﺎم‬
‫ﺗﻀﯿﺊ اﻟﺜﺮﯾﺎت ﻓﯿﮭﺎ اﻻﺛﺎث اﻟﻮﺛﯿﺮ‬
‫و ﯾﻤﺮح ﻓﯿﮭﺎ ذﺑﺎب اﻟﻜﻼم‬
‫و اﺑﻮاﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﻧﺤﺎس ﺗﺠﺮ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼﺳﻞ‬
‫ﻗﺒﺎﺋﻠﻨﺎ ﺗﺴﺘﺮد ﻣﻔﺎﺗـﻨﮭﺎ‬
‫ﻓﻲ زﻣﺎن اﻧﻘﺮاض اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ‪..‬‬
‫)ﻣﺮﯾﺪ اﻟﺒﺮﻏﻮﺛﻲ ( ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ و ﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣن ﻛذب ﻋﻠﻲ ﻣﺗﻌﻣدا ﻓﻠﯾﺗﺑوأ ﻣﻘﻌده ﻣن اﻟﻧﺎر‪.‬‬

‫طـــﺮاﺋﻒ‬

‫ﻟﻌﺒﺔ اﻻرﻗﺎم‬
‫* اﺣﺴﺐ ‪ = 2121 x 12 :‬؟‬
‫* اﺣﺴﺐ ‪ = 1212 x 21‬؟‬
‫* اﻛﺘﺸﻒ اﻟﻤﻔﺎﺟﺄة ‪.‬‬

‫ﺑﺪون ﺗﻌﻠﯿﻖ‬

‫ﺳﯿﺮة اﻟﻌﻈﻤﺎء‬
‫اﻟﻔﺎروق ‪.‬‬
‫ﺗﻘول ﺑﻌض اﻟرواﯾﺎت أن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ﻗد أﺳﻠم ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ ﻟﻠﺑﻌـﺛﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﺎن اﻟﺧﺑﺎب ﺑن اﻻرت ﯾﻌﻠ ّ م‬
‫اﻟﻘرآن ﻟﻔﺎطﻣﺔ ﺑﻧت اﻟﺧطﺎب و زوﺟﮭﺎ ﺳﻌـﯾد ﺑن زﯾد ﻋﻧدﻣﺎ ﻓﺎﺟﺄھم ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ﻣﺗﻘﻠدا ﺳﯾﻔﮫ ‪ ،‬ﻟﻛﻧﮫ ﻟم ﯾﻛد ﯾﺳﻣﻊ‬
‫اﻟﻘرآن ﺣﺗﻰ ﺻﺎح ﺻﯾﺣﺔ واﺣدة ‪ " :‬دﻟ ّوﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد " ‪.‬‬
‫و ﺗﻘول ھذه اﻟرواﯾﺔ ان ﺧﺑﺎب ﻗد ﺧرج ﻣن ﻣﺧﺑﺋﮫ ﻟﻣﺎ ﺳﻣﻊ ﻛﻠﻣﺎت ﻋﻣر ﺛم ﺻﺎح ‪ :‬ﯾﺎ ﻋﻣر وﷲ اﻧﻲ ﻻرﺟو ان ﯾﻛون ﷲ‬
‫ﻗد ﺧﺻك ﺑدﻋوة ﻧﺑﯾﮫ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻲ ﻗد ﺳﻣﻌﺗﮫ ﺑﺎﻻﻣس ﯾﻘول ‪ ":‬اﻟﻠﮭم أﯾد اﻻﺳﻼم ﺑﺄﺣب اﻟرﺟﻠﯾن اﻟﯾك ‪ ،‬أﺑﻲ اﻟﺣﻛم ﺑن ھﺷﺎم و‬
‫ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب "‪ ) .‬وﻓﻲ رواﯾﺔ أﺧرى ‪ " :‬اﻟﻠﮭﻢ أﻋـﺰ اﻹﺳﻼم ﺑﺄﺣﺪ اﻟﻌﻤﺮﯾﻦ ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب أو ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ھﺸﺎم "(‬
‫‪ .‬ﻓﺳﺄﻟﮫ ﻋﻣر ﻓورا أﯾن أﺟد اﻟرﺳول اﻵن ﯾﺎ ﺧﺑﺎب ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ ‪ :‬ﻓﻲ دار اﻻرﻗم ﺑن أﺑﻲ اﻻرﻗم ‪.‬‬
‫و ﻟﻣﺎ ﻗدم ﻋﻣر ﺧرج اﻟﯾﮫ رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ و ﺳﻠم ﻓﺄﺧذ ﺑﻣﺟﺎﻣﻊ ﺛوﺑﮫ و ﺣﻣﺎﺋل اﻟﺳﯾف ﻓﻘﺎل ‪ ":‬أﻣﺎ أﻧت ﻣﻧﺗﮭﯾﺎ‬
‫ﯾﺎ ﻋﻣر ﺣﺗﻰ ﯾُﻧزل ﷲ ﺑك ﻣن اﻟﺧزي و اﻟﻧﻛﺎل ﻣﺎ أﻧزل ﺑﺎﻟوﻟﯾد ﺑن اﻟﻣﻐﯾرة ؟ اﻟﻠﮭم ھذا ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ‪ ،‬اﻟﻠﮭم أﻋـز‬
‫اﻟدﯾن ﺑﻌﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب " ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻣر رﺿﻲ ﷲ ﻋـﻧﮫ ‪ " :‬أﺷﮭد أﻧك رﺳول ﷲ " ‪..‬‬
‫وﺑﺎﺳـﻼم ﻋﻣر و ﺣﻣزة ﻋم اﻟﻧﺑﻲ ﻣن ﻗﺑﻠﮫ اﻛﺗﺳب اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻗوة ﻟم ﺗﻛن ﻟﮭم ﻣن ﻗﺑل ‪ ،‬ﻓطﻠب ﻋﻣر ﻣن اﻟﻧﺑﻲ اظﮭﺎر‬
‫اﺳﻼﻣﮭم ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ‪ .‬اذ ﻗﺎل ﻟﻠرﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ و ﺳﻠم ‪ " :‬و اﻟذي ﺑﻌـﺛـك ﺑﺎﻟﺣق ﻟﺗﺧـرﺟنّ و ﻟﻧﺧـرﺟـنّ ﻣﻌـك " و‬
‫ﺧرج اﻟﻣﺳﻠﻣون و ﻣﻌﮭم ﻋﻣر و ﺣﻣزة رﺿﻲ ﷲ ﻋـﻧﮭم و دﺧﻠوا اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام دون ان ﺗﺟرؤ ﻗـرﯾش ﻋـﻠﻰ اﻋـﺗراﺿﮭم‬
‫‪ ،‬ﻟذﻟك ﺳﻣّﺎه اﻟرﺳول ﺑﺎﻟﻔﺎروق ﻻﻧﮫ ‪ ،‬ﻓـرّ ق ﺑﯾن اﻟﺣق و اﻟﺑﺎطل ‪..‬‬

‫ﻛﺎرﯾﻜﺎﺗﻮر‬

‫ﻗﺼﯿﺪة اﻟﻌﺪد‬
‫اﻟﺤﺮاس‬
‫ﻣﺮﯾﺪ اﻟﺒﺮﻏﻮﺛﻲ ‪.‬‬
‫ﺣﺮّ اس ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﻼﻟﺔ اﻟﺮﺋﯿﺲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮوج ﺑﻌﻀﮭﻢ‬
‫وﺑﻌﻀﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺴّﺮوج ‪.‬‬
‫ﻣﻌـﺘﺪﻟﻮن ﻓﻲ وﻗﻮﻓﮭﻢ‬
‫وﯾﻨﺤﻨﻮن ﻓﻲ ﻣﮭﺎﺑ ٍﺔ ﻟﺪى اﻟﺪﺧﻮل واﻟﺨﺮوج‬
‫وﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﺮاﻗﺐ اﻟﻄ ّﻌﺎم‬
‫وﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﺮاﻗﺐ اﻟﺨُ ﺪّام‬
‫وﺑﻌﻀﮭﻢ ﺣﺮّ اسُ ﺑﻌﻀﮭﻢ‬
‫وﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺮﯾﺪة اﻟﺠﺮﯾﺪة ‪.‬‬
‫وﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﺆﻟ ّﻒ اﻟﻘﺼﯿﺪة ‪.‬‬
‫وﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﻮزّع اﻟﺘﺼﻔـﯿﻖ ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺑﮫ‬
‫وﻛﻠ ّﮭﻢ ذوو ﻛﯿﺎﺳ ٍﺔ‬
‫وﺧﻔ ّ ٍﺔ ﻟﻠﻤﺴﺔ ِ اﻟﺴّﻼح ﻓﻲ ﺟـﻨﻮﺑﮭﻢ‬
‫وﻗﺪوة ٌ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺮ واﻟﺴﻠﻮك‬
‫وﻛﻠ ّﮭﻢ ﻟﮭﻢ ﻣﻤﺎﻟﻚ ‪ ،‬وﻛﻠﮭﻢ ذوو ﺟﻼﻟﺔ‬
‫وﻛﻠ ّﮭﻢ ﻣﻠﻮك ‪.‬‬

‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻐﻼف‬
‫⊲ اﻟﻤﺰاﻳﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺎل ﻓﻲ ﻋﻴﺪ اﻟﻌﻤﺎل ‪!! ..‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ رﺟﺎل اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ و اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ و اﻟﻮزراء اﻟﻰ ﺷﺎرع ﺑﻮرﻗﯿﺒﺔ اﯾﻦ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﻌﻤﺎل ‪ ،‬ﻓﯿﻨﻈﻤﻮن‬
‫اﻟﻤﮭﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺨﻄﺎﺑﯿﺔ و ﯾ ُــﻠـﻘﻮن اﻟﺨﻄﺐ اﻟﺮﻧ ّﺎﻧﺔ ‪ ،‬ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﮭﺬا اﻟﻌﯿﺪ ‪ ،‬ﻓﮭﺬا ﻣﻦ ﺣﻘﮭﻢ ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﺑﺄي وﺟﮫ ﯾﻘﺎﺑﻠﻮن‬
‫اﻟﺸﻐﺎﻟﯿﻦ ؟ و ﻣﺎ ھﻲ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ اﻟﺨﻄﺐ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻮﺟﮭﻮن ﺑﮭﺎ اﻟﯿﮭﻢ ؟ ﻓﮭﻞ اﺗﻮا ﻟﻤﺼﺎرﺣﺔ اﻟﺸﻌﺐ ﺑﻌﺠـﺰھﻢ أم ﻟﯿﻐـﻄﻮا ﻋﻦ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻌﺠﺰ ؟ و ھﻞ أﺗﻮا ﻟﯿﻌﻠﻨﻮا ﻟﮭﻢ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﻔﺎﺟﺂت ﺗﺒﺸﺮھﻢ ﺑﻤﺸﺎرﯾﻊ ﺿﺨﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﻐـﯿﻞ و اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر أو ﻟﻼﻋﻼن‬
‫ﻋـﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ واﺿﺢ وﺧﻄﺔ ﻣﺪروﺳﺔ ﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ اﻻزﻣﺔ اﻟﺨﺎﻧﻘﺔ ﻟﻐﻼء اﻻﺳﻌﺎر و ﺗﺪھﻮر اﻟﻘﺪرة اﻟﺸﺮاﺋﯿﺔ ‪ ،‬أو ﻟﺘﻘﺪﯾﻢ‬
‫ﺗﻄﻤﯿﻨﺎت ﺗﺨﺺ اﻻﻣﻦ اﻟﻤﻀﻄﺮب ؟‬
‫ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻗﺪوﻣﮭﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ أي واﺣﺪة ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﺼﯿﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺮﻗـﺒﮭﺎ اﺑﻨﺎء اﻟﺸﻌـﺐ ‪ ..‬ﺑﻞ ﺟﺎؤوا ﻟﻠﻤﺰاﯾﺪة اﻟﺮﺧﯿﺼﺔ‬
‫واﻟﺘﻀﻠﯿﻞ ‪ ،‬ﺑﺘﻘﺪﯾﻢ اﻟﺨﻄﺐ اﻻﺳﺘﻌـﺮاﺿﯿﺔ و اﻟﺘﮭﺠّ ﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ‪ ،‬ﺗﻘﻮدھﻢ وزﯾﺮة اﻟﻤﺮأة اﻟﺘﻲ ﻻﺗﺰال ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ازﻣﺔ‬
‫ﻧﻔﺴﯿﺔ ﺣﺎدة ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺴﺎءﻟﺘﮭﺎ و ﺗﻮﺑﯿﺨﮭﺎ داﺧﻞ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺘﺎﺳﯿﺴﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﯾﺎﺋﺴﺔ ﻟﺮد اﻻﻋـﺘﺒﺎ ر واﻟﻈﮭﻮر اﻣﺎم اﻟﻨﺎس‬
‫ﺑﻤﻈﮭﺮ اﻟﻤﺮأة اﻟﺤﺪﯾﺪﯾﺔ ‪ ..‬ﻓﺄي ﺣﻆ ﻟﻠﻤﺮأة و اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺑﮭﺬه اﻟﻮزﯾﺮة ‪ ،‬و أي ﺣﻆ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺑﮭﺆﻻء اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﻦ !!!‬

‫ﻣﻘﺎل اﻟﻌﺪد‬
‫ﺧطﺎب اﻟرﺋﯾس ﺟﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﻣن ﺣﻠوان ﺑﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻋﯾد اﻟﻌﻣﺎل‬
‫) ‪ / 1‬ﻣﺎي ‪( 1969 /‬‬
‫أﯾﮭﺎ اﻹﺧوة اﻟﻣواطﻧون ‪:‬‬
‫ﯾﺣﻣل إﻟﯾﻧﺎ ھذا اﻟﻌﯾد اﻟذى ﻧﺣﺗﻔل ﺑﮫ اﻟﯾوم ﻣﻊ ﻣﺋﺎت اﻟﻣﻼﯾﯾن ﻣن اﻟذﯾن ﯾﺑﻧون اﻟﺣﯾﺎة ﻓﻰ ﻗﺎرات اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ وﺷﻌوﺑﮭﺎ‬
‫اﻟﻌدﯾدة أﺿواء ﺟدﯾدة ‪ ،‬ﺗوﺣﻰ إﻟﯾﻧﺎ ﺑﺎﻟﻣزﯾد ﻣن اﻷﻣل إﻟﻰ أن ﺧطﺎﻧﺎ ﺗﺳﯾر ﻋﻠﻰ اﻟطرﯾق اﻟﺻﺣﯾﺢ ‪ ،‬وإﻟﻰ أن ﻧﺿﺎﻟﻧﺎ ﻗﺎدر‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻐﯾﯾر ﻣﺎ وﺟدﻧﺎ أﻧﻔﺳﻧﺎ ﻓﯾﮫ ﻣﻊ ظروف ﻣن أﺧطر اﻟظروف اﻟﺗﻰ ﻣرت ﻋﻠﻰ أﻣﺗﻧﺎ وأﻗﺳﺎھﺎ‪ .‬وﺣﯾﻧﻣﺎ ﻧﺗطﻠﻊ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﻧﺎ‬
‫ﻓﯾﮫ وﻧﻘﺎرﻧﮫ ﺑﻣﺎ وﺻﻠﻧﺎ إﻟﯾﮫ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﯾﺳﻌﻧﺎ إﻻ أن ﻧﺗوﺟﮫ ﺑﺎﻟﺣﻣد واﻟﺷﻛر ﻋز وﺟل ‪ ،‬وإﻻ أن ﻧﺷﻌر ﺑﺎﻻطﻣﺋﻧﺎن إﻟﻰ ﻣﺎ‬
‫ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟﻌﻣل اﻹﻧﺳﺎﻧﻰ أن ﯾﺣﻘﻘﮫ ﺑﺎﻹﯾﻣﺎن وﺑﺎﻟﺻﺑر‪ ،‬وﺑﺎﻟﺟﮭد اﻟﻣﺳﺗﻣر‪ ،‬وﺑﺎﻷﻣل ﻓﻰ ﻧﺻر ﷲ ‪.‬‬
‫أﯾﮭﺎ اﻹﺧوة ‪:‬‬
‫أول أﻣس ﻛﻧﺎ ھﻧﺎ ﺑﯾﻧﻛم ﻧﻔﺗﺗﺢ ﻣﺻﻧﻊ ﺣﻠوان اﻟﺟدﯾد ‪ ،‬وھو ﻣن اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺑﺎرزة ﻓﻰ ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﺣدﯾد واﻟﺻﻠب اﻟﺗﻰ ھﻰ‬
‫أﺳﺎس ﺑﻧﺎء اﻟﺻﻧﺎﻋﺎت اﻟﺛﻘﯾﻠﺔ ‪ ،‬ﻣﺻﻧﻊ " اﻟدرﻓﻠﺔ " ﺗﻛﻠف ‪ 67‬ﻣﻠﯾون ﺟﻧﯾﮫ ‪ ،‬وﺷﺎرك ﻓﻰ ﺑﻧﺎﺋﮫ ﻋﺷرة آﻻف ﻋﺎﻣل‬
‫ﻣﺻرى‪ ،‬ﺛم ھو ﺟزء ﻣن ﻣﺷروﻋﻧﺎ اﻷﻛﺑر؛ وھو ﻣﺷروع ﻣﺟﻣﻊ اﻟﺣدﯾد واﻟﺻﻠب ‪ ،‬اﻟذى ﯾﺻل ﺑﺈﻧﺗﺎﺟﻧﺎ إﻟﻰ ﻣﺳﺗوى‬
‫ﻣﻘﺑول ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﯾﯾر اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ اﻟﻣﺗﻘدﻣﺔ ‪ ،‬ﻧﺿﯾف ﻋﻠﻰ إﻧﺗﺎﺟﻧﺎ ﻣن اﻟﺻﻠب ﻣﻠﯾون طن ‪ .‬وﻟﻘد ﺗم ﺑﻧﺎء ھذا اﻟﻣﺻﻧﻊ ﻓﻰ ظروف‬
‫اﻟﻣﻌرﻛﺔ وﺗﺣت ﺿﻐوطﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﺗﺄﻛﯾدا ً ﻟﺷﻌﺎر رﻓﻌﻧﺎه داﺋﻣﺎ ً ﻓوق ﻛﻔﺎﺣﻧﺎ ‪ ،‬ﯾد ﺗﺑﻧﻰ وﯾد ﺗﺣﻣل اﻟﺳﻼح ‪.‬‬
‫وﻛﻧﺎ ‪ -‬أﯾﮭﺎ اﻹﺧوة ‪ -‬ﻓﻰ اﻧﺗﺻﺎر ﺳﻧﺔ ‪ 1956‬ﻧﻧﺎﺿل ﺗﺣت ھذا اﻟﺷﻌﺎر‪ ،‬وﻧﺣن ﺑرﻏم ﻧﻛﺳﺔ ﺳﻧﺔ ‪ 1967‬ﻧﻧﺎﺿل ﺗﺣت‬
‫ﻧﻔس ھذا اﻟﺷﻌﺎر‪ ،‬وإﻟﻰ ﺟﺎﻧب ھذا اﻟﺗﺄﻛﯾد ﻟﺷﻌﺎر اﻟﻌﻣل واﻟﻘﺗﺎل ﻓﻰ ﻧﻔس اﻟوﻗت ‪ ،‬ﻓﺈن ھذا اﻟﻣﺻﻧﻊ ﺗﺄﻛﯾد ﺟدﯾد أﯾﺿﺎ ً‬
‫ﻻﺳﺗﻣرار اﻟﺛورة اﻟﺧﻼﻗﺔ اﻟﺗﻰ اﺳﺗﮭدﻓﺗﮭﺎ ﻛل اﻟﻣؤاﻣرات اﻟﺗﻰ ﺗﻌرّ ض ﻟﮭﺎ ﺷﻌﺑﻧﺎ ‪.‬‬
‫إن اﻟﺛورة ‪ -‬أﯾﮭﺎ اﻹﺧوة ‪ -‬ﻟﯾﺳت ﻛﻼﻣﺎ ً ﯾﻘﺎل ؛ وإﻧﻣﺎ اﻟﺛورة ھﻰ ﺑﻧﺎء ﺣﯾﺎة أﻛﺛر ﺗﻘدﻣﺎ ً وأﻛﺛر ﺗﻘدﻣﯾﺔ ‪..‬‬
‫أﻛﺛر ﺗﻘدﻣﺎ ً ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻧﺗﻣﺎﺋﮭﺎ ﻟﻠﻌﻠم اﻟﺣدﯾث ‪ ،‬وأﺧذھﺎ ﺑﺄﺳﺑﺎﺑﮫ ‪ ،‬وأﻛﺛر ﺗﻘدﻣﯾﺔ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ ﻣﻠﻛﯾﺗﮭﺎ ﻷوﺳﻊ اﻟﺟﻣﺎھﯾر‪،‬‬
‫ووﺟودھﺎ ﻓﻰ ﺧدﻣﺗﮭم وﺧدﻣﺔ آﻣﺎﻟﮭم اﻟﻣﺷروﻋﺔ وﻣطﺎﻟﺑﮭم اﻟﻣﺗزاﯾدة ﻟﺗﺣﻘﯾق ﻣﺳﺗوى ﻣن اﻟﻣﻌﯾﺷﺔ أﻓﺿل ‪....‬‬
‫ﻟﻘد وﺻﻠﻧﺎ إﻟﻰ زﯾﺎدة ﻋن اﻟﻌﺎم اﻟﻣﺎﺿﻰ ﻣﺣﺳوﺑﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟدﻗﺔ ﺑـ ‪%.14‬‬
‫ﻛﺎﻧت اﻟزﯾﺎدة ﻓﻰ ﻗطﺎع اﻟﻐزل واﻟﻧﺳﯾﺞ ‪%. 3.7‬‬
‫وﻓﻰ اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﻐذاﺋﯾﺔ ‪%.11‬‬
‫وﻓﻰ اﻟﺻﻧﺎﻋﺎت اﻟﻛﯾﻣﺎوﯾﺔ ‪%. 19‬‬
‫وﻓﻰ اﻟﺻﻧﺎﻋﺎت اﻟﮭﻧدﺳﯾﺔ ‪%. 23.2‬‬
‫وﻓﻰ اﻟﺻﻧﺎﻋﺎت اﻟﻣﻌدﻧﯾﺔ ‪%. 7‬‬
‫وﻓﻰ اﻟﺑﻧﺎء واﻟﺣرارﯾﺎت ‪%. 19.5‬‬
‫وﻓﻰ اﻟﺗﻌدﯾن ﻋدا اﻟﺑﺗرول ‪%. 3.5‬‬
‫وﻓﻰ اﻟﺻﻧﺎﻋﺎت اﻟﻣﻣﻠوﻛﺔ ﻟﻠﻘطﺎع اﻟﺧﺎص ‪%. 12.5‬‬
‫وﻟﻛن اﻟﺑﺗرول ﺳﺟل زﯾﺎدة ﺑﻣﻘدار ‪%. 57‬‬
‫وﻣﻊ ﺗﻔﺎوت ﺣﺟم اﻹﻧﺗﺎج ﻓﻰ ﻛل ﻗطﺎع ﻣن ھذه اﻟﻘطﺎﻋﺎت ﻓﺈن اﻟﻧﺳﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠزﯾﺎدة ﻓﻰ اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ ﺑﻠﻐت ‪%. 14‬‬

‫وﻛﺎن ﺗﻘدﯾرﻧﺎ وﺗﺧطﯾطﻧﺎ أن ﻧﺗﻣﻛن ﻣن اﻟوﺻول إﻟﻰ ﻧﺳﺑﺔ ﻧﻣو ﻗدرھﺎ ‪%. 12‬‬
‫أى أﻧﻧﺎ ﺣﻘﻘﻧﺎ ﻣﺎ ﻛﻧﺎ ﻧﺗﻣﻧﺎه وزدﻧﺎ ﻋﻠﯾﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻰ ﻣﯾدان اﻹﻧﺗﺎج زاد اﻹﻧﺗﺎج‪ ،‬ﻓﻰ ﻣﯾدان اﻟﺗﺻﻧﯾﻊ زاد اﻟﺗﺻﻧﯾﻊ‪ ،‬واﺳﺗطﻌﻧﺎ أن ﻧرد ﻋﻠﻰ ھؤﻻء اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﯾﻘوﻟون إﻧﻧﺎ ﻟو‬
‫ﻛﻧﺎ ﻗد ﺗﺟﺎوزﻧﺎ اﻟﻧﻛﺳﺔ اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﺣﯾﻧﻣﺎ ﺧرج اﻟﺷﻌب ﻓﻰ ‪ 9‬و‪ 10‬ﯾوﻧﯾو ﯾرﻓض اﻟﮭزﯾﻣﺔ اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻟن ﻧﺳﺗطﯾﻊ أن‬
‫ﻧواﺟﮫ اﻟﺿﻐط اﻻﻗﺗﺻﺎدى‪ ،‬وﻟن ﻧﺳﺗطﯾﻊ أن ﻧﺻﻣد اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎ ً ‪ ،‬وﻟن ﻧﺳﺗطﯾﻊ أن ﻧﺗﻣﻛن ﻣن إدارة اﻟﻣﺻﺎﻧﻊ ‪ ،‬اﻟﻧﮭﺎرده‬
‫ﺑﺎﻗول ھذه اﻷرﻗﺎم ﺣﺗﻰ ﯾﻌﻠم اﻟﺟﻣﯾﻊ ‪ ،‬أﻧﻧﺎ ﺣﯾﻧﻣﺎ رﻓﺿﻧﺎ اﻟﮭزﯾﻣﺔ اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﺻﻣم ھذا اﻟﺷﻌـب ﻋﻠﻰ أن ﯾﻌﻣل ﻓﻰ ﺟﻣﯾﻊ‬
‫اﻟﻣﯾﺎدﯾن‪ ،‬ﻓﻰ اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﻟﺗﻼﻓﻰ اﻟﮭزﯾﻣﺔ وﻹزاﻟﺔ آﺛﺎر اﻟﻌدوان ‪ ،‬وﻓﻰ اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﺑﻛل ﻣﺟﺎﻻﺗﮭﺎ ﺣﺗﻰ‬
‫ﻧﺳﺗطﯾﻊ اﻟﺻﻣود اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎ ً ؛ ﻷن ﻛل ﻓرد ﻣن أﺑﻧﺎء ھذه اﻷﻣﺔ ﯾﻌﻠم أﻧﻧﺎ ﺑدون أن ﻧﺻﻣد اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎ ً ﻟن ﻧﺳﺗطﯾﻊ ﺑﺄى ﺣﺎل أن‬
‫ﻧﺻﻣد ﻋﺳﻛرﯾﺎ ً ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ھذا اﻟﺻﻣود اﻻﻗﺗﺻﺎدى ‪ ،‬وﻛﺎﻧت ھذه اﻟزﯾﺎدة ﻓﻰ اﻹﻧﺗﺎج ھﻰ اﻟﺳﻧد اﻷﻛﯾد واﻟﺳﻧد اﻟﺣﻘﯾﻘﻰ‬
‫ﻟﺻﻣودﻧﺎ اﻟﻌﺳﻛرى ‪ .‬وﻓﻰ اﻟﺟواﻧب اﻷﺧرى ﻏـﯾر اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ وأﺑرزھﺎ اﻟزراﻋﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣﺻرى اﻟﻌﺎﻣل ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷرض اﻟﺧﺻﺑﺔ ﺳﺎھم ﺑدور ﻓﻰ اﻟﻣﻌرﻛﺔ ‪ ،‬ﻛﻧﺎ ﻧﺳﺗورد اﻟذرة ﻟﻠرﯾف اﻟﻣﺻرى ‪..‬‬
‫واﻵن ‪ -‬أﯾﮭﺎ اﻹﺧوة ‪ -‬ﻓﺈن إﻧﺗﺎج اﻟذرة ﻓﻰ اﻟرﯾف اﻟﻣﺻرى ﯾﺣﻘق ﻓﺎﺋﺿﺎ ً ﻧﺳﻌﻰ إﻟﻰ ﺗﺻدﯾره‪ ،‬وﻛﺎن ھﻧﺎك ﻣﺣﺻول أرز‬
‫ﻗﯾﺎﺳﻰ ﺳد ﻛل ﺣﺎﺟﺎت اﺳﺗﮭﻼﻛﻧﺎ‪ ،‬وﺻدرﻧﺎ ﻣﻧﮫ ھذا اﻟﻌﺎم ‪ 800‬أﻟف طن ‪ ،‬وﻛﺎﻧت ھﻧﺎك ﻷول ﻣرة ﻗﻔزة ﻓﻰ ﺗﺻدﯾر‬
‫اﻟﻣواﻟﺢ ﻣن ﻣﺻر‪ ،‬ﻗﺎرﺑت اﻟـ ‪ 100‬أﻟف طن ﻓﻰ ھذه اﻟﺳﻧﺔ ‪ ،‬وﻛﻧﺎ داﺋﻣﺎ ً ﻧواﺟﮫ أزﻣﺔ ﻓﻰ إﻧﺗﺎج اﻟﻔول وھﻧﺎك اﻵن وﻓرة‬
‫ﯾزﯾد ﺑﮭﺎ اﻟﻣﻌـروض ﻋن اﻟطﻠب ‪.‬‬
‫وﻟﻘد ﻛﺎﻧت ‪ -‬أﯾﮭﺎ اﻹﺧوة ‪ -‬ﺗﻠك ﻛﻠﮭﺎ ﻋواﻣل ﻟﮭﺎ دورھﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻻﺣﺗﯾﺎﺟﺎت اﻟﺟﻣﺎھﯾر‪ ،‬وﻻ أظن أن ﺑﻠدا ً واﺟﮫ ظروف‬
‫اﻟﺣرب ﺑﺄﻗل ﻗدر ﻣن اﻟﺿﻐوط ﻋﻠﻰ ﺣﯾﺎﺗﮫ اﻟﻌﺎدﯾﺔ ﻛﻣﺎ ﺣدث ﻋـﻧدﻧﺎ‪ ،‬وإن ﻛﻧت أﻋﺗﻘد أن اﻟﺷﻌب ﻣﺳﺗﻌد ﻷن ﯾﺗﺣﻣل ﻛل‬
‫ﺷﻰء‪ ،‬وﯾﻌطﻰ ﻛل ﺷﻰء ﻟﻛﻰ ﯾﺣﻘق ھدﻓﮫ اﻷﻛﺑر اﻟذى ﻻ ﯾﺳﺑﻘﮫ ھدف وأﻗﺻد ﺑﮫ ھدف اﻟﺗﺣرﯾر وھدف اﻟﻧﺻر‪....‬‬

‫اﻟﺼّ ﻮّ ر اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﮭﺔ‬

‫ﺣﻞ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﺘﻘﺎطﻌﺔ‬
‫ﺣﻞ اﻟﻠﻌـﺒﺔ‪:‬‬
‫‪25452 = 1212 x 21 = 2121 x 12‬‬

‫اﻟﺪﯾﻦ و اﻟﺤﯿﺎة‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬

‫ب‬

‫ن‬
‫ج‬

‫ن‬
‫ا‬
‫ز ا ئ‬
‫ا م د‬
‫ن ي ا‬
‫ا‬
‫م‬
‫ق‬
‫ق ي د‬

‫ط‬
‫ر‬
‫ا‬
‫ب‬
‫ل‬
‫س‬

‫‪ 1‬ل‬
‫‪ 2‬م‬
‫ا‬
‫‪3‬‬
‫ل‬
‫‪ 4‬ا‬
‫‪ 5‬س ك‬
‫‪ 6‬ر و‬
‫ن‬
‫‪ 7‬ع‬

‫ا‬
‫ر‬
‫ب‬
‫ا‬

‫‪5‬‬

‫دﯾﻦ اﻻﺳﻼم دﯾﻦ اﻟﺴﻼم و اﻟﺮﺣﻤﺔ ‪..‬‬
‫ﻧﺺ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﻠﻰ ان ﻧﺒﻲ اﻻﺳﻼم ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ و ﺳﻠﻢ أرﺳﻠﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﯿﻜﻮن رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻨﺎس و اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﯾﻨﻘﺬھﻢ ﺑﮫ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت اﻟﻰ اﻟﻨﻮر وھﺬا اﻋﺘﻘﺎد ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬وﻣﺎ أرﺳﻠﻨﺎك اﻻ رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ") اﻻﻧﺒﯿﺎء ‪.. ( 107‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎءت ﻧﺼﻮص اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن و اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ وﺟﻮب اﻟﺘﺮاﺣﻢ و اﻟﺘﺂﻟﻒ و اﻟﺘﻮادد و اﻟﺘﻌﺎطﻒ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻨﺎس ‪ ...‬و اﻻﺣﺴﺎن اﻟﻰ اﻟﺠﺎر ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ دﯾﺎﻧﺘﮫ ‪ ..‬وﺣﻀّ ﺖ ﻋﻠﻰ طﯿﺐ اﻟﻜﻼم ‪ ..‬و اﻓﺸﺎء اﻟﺴﻼم ‪ ..‬و اﻣﺮت ﺑﻤﻌﺎﻗﺒﺔ‬
‫اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ و اﻟﻘﺎﺗﻠﯿﻦ و اﻟﺴﺎرﻗﯿﻦ و ﻟﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﮭﺎدﺗﮭﻢ ‪..‬‬
‫واﻣﺮت ﻧﺼﻮص اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺑﻮﺟﻮب ﺻﻠﺔ اﻻرﺣﺎم و اﻻﻗﺎرب و اﻻﺣﺴﺎن اﻟﯿﮭﻢ و طﻼﻗﺔ اﻟﻮﺟﮫ و اﻻﺑﺘﺴﺎم و ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ‬
‫و اﻟﻜﻼم و اﻋﺘﺒﺮت ان اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻄﯿﺒﺔ ﺻﺪﻗﺔ ‪ ..‬اﻟﻰ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ھﻮ ﻣﺸﮭﻮر ‪..‬‬
‫ﻓﯿﺠﺐ ان ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﺧﻠﻘﺎ ‪ ،‬ﯾﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻠﯿﻦ و اﻟﺴﻤﺎﺣﺔ ‪ ،‬و ﻧﺒﯿﻞ اﻟﺨﺼﺎل ‪ ،‬ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎ ‪..‬‬
‫و ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ ﻻ ﺗﺨﻔﻰ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻀﯿﻠﺘﮫ ‪ ،‬و ھﻮ اﻟﺬي ﻣﺪح ﺑﮫ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻧﺒﯿﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ و ﺳﻠﻢ اذ ﻗﺎل ‪ " :‬و اﻧﻚ‬
‫ﻟﻌﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﻋﻈﯿﻢ " ) اﻟﻘﻠﻢ ‪. ( 4 /‬و ﻗﺎل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ و ﺳﻠﻢ " ﺑﻌﺜﺖ ﻻﺗﻤﻢ ﻣﻜﺎرم اﻻﺧﻼق " ‪..‬‬
‫و ﻗﺪ أدّﺑﮫ ﷲ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﺑﻤﺜﻞ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬ﺧﺬ اﻟﻌـﻔﻮ واﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌـﺮوف و أﻋﺮض ﻋـﻦ اﻟﺠﺎھﻠﯿﻦ " و ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ":‬ان‬
‫ﷲ ﯾﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪل و اﻻﺣﺴﺎن و اﯾﺘﺎء ذي اﻟﻘﺮﺑﻰ و ﯾﻨﮭﻰ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء و اﻟﻤﻨﻜﺮ و اﻟﺒﻐﻲ " ‪ .‬و ﻗﻮﻟﮫ ‪ " :‬ﻓﺎﻋﻒ ﻋـﻨﮭﻢ و‬
‫اﺻﻔﺢ ان ﷲ ﯾﺤﺐ اﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ " وﻗﻮﻟﮫ أﯾﻀﺎ ‪ " :‬ادﻓﻊ ﺑﺎﻟﺘﻲ ھﻲ أﺣﺴﻦ ﻓﺎذا اﻟﺬي ﺑﯿﻨﻚ وﺑﯿﻨﮫ ﻋﺪاوة ﻛﺄﻧﮫ وﻟﻲ ﺣﻤﯿﻢ " و‬
‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬و اﻟﻜﺎظﻤﯿﻦ اﻟﻐـﯿـﻆ و اﻟﻌﺎﻓـﯿـﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس و ﷲ ﯾﺤـﺐ اﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ " ‪..‬‬
‫ھﺬه ھﻲ أﺧﻼق اﻻﺳﻼم و آداﺑﮫ و ھﻲ ﺗﺒﯿ ّﻦ ان ھﺬا اﻟﺪﯾﻦ ھﻮ دﯾﻦ اﻟﺴﻼم و اﻟﻤﺤـﺒﺔ و اﻟﺮﺣـﻤﺔ ‪ / ..‬ﺣﺴﻦ اﻟﺴﻘﺎف ‪.‬‬