10 PDF

Nom original: 10.pdf

Ce fichier au format PDF 1.5 a été généré par Microsoft® Office Word 2007, et a été envoyé sur Fichier-PDF le 09/03/2013 à 22:35, depuis l'adresse IP 197.0.x.x. La présente page de téléchargement du fichier a été vue 1018 fois.
Taille du document: 509 Ko (7 pages).
Confidentialité: fichier public

Aperçu du document

‫االفتتاحية‬
‫ص‪1‬‬

‫اقوال ماثورة‬
‫ص‪2‬‬

‫‪ 21‬مارس ‪ / 1121‬العدد ‪21‬‬

‫االفتتاحية‬

‫كلمات‬
‫متقاطعة ض‪2‬‬

‫شعر‬
‫ص‪3‬‬

‫مقال العدد‬
‫ص‪4‬‬

‫كاريكاتور‬
‫ص‪5‬‬

‫العاب‬
‫ص‪ 5‬و ‪6‬‬

‫حلول ص ‪6‬‬

‫اقوال العظماء‬
‫ص‪7‬‬

‫بسم اهلل الرحمان الرحيم‬

‫حديث في الهوية و االنتماء ( ‪) 2‬‬

‫لم يكن هناك بشر على االطالق في اي عصر من العصور‪ ،‬القديمة منها و الحديثة ‪ ،‬قد عاش دون ان يكون حامال في‬
‫ذاته لعـناصر هويته حتى لو كان يقيم خارج حدود تلك الهوية ‪ ،‬او حتى و هو يتنكّر لها الي سبب من االسباب ‪ .‬الن‬
‫عناصرها و مكوّناتها بالنسبة الي شخص ‪ ،‬تنصهر مع مكوّنات و عناصر شخصيته قبل ان يعي مسالة الهوية ذاتها‬
‫‪ ،‬فال حيلة له و ال قوّة على نفيها او التخلّص منها ‪ .‬النّها باختصار قد كانت حصيلة تفاعل تاريخي عبر الزمن بين‬
‫جميع مكوّنات المجتمع ( البشر و االرض و الظروف ) ‪ ،‬ب كل ما ينتجه ذلك التفاعل من عناصر اللغة و الثقافة و‬
‫العادات و التقاليد و كل المكوّنات الحضارية ‪ ،‬المادية و المعـنوية ‪ ،‬كتعبير عن الماضي الذي يتشكـّـل لبنة لبنة من‬
‫خالل صراع االنسان مع ظروفه فيتطوّر وهو يصنع مالمح شخصيته الحضارية التي تميّزه دون امتياز على احد ‪...‬‬
‫و الهوية تبعا لذلك هي المعبّر عن شخصية المجتمع الحضارية في اي مرحلة تاريخية يمرّ بها ‪ .‬كما أنه و بقدر ما‬
‫تكون عناصر الهوية حية في المجتمع ‪ ،‬قد تكون بعض العناصر المكوّنة لحضارته جامدة ال تعبّر اال عن الماضي ‪...‬‬
‫هكذا يـُفترض ان تكون الهوية ضامنا لوحدة المجتمع فال يختلف المنتمون اليه حول عناصرها و ال تحدث بينهم‬
‫الفرقة و الصراع ‪ ،‬بل تكون تلك العناصر ‪ -‬عادة ‪ -‬عوامل استقطاب للجميع واستقرار للمجتمع الذي ال يمكن ان‬
‫يتطوّر على االطالق اال على اسس ثابتة تتعلّق بسالمة الوجود قبل كل شيئ ‪...‬‬
‫هذه ناحية اولى الزمة و مفيدة حيث تكون اي خطوة في المجتمع يبذ لها ابناؤه نحو الحفاظ على سالمته هي دفع‬
‫لتطوّره ‪ .‬فال يمكن مثال الحديث عن التقدم في ظلّ اثارة النّعرات المذهبية و العرقية و الفتن التي تصنّف الناس على‬
‫اسس تعدّد الهوية ‪ ،‬فيؤدّي ذلك الى الفرقة و التناحر و الصراع الذي يعصف بوحدة المجتمع او بوجوده ذاته ‪ .‬ان‬
‫وَعَى ا لناس هذه الحيثيات ‪ ،‬يشعرون حتما باالنتماء الصحيح كما هو ‪ ،‬فيستجيبون لما يـُلزمهم به في الواقع ‪ .‬ليأخذ‬
‫كلّ واحد موقعه في الزمان و المكان وفق تلك القواسم المشتركة بين اي فرد و اآلخر ‪ .‬و هي في مجتمعنا اللغة العربية‬
‫التي بها يتخاطب الناس و الدين السالمي الحن يف الذي صنع لنا كيانا واحدا لم يكن موجودا اال بانتشاره من خالل الفتح‬
‫‪ ،‬حتى صرنا كما نحن امة عربية مسلمة ‪ ،‬عمرها اليوم أكثر من اربعة عشر قرنا كاملة ‪..‬‬
‫الناحية الثانية المهمّة في الموضوع ان ال يقتصر الشعور باالنتماء على مجرّد التعبير السلبي عن الوالء ‪ ،‬بل يجب‬
‫ان يكون في المخططات التي ترسمها الدولة حيّزا هاما لخدمة الهوية العربية االسالمية من خالل سياسة واضحة‬
‫المعالم على المدى القريب و البعيد مثل ‪:‬‬
‫ اعطاء اللغة العربية المكانة التي تستحقّها من خالل تعريب جميع مراحل التعليم والوثائق المتداولة في مؤسسات‬‫الدولة ‪.‬‬
‫ جعل اللغة اكثر مسايرة للتطوّر العلمي والمعرفي في شتى المجاالت من خالل النهوض بالترجمة والبحث العلمي ‪.‬‬‫ اخضاع المنظومة التربوية كاملة لخدمة الهوية الحضارية للمجتمع دون انغالق على الحضارات االخرى ‪.‬‬‫ ربط مؤسسات الدولة و المجتمع بالمحيط العربي في جميع المجاالت للتواصل على اسس وحدة المصير ‪.‬‬‫ تفعيل مسألة االنتماء من خالل االنتصار للقضايا القومية التي تربط كل مواطن بامته ‪.‬‬‫ تفعيل الهوية القومية في المجاالت الثقافية و االبداعية و حتى االقتصادية منها من خالل خلق مجاالت اقتصادية‬‫عربية كوحدة السوق ودعم التبادل التجاري و الغاء تاشيرة الدّخول و الوحدة الـنـّقدية و غيرها ‪...‬‬

‫هكذا يكون التعبير عن االنتماء ايجابيا و فعّاال ‪ ،‬اما الحديث عن الهوية دون مراعات لما يترتّب عنها من استحقاقات ‪،‬‬
‫فهو ال ينفع و ال يمكث في االرض ‪..‬‬

‫* العاقل من عقل لسانه والجاهل من جهل قدره‬
‫* الشكوى لغير اهلل مذلة‬
‫* ازرع جميال ولو في غير موضعه ‪ :::‬ما خاب قط جميل اينما زرعا‪.‬‬
‫* ما كل ما يتمنى المرء يدركه ‪ :::‬تجري الرياح بما ال تشتهي السفنُ‬

‫ك ل م ات * م ت ق ا ط ع ة‬
‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬

‫‪8‬‬

‫‪1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪3‬‬
‫‪4‬‬
‫‪5‬‬
‫‪6‬‬
‫‪7‬‬
‫‪8‬‬

‫افقي ‪:‬‬
‫‪ ) 1‬ضَجَر – قطر عربي مجاور ‪.‬‬
‫‪ ) 2‬مادة مستعملة في الحروب – نهركبير في‬
‫افريقيا ( نكرة ) ‪.‬‬
‫‪ ) 3‬الف متر ( مقلوبة ) ‪.‬‬
‫‪ ) 4‬رمز اللغة العربية ‪ -‬حرف – حرف ‪.‬‬
‫‪ ) 5‬حرف – حرف ‪.‬‬
‫‪ )6‬عاصمة عربية ‪ -‬حرف – حرف ‪.‬‬
‫‪ )7‬ما يوجد في الكتاب ليعرّف بمحتواه – حرف ‪.‬‬
‫‪ )8‬مؤرّخ عربي و عالم اجتماع ‪.‬‬

‫عمودي ‪:‬‬
‫‪ ) 1‬عكس حلو – صفح ‪.‬‬
‫‪ ) 2‬سارق – حرف – في اتجاه الريح ‪.‬‬
‫‪ ) 3‬حرف ‪ -‬حرف – نار( مبعثرة ) ‪.‬‬
‫‪ ) 4‬سارق – حرف – اعادة الكتابة ‪.‬‬
‫‪ ) 5‬الحرف االخير – حرف ‪.‬‬
‫‪ ) 6‬القائد السابق لتنظيم القاعدة – حرف ‪.‬‬
‫‪ ) 7‬ثالثة حروف متشابهة – حرف ‪.‬‬
‫‪ ) 8‬المنتمون الى الدين االسالمي ‪.‬‬

‫بسم اهلل الرحمان الرحيم‬
‫﴿ فَأَمَا الزَبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَا مَا يَنْفَعُ النَاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ ﴾‬
‫صدق اهلل العظيم‬

‫مش تمام‬

‫‪//‬‬

‫الشاعـر‪ :‬هشام الجخ‬

‫ال مش تمام ‪..‬‬
‫ومش مظاهرة والسالم‬
‫الشعب مش نايم سيادتك ‪..‬‬
‫ولو قالولك انه نام‬
‫ما يجيلوش نوم الجعان‬
‫واللي عطشان للعدالة ‪..‬‬
‫واللي محتاج لالمان‬
‫اللي تعبان في الحياة‬
‫واللي وسط الزحمة تاه‬
‫واتحبس صوته زمان‬
‫كل دول كانوا بس مكسّـلين‬
‫كانوا ناسيين هما مين‬
‫شعب أقوي من السنين‬
‫طول تاريخه وهوة محكوم ‪...‬‬
‫بس حاكم‬
‫يحسبوه مات م االلم ‪..‬‬
‫يلتقوه قايم يالكم‬
‫ينتصر وهوّ ة غرقان في الهزيمة‬
‫يا بلد مكتوب عليها تكون عظيمة‬
‫النهاردة الشعب قام ‪..‬‬
‫ومش مظاهرة والسالم ‪...‬‬

‫االقليمية المجرمة ‪/‬‬

‫د ‪ .‬عصمت سيف الدولة ‪.‬‬

‫امّة واحدة ذات حضارة واحدة مجزّأة دوال منذ أكثر من نصف قرن ‪ .‬هذا واقع في الوطن العربي أشأ أنماطا من العقائد‬
‫و العادات و التقاليد و اآلداب و الفنون االقليمية ‪ .‬تحرّكها دول على رؤويها حكام تحت تصرّفهم أجهزة قادرة و قاهرة‬
‫من القاوانين و المحاكم وو السجون و المشانق ‪ .‬و ينشا كل شاب عربي يعاني من ازدواج الشخصية ‪ ..‬انّه عربي‬
‫االنتماء لكنه اقليمي السلوك ‪ .‬انه يحلم احالما قومية و ال يستطيع ان يحقق اال منجزات اقليمية ‪ .‬ان والءه بالسّجية‬
‫الى اال مة العربية و لكن مفروض عليه والء لدولته ‪ ،‬و بالرّغم من وحدة العقيدة و وحدة اللّغة التي تحاف على‬
‫شخصيته العربية ‪ ،‬فان االقليمية بدولها ‪ ،‬بحكامها ‪ ،‬بقوانينها ‪ ،‬يتقاليدها و عاداتها ‪...‬الخ ‪ ..‬ال تفتأ تخلخل هيكل‬
‫شخصيته كل يوم لعلها أن تصل الى المستحيل ‪ .‬الغاء ما صنعه التاريخ ‪ .‬ان هذه الخلخلة ال تفعل اكثر من ان تُضعف‬
‫شخصية الشباب العربي فتمكن للحضارة الغازية – من ان تحطّم هيكل تلك الشخصية ‪ .‬على هذا المستوى – و‬
‫مستويات كثيرة اخرى – قلنا و نقول ان االقليمية حليف لالمبريالية ‪...‬‬
‫و لنضرب مثال من فلسطين ‪...‬‬
‫التت ح االسالمي كان نورا ‪ .‬التكوين القومي كان تقدّما ‪ .‬هذا بالنسبة الى كل البشر الذين عاصروا الفتح االسالمي ثم‬
‫تفاعلوا فيما بينهم و بين االرض ( التي استقرّوا عليها ) فاصبحوا امة عربية واحدة ‪ .‬فلسطين اذن جزء من الوطن‬
‫العربي و شعبها جزء من الشعب العربي ‪ .‬ففلسطين ارضا و بشرا جزء من االمة العربية ‪.‬‬
‫سـلبون ارض فلسطين و يطردون جل شعبها و يستوطنونها ‪ .‬و تقاوم الحضارة القومية العربية الغزو‬
‫ثم ياتي غزاة فيَـ ْ‬
‫‪ ،‬مواقف و اقواال و ا فعاال و فكرا و ادبا و فنونا ‪ .‬وعلى مدى خمسين عاما او أكثر ال يكفّ اآلباء و االمّهات و المربّون‬
‫و المدرّسون و االساتذة و الكتّاب و الصّحفيون ‪ ،‬و االدباء و الفنّـانون عن تربية االطفال على ان فلسطين أرض‬
‫عربية و انّها جزء من االمّة العربية و أن االسالم كان فتحا ولها و نورا و يلقـّنون االطفال ما فعل عمر بن الخطاب‬
‫حين دخل فلسطين أوّل مرّة ‪ ،‬و ما فعل صالح الدين حين حرّرها من الصليبيين ‪ ...‬الى آخره ‪ .‬ينقلون الى االطفال‬
‫جزءا من تاريخ الحضارة العربية و هم يحدث ونهم عن جزء من االمة العربية ‪ ...‬و يندفع جيل من الشباب وراء جيل‬
‫من الشباب من اطراف الوطن العربي يقاتل من اجل استرداد فلسطين ‪ .‬ليس من سكان فلسطين و ال كان آباؤهم او‬
‫اجدادهم مقيمين فيها ‪ ،‬و ليس لهم مصلحة في فلسطين حتى لو تحرّرت ‪ .‬و لم يدرسوا قضية فلسطين من خالل مراكز‬
‫القوى في العالقات الدولية ‪ ...‬انهم ذهبوا يقاتلون بكامل شخصياتهم العربية النهم عرب و فلسطين عربية ال أكثر من‬
‫هذا ‪ ..‬فاذا باالقليمية تتآمر خفية ‪ ،‬ثم تتآمر علنا ‪ ،‬ثم تجتمع لتتآمر ‪ ،‬ثم تعلن ما تآمرت به فاذا هو " االعتراف‬
‫باسرائيل " ‪ .‬ماذا يعني االعتراف باسرائيل في نطاق هذا الحديث من الشباب العربي ؟ يعني ان دخول العرب تحت‬
‫راية االسالم في فلسطين لم يكن فتحا بل كان عدوانا و بقي عدوانا أربعة عشر قرنا فمن حق " الشعب " الذي كان‬
‫يسكنها قبل الفتح االسالمي ان يستردّها ن او يحرّرها كما يقول الصهاينة ‪ .‬يعني ان تكوين االمة العربية كان قهرا‬
‫شامال ‪ ،‬و صهرا فاشال ‪ ،‬و ان اليهود ما يزالون أمة بالرغم من أنهم لم يكونوا امة قط و بالرغم من انتمائهم الى امم‬
‫قائمة أ خرى ن يعني ما هو اكثر خطرا على الشباب العربي من سلب فلسطين ‪ .‬اذ هو يعني ان كل الىباء و االمهات و‬
‫المربين و المدرسين و الساتذة و الكتاب و الصحفيين و االدباء و الفنانين من العرب كانوا كذّابين فيما كانوا يدرذسونه‬
‫في مرحلة الطفولة من اكاذيب و يختلقونها عن االسالم و الفتح و العروبة و القومية و فلسطين ‪ .‬يعني ان هؤالء‬
‫الكذابين قد ضحوا بجيلين من الشباب لمجرد ستر اكاذيبهم ‪.‬‬
‫ال يقول الشباب العربي هذا ‪ .‬ال يفصحون عنه ‪ .‬و لكن شخصياتهم التي تربّت حضاريا على احترام االباء و االنهات و‬
‫المربين و الثقة في صدق المدرّسين و االساتذة ‪ ...‬الخ ‪ ،‬ال بد ان تكون قد اصاب شخصياتهم خلل هائل حين أصبح‬
‫االعتراف باسرائيل مقبوال من االقليميين ‪ ،‬فاية جريمة يرتكب االقليميون في حق الشباب العربي ‪...‬‬

‫** كيف تحصل على ‪ 111‬من ‪ 7 , 6 , 5 , 4 , 3 , 2 , 1‬؟‬
‫** ما هو الشئ الذي أوله في لبنان وآخره في إسطمبول ؟‬
‫** أين توجد بالد بال سكان وأنهار بال مياه وأرض بال تراب؟‬

‫اضحك‬
‫ضاع حمار جحا فذهب الى السوق و بدأ يصيح ‪:‬‬
‫ضاع الحمار والحمد هلل ‪ ،‬ضاع الحمار و الحمد هلل ‪.‬‬
‫فتعجّب الناس و سأ لوه ‪ :‬هل تحمد اهلل على ضياع حمارك ؟!‬
‫اجاب جحا ‪ :‬نعم ‪ ،‬ألنـّـ ني لو كنت أركبه لضعت معه !‪..‬‬

‫حل الكلمات المتقاطعة‬

‫حل األلغاز‬
‫** ‪111 = 47 + 36 + 15 + 2‬‬
‫** حرف الالم‬
‫** على الخريطة ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ 1‬م‬
‫‪ 2‬ر‬
‫‪3‬‬
‫‪4‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ 6‬ع‬
‫‪ 7‬ف‬
‫‪ 8‬ا‬

‫‪7 6 5 4 3 2‬‬
‫ل ي ب ي‬
‫ل‬
‫ن ي‬
‫ص ا ص‬
‫ل ي‬
‫ا‬
‫د‬
‫ن‬
‫م ا ن‬
‫هـ ر س‬
‫ب ن خ ل د و‬

‫‪8‬‬
‫ا‬
‫ل‬
‫م‬
‫س‬
‫ل‬
‫م‬
‫و‬
‫ن‬

‫أقوال العضماء‬
‫* ان المجتمع منقسم الى قسمين‪،‬او منقسم الى طبقتين ‪ :‬طبقة المالك والمستغلن ‪ ،‬وطبقة االجراء ‪.‬‬
‫والمالك المستغلين الذين اقصدهم هنا ليس كل المالك ‪ ،‬ولكن المالك الذى يستغل ملكيته حتى يحقق اكبر قدر من‬
‫االنتاج على حساب الشعب‪.‬‬
‫طبقة االجراء تمثل العامل وتمثل الفالح وتمثل الموظف وتمثل كل واحد ياخذ اجرا ليعيش ‪ ،‬كل واحد يعمل من اجل‬
‫ان يعيش‪.‬‬
‫واالقطاع والطبقة الراسماليه جعلت من الحكم دائما اداة فى يدها لتحقيق اغراضها ولحماية مصالحها ‪ ،‬والستغالل‬
‫االجراء ومنعهم من المطالبة بحقهم ‪.‬‬
‫* اذا كان المجتمع اقطاعيا يكون حتما الحكم اقطاعيا ‪ ،‬اذا كان المجتمع راسماليا يكون الحكم راسماليا ‪ ،‬اذا كان‬
‫المجتمع اساسا اقطاعيا راسماليا وان الطبقه االقطاعية والراسمالية هى التى تتحكم ‪ ،‬يكون حتما الحكم هو التحالف‬
‫بين االقطاع وراس المال ‪ .‬من اجل هذا هناك عالقة وثيقة بين السياسة واالقتصاد ‪.‬‬
‫* هذه الدكتاتورية التى استغلت كل الوسائل لتبقى الطبقة السائدة ‪ ..‬ا ستغلت اسم الديمقراطية ‪ ،‬وهل يمكن ان توجد‬
‫ديمقراطية بدون عدالة اجتماعية ‪ ..‬هل يمكن ان توجد ديمقراطية مع الظلم االجتماعى ؟‪ ..‬ان الديمقراطية اساسا هى‬
‫اقامة عدالة اجتماعية وانصاف الطبقة المظلومة من الطبقة الظالمة ‪ ،‬الديمقراطية اساسا هى اال يكون الحكم احتكارا‬
‫لالقطاع ولراس المال المستغل ‪ ،‬بل ان يكون الحكم لصالح االمة كلها ‪ ،‬ان يكون الحكم منصفا للمظلوم من الظالم ‪.‬‬
‫الديمقراطية التوجد بمجرد اصدار دستور او قيام البرلمان ‪ ،‬الدستور يهب الحرية ‪ ،‬والدستور يعطى الديمقراطية ‪،‬‬
‫ولكن االقطاع يسلب الحرية والديمقراطية ‪.‬‬
‫دكتاتورية راس المال تسلب الحريه والديمقراطية ‪ .‬فال حريه حقيقة ‪ ،‬وال ديمقراطية حقيقية اال بالقضاء على االقطاع‬
‫واالحتكار واالستغالل وسيطره راس المال ‪. ..‬‬
‫الرئيس الراحل جمال عبد الناصر ‪.‬‬

‫ماذا تعـرف عن الشمس ؟‬
‫الشمس اقرب نجم إلى األرض تبعد عـنها مسافة ‪ 151111‬كيلو متر تقريبا ‪ ،‬و تقدر كتلتها بنحو ‪ 331.111‬مرة كتلة‬
‫االرض ‪.‬‬
‫تبلغ درجة حرارة الشمس في مركزها ‪ 14‬مليون درجة ‪ ،‬وعلى سطحها حوالي ‪ 5.511‬درجة ‪ ،‬ويقدر إشعاع الشمس‬
‫أو الطاقة الشمسية المتولدة بنحو ‪ 391‬مليار مليار ميجاوات ‪ ،‬وتفقد الشمس ‪ 611‬مليون طن كل ثانية من مادتها‬
‫بالتفاعالت النووية ‪...‬‬
‫يقدّر العلماء عمرها ينحو ‪ 4.6‬مليار عام عندما تواجد سديم من الغاز المكوّن في معظمه من الهيدروجين اخذ في‬
‫التمركز والدوران حول نفسه مولدا الطاقة والضغط الكافيين الندماج ذرات الهيدروجين معلنة بدء والدة الشمس ‪.‬‬
‫ويقدر العلماء وبحسب كمية الهيدروجين المتبقية أن حياة الشمس مستقبال حوالي خمسة مليارات عام فقط ‪ ،‬تتمدد‬
‫بعدها لتصبح عمالقا احمر يبتلع مدارات الكوكب التي تدور حوله ثم تبدأ في االضمحالل واالنكماش إلى أن تصل إلى‬
‫قزم ابيض اصغر بكثير من حجمها الحالي ثم إلى قزم اسود بعد ذلك ‪ ،‬إال أن هذه التحوالت والتغيرات تأخذ المليارات‬
‫من السنين من مرحلة إلى أخرى ‪ ،‬وال يعلم الغيب إال اهلل ولكن هذه افتراضات علمية مبنية على عمليات حسابية‬
‫بافتراضات واحتماالت رياضية ليس إال ‪ ،‬وقد تكون هذه الفروض صحيحة أو غير مكتملة ‪ ،‬وقد تظهر نظريات أخرى‬
‫جديدة تغير وتعدل النظريات الحالية ‪.‬‬