46 PDF

Nom original: 46.pdf

Ce fichier au format PDF 1.5 a été généré par Microsoft® Office Word 2007, et a été envoyé sur Fichier-PDF le 16/03/2013 à 00:53, depuis l'adresse IP 197.1.x.x. La présente page de téléchargement du fichier a été vue 1186 fois.
Taille du document: 788 Ko (8 pages).
Confidentialité: fichier public

Aperçu du document

‫ان المجتمعات تتطور من خالل حل المشكالت فيها‬
‫و ال تتطور اال من خالل حل مشكالت الناس فيها ‪.‬‬
‫و بقدر ما تـُـحل مشكالت الناس فيها تتطور ال أكثر‬
‫‪ .‬و ال يتم التطور اال في المجاالت االجتماعية التي‬
‫تــُحلّ مشكالت الناس فيها ال ابعد ‪ .‬و يكفي ان نتذكّر‬
‫هذا لنعرف ان ليس للحرية ‪ ،‬طبقا لجدل االنسان‬
‫مفهوم سوى المقدرة على التطور االجتماعي الذي‬
‫عرفناه ‪ ..‬د ‪ .‬عصمت سيف الدولة ‪.‬‬

‫العدد‬
‫‪14‬‬

‫االثنان ‪ 19‬نوفمبر ‪ /‬تشرين الثاني ‪ * 2012‬الموافق لـ ‪ 5‬محرّم ‪. 4141‬‬

‫⊲ العـدوان الصهـيوني على غـزة ‪:‬‬

‫افـتـتاحية القدس‪:‬‬

‫المقاومـة تحقـق تـوازن الرعـب ‪...‬‬

‫تسمع جعجعة و ال ترى طحينا ‪...‬‬

‫سقوط أحد الصواريخ بحديقة في تل أبيب‬
‫قال اهلل تعالى " و اعدوا لهم ما استطعتم من قوة‬
‫و من رباط الخيل ترهبون به عدو اهلل وعدوكم "‬
‫صدق اهلل العظيم ‪.‬‬
‫منذ قـيام دولة الصهاينة في فـلسطــين في سنة‬
‫‪ 4411‬و نحـن نعـيش التفــوق الصهـيونـي في‬
‫المعـدات و االسلحة ‪ ،‬وبالتالي في الدمار الذي‬
‫يلحـق بنا اثـنـاء كل عـدوان ‪ ..‬فـبـرّنا مستـباح‬
‫و بحرنا مستباح و أجواؤنا مستباحة ‪ ،‬دون رادع‬
‫أو خوف ‪ ،‬خاصة و ان مواقــف حكامـنا العــرب‬
‫معـل ومة مسبقا ‪ ،‬و الفيتوا االمريكي بالمرصاد في‬
‫مجلس االمن للتصويت ضد اي قرار ادانة لجرائم‬
‫العدو ‪ ..‬ص ‪. 1‬‬

‫فلسطين هي ذلك الجرح النازف منذ عقود الى اليوم ‪،‬‬
‫و غزة بالتحديد اآلن هي موضع النزف في ذلك الجسد‬
‫المشوّه على مدى أكثر من ستين عام من طرف تتار‬
‫هذا العصر ‪ ،‬أعداء الحياة واالنسان و الوجود ‪ ..‬فهم‬
‫من ارتكبوا المجازر ‪ ،‬و هم من اخرجوا الناس من‬
‫ديارهم بغير حق ‪ ،‬هائمين على وجوههم مشرّدين بال‬
‫مأوى ‪ ..‬و هم من هدموا البيوت فوق رؤوس سكانها و‬
‫احرقوا االخضر و اليابس و اقتلعوا اشجار الليمون و‬
‫الزيتون ‪ ،‬و هدموا الم ساجد و الكنائس ‪ ،‬وغيروا‬
‫مالمح القرى و المدن ‪ ..‬وغـزة اليوم التي تتعــرّض‬
‫للعدوان هي البوصلة و من ورائها القدس ‪ ..‬وكامل‬
‫فلسطين التاريخية من الماء الى الماء ‪ ،‬غير منقوصة‬
‫و لو ذرّة من تراب ‪..‬‬
‫فلسطين اذن هي البوصلة ‪ ،‬و بوصلة ال تشير الى‬
‫القدس و غزة و فلسطين مشبوهة ‪ ..‬ولعل ما تشهده‬
‫تونس اليوم من حالة ثورية تقدر من خاللها ان تقدّم‬
‫لفلسطين ما لم تقدر على تقديمه في السابق من خالل‬
‫تضمين مطلب تجريم التطبيع في الدستور الجديد ‪ ..‬اما‬
‫ما عدا ذلك و االكتفاء باالدانة كما تفعل كل االنظمة‬
‫العربية العميلة منذ عشرات السنين ‪ ،‬و كما يفعل النظام‬
‫المصري اآلن و حبر رسالة الرئيس مر سي الى المجرم‬
‫بيريز لم يجف بعد فذاك ما يصدق عليه المثل القائل ‪:‬‬
‫" تسمع جعجعة و ال ترى طحينا ‪"..‬‬

‫ك ل م ا ت ** م ت ف ا ط ع ة‬
‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬

‫‪1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪3‬‬
‫‪4‬‬
‫‪5‬‬
‫‪6‬‬
‫‪7‬‬

‫افقي ‪:‬‬

‫‪ ) 1‬مدينة في شمال تونس – حرف ‪.‬‬
‫‪ ) 2‬لعب ( منصوبة ) – ثلثي قبل ‪.‬‬
‫‪ ) 3‬حرف – مدينة في جنوب تونس ‪.‬‬
‫‪ ) 4‬جدار يحيط بالمكان ( معـرّفة) ‪.‬‬
‫‪ ) 5‬فلة النوم ( مقلوبة ) – تستعمل للطبخ (‬
‫مقلوبة ) ‪.‬‬
‫‪ )6‬ثلثي عاد – مكان للسباحة ‪.‬‬
‫‪ ) 7‬عاصمة بريطانيا – ناسخ ‪.‬‬

‫عمودي ‪:‬‬

‫‪ )1‬أدرك الشيئ – صرّح بالقول ‪.‬‬
‫‪ ) 2‬ضمير الغائب المؤنث الجمع ( مقلوب ) – بلد عربي مجاور‬
‫لفلسطين ( نكرة ) ‪.‬‬
‫‪ ) 3‬نوع من الثمار المستوردة ( معرّفة ‪ ،‬مقلوبة ) ‪ -‬حرف ‪.‬‬
‫‪ ) 4‬مدينة باحواز تونس مشهورة بالملعب الرياضي – آداة‬
‫استفهام ‪.‬‬
‫‪ ) 5‬حرف – طائر بحري ‪.‬‬
‫‪ ) 6‬جمع ابريق ‪ 0‬مقلوبة ) ‪.‬‬
‫‪ ) 7‬من مشتقات الحليب – ضمير المتكلمين ‪.‬‬

‫* اذا شئت ان تـُطاع فسل ما يُستطاع ‪.‬‬
‫* ال يؤمن احدكم حتى يحب الخيه ما يحب لنفسه ( حديث شريف ) ‪.‬‬
‫* ال تعطه سمكه ‪ ،‬بل علمه الصيد ( مثل صيني ) ‪.‬‬
‫* لن ينام الثار في صدري و إن طال مداه ‪..‬‬
‫ال و لن يهدأ في روحيي و في قلبي لظاه ‪..‬‬
‫صوت أمي لم يزل في مسمع الدنيا صداه ‪..‬‬
‫و أبي ما زال في سمعي و في روحي نداه ‪...‬‬

‫عجائب االرقام ‪ :‬لعبة مع صديق ‪.‬‬
‫* اطلب من صديقك ان يكتب تاريخ ميالده مسترسال ‪ :‬اليوم و الشهـر و السنة كانه رقما واحدا ( دون ان يُعلمك ) ‪.‬‬
‫* اطلب منه ان يكتب ارقامه معكوسة تماما ‪ ،‬ثم يبحث عن الفارق بينهما ‪.‬‬
‫* اطلب منه ان يحذف رقما ويعلمك ببقية االرقام ‪.‬‬
‫* اجمع تلك االرقام حتى تحصل على رقم واحد مع قاعدة التسعة تساوي صفرا ‪.‬‬
‫* اطرح الرقم الذي وجدته من ‪ 9‬تجد الرقم الناقص ‪.‬‬

‫قصيدة العدد‬

‫هنا باقون‬
‫توفيق زباد‬
‫كأننا عشرون مستحيل‬
‫في اللد ‪ ,‬والرملة ‪ ,‬والجليل‬
‫هنا ‪ ..‬على صدوركم ‪ ,‬باقون كالجدار‬
‫وفي حلوقكم‬
‫كقطعة الزجاج‬
‫كالصبار‬
‫وفي عيونكم‬
‫زوبعة من نار‬
‫هنا ‪ ..‬على صدوركم‬
‫باقون كالجدار‬
‫نجوع ‪ ..‬نعرى ‪ ..‬نتحدّى‬
‫ننشد األشعار‬
‫ونمأل الشوارع الغضاب بالمظاهرات‬
‫ونمأل السجون كبرياء‬
‫ونصنع األطفال ‪ ..‬جيال ثائرا ‪ ..‬وراء جيل‬
‫كأننا عشرون مستحيل‬
‫في اللد ‪ ,‬والرملة ‪ ,‬والجليل‬
‫إنا هنا باقون‬
‫فلتشربوا البحرا‬
‫نحرس ظل التين والزيتون‬
‫ونزرع األفكار ‪ ,‬كالخمير في العجين‬
‫برودة الجليد في أعصابنا‬
‫وفي قلوبنا جهنم حمرا‬
‫إذا عطشنا نعصر الصخرا‬
‫ونأكل التراب إن جعنا ‪ ..‬وال نرحل‬
‫وبالدم الزكي ال نبخل ‪ ..‬ال نبخل ‪ ..‬ال نبخل‬
‫هنا ‪ ..‬لنا ماض ‪ ..‬وحاضر ‪ ..‬ومستقبل‬
‫كأننا عشرون مستحيل‬
‫في اللد ‪ ,‬والرملة ‪ ,‬والجليل‬
‫يا جذرنا الحي تشبـّـث‬
‫واضربي في القاع يا أصول‬
‫أفضل أن يراجع المضطهد الحساب‬
‫من قبل أن ينفتل الدوالب‬
‫لكل فعل رد فعل ‪...‬‬
‫إقرأوا‬
‫ما جاء في الكتاب‬

‫موضوع الغالف‬
‫⊲ العـدوان الصهـيوني على غـزة ‪ :‬المقاومـة تحقـق تـوازن الرعـب ‪...‬‬
‫قال تعالى " و اعدوا لهم ما استطعتم من قوة و من رباط الخيل ترهبون به عدو اهلل وعدوكم "‬
‫صدق اهلل العظيم ‪.‬‬
‫منذ قـيام دولة الصهاينة في فـلسطــين في سنة ‪ 4411‬و نحـن نعـيش التفــوّق الصهـيونـي في المعـدات و االسلحة ‪،‬‬
‫وبالتالي في الدمار الذي يلحـق بنا اثـنـاء كل عـدوان ‪ ..‬فـبـرّنا مستـباح و بحرنا مستباح و أجواؤنا مستباحة ‪ ،‬دون‬
‫رادع أو خوف ‪ ،‬خاصة و ان مواقــف حكامـنا العــرب معـلومة مسبقا ‪ ،‬و الفيتوا االمريكي بالمرصاد في مجلس‬
‫االمن للتص ويت ضد اي قرار ادانة لجرائم العدو ‪ ..‬حيث كانت االراضي و القرى و المدن العربية عل موعد متجدد‬
‫مع العدوان الصهيوني مع كل موعد انتخابات اسر ائيلية و شعبنا العربي الذي يقع عليه العدوان يعيش حالة الرعب‬
‫من جانب واحد في غياب من يردع قواة العدوان أو في غياب وسيلة الردع ‪ ،‬حتى استطاعت المقاومة اللبنانية سنة‬
‫‪ 6004‬من افشال أهداف آلة الحرب الصهيونية أثناء اعتدائها على جنوب لبنان ‪ ،‬ثم اجبار قواتها على االنسحاب من‬
‫جانب واحد بعد ان كانت تسيطر على الشريط الحدودي بالكامل طيلة سنوات ‪ ..‬و ها نحن نشاهد توازن الرّعب اآلن‬
‫بعد أن باتت صواريخ المقاومة تدكّ مواقع العدو في تل أبيب بالذات و تجعل" المدنيين " الصهاينة هدفا مباشرا‬
‫لضرباتها بعد ضربات الشهيد صدام حسين سنة ‪... 4444‬‬

‫كاريكاتور‬

‫مقال العدد‬
‫الشعوبية دعوة رجعية فاشلة‪.‬‬
‫حوار مع الدكتور عصمت سيف الدولة أجراه عادل علي ‪.‬‬
‫ثالث مرات أتيحت لي خاللها مقابلة المفكر القومي العربي الكبير الدكتور عصمت سيف الدولة في مكتبه بالقاهرة ؛‬
‫وفي كل مرة كنت أجده يتحرّى الدقة بصبر وجلد ال يملكها إال طراز خاص من المفكرين ‪.‬‬
‫في المرة األولى كان غارقا بين مجموعة من المِؤلفات الضخمة باللغتين العربية واإلنكليزية ؛ للتأكد من صحة مقتبس‬
‫منقول عن كارل ماركس في كتيب كان يقرأه ‪ ..‬وتأكد له شكه في صحته ‪..‬‬
‫في المرة الثانية اضطر إلى معاينة مجموعة من الدوريات التي تصله للتأكد من حقيقة موضوع كان يحدثني عنه ؛‬
‫ونشرته إح دى تلك الدوريات ‪..‬‬
‫وفي المرة الثالثة كان منكبا ؛ كأي مصحّ ح يعمل في صحيفة ؛ على تصحيح نسخ مطبوعة على اآللة الكاتبة‪..‬ألحد‬
‫نتاجا ته الكتابية الجديدة ‪..‬‬
‫لكن الدقة التي ينشدها الدكتور عصمت سيف الدولة ؛ تتجلى بشكل خاص خالل الحوار المباشر ‪ .‬فالمطلوب منك أوال‬
‫خالل محادثته أن{تحاسب على كالمك} وإال سجلت عليك كل كلمة تقولها في غير موضعها أوال تناسب فكرتك منهجيا ‪..‬‬
‫والمطلوب منك ثانيا أن تدرك أنك تحاور رجال يشغله الفكر بالدرجة األولى؛ فيغلب عنده على السياسة بمعناها السائد‬
‫في االستخدام العام ‪.‬‬
‫واذا كان المبدأ الصحيح هو أال تكون هناك فجوة بين الفكر والسياسة ؛ فان الحرص على هذا المبدأ غير مستغرب من‬
‫رجل اشتعل رأسه شيبا ‪ .‬وقضى عمره في التأليف والدعوة القومية ؛ لكن المستغرب أن يظل حماسه الفكري وطموحه‬
‫القومي متقدا ؛ وكأنه في ريعان الشباب ؛ ودليلنا على ما نقول مواقف وآراء د‪.‬عصمت سيف الدولة ؛ التي أدلى بها‬
‫إلى مجلة { الموقف } في شؤون الفكر والسياسة العربية‪...‬‬
‫الشعوبية الجديدة ‪:‬‬
‫* تتداول بعـ ض األوساط القومية العربية مصطلح الشعوبية الجديدة كتسمية تطلق على مصادر وتيارات العداء للوجود‬
‫القومي العربي بأسره ‪ .‬فهل توافقون على هذا المصطلح؟وماهو توصيفكم للحال الشعوبية في الوقت الحاضر؟‬
‫ أنا أفهم الشعوبية على أنها المرحلة التاريخية الوسيطة ما بين القبلية والقومية‪ .‬وهي بهذا مرحلة أرقى من المرحلة‬‫القبلية ولكنها متخلفة عن المرحلة القومية أي رجعية‪.‬‬
‫وفي الواقع العربي أطلقت الشعوبية كحركة سياسية على محاولة بعض القوى السياسية أن ترجع إلى االنتماء إلى‬
‫الشعوب التي كانت تسكن في بعض أقاليم الوطن العربي قبل إتمام التكوين القومي‪.‬وهي محاولة ليست رجعية فقط‬
‫ولكن فاشلة أيضا ألن الشعوب التي يريدون إحياء االنتماء إليها ال وجود لها في الواقع‪ .‬فال يوجد في الوطن العربي‬
‫حاليا ومنذ قرون طويلة أشوريون أو فراعنة أو بربر؛أو أيضا ‪-‬وأرجو أن يكون هذا محل انتباه شديد ‪-‬أعراب‪.‬‬
‫إن التكوين القومي لألمة العربية هو الحصيلة النهائية للتفاعل الحربين كل هذه الشعوب؛ واألرض الموحدة والعقيدة‬
‫الموحدة ‪ .‬وإذا كان بدو الجزيرة هم الذين حملوا اإلسالم ولغته إلى تلك الشعوب فإنهم لم يبيدوها ؛ بل بالعكس لقد‬
‫امتصتهم هي فأصبحوا مصريين وسوريين وعراقيين يستطيعون أن يعرفوا من أين جاء جدودهم األوائل ‪ .‬كما أصبح‬
‫الشعوبيون من المصريين أو األشوريين عربا دون أن ينتقل وا الى الجزيرة العربية ‪..‬‬
‫من هنا يمكن فهم مشكلة الشعوبية في الوقت الحاضر ‪ .‬فال أحد ينشط من منطلق شعوبي في الوطن العربي يبحث‬
‫حقيقة عن شعبه أو يأمل في بعثه ؛ إنما هو ينشط ألسباب أخرى ضد األمة العربية وقضاياها القومية على وجه‬
‫التحديد ‪ .‬وطبيعي أنه ال يستطيع أن يقول أنه يعمل لحساب أعداء األمة العربية ؛ فيصطنع لنفسه عنوانا لشعب‬
‫منقرض يقول أنه ينتمي إليه كما لوكان مطلعا وواثقا من أن جينات الوراثة التي وصلت إليه من خالل تزاوج أجداده ؛‬
‫وجداته قد بقيت منذ رمسيس الثاني لم تخالطها شعوب أخرى ‪.‬‬
‫هذا ال يعني أن الشعوبية ح ركة يمكن للقوميين أن يستهينوا بها؛بالعكس استطيع أن أقول وأنا مطمئن أن الشعوبية‬
‫التي تنشط اآلن ‪-‬والتي تسمونها الجديدة ‪ -‬أكثر خطورة على األمة العربية حتى من الصهيونية ‪ -‬وال تعجب ألن الشعوبية‬
‫الجديدة هي االسم العربي ل { الصهاينة العرب } المنبع الفكري واحد وهو أحقية الشعوب التي كانت تقيم على أرض‬
‫الوطن العربي قبل الفتح العربي اإلسالمي؛في تحرير أرضها واستردادها ‪ .‬وهو ما يتضمن تقييم الفتح العربي‬
‫اإلسالمي بأنه كان ومازال عدوانا غير مشروع ‪ .‬وهذا هو مذهب الصهاينة أو نظريتهم التي لم يصدقها أحد ؛ فلم‬
‫تنشط الشعوبية قبل عام ‪ . 1941‬أما بعد عام ‪ 1941‬فقد ابتدأ أعداء األمة العربية ووحدتها في االنتباه إلى أنه من‬
‫الممكن تجزئة األمة العربية إلى دويالت بناء على دعاوى شعوبية ال يستطيع أحد أن يتحقق من صحتها‪.‬وبقي هذا‬

‫االنتباه ينشط في حلقات ضيقة وعلى المستوى الفكري عادة ألن الصراع العربي ضد المشروع الشعوبي‬
‫الصهيوني لم يكن قد حسم ‪.‬في أول سبتمبر{ أيلول } سنة ‪1975‬على وجه التحديد وقع السادات أول اتفاقية ثنائية مع‬
‫الصهاينة تضمنت االعتراف بإسرائيل ‪ .‬واالعتراف بإسرائيل يعني أن لليهود حقا تاريخيا في أرض فلسطين منذ ماقبل‬
‫الفتح العربي ‪ -‬اإلسالمي‪ .‬وأن الفتح العربي اإلسالمي لم يكن اال احتالال طويل المدى للوطن اليهودي؛وأنهم أصحاب‬
‫حق في تحريره واسترداده ؛ وأن أكبر دولة عربية تشهد لهم بهذا الحق فتحرك الشعوبيون قبل أن يمضي عام على‬
‫اتفاقية أول سبتمبر{ أيلول }‪ 1975‬؛ وبدؤوا الحرب الشعوبية في لبنان ؛ قبل أن تتحول إلى حرب طائفية ؛ وبدأ تمرد‬
‫جنوب السودان ضد العرب في الشمال ؛ وبدأت حركة عنف ثوري إلحياء دولة البربر في جنوب الجزائر ‪ .‬بل وتمردت‬
‫مجموعة من القبائل ذات اللهجة النوبية في شمال شرق السودان‪ .‬وهكذا غزت الصهيونية العقل العربي ؛ وأصبح {‬
‫العرب الصهاينة ‪ }.‬يتبنونها موقفا ضد األمة العربية ‪ .‬كل ما في األمر أنهم يسمونها اسما عربيا هو الشعوبية ‪.‬‬
‫الشعوبية الجديدة أشد خطورة من الصهيونية ‪.‬‬
‫السالح االستعماري ‪:‬‬
‫* تجمع الدراسات الصهيونية وأبحاث بعض المعاهد اإلستراتيجية األمريكية{ مثل معهدي هوفر وبروكنغـر }على أن‬
‫إغراق الوطن العربي في { دوامة الحروب الدينية } هو السبيل للسيطرة عليه‪ ..‬فهل تعتقدون أن األعداء قد أحكموا‬
‫قبضتهم نهائيا على هذا السالح أم أن الفرصة لم تضع بعد من أيدي العرب المؤمنين بوحدة األمة وتحررها وتقدمها ؟‬
‫ يا سيدي؛أنا ال أذكر أني قرأت في الدراسات الصهيونية وأبحاث معهدي { هوفر } و{ بروكنغـر} ما يدل على أن ما‬‫تقوله هوموقف أعداء األمة العربية ؛ قد يكون موقفا مالئما للصهيونية ‪ .‬ولكن الحروب الدينية كأداة للسيطرة على‬
‫الوطن العربي ال يمكن أن تكون واردة في اإلستراتيجية األمريكية ‪:‬‬
‫أوال؛ألن الواليات المتحدة األمريكية تستعمر فعليا واقتصاديا ؛ استعمارا مباشرا أو غير مباشر؛كل الدول العربية بدون‬
‫استثناء وهو استعمار رأسمالي‪ .‬بناء على هذا فهي ال تحتاج إلغراق الوطن العربي في دوامات حروب دينية أوغير‬
‫دينية لتسيطر عليه اذ أنها مسيطرة عليه فعال‪.‬‬
‫وثانيا؛فان االستعمار الرأسمالي يشن الحروب إلى أن يسيطر؛ثم يهدد بالحرب أو قد يحارب لحماية استقرار السيطرة‬
‫التي تكفل رؤوس األموال‪ .‬الظروف المالئمة للحصول على أكبر قدر من األرباح وأولها االستمرار واالستقرار{السالم‬
‫العادل الشامل الكامل الدائم} ‪ .‬أليست هذه الجملة األخيرة عنوانا لما تفرضه علينا الواليات المتحدة األمريكية بالقوة‬
‫بعد أن سيطرت ؟ اعتقد هذا ‪..‬‬
‫أزمة تنظيم ‪.‬‬
‫* ماهو تحليلكم ألزمة تيار القومية العربية ؟ هل هي أزمة فكر ؛ أم أزمة حركة ؛ أم أزمة ظروف ؟‬
‫ إنها أزمة تنظيم ؛ ألن التيار القومي العربي ؛ أي ماليين وعشرات ماليين البشر في الوطن العربي المحصورون‬‫المحبوسون المعـزولون بعضهم عن بعض في سجون الدول العربية أو الدول العربية – السجون ‪ ،‬لم يستطيعوا حتى‬
‫اآلن أن يتحولوا من ثوار قوميين إلى أداة قومية ثورية ‪ .‬لم يستطيعوا التحوّ ل من أفراد وفصائل قومية إلى تنظيم‬
‫قومي ‪ .‬وهكذا بقيت الحركة القومية في الوطن العربي نشيطة على المستوى الفكري حيث تعاني تخم فكرية ولكنها‬
‫على أرض الواقع بقيت حركة فردية أوشللية أو قطرية ولم تكسب أبدا السّمة القومية في نظام تحرّكها ؛ وستبقى غير‬
‫مؤثرة في الظروف المتجهة ضدها ما لم تتحول من أفراد أوقوى إقليمية ؛ أعني إقليمية التنظيم إلى تنظيم قومي ‪.‬‬
‫صالحية المنهج القومي ‪.‬‬
‫* هل تعتقدون بصحة الرأي القائل أن كل الطروحات والمناهج والعقليات{اإلقليمية ؛ الطائفية ؛ المذهبية الخ ‪ }..‬التي‬
‫طرحت نفسها كبدائل عن المنهج القومي العربي التحرري قد سقطت في ميدان التجربة؛ وبدأت تعاني من أزماتها‬
‫الداخلية‪ ..‬وان ذلك يشكل دافعا للمنهج القومي الذي لم تتح له فرصة التجربة الشمولية على مستوى األمة ؟‬
‫اعتقد بصحة هذا الرأي تماما بعد إضافة تصحيحين ‪:‬‬‫التصحيح األول ؛ هو أنه ليس صحيحا أن العجز اإلقليمي ي شكل دافعا للمنهج القومي ‪ .‬إن الدافع للمنهج القومي هو‬
‫صالحيته لحل المشكالت الحية في الوطن العربي ‪.‬أي أنه يستمد دافعه من صدقه وعلميته وواقعيته ‪ .‬ويجب الحذر من‬
‫تعليق الدور القومي على العجز اإلقليمي كما لوكان القوميون واإلقليميون حزبين على الطريقة اإلنكليزية ال يحكم واحد‬
‫إال إذا سقط الثاني في االنتخابات ‪.‬‬
‫أما التصحيح الثاني فهو ؛ أن فرصة التجربة الشمولية على مستوى األمة لم تتح حتى اآلن للمنهج القومي ؛ ألن‬
‫المنهج القومي لم يؤهل نفسه لدوره ؛ ألنه لم يتملك أداة أداء هذا الدور الشمولي على مستوى األمة كلها ‪ ..‬وما‬
‫ت سميه الفرص ال تتاح ألية قوة ؛ إنما تنتـزعها كل قوة أعدت لها ما استطاعت من قوة ‪.‬‬
‫واقع المنهج العربي هو صالحيته وصدقه وعلميته وواقعيته ‪.‬‬
‫دعوة للشباب ‪:‬‬
‫* لو أردتم أن تحددوا للشباب العربي في كل أرض عربية أولويات عمله ونضاله في هذه المرحلة ؛ فكيف ترتبون تلك‬
‫األولويات ؟‬

‫ ألف باء النضال؛بل األلف التي تسبق الباء هو أن يملك المناضل أداة نضاله ‪ .‬والشباب العربي في كل أرض‬‫عربية لم يملك أداة النضال القومي{ التنظيم القومي } ‪ .‬وبالتالي فان األولوية المطلقة بالنسبة ألي شاب عربي قومي‬
‫وبالنسبة للشباب العربي القومي جميعا أن يلتحموا في تنظيم واحد‪.‬بغير هذا وقبل هذا ستصب جهودهم النضالية كلها‬
‫أو أغلبها في الحقول اإلقليمية أرادوا أم لم يريدوا ‪..‬‬

‫حل الكلمات المتقاطعة‬

‫حل اللــّـعـبة‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪ 1‬ب‬
‫‪ 2‬ل‬
‫‪ 3‬غ‬
‫‪4‬‬
‫‪ 5‬ق‬
‫‪ 6‬ا‬
‫‪ 7‬ل‬

‫ن‬
‫هـ‬

‫ز‬
‫و‬
‫م‬
‫ل‬
‫ا‬

‫ج‬
‫ر ت‬
‫ق ب‬
‫ا‬
‫د ن ي ن‬
‫س و ر‬
‫ر ا ن‬
‫م س ب ح‬
‫ا ن‬
‫ن‬

‫ا‬
‫ر‬
‫د‬
‫ن‬

‫د‬

‫‪5‬‬

‫*التاريخ ‪ 1‬فيفري ‪ 1996‬مثال يُـكتب ‪ ، 121996 :‬و العكس ‪ ، 699121 :‬اما الفارق فهو ‪577125 :‬‬
‫* يـُقدّم لك االرقام ‪ 51577‬على سبيل المثال و يخفي الرقم ‪. 2‬‬
‫مجموع هذه االرقام هو ‪ ، 7 :‬اذن ‪ 2 = 7 - 9 :‬وهو الرقم المطلوب ‪ ..‬ثم اعد نفس الشئ مع آخرين ‪..‬‬

‫الصّ ّور المتشابهة‬

‫طرفة‬
‫االستاذ ‪ :‬من قتل الخليفة عمر بن الخطاب ؟‬
‫التلميذ االول ‪ :‬واهلل لست انا يا سيدي ‪!!..‬‬
‫التلميذ الثاني ‪ :‬واهلل انا غائب يا سيدي ‪!! ..‬‬

‫‪6‬‬

‫‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫أبطال العـرب‬
‫المجاهدة البطلة جميلة بوحيرد ‪:‬‬
‫وُلدت جميلة بوحيرد في العاصمة الجزائرية سنة ‪ 4445‬و تربّت على القيم العربية االسالمية حيث كانت فرنسا تتــّبع‬
‫سياسة الفرنسة ضد الجزائريين و تمنع عنهم حتى تعلم اللغة العربية ‪..‬‬
‫انظمّت الى الثورة الجزائرية منذ وقت مبكــّـر بعد انطالقها في ‪ 4‬نوفمبر ‪ ، 4451‬و كان عمرها عشرون سنة ‪..‬‬
‫شاركت جميلة في الع ديد من العمليات البطولية مع الفدائيين ضد القوات الفرنسية ‪ ،‬حتى اصيبت برصاصة سنة‬
‫‪ ، 4451‬نـُــقلت اثرها الى المستشفى و بدأت من هناك رحلتها مع التعذيب الجبارها على االعتراف على رفاقها ‪،‬‬
‫لكنهم فشلوا في انتزاع اي اعتراف منها ‪ ،‬ووقع ترحيلها بعد ذلك الى فرنسا ‪ ..‬فصدر ضدّها حكما باالعدام لكن‬
‫االحتجاجات التي عمّت انحاء العالم حتى وصل صداها الى االمم المتحدة ‪ ،‬دفعت السلطات الفرنسية لتاجيل التنفيذ ثم‬
‫تراجعت عنه الى السجن مدى الحياة ‪...‬و أخيرا أطلق سراحها بعد االستقالل في ‪.. 4446‬‬
‫قال فيها نزار قباني قصيدة طويلة منها ‪:‬‬

‫االسم جميلة بوحيرد‬
‫تاريخ قرون بالدي‬
‫يحفظه بعـدي اوالدي‬
‫تاريخ امراة من وطني‬
‫جلدت مقصلة الجالد‬
‫امرأة دوخت الشمس‬
‫جرحت أبعاد االبعاد‬
‫ثائرة من جبل االطلس‬
‫يذكرها الليلك والنرجس‬
‫يذكرها زهر الكبّاد ‪...‬‬