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La question des premiers concernés
Il existe une confusion entretenue autour de la question des premiers
concernés sur laquelle il va falloir revenir brièvement.
Que la formulation des revendications et la direction politique des mouvements
d’émancipation soient le fait des groupes concernés par la forme de domination
spécifique dont il est question c’est, en effet, un principe de base de l’autonomie
politique pour des raisons qu’on pourrait évoquer mais qui ne sont pas le propos
ici.
Qu’on reconnaisse que les dominés jouissent, en matière d’analyse critique de
leur propre domination, d’un biais positif leur permettant, toute chose étant égale
par ailleurs, de voir a priori un peu mieux le rapport de domination comme étant
un rapport de domination : certes, c’est une considération épistémologique de
base.
Mais le problème survient lorsqu’on confond le champ politique et le champ
scientifique, et qu’on cherche à appliquer à ce dernier des considérations
morales : lorsqu’il est question d’élaboration critique il ne s’agit pas d’être
concernés ou pas, il s‘agit de rigueur méthodologique.
Des choses tout à fait pertinentes ont été analysées sur le racisme notamment par
des blanches comme Colette Guillaumin, ou encore par Christine Delphy pour ne
citer qu'elles. Il ne s’agit pas de légitimité à donner son avis : la légitimité est une
notion philosophico-morale, donc normative, elle n’est donc pas un critère
critique. Il est question de la pertinence de cet avis, et celle- ci se juge à l’aune de
la méthode.
Bref, les non- concernés n’ont pas vocation à donner une direction politique aux
mouvements ne les concernant pas et ne peuvent qu’y jouer un rôle de soutiens
politiques, certes. En revanche ils peuvent bel et bien avoir vocation à donner
leur avis sur le plan théorique, et celui- ci peut même être tout à fait intéressant et
pertinent, dès lors qu’ils font preuve du minimum de rigueur méthodologique, en
sachant simplement qu’ils souffrent d’un biais méthodologique supplémentaire
qui les fait partir d’un peu plus loin.
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