94 PDF
À propos / Télécharger Lire le document
Nom original: 94.pdf
Ce fichier au format PDF 1.5 a été envoyé sur Fichier-PDF le 22/10/2013 à 22:24, depuis l'adresse IP 197.1.x.x.
La présente page de téléchargement du fichier a été vue 728 fois.
Taille du document: 7.8 Mo (7 pages).
Confidentialité: fichier public
Aperçu du document
اﻟﻌـﺪد
94
* اﻻﺛﻨﺎن 21أﻛﺘﻮﺑﺮ * 2013اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻟـ 16ذي اﻟﺤﺠﺔ 1434
ﻋﺎﻣﺎن ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة اﻟﻜﺎذﺑﺔ..
ﻣﮭﻨﺪﺳﻮ ﺛﻮرة اﻟﻨﺎﺗﻮ ﻓﻲ ﻟﯿﺒﯿﺎ ..
ﻟﯿﻔﻲ ..
ﻣﺎﻛﺎﯾﻦ ..
ﺳﺎرﻛﻮزي ..ودﯾﻔﺪ ﻛﺎﻣﺮون ..
ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ
اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ..
ﺑﯿﻦ اﻟﺸﻜﻞ واﻟﻤﻀﻤﻮن ..
ﻟﻘﺪ ﻋﺎﺷﺖ ﺗﻮﻧﺲ ﯾﻮم 23أﻛﺘﻮﺑﺮ ، 2011ﺣﺪﺛﺎ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺎ ﺑﺄﺗﻢ
ﻣﻌـﻨﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﺑﻜﻞ اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻻﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ،ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻧﺠﺎز اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت
اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺘﺎﺳﯿﺴﻲ ..وﺑﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈﺮﻋﻦ ﻣﻼﺑﺴﺎت اﻟﻤﺸﮭﺪ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻲ
،وﻣﺎ ﺷﺎﺑﮫ ﻣﻦ ﺷﻮاﺋﺐ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻨﮭﺎ اي اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻓﻲ
اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ دﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺎ ،ﻓﺎن ﻧﺰوع اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻨﺨﺒﮫ
اﻟﺤﺰﺑﯿﺔ وﻋﺎﻣﺘﮫ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ ﻧﺤﻮ اﻻﺳﻠﻮب اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻛﺎن ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ
اﻻﺧﺘﯿﺎر اﻻﻣﺜﻞ واﻟﺨﯿﺎر اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻟﻠﺨﺮوج ﺑﺎﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﯿﺔ ﺑﻌﺪ
اﻟﺜﻮرة اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ اﻟﻰ ﺑﺮّ اﻷﻣﺎن وﺻﻮﻻ ﻻرﺳﺎء ﻗﻮاﻋﺪ ﺻﻠﺒﺔ
ﻟﻠﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ واﻟﺪاﺋﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻔﺘﺮض أن ﯾﻘﻊ ﺗﺎﺳﯿﺴﮭﺎ
ﺑﺎﻧﺘﺨﺎب ﺳﻠﻄﺔ ﺷﺮﻋﯿﺔ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ارادة اﻟﺸﻌﺐ ،ﻓﺘﻜﻮن ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺗﻠﻚ
اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ،أﻓﻀﻞ ﺗﺘﻮﯾﺞ ﻟﻠﺘﻀﺤﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﮭﺎ اﻟﺸﻌﺐ ﺧﻼل ﺛﻮرة
17دﯾﺴﻤﺒﺮ .. 2010
ھﻜﺬا ﻛﺎن اﻟﻈﻦ ﻟﺪى اﻟﺠﻤﯿﻊ ،ﻗﯿﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت
اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﺣﯿﺚ ﺗﺆدي اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻰ ارﺳﺎء ﻗﻮاﻋﺪ ﻟﻠﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ
اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪأ ﺑﺒﻨﺎء اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت و اﺣﺘﺮام اﻟﻘﺎﻧﻮن وﻗﯿﺎم ﺳﯿﺎدة اﻟﺪوﻟﺔ
اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺸﻌﺐ و ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﮫ ..
ﻏﯿﺮ أن ﻣﺮور ﺳﻨﺘﯿﻦ ﻛﺎﻣﻠﺘﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت وﻣﺎﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﻣﻦ
ﻓﺸﻞ ذرﯾﻊ وﻏﺪر ﺑﻄﻤﻮﺣﺎت اﻟﺸﻌﺐ ،ﺟﻌﻞ اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﺎت ﺗﺘﻐـﯿﺮ
ﻣﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻮن درﺟﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ..وأﺣﺲّ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﺑﺎن ذﻟﻚ اﻟﺤﺪث
ﻗﺪ اﻧﻘﻠﺐ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺎﻟﻨﻘﻤﺔ ﺑﺪل اﻟﻨﻌﻤﺔ ،وھﻢ ﯾﺮون ﯾﻮﻣﯿﺎ ﻛﯿﻒ ﯾﺘﻢ
اﺳﺘﻐﻼل اﻻرادة اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﺤﺼﻮن اﻟﻤﺘﯿﻨﺔ ﻟﺪوﻟﺔ اﻻﺳﺘﺒﺪاد
،ﺑﺘﺤﻮﯾﻞ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺪرﯾﺠﯿﺎ اﻟﻰ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺣﺰﺑﯿﺔ ﺧﺎﺿﻌﺔ
ﻟﻠﺤﺰب اﻟﺤﺎﻛﻢ ..
واﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺎن اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﻻ ﺗﻘﺎس ﺑﺎﻻرادة اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ اﻟﺘﻲ
اﺧﺘﺎرت ﻣﻤﺜﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺧﺎﻃﻔﺔ ﺗﺤﺪث
ﻻول ﻣﺮة ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ ..ﺑﻞ ﺗﻘﺎس ﺑﺎﻻرادة
اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻈﮭﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ،ﻓـﺘـﻨﻌـﻜﺲ
اﯾﺠﺎﺑﯿﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺴﯿﺎﺳﻲ واﻻﻣﻨﻲ واﻻﺧﻼﻗﻲ
واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ وﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻤﺲ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺤﯿﺎة ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺐ أو ﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ
ﺣﺘﻰ ﯾﺸﻌـﺮ اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﺑﺄن ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺗﻐﯿﺮت اﻟﻰ اﻻﻓﻀﻞ ،و ان دوﻟﺘﮫ
اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﺗﻘﻮدھﺎ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺳﻠﻄﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮﯾﺔ
اﻟﻘﺎﻧﻮن ..أﻣﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺤﺼﺮﻣﻨﻔﻌﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻟﯿﻦ ،ﺛﻢ
ﺗﺼﺒﺢ آداة ﻗﺎھﺮة ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺸﻌـﺐ ،ﻓﮭﻲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﺳﻠﻄﺔ
ﻣﺴﺘﺒﺪة ،ﺗﺴﺘﻐﻞ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ دون ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ دﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ..
* ﻟﺴﺖ ﻣﮭﺰوﻣﺎ ﻣﺎدﻣﺖ ﺗﻘﺎوم ) .ﺟﯿﻔﺎرا ( .
* ﺳﻨﺼﯿﺮ ﺷﻌﺒﺎ ﺣﯿﻦ ﻧﻨﺴﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻟﻨﺎ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ ) .ﻣﺤﻤﻮد دروﯾﺶ ( .
* ﻧﺤﻦ ﻧﺤﻠﻢ ﺑﻤﺠﺪ أﻣﺔ ،و ﺳﻨﺒﻨﻲ ھﺬا اﻟﻤﺠﺪ ) .ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ( .
* اﻟﻌﺎر ﻟﻠﺠﺒﻨﺎءِ
ﻟﻠﻤﺘﻔﺮﺟﯿﻦْ
اﻟﻌﺎر ﻟﻠﺨﻄﺒﺎء ﻣﻦ ﺷﺮﻓﺎﺗﮭﻢ
ﻟﻠﺰاﻋﻤﯿﻦ
ﻟﻠﺨﺎدﻋﯿﻦ ﺷﻌﻮﺑﮭﻢ
ﻟﻠﺒﺎﺋﻌﯿﻦ
) ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب اﻟﺒﯿﺎﺗﻲ ( .
* اﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺻﺪﯾﻘﻚ ان ﯾﺎﺧﺬ رﻗﻢ اﻟﺸﮭﺮ اﻟﺬي وﻟﺪ ﻓﯿﮫ ،ﺛﻢ ﯾﻀﺮﺑﮫ ﻓﻲ . 2
* اﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ ان ﯾﻀﯿﻒ ﻟﮫ اﻟﻌﺪد 9ﺛﻢ ﯾﻀﺮب اﻟﻤﺠﻤﻮع ﻓﻲ . 50
* اﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ ان ﯾﺰﯾﺪ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮع ﻋﻤﺮه ،ﺛﻢ ﯾﻄﺮح ، 365وﯾﻌﻠﻤﻚ ﺑﺎﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﻨﮭﺎﺋﯿﺔ .
* ﻗﻢ ) وﺣﺪك ( ﺑﻄﺮح 85ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﺪد ،وﻋﻨﺪھﺎ ﺗﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻣﺌﺎﺗﮫ ﯾﻤﺜﻞ
ﺷﮭﺮ اﻟﻮﻻدة اﻟﺬي اﺧﺘﺎره و ﺑﻘﯿﺔ اﻻرﻗﺎم ﺗﻤﺜﻞ ﻋﻤﺮ ﺻﺪﯾﻘﻚ ،ﻓﺎﻋﻠﻤﮫ ﺑﺎﻟﺸﮭﺮ واﻟﻌﻤﺮ .
ﻓﻮق ﺿﺮﯾﺢ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ /اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻤﻘﺎﻟـﺞ .
ھﻨﺎ ﯾﻨﺎم ﻣﺘﻌـﺒًﺎ
ﻣﻦ أﺗﻌـﺐ اﻷﯾﺎم واﻟﻔﺼﻮل ..
ﻣﻦ ﻋـﺒـﺮت ﺧﯿﻮﻟﮫ ﻓﻮق ﺟﺒﯿﻦ اﻟﺸﻤﺲ واﻟﺰﻣﻦ
ﻓﻤﺎ وﻧﻰ وﻻ وھـﻦ ..
ﺣﺘﻰ وﻧﺖ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﮫ اﻟﺨﯿﻮل
و اﺳﺘﺴﻠﻤﺖ ﻟﺮاﺣﺔ اﻟﻜﻔﻦ
ﻓﺂﺛﺮ اﻟﻘﻔﻮل ..وﻧﺎم ﻣﻮھﻦ اﻟﺒﺪن
ﻣﻦ أﯾﻘﻆ اﻟﻌﯿﻮن
ھﻨﺎ ﯾﻨﺎم ﻣﺘﻌـﺐ اﻟﺠﻔﻮن ..
ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻣﺮ ﻓﻲ ﺳﻤﺎﺋﻨﺎ
ﻋﻠﻰ ﺟﻮاد اﻟﻔﺠﺮ ﻛﺎﻟﺼﺒﺎح
أﯾﻘﻈﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺪر ..
ﻣﺮ ﺑﻜﻔﮫ ﻓﻮق ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺠﺮاح
ﻗﺎل ﻟﻨﺎ :أﻧﺘﻢ ﺑﺸﺮ
ﻛﻨﺎ ﻧﺴﯿﻨﺎ أﻧﻨﺎ ﺑﺸﺮ
و أن ﺷﻤﺴﻨﺎ ﻣﺸﻠﻮﻟﺔ اﻟﺠﻨﺎح
ﻓﺎﺳﺘﯿﻘﻈﺖ ﺳﮭﻮﻟﻨﺎ ،و اﻧﺘﻔﺾ اﻟﻘﺪر
ﻋﻠﻰ ﺟﺒﺎﻟﻨﺎ اﻟﻤﺠﻨﻮﻧﺔ اﻟﺮﯾﺎح
ﯾﺎ إﺧﻮﺗﻲ ھﻞ ﺗﺬﻛﺮون ﺣﯿﻦ ﻣﺮّ
وﺻﺎح ﻓﻲ اﻷﻃﻼل و اﻟﺪﻣﻦ
ﺛﻮري ،ﺗﺤﺮﻛﻲ
ﻓﺜﺎرت اﻷﺣﺠﺎر واﻟﺸﺠﺮ
و ﺛﺎرت اﻟﯿﻤﻦ ..
ﺗﻨﺎﺛﺮت ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮭﺎ ﺳﺠﻮن " اﻟﻘﺎت " و اﻟﻜﮭﻮف
ﺗﻘﺎﻃﺮت ﻣﻦ ﻗﺒﺮھﺎ اﻵﻟﻮف
و اﻟﻔﺎرس اﻟﺬي أﯾﻘﻈﮭﺎ ﻣﻤﺘﺸﻘﺎً ﺣﺴﺎﻣﮫ
ﯾﻀﺮب وﺟﮫ اﻟﻠﯿﻞ و اﻹﻣﺎﻣﺔ
و ﯾﺴﺤﻖ ) اﻷﻗﺰام ( واﻟﺴﯿﻮف
ﺣﺘﻰ ﺗﻜﺴﺮت ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻘﮫ اﻟﻨﺼﺎل
و اﺣﺘﺮﻗﺖ ﻛﮭﻮف اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻔﻨﺎء
وﻻﻣﺲ اﻟﺠﺒﯿﻦ اﻷﺳﻤﺮ اﻟﺴﻤﺎء
و ﺑﻌﺪ اﻟﻒ رﺣﻠﺔ و رﺣﻠﺔ إﻧﺘﺼﺎر
ﯾﻌﻮد ﻟﻠﺪﯾﺎر ﻓﺎرس اﻟﻨﮭﺎر
ﯾﻌﻮد ﻣﺘﻌـﺒﺎً ﻟﯿﺴﺘﺮﯾﺢ
ﻟﯿﻨﻔﺾ اﻟﺠﺮاح و اﻟﻐـﺒﺎر
ھﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻀﺮﯾﺢ
و ﻓﻲ ﻏﺪ ﯾﺴﺘﺄﻧﻒ اﻟﻤﺴﺎر
ﻣﻦ ﺟﻮف ﻗﺒﺮه ﯾﺼﯿﺢ ...
ﻋﺎﻣﺎن ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة اﻟﻜﺎذﺑﺔ :اﻟﻤﻠﯿﺸﯿﺎت ..واﻟﻔﻮﺿﻰ ..وﺧﻄﺮاﻟﺘﻘﺴﯿﻢ ..
ﻋﺎﻣﺎن ﯾﻤﺮّان ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺸﮭﺎد اﻟﻌﻘﯿﺪ ﻣﻌﻤﺮاﻟﻘﺬاﻓﻲ ﻓﻲ 2011/10 / 20ﺑﻮاﺳﻄﺔ
ﻏﺎرات ﺟﻮﯾﺔ ﻣﻜـﺜـﻔﺔ وھﻤﺠﯿﺔ ﺷﻨﮭﺎ ﺣﻠﻒ اﻟﻨﺎﺗﻮ ﻋﻠﻰ ﻃﺮاﺑﻠﺲ وﺳﺮت واﻟﻌـﺪﯾﺪ
ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻷﺧﺮى ﺑﺤﺠﺔ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻟﯿﺒﯿﺎ ..واﻟﻮاﻗﻊ اﻧﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻠﺘﻔﺖ اﻟﻰ وﺿﻊ
ﻟﯿـﺒﯿﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻧﺠﺪھﺎ ﺗـﺮزح ﺗﺤـﺖ وﻃﺄة اﻟﺒﻨﺪ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻟﻼﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤـﺪة اﻟﺬي ﯾﺒـﯿﺢ
اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻻﺟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ وﻓﻖ ﺗﻘﺪﯾﺮات اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ھﻨﺪﺳﺖ اﻟﺤﺮب ،واﻟﺘﻲ
ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ان ﺗﻘﻮل ﺑﺎن ﻟﯿﺒﯿﺎ ﺗﺤﺮرت ﻓﺘـﺮﻓﻊ ﻋـﻨﮭﺎ ھﺬا اﻟﻘـﯿﺪ ،أو ﺗﺒﻘـﯿﮫ اﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ
ﻧﮭﺎﯾﺔ ﺑﺪﻋﻮى ﻋﺪم اﺳﺘﻘﺮارھﺎ ،ﻓﺘﻈﻞ ﺗﺤﺖ اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ واﻟﺘﺒﻌـﯿﺔ اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ
ﺑﻘـﻮة اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪوﻟﻲ ،وھﻮ ﻣﺎ ﺳﯿـﺠـﻌــﻠﮭﺎ واﻗـﻌﺔ ﺗﺤـﺖ اﻟﮭـﯿﻤـﻨﺔ واﻟﻀﻐــﻮط
اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻋﻘﻮد ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ..
اﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣـﯿﺔ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻓﺎن ﻛﻞ ﺷﯿﺊ ﻗﺪ ﺗﻐـﯿﺮ ﻓﻲ ﻟﯿﺒﯿﺎ اﻟﻰ اﻻﺳﻮء ،ﺣـﺘﻰ
اﺻﺒﺤﺖ اﺷﺒﮫ ﺑﻐﺎﺑﺔ ﺗﺘﺼﺎرع ﻓﯿﮭﺎ ﻛﻞ أﻧﻮاع اﻟﻮﺣﻮش ..و ﻟﯿﺲ أدل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ
اﻻ ﻋﺠـﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋـﻦ ﺣﻤﺎﯾﺔ رﻣﻮزھﺎ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻣـﺜﻠﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﻮزراء
اﻟﺬي وﻗﻊ اﺧﺘﻄﺎﻓﮫ ﻓﻲ وﺿﺢ اﻟﻨﮭﺎر ..اﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﺠﺰھﺎ اﻟﺘﺎم ﻋـﻦ اﻟﺴﯿﻄﺮة
ﻋﻠﻰ ﺛﺮوات اﻟﻨﻔﻂ و ﺣﻤﺎﯾﺘﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﯿﺸﯿﺎت اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﮭﺒﮭﺎ ..
أﻣﺎ اﻟﻤﻮاﻃﻦ اﻟﻌﺎدي ﻓـﻘـﺪ أﺻﺒﺢ وﺿﻌﮫ أﻛﺜـﺮ ﺗﺄزﻣﺎ وﺧﻄﻮرة ﺑﺴﺒﺐ ﺣﻮادث
اﻻﺧﺘﻄﺎف واﻻﻏﺘﺼﺎب واﻻﻏـﺘـﯿﺎﻻت ،وﻓﻲ ﻇﻞ ﻓﻮﺿﻰ اﻟﺴﻼح اﻟﺘﻲ ﺑﺎت ﻣﻦ
اﻟﻮاﺿﺢ ان أﯾﺎدي ﺧﻔﯿّﺔ دوﻟﯿﺔ و اﻗﻠﯿﻤﯿﺔ ﺗﺤﺮﻛﮭﺎ ،ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻨﮭﺎ أﻃﺮاف
ﻣﺤﻠﯿﺔ وأﺟﻨﺒﯿﺔ ،و ھﻮ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ وﺿﻊ ﻣﺄﺳﺎوي ﯾﮭﺪد ﺑﺎﻻﻧﻔﺠﺎر ﻓﻲ أي ﻟﺤﻈﺔ
ﺳﻮاء داﺧﻞ ﻟﯿﺒﯿﺎ أو ﺧﺎرﺟﮭﺎ ..ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺧﻄﺮ اﻟﺘﻘﺴﯿﻢ اﻟﺬي ﺗﻠﻮّح ﺑﮫ أﻃﺮاف
ﻋﺪﯾﺪة ﻣﺴﺘﻔـﯿـﺪة ﻣﻦ اﻟﺘﻐـﯿـﯿـﺮ اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻮﺟﮫ ..
ﺷﻌﺎرات ﺗﻌﻜﺲ ﺣﺠﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﺎت
اﻟﻤﺼﺤﻒ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ھﻮ أول ﻣﺼﺤﻒ وﻗﻊ ﺗﺪوﯾﻨﮫ ﺑﻌﺪ أﻣﺮاﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮآن وﻧﺴﺨﮫ ﻓﻲ ﻧﺴﺨﺔ واﺣﺪة .
و " اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ " ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ھﻮ اﻟﺨﻂ اﻟﺬي ﻛُـﺘﺐ ﺑﮫ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﻋﮭﺪ ﻋﺜﻤﺎن وھﻮ اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ
ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ،ﺛﻢ ﺗﻄﻮّر ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﺤﻮظ وﺗﻔﺮّع اﻟﻰ ﻋﺸﺮات اﻻﻧﻮاع ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ و ﻓﻲ
اﻟﻔﻦ اﻟﻤﻌﻤﺎري وﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻻت ..
اﻟﺸﻮرى ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ..
..ﻓﺎﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ و ﺳﻠﻢ ،ﯾﻌﻠّﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل أﺣﺎدﯾﺜﮫ ،أن اﻟﺸﻮرى" ﻓﺮﯾﻀﺔ " و ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺠﺮد " ﺣﻖ"
ﯾﺠﻮز اﻻﻟﺘﺰام ﺑﮭﺎ أو اﻟﺘﻨﺎزل ﻋﻨﮭﺎ ،ﻓﯿﺴﺘﺨﺪم ﻓﻌﻞ اﻻﻣﺮ و ﻻم اﻻﻣﺮ ﻻﯾﺠﺎب " اﻟﻤﺸﻮرة " ﻋﻠﻰ ﻣﻦ " اﺳﺘﺸﯿﺮ " ﻓﻘﺎل :
" اذا اﺳﺘﺸﺎر أﺣﺪﻛﻢ أﺧﺎه ﻓﻠﯿﺸﺮ ﻋﻠﯿﮫ " ) رواه ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ( .و ھﺬه اﻻﺳﺘﺸﺎرة ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ ھﻮ أھﻞ ﻟﮭﺎ
وﻟﺘﺒﻌﺎﺗﮭﺎ ،ﻻن " اﻟﻤﺴﺘﺸﺎر ﻣﺆﻣﻦ " ) رواه اﺑﻮ داود واﻟﺘﺮﻣﺬي وﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ واﻟﺪارﻣﻲ واﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ( " .و ﻣﻦ اﺳﺘﺸﺎره
أﺧﻮه اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﺎﺷﺎر ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻐﯿﺮ رﺷﺪ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻧﮫ " ) رواه اﻟﺒﺨﺎري و ﻣﺴﻠﻢ و اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ( ..
و ھﺬا اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ اﻟﻨﺒﻮي ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺧﺎﺻﺎ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ دون اﻟﻨﺒﻲ ،ذﻟﻚ أن ﻋﺼﻤﺔ اﻟﻨﺒﻲ واﺧﺘﺼﺎﺻﮫ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ،اﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻓﯿﻤﺎ
ﯾﺒﻠــّـﻎ ﻋﻦ اﷲ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺪﯾﻦ ..أﻣﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺷﺆون اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﺎﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺿﻊ ﺷـُـﻮراه ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ
اﻟﺸﻮرى ﻓﺮﯾﻀﺔ اﻻﺳﻼم ،ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ھﺬه اﻟﺸﺆون ..وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻠﻘﺪ وﺟﺪﻧﺎ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﺷﺎھﺪة ﻋﻠﻰ
اﻟﺘﺰام اﻟﺮﺳﻮل ،ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ،ﺑﺎﻟﺸﻮرى و اﻟﺘﺸﺎور ﻓﻲ ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻓﻲ ﺳﯿﺎﺳﺔ ﺑﯿﺘﮫ ،وﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﮫ
اﻟﺒﺸﺮي ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ..ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ رُوي ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ،رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ،اﻧﮫ ﻗﺎل " : :ﻣﺎ رأﯾﺖ أﺣﺪا أﻛﺜﺮ ﻣﺸﻮرة
ﻻﺻﺤﺎﺑﮫ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ و ﺳﻠﻢ " ) رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي ( .
ﺑﻞ ان ﻣﻦ اﻻﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ أﺣﺎدﯾﺚ ﺗﻘﻄﻊ ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ،ﺑﻤﺸﻮرة اﻻﻏﻠﺒﯿﺔ ورأﯾﮭﺎ ،ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن رأﯾﮫ
ھﻮ ﻓﻲ اﻻﻗﻠﯿﺔ ،ﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﻘﻀﯿﺔ ﻣﻦ ﺷﺆون اﻟﺪﻧﯿﺎ ،اﻟﺨﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﺸﻮرى ،وﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ﻧﻄﺎق اﻟﺘﺒﻠﯿﻎ ﻋﻦ اﷲ ﻟﻤﺎ ھﻮ
دﯾﻦ ﺧﺎﻟﺺ ...وﻧﺤﻦ ﻧﺠﺪ ھﺬا اﻟﻤﺒﺪأ ﺻﺮﯾﺤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﻻﺑﻲ ﺑﻜﺮاﻟﺼﺪﯾﻖ وﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب " :ﻟﻮ اﺟﺘﻤﻌﺘﻤﺎ ﻓﻲ
ﻣﺸﻮرة ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﺘﻜﻤﺎ " ) رواه اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ( ...وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي ﯾﺮوﯾﮫ اﻻﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ،ﻧﺠﺪه
ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻘﻄﻊ ﺑﺎﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﯿﻨﻔﺮد – وھﻮ رﺋﯿﺲ اﻟﺪوﻟﺔ و ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ – ﺑﺘﻌﯿﯿﻦ اﻻﻣﺮاء واﻟﻮﻻة دون
اﺳﺘﺸﺎرة ،واﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺴﺘﺸﯿﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ..ﯾﻘﻮل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ " :ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺆﻣّﺮا أﺣﺪا
دون ﻣﺸﻮرة اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻷﻣّﺮت ﺑﻦ أم ﻋﺒﺪ " وھﻮ ﯾﻘﺼﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ) ..رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي وﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ وﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ( ..
د.ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﺎرة /اﻻﺳﻼم و ﺣﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن .
ص6
اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﻨﮭﻀﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ :اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ .
إذا ﻛﺎن ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻟﻨﮭﻀﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻣﺎ ﯾﻤﯿﺰه ﻋﻦ ﺳﻮاه ﻣﻦ ﻣﺸﺎرﯾﻊ اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺘﮫ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ
ﻋﺸﺮ ،ﻓﮭﻮ ﻓﻲ ﻣﻀﻤﻮﻧﮫ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﺬي ﯾﻘﻮم ﻋﻠﯿﮫ ..أي ﻓﻲ ﺣﺴﺒﺎﻧﮫ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ رﻛﻨﺎً ھﺎﻣﺎ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻟﻨﮭﻀﺔ
وراﻓﻌﺔً ﻣﻦ راﻓﻌﺎﺗﮭﺎ .ﻛﺎن ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ،ﻓﻲ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ،إن اﻟﻨﮭﻀﺔ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎ ﯾﻨﺠﺢ ﻣﺠﺘﻤﻊٌ أو أﻣﺔٌ ﻓﻲ إﻧﺠﺎز
اﻟﺘﺼﻨﯿﻊ ،وﻧﺸﺮ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ،وﺑﻨﺎء اﻟﺠﯿﺶ اﻟﺤﺪﯾﺚ ،وﺗﻌﻈﯿﻢ اﻟﺜﺮوة .وﻗﺪ ﯾﺼﺢّ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﺣﺪﱟ ﺑﻌﯿﺪ .ﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﺪﻟﯿﻞ
اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ أن اﻟﻄﺮﯾﻖ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻛﻠﱢﮫ ھﻲ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ..ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﺎ اﻟﻨﻈﺎمُ اﻟﺬي ﯾﺤﺮﱢر ﻣﻮاﻃﻨﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ
واﻟﺨﻮف ،وﯾﻄﻠﻖ اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻟﻺﻧﺘﺎج واﻹﺑﺪاع واﻟﺘﻨﺎﻓﺲ وﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺘﺮاﻛﻢ اﻟﻤﺎديّ واﻟﻤﻌﻨﻮي ،وﯾﻌـﺰز اﻟﻠﺤﻤﺔ
اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ واﻟﻘﻮﻣﯿﺔ اﺳﺘﻨﺎداً إﻟﻰ راﺑﻄﺔ اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ .وﻣﺎ أﺣﻮج اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،اﻟﺘﻲ ﯾﻌﻄﱢﻞُ اﻻﺳﺘﺒﺪادُ ﻃﺎﻗﺎت أﺑﻨﺎﺋﮭﺎ
وﯾﺴﺘﺒْﻌِﺪُھُﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﺻﻨﻊ ﻣﺼﯿﺮھﻢ ،إﻟﻰ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ،وﺳﯿﻠﺔً ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺘﻘﺪم وﻧﻈﺎﻣﺎ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻵﻣﺎل اﻟﻤﻌﻠﱠﻘﺔ ﻣﻨﺬ
ﻗﺮﻧﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ،وذﻟﻚ دون اﻟﺴﻘﻮط ﻓﻲ ﺷﺮاك اﻟﻮھﻢ ﺑﺄن اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ وﺣﺪھﺎ ﻛﻔﯿﻠﺔ ﺑﻤﻮاﺟﮭﺔ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻌﻘﺒﺎت اﻟﺘﻲ
ﺗﻌﺘﺮض ﺗﺠﺴﯿﺪ اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﻨﮭﻀﻮي اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ،ﻓﺎﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﺷﺮط ﺿﺮورة وﻟﯿﺲ ﺷﺮط ﻛﻔﺎﯾﺔ .
ﻓﻲ ﺿﺮورة اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ :
ﺣﺎﺟﺔُ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ إﻟﻰ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﺣﺎﺟﺔٌ ﺣﯿﻮﯾﺔ ﻻ ﻏﻨًﻰ ﻋﻨﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻘﯿﻢ أوﺿﺎﻋُﮫ وﺗﻨﻔﺘﺢ أﻣﺎﻣﮫ ﺳُﺒُﻞ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ
أﺻﻔﺎد اﻟﻜﺒﺖ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ واﻻﺳﺘﺒﺪاد ،وﯾﺘﺤَﺼﱠﻞ أﺑﻨﺎؤهُ ﺣﻘﻮﻗﺎً ﻟﮭﻢ أھﺪرﺗْﮭﺎ ﺣِﻘَﺐُ اﻟﻘﻤﻊ ؛ ﻓﻜﯿﻒ إذا ﻛﺎن اﻟﮭﺪف ﺑﻨﺎء ﻧﮭﻀﺔ
ﻻ ﻃﺮﯾﻖ إﻟﯿﮭﺎ ﺳﻮى ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ .اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ – إذن – ﺿﺮورة ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ وﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ :
أ -إﻧﮭﺎ ﺿﺮورة ،اﺑﺘﺪاءً ،ﻟﻜﻮﻧﮭﺎ ﺣﻘّﺎً ﻋﺎﻣّﺎً ﻟﻠﺸﻌﺐ واﻷﻣﺔ .ﻓﮭﻲ ﻟﯿﺴﺖ ﺗﺮﻓﺎً ﺳﯿﺎﺳﯿّﺎً ﯾﻄﻠﺒﮫ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻮن اﻟﻌﺮب ،ﺑﻞ
ﺣﺎﺟﺔٌ أﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﮭﻢ .إﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق أُﺳﻮةً ﺑﻐﯿﺮھﻢ ﻣﻦ ﺷﻌﻮب اﻷرض .وھﻲ ﺣﻘﻮق ﻟﯿﺴﺖ ﻗﺎﺑﻠﺔ
ﻟﻠﺤﺠﺐ أو ﻟﻼﻧﺘﻘﺎص ﺗﺤﺖ أي ﻋﻨﻮان آﺧﺮ ..ﻓﯿﻜﻮن اﻟﻤﺴﺎس ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎم اﻟﻌﺪوان ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺐ .ﻛﻤﺎ اﻧﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻣِﻨﱠ ًﺔ ﻣﻦ
ﺣﺎﻛﻢٍ ﯾﻘﺪّﻣﮭﺎ ﺑﺎﻟﺘﻘﺴﯿﻂ ،ﺑﻞ اﺳﺘﺤﻘﺎقٌ ﺗﻔﺮﺿﮫ اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔُ.
إﻧﮭﺎ " اﻟﻀﺮﯾﺒﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ " اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ أن ﺗﺪﻓﻌﮭﺎ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ – ﻣﺜﻞ اﻷﻣﻦ ﺗﻤﺎﻣﺎً – ﻟﻘﺎء اﻟﻀﺮاﺋﺐ اﻟﺘﻲ ﯾﺪﻓﻌﮭﺎ
اﻟﻤﻮاﻃﻨﻮن ﻟﻠﺪوﻟﺔ .
ب -وھﻲ ﺿﺮورةٌ ،ﺛﺎﻧﯿﺎً ،ﻷﻧﮭﺎ اﻟﻮﺳﯿﻠﺔُ اﻷﻣﺜﻞ ﻹﻃﻼق ﻃﺎﻗﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻟﺸﻌﺐ ،وﺗﺤﺮﯾﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ واﻟﺘﻮاﻛﻞ ،
واﻟﺰجّ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﺒﻨﺎء اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺴﯿﺎﺳﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ .ﻓﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ – ﻛﻐﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت
اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ – ﻻ ﯾﻤﻠﻚ أن ﯾﻜﺴﺐ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ أو ﯾﺠﺎﺑﮫ ﺗﺤﺪﯾﺎﺗﮭﺎ اﻟﻤﺘﻼﺣﻘﺔ دون ﺗﺴﺨﯿﺮ ﻃﺎﻗﺎﺗﮫ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻛﺎﻓﺔ .وﻻ ﯾﻜﻮن
ذﻟﻚ إﻻ ﺑﻔﻚ ﻗﯿﺪ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻋـﻦ اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ ،وﺗﺤﺮﯾﺮ إرادﺗﮭﺎ اﻟﻤُﺼَﺎدَرَة ،وﺗﻤﺘﯿﻌﮭﺎ ﺑﻔﺮص اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﺻﻨﻊ
اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ واﻟﻤﺼﯿﺮ وﻃﻨﯿّﺎً وﻗﻮﻣﯿّﺎً .
ج -ﺛﻢ إﻧﮭﺎ ﺿﺮورةٌ – ﺛﺎﻟﺜﺎً – ﻷﻧﮭﺎ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺘﻲ ﺗُﺒْﻨَﻰ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺴﻠﯿﻤﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت
اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ،واﻟﺘﻲ ﯾﻨﺒﻐﻲ – ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ – أن ﺗﻘﻮم ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔُ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ .
ﺣﯿﻦ ﻻ ﺗﺴﺘﻘﯿﻢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ،ﯾﺸﻌـﺮ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻮن ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻣﺠﺮد رﻋﯿﺔٍ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ،وﺗﻨﺸﺄ أﺳﺒﺎب اﻻﺣﺘﻘﺎن
واﻻﺿﻄﺮاب و اﻟﻨﺰوع ﻧﺤﻮ اﻟﻌـﻨﻒ .
وﺣﯿﻦ ﺗﻘﻮم اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ،ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺻﺪارة ﻣﻦ ﯾﺤﻤﻲ اﻟﺪوﻟﺔَ وﯾﺪاﻓﻊ ﻋـﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﯿﺔ
ﺷﻌﻮره ﺑﺄﻧﮭﺎ دوﻟﺘﮫ ،وﯾﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﯾﺔ وﺣﺪﺗﮭﺎ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﺳﺘﻤﺮارھﺎ ..
ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ،ان ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ،وﺑﯿﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟﺸﻌـﺐ ،ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﱟﺔ ،ﯾﺆدي اﻟﻰ
ﺗﺤﺼﯿﻦُ ﺟﺒﮭﺔ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻓﻲ وﺟﮫ أي ﺧﻄﺮ ﺧﺎرﺟﻲّ أو داﺧﻠﻲّ ..
) اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ /ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة ( .
* اﻻﺳﺘﺎذ :ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺼﺨﻮر اﻟﺮﺳﻮﺑﯿﺔ ؟
* اﻟﺘﻠﻤﯿﺬ :ھﻲ اﻟﺘﻲ رﺳﺒﺖ وﻟﻢ ﺗﻨﺠﺢ ! ..
ص7
اﻟﻤﻠﯿﺸﯿﺎت ﻓﻲ ﻟﯿﺒﯿﺎ ..
ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﮭﻞ ﻣﺘﺎﺑﻌ ﺔ ا ﻟﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻟﯿﺒﯿﺎ ﻟ ﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﯾﺠﺮي ھﻨﺎك ﺑﺼﻔﺔ دﻗﯿﻘﺔ ،ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺼﺎﻋﺪ اﻟﻔﻮﺿﻰ
وﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار ﺣﺘﻰ ﺑﺎت ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮوف ﻣﻦ ﯾﺤﻜﻢ ﻓﻌﻼ ! ..واﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺎن ﻛﻞ اﻟﻤﺆﺷﺮات ﺗﺆﻛﺪ ﻏﯿﺎب وﺟﻮد اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻣﻤﺎ
ﯾﺠﻌﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ ھﻨﺎك ﺑﯿﺪ اﻟﻤﻠﺸﯿﺎت اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻓﻲ اﻟﺸﻮارع ،وﺣﯿﺚ ﺗﺪّﻋﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﺸﺮﻋـﯿﺔ ..
وﯾﻘﺪّر ﻋﺪد اﻟﻤﻠﯿﺸﯿﺎت اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻓﻲ ﻟﯿﺒﯿﺎ ﺑﻨﺤﻮ 2000ﻣﯿﻠﯿﺸﯿﺎ ،ﻟﻜﻦ
ﻻ ﯾﻮﺟﺪ إﺣﺼﺎء ﻣﺤﺪد ﺑﻌﺪد اﻟﻤﻨﻀﻮﯾﻦ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻓﮭﺎ ..وﺗﻘﻮل اﻟﺘﻘﺪﯾﺮات اﻻوﻟﯿﺔ
أن ﻋﺪدھﻢ ﯾﺼﻞ اﻟﻰ ﻧﺤﻮ 100أﻟﻒ ﺷﺨﺺ ،ﻏﺎﻟـﺒـﯿـﺘـﮭﻢ ﯾﺮﯾﺪون ﻓﺮض اﻻﻣﻦ
ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻘﺘﮭﻢ ،وﯾﺮﻓﻀﻮن ﺗﺴﻠﯿﻢ أﺳﻠﺤﺘﮭﻢ ،واﻟﺨﻀﻮع ﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ...
وﻟﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﯾﺐ ﻓﻌﻼ ھﻮ ان ﻟﯿﺒﯿﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻣﺴﺮﺣﺎ ﻟﻠﻤﻠﯿﺸﯿﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ ﻓﺤﺴﺐ ،
ﺑﻞ وﻟﻠﻤﻠﯿﺸﯿﺎت اﻻﺟﻨﺒﯿﺔ اﯾﻀﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺎﻗﺪ ﻣﻌﮭﺎ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺠﺰھﺎ ﻋﻦ ﺗﻮﻓﯿﺮ
اﻻﻣﻦ ﻓﻲ ﻇﻞ اﺳﺘﻤﺮار ھﺬه اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺨﻼﻗﺔ ..وﻣﻨﮭﺎ اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻻﻣﻨﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ
اﻻﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ) ﺑﻼك ووﺗﺮ ( اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ،واﻟﻤﺘﮭﻤﺔ ھﻨﺎك ﺑﺎرﺗﻜﺎب اﻟﻌﺪﯾﺪ
ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎزر ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻤﺪﻧﯿﯿﻦ ،وﻧﮭﺐ ﺛﺮواﺗﮫ ،وزرع ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﺠﺴﺲ ذات
اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﺳﺎد اﻻﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ ..
ﻛﻞ ذﻟﻚ ﯾﻘﻊ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﺎوﯾﻦ ﺣﻔﻆ اﻻﻣﻦ ..
وھﻲ ﺟﻮاﻧﺐ اﺿﺎﻓﯿﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻣﻦ اﻧﺠﺎزات اﻟﺜﻮرة اﻟﻤﺰﻋﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﯿﺒﯿﺎ !!..
اﻟﻤﻠﯿﺸﯿﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ
ﺑﻼك ووﺗﺮ اﻻﻣﺮﯾﻜـﯿـﺔ
* ﯾﺨﺘﺎر ﺻﺪﯾﻘﻚ ﺷﮭﺮ اﻟﻮﻻدة و ھﻮ ﻣﺎرس ﻣﺜﻼ . 6 = 2x3 :
* ﺛﻢ ﯾﺰﯾﺪ 9ﻓﯿﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ . 15 = 9 + 6 :
* ﯾﻀﺮب 750 = 50 x 15
* ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻌﺪد اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻟﻌﻤﺮه وھﻮ ﻣﺜﻼ 18ﻓﯿﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ . 768 = 750 + 18 :
* ﯾﻄﺮح 365ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﺪد . 403 = 365 –768 :
* ﻋﻨﺪھﺎ ﯾﻌﻠﻤﻚ ﺑﺎﻟﻌﺪد ،ﻓﺘﻘﻮم ) وﺣﺪك ( ﺑﻄﺮح ، 85ﻓﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ . 318 = 85 – 403 :
* ﻋﻨﺪھﺎ ﺗﻌﻠﻤﮫ ﺑﺄن ﺷﮭﺮ اﻟﻮﻻدة ھﻮ ﻣﺎرس ) ( 3و اﻟﻌﻤﺮ . 18
) ﯾﻤﻜﻨﻚ ان ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻠﻌﺒﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﺧﺘﯿﺎر ﻋﺪد أﻗﻞ ﻣﻦ 20ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﮭـﺮ ،ﺛﻢ ﺑﺎﺧﺘﯿﺎر ﻋﺪد آﺧﺮ أﻗﻞ ﻣﻦ
100ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﺮ ،ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻋﺎدة اﻟﻠﻌـﺒﺔ ﻣﻊ ﻧﻔﺲ اﻟﺸﺨﺺ ( .
Documents récents du même auteur
خيول الظلام 21 novembre 2018
الخطاب العربي المعاصر 1er avril 2018
الفتنة ـ هشام جعيط 1er avril 2018
جمال عبد الناصر دراسة في اقواله 31 juillet 2017
الاسلام بين العروبة والقومية 31 juillet 2017
مشروع دراسة عن دولة العرب 26 juillet 2017
الاصل في حرية التعبير 9 juillet 2017
من أجل النصر .. دروس من الهزيمة 3 juin 2017
الصهيونية في العقل العربي 3 juin 2017
المحدّدات الموضوعية لدور مصر 2 juin 2017
المحددات الموضوعية لدور مصر 1er juin 2017
يتساءلون ماذا بقي من ثورة 23 يوليو 21 avril 2017
الحياد المستحيل 1er avril 2017
الحقيقة الوحيدة في حرب الخليج 31 mars 2017
اعلان الحرب العالمية الثالثة 22 mars 2017
مقياس الخطر من الوجود الاجنبي 22 mars 2017
الديمقراطية والوحدة العربية 19 mars 2017
الارادة الوطنية 12 mars 2017
الصعـــــود الــــــى القمة 12 mars 2017
أرض الوطن بين الحرب والسلام 15 février 2017