نشرية القدس عدد 196 PDF
À propos / Télécharger Lire le document
Nom original: نشرية القدس عدد 196.pdf
Ce fichier au format PDF 1.5 a été envoyé sur Fichier-PDF le 20/12/2015 à 23:08, depuis l'adresse IP 197.0.x.x.
La présente page de téléchargement du fichier a été vue 374 fois.
Taille du document: 2.1 Mo (9 pages).
Confidentialité: fichier public
Aperçu du document
اﻻﺛﻧﺎن 5أﻛﺗوﺑر * 2015اﻟﻌدد . 196
ﻧﺻر أﻛﺗوﺑر اﻟﻣﺟﯾد ..
ﻛﯾف ﺻﺎرت ﺳﺟون ﺗوﻧس
ﻣﻔرﺧﺔ ﻟﻺرھﺎب ؟!
ﺑﯾن رﻏﯾف اﻟﺧﺑز ..
وﻣﺟﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾم ..
ﺗرﺻﯾﻊ ﺑﺎﻟذھب ﻋﻠﻰ ﺳﯾف
دﻣﺷﻘﻲ ..
ﺣرب أﻛﺗوﺑر:
ﺣرب ﺗﺣرﯾر أم ﺣرب ﺗﺣرﯾك ..؟
ﻋﺎﺷت اﻻﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣﺟدا ﺣﻘﯾﻘﯾﺎ ،وﺷﻣوﺧﺎ وﻛﺑرﯾﺎء ﺧﻼل ﺣرب
اﻟﺳوﯾس وﻣﺎ راﻓﻘﮭﺎ ﻣن ﻧﺧوة واﻋﺗزاز ﺑﺎﻟﻣواﻗف اﻟوطﻧﯾﺔ واﻟﻘوﻣﯾﺔ
اﻟﺻﺎﻣدة ﻟﺛورة ﯾوﻟﯾو ،رﻏم اﻟﻌدوان اﻟﻌﺳﻛري اﻟﮭﻣﺟﻲ ﻟﺛﻼث دول
ﻣﻌﺗدﯾﺔ ،ورﻏم اﻟﺧﺳﺎﺋر اﻟﺗﻲ ﻟﺣﻘت ﺑﻣﺻر وﺷﻌﺑﮭﺎ ﺧﻼل ﺗﺻدﯾﮫ
ﻟﻠﻌدوان ..
ﻛﻣﺎ ﻋﺎﺷت اﻻﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﯾﺎﻣﺎ ﻣﻠؤھﺎ اﻟﻌزة واﻟﻛﺑرﯾﺎء واﻟﻧﺧوة اﻟﻌرﺑﯾﺔ
اﺛﻧﺎء ﻗﯾﺎم اﻟوﺣدة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻻوﻟﻰ ﺑﯾن ﻣﺻر وﺳورﯾﺎ ،ﺣﯾث ﺑﻠﻎ اﻟﺷﻌور
اﻟﻘوﻣﻲ أوج اﻧﺗﺷﺎره ﺑﯾن اﻟﻣﺣﯾط واﻟﺧﻠﯾﺞ ،ﻣﻌﺑرا ﻋن ﻧﻔﺳﮫ ﺑﻛل
ﺗﻠﻘﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻠﻘﺎءات اﻟﺟﻣﺎھﯾرﯾﺔ اﻟﺟﺎرﻓﺔ اﻟﺗﻲ ﺟﻣﻌت اﻟرﺋﯾس ﺟﻣﺎل
ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﺑﺟﻣﺎھﯾر اﻻﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺣﯾﺛﻣﺎ اﻟﺗﻘﻰ ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻣﺗداد اﻟوطن
اﻟﻛﺑﯾر ..وﻗد ﻛﺎن ھذا اﻟﺷﻌور اﻟﻔﯾﺎض ﺷﻌورا ﺻﺎدﻗﺎ ﻓﻌﻼ ،ﺣﯾﻧﻣﺎ ﻋﺑر
ﻋن ﻧﻔﺳﮫ ﻣرة أﺧرى ﯾوﻣﻲ 9و 10ﯾوﯾﻧو 67ﺑﻌد اﻟﮭزﯾﻣﺔ ،ﻋﻧدﻣﺎ
ﺧرﺟت ﺗﻠك اﻻﻣواج اﻟﮭﺎدرة ﻓﻲ ﻣﺻر واﻟﻌواﺻم اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣﻧﺎدﯾﺔ
ﺑﺗراﺟﻊ ﻗﺎﺋدھﺎ ﻋن اﻟﺗﻧﺣﻲ ،رﻏم اﻟﮭزﯾﻣﺔ اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ اﻟﻣرة ..وھو ﻣﺎ
ﺣدث ﻓﻌﻼ ،ﻣﺣﻣﻼ زﻋﯾم اﻻﻣﺔ ﻣﺳؤوﻟﯾﺎت أﻛﺑر ﺟﺳﺎﻣﺔ وأﻛﺛر ﺧطورة
،وھو اﻟﻌﺎﺋد ﺑﺎرادة ﺷﻌﺑﯾﺔ ﺟﺎرﻓﺔ ﻓﻲ ظروف ﻓﻘدت ﻓﯾﮭﺎ ﻣﺻر أﻏﻠب
وﺳﺎﺋﻠﮭﺎ اﻟﮭﺟوﻣﯾﺔ ،اﻟﻰ ﺟﺎﻧب اراﺿﯾﮭﺎ وأراﺿﻲ ﺛﻼث دول ﻋرﺑﯾﺔ
أﺧرى ھﻲ ﻓﻠﺳطﯾن واﻻردن وﺳورﯾﺎ ..وھﻛذا ﻛﺎﻧت ﺟﺳﺎﻣﺔ اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ
ﺗﻘﺗﺿﻲ اﻟﺑداﯾﺔ ﻣﺑﻛرا ﻓﻲ اﻻﻋداد ﻟﻠﺣرب ..ﻟﻛن ﺑﻌﻘﻠﯾﺔ واﺳﺎﻟﯾب ﺟدﯾدة
،وﻣﺳؤوﻟﯾن آﺧرﯾن ..وھو ﻣﺎ ﺣدث ﻓﻌﻼ ﺣﯾن ﺑدأ اﻟزﻋﯾم ﻣﺷواره
اﻟﺟدﯾد ﺑﺎﻟﺗطﮭﯾر اﻟﺷﺎﻣل ﻟﻣراﻛز اﻟﻘوى ﻓﻲ اﻟﺟﯾش واﻟدوﻟﺔ ،ﺛم ﺑﺎﻋﺎدة
اﻟﺗﺳﻠﯾﺢ ورﺳم اﻟﺧطط اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﯾﺔ ،ﻣﺗﺑﻌﺎ ﺳﯾﺎﺳﺔ ﻋرﺑﯾﺔ ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ
اﻟﺗﺿﺎﻣن ووﺣدة اﻟﺻف ..وھﻛذا ﺗﻣﻛﻧت ﻣﺻر ﻓﻲ ﻣدة وﺟﯾزة ﻣن
اﻋﺎدة اﻟﺛﻘﺔ واﻟﺗوازن اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻟﺟﯾش وﺷﻌب وأﻣﺔ ﺑﺄﻛﻣﻠﮭﺎ ﻣن ﺧﻼل
ﺧوﺿﮭﺎ ﻟﺣرب اﻻﺳﺗﻧزاف ..
اﻻ ان اﻻﻗدار ﻛﺎﻧت ﻟﮭﺎ أﺣﻛﺎﻣﮭﺎ وﻣﺷﯾﺋﺗﮭﺎ ..ﻓﻠم ﺗﻣﮭل اﻟﻘﺎﺋد ﺣﺗﻰ
ﯾﺳﺗﻛﻣل ﻣﺷواره ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻧﺻر اﻟذي ھﯾﺄ ﻟﮫ ﻛل اﺳﺑﺎب اﻟﻧﺟﺎح ..
وﻛﺎن اﻟرﺣﯾل ﯾوم 28ﯾوﻟﯾو ﻓﻲ ذﻛرى اﻻﻧﻔﺻﺎل ﺗﺣدﯾدا ..وﺑﻘﯾت
اﻟﺟﻣﺎھﯾر ﻓﻲ ﻣﺻر واﻻﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺗﻧﺗظر ﺛﻼث ﺳﻧوات ،ﺣﺗﻰ ﻗﺎﻣت
ﺣرب اﻛﺗوﺑر ﺑﻧﻔس اﻻﺳﻠوب اﻟﻣﺑﺎﻏت اﻟذي اﺳﺗﻌﻣﻠﮫ اﻟﻌدو ،وھﻲ ﺗﻔﺗﺢ
ﺟﺑﮭﺗﯾن ﻣﻠﺗﮭﺑﺗﯾن ﻣن اﻟﺷرق واﻟﻐرب ،،ﻓﻛﺎن اﻟﻌﺑور ﻓﻲ 6أﻛﺗوﺑر
، 1973ﻋﻼﻣﺔ ﻓﺎرﻗﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌرب اﻟﺣدﯾث ،ﺗؤﻛد أن اﻟﻧﺻر ﻟﮫ
ﺷروط واﺳﺑﺎب ﻻ ﺑد ان ﺗﺗوﻓر ،وأوﻟﮭﺎ اﻻرادة واﻟﻌزﯾﻣﺔ واﻟﺗﺧطﯾط
اﻟﻣﺣﻛم اﻟذي ﯾﻘود اﻟﻰ اﻟﮭدف ..وھو ﻣﺎ ﺣدث ﻓﻌﻼ ﻟوﻻ اﻻﻧﺣراف
ﺣول ذﻟك اﻟﻧﺻر اﻟﻰ ھزﯾﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ،ﺑﻌد اﻟﺧﺿوع اﻟﻣﺟﺎﻧﻲ
اﻟذي ّ
ﻟﻠﻌدو ..
دھﺗْ ـ ﻧﻲ ﺻروفُ اﻟدّ ھر واﻧْﺗَ ـﺷب اﻟﻐَ ــدْ رُ
وﻣنْ ذا اﻟذي ﻓﻲ اﻟﻧﺎس ﯾﺻﻔو ﻟﮫ اﻟدھر
وﻛم طرﻗـﺗﻧﻲ ﻧﻛﺑﺔ ٌ ﺑﻌد ﻧﻛﺑﺔ ٍ
* ﯾد واﺣدة ﻻ ﺗﺣﻣل ﺑطﯾﺧﺗﯾن ..
ﻓﻔَ ـ رّ ﺟﺗُﮭﺎ ﻋﻧﱢﻲ وﻣَﺎ ﻣﺳﱠﻧﻲ ﺿرﱡ
* ﻣﺎ ﻛل ﱡ ﻣﺎ ﯾُﻌﻠم ﯾُﻘﺎل .
وﻟوﻻ ﺳﻧﺎﻧﻲ واﻟﺣﺳﺎمُ وھﻣﺗﻲ
ﻟﻣﺎ ذﻛرتْ ﻋﺑسٌ وﻻ َ ﻧﺎﻟﮭﺎ ﻓﺧرُ
ﺑَﻧَﯾْتُ ﻟﮭم ﺑﯾْ ـﺗﺎ ً رﻓـﯾﻌﺎ ً ﻣنَ اﻟﻌﻠﻰ
ﻟﺟوزا ُء واﻟﻔرغ واﻟﻐَ ْﻔـرُ
ﺗﺧرﱡ ﻟﮫ ا ْ
وھﺎ ﻗد رَ ﺣَ ﻠْتُ اﻟﯾ َْومَ ﻋﻧﮭمْ وأﻣرُ ﻧﺎ
إﻟﻰ ﻣنْ ﻟﮫ ﻓﻲ ﺧﻠﻘ ِﮫ اﻟﻧﮭﻰ واﻷﻣر
اﻻول :ﻟﻘد أزﻋﺟﻧﺎ ﻛﻠﺑك ﺑﻧﺑﺎﺣﮫ طول اﻟﻠﯾل ..
اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻧﮫ ﻛﺎن ﻧﺎﺋﻣﺎ طول اﻧﮭﺎر !!..
ﺳﯾذﻛُرﻧﻲ ﻗَوﻣﻲ إذا اﻟﺧﯾْل ُ ْأﻗﺑﻠت
ْ
وﻓﻲ اﻟﻠﯾﻠﺔ ِ اﻟظﻠﻣﺎءِ ﯾﻔﺗﻘ ُد اﻟﺑدر
) ﻋﻧﺗرة ( .
ﻛﯾف ﺻﺎرت ﺳﺟون ﺗوﻧس ﻣﻔرﺧﺔ ﻟﻺرھﺎب ..؟ ). (1
ﻣﻧﯾﺔ اﻟﻌرﻓﺎوي .
" أﻋﻠن ﺑﯾﻌﺗﻲ ﻷﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن أﺑوﺑﻛر اﻟﺑﻐدادي ﻋﻠﻰ
اﻟﺳﻣﻊ واﻟطﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻛره واﻟﻣﺷرط وأن ﻻ أﻧﺎزع اﻻﻣر
أھﻠﮫ "..ﺑﻛﻠﻣﺎت اﻟﺑﯾﻌﺔ ھذه وﺿﻊ ﻣروان اﻟدوﯾري
اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﺳم " اﻣﯾﻧو " ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻟﻣﺳﯾرة ﻣﻐﻧﻲ راب ﺷﺎب
ﻛﺎن ﯾﻌﯾش ﻗﺑل دﺧوﻟﮫ ﺳﺟن اﻟﻣرﻧﺎﻗﯾﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻣﺔ ﺣﯾﺎة
ﻣﻠؤھﺎ اﻻﺳﺗﺋﻧﺎس ﺑﺎﻟﻛﺣول واﻟزطﻠﺔ ) اﻟﻘﻧب اﻟﮭﻧدي ( .
ﺑﻌد ﻗﺿﺎء ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ أﺷﮭر ﻓﻲ ﺳﺟن اﻟﻣرﻧﺎﻗﯾﺔ ﺳﻧﺔ 2012
ﻏﯾر ﻣروان اﻟدوﯾري اﺳم ﺷﮭرﺗﮫ اﻟﻔﻧﯾﺔ ﻣن ” اﻣﯾﻧو “
إﻟﻰ ” أﺑوأﯾﻣن “ واطﻠق ﻟﺣﯾﺔ ﺑطول ﻗﺑﺿﺔ ﯾده وﻧزع
ﻗﺑﻌﺗﮫ اﻟرﯾﺎﺿﯾﺔ وأﺑدﻟﮭﺎ ﺑطﺎﻗﯾﺔ ﺳوداء ﺗﺷﺑﮭﺎ ﺑﻣﻘﺎﺗﻠﻲ
ﺗﻧظﯾم اﻟدوﻟﺔ اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ) داﻋش ( ﻣﻌﻠﻧﺎ ً ﻋﺑر ﺻﻔﺣﺗﮫ
اﻟﻔﯾﺳﺑوﻛﯾﺔ ھﺟرﺗﮫ إﻟﻰ اﻟرﻗﺔ ،أﺣد ﻣراﻛز ﺗﻧظﯾم اﻟدوﻟﺔ
اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ) داﻋش ( ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ .
ﻣﺎ اﻟذي ﺣدث ﻟﻣروان طوال اﻟﺛﻣﺎﻧﯾﺔ أﺷﮭر اﻟﺳﺟﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ
ﻗﻠﺑت ﺣﯾﺎﺗﮫ وﺣوﻟﺗﮫ ﻣن ﻓﻧﺎن إﻟﻰ ﻣﻘﺎﺗل ﻓﻲ ﺻﻔوف أﻋﺗﻰ
اﻟﺗﻧظﯾﻣﺎت اﻟﻣﺻﻧﻔﺔ إرھﺎﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ؟
ﺣﺎﻟﺔ ﻣروان ھﻲ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﻛررة ﻟظﺎھرة ﻏرﯾﺑﺔ ﺳﺎدت
اﻟﺳﺟون طوال اﻟﻌﺷرﯾﺔ اﻟﻣﺎﺿﯾﺔ ووﺻﻠت أوﺟﮭﺎ ﻓﻲ
اﻟﺳﻧوات اﻷﺧﯾرة اﻟﺗﻲ دﺧﻠت ﻓﯾﮭﺎ اﻟدوﻟﺔ ﺣرﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ
اﻹرھﺎب .
ﯾﻛﺷف ھذا ﻛﯾف أﺻﺑﺣت ﻏرف اﻟﻌﻧﺎﺑر ﻓﻲ ﺗوﻧس ﻣدارس
ﻟﺗﺧرﯾﺞ اﻟﻣﺗﺷددﯾن دﯾﻧﯾﺎ ،ﺑدﻻ ً ﻣن أن ﺗﻛون ﻣؤﺳﺳﺔ
ﻻﺻﻼح ﻣرﺗﻛﺑﻲ ﺟراﺋم اﻟﺣق اﻟﻌﺎم وإﻋﺎدة ﺗﺄھﯾﻠﮭم
واﻧﺧراطﮭم ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ.
أﻣﺛﻠﺔ ﻋدﯾدة :
ﻓﻌل اﻟﺳﺟن ﺑﻣروان ﻣﺎ ﻓﻌﻠﮫ ﻗﺑل ذﻟك ﺑﺄﺣﻣد اﻟروﯾﺳﻲ،
أﺣد اﺑرز ﻗﯾﺎدات أﻧﺻﺎر اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻟﻣﺣﺿور ﻓﻲ ﺗوﻧس.
ﻓﺎﻟﺷﺎب اﻟﺛﻼﺛﯾﻧﻲ اﻟذي دﺧل اﻟﺳﺟن ﻗﺑل اﻟﺛورة )(2011
ﺑﺗﮭﻣﺔ اﻟﺷﻌوذة واﻟﻧﺻب واﻻﺣﺗﯾﺎل واﻻﺗﺟﺎر ﻓﻲ اﻟﻣﺧدرات
ﻏﺎدره ﺑﻌد اﻟﺛورة ﻗﯾﺎدﯾﺎ ً ﻓﻲ ﺗﻧظﯾم "أﻧﺻﺎر اﻟﺷرﯾﻌﺔ" اﻟذي
ﺻﻧﻔﺗﮫ اﻟﺣﻛوﻣﺔ إرھﺎﺑﯾﺎ ً ﻓﻲ ﺗﺷرﯾن أول/أﻛﺗوﺑر ﻣن ﺳﻧﺔ
. 2013
ﻗﺻﺔ اﻟﺗﺣول ﻓﻲ اﻟﺳﺟن ﻣن ﻣﺟرﻣﻲ ﺣق ﻋﺎم إﻟﻰ
ﻣﺗﺷددﯾن دﯾﻧﯾﺎ ً أو ﻣﺷﺎرﯾﻊ إرھﺎﺑﯾﯾن ،ﻋرﻓﮭﺎ ﺷﺑﺎب
ﺗوﻧﺳﯾﯾن آﺧرﯾن ﻣن ﻗﺑﯾل أﯾﻣن اﻟﺣﻼق اﻟذي دﺧل اﻟﺳﺟن
ﺑﺗﮭﻣﺔ " اﻟزﻧﺎ " ،وﻋﻧدﻣﺎ ﻏﺎدره اﻟﺗﺣق ﺑﻣﻌﺳﻛرات
ﺗدرﯾب اﻹرھﺎﺑﯾﯾن ﻓﻲ درﻧﺔ ﺷرﻗﻲ ﻟﯾﺑﯾﺎ .
ﻓﻌل اﻟﺳﺟن ﻓﻌﻠﮫ اﯾﺿﺎ ً ﺑـ " ﺷﻌﯾب .ق" اﻟذي دﺧﻠﮫ
ﺑﺗﮭﻣﺔ ﺳرﻗﺔ ھﺎﺗف ﻧﻘّﺎل ﻓﻐﺎدره واﻟﺗﺣق ﺑﺗﻧظﯾم " داﻋش"
ﻓﻲ اﻟﻌراق واﻧﺗﮭﻰ ﺑﮫ اﻷﻣر ﺑﺄن ﻓﺟّ ر ﻧﻔﺳﮫ ﻓﻲ اﻟرﻣﺎدي .
ﺗﺣوﻟوا ﺑﺷﻛل ﻣﻔﺎﺟﺊ إﻟﻰ
اﻷﻣﺛﻠﺔ ﻋدﯾدة ﻟﺳﺟﻧﺎء ﺣق ﻋﺎم ّ
إرھﺎﺑﯾﯾن ﻋﺗﺎة ،ﻓﻣﺎ اﻟذي ﺣﺻل وﻛﯾف ؟ وھل ﻓﻌﻼ ً ﺗم
اﺳﺗﻘطﺎﺑﮭم واﻟﺗﻼﻋب ﺑﻌﻘوﻟﮭم ﻓﻲ اﻟﺳﺟن اﻟذي ﯾﻔﺗرض
أﻧﮫ ﻣؤﺳﺳﺔ ﻋﻘﺎﺑﯾﺔ وإﺻﻼﺣﯾﺔ ﻛذﻟك ؟
اﻹرھﺎﺑﯾون ..ﻣﺟرﻣون ﺗﺎﺋﺑون ..
ﻓﺟر ﯾوم 16ﺷﺑﺎط /ﻓﯾﻔري 2014وﻓﻲ ﻣﻧطﻘﺔ ﻧﺎﺋﯾﺔ
ﺗﺳﻣّﻰ أوﻻد ﻣﻧّﺎع ﻣﺗﺎﺧﻣﺔ ﻟﻠﺣدود اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ ،ﻧﺻﺑت
ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣﺗطرّ ﻓﺔ ﯾﻘودھﺎ راﻏب اﻟﺣﻧﺎﺷﻲ ﻛﻣﯾﻧﺎ ً ﻟﺳﯾﺎرة
ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺗﻧﮭﺎ أرﺑﻌﺔ أﺷﺧﺎص ﺑﯾﻧﮭم ﻋون اﻟﺳﺟون
واﻹﺻﻼح ﻋﺻﺎم اﻟﻣﺷرﻗﻲ .
وﻣﺎ ان اﻛﺗﺷف زﻋﯾم اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ راﻏب اﻟﺣﻧﺎﺷﻲ أن ﺿﻣن
رﻛﺎب اﻟﺳﯾﺎرة ﻋون ﺳﺟون ﺣﺗﻰ اﺳﺗﺷﺎط ﻏﺿﺑﺎ ً وﻗﺎم
ﺑﺟرّ ه ﺑﻌﻧف ﺧﺎرج اﻟﺳﯾﺎرة ﺛم أﻣطره ﺑﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻋﺷر
رﺻﺎﺻﺔ ﻟﻣﺟرّ د أﻧﮫ ﻋون ﺳﺟون أو" طﺎﻏوت " ﻛﻣﺎ
ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﮫ اﺻﺣﺎب اﻟﻔﻛر اﻟﺳﻠﻔﻲ اﻟﻣﺗﺷدد .ﻟم ﯾﻧسَ راﻏب
اﻟﺣﻧﺎﺷﻲ اﻻﻧﺗﻘﺎم ﻣﻧﮫ وھو اﻟذي أﻣﺿﻰ ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ أﺷﮭر ﻓﻲ
ﺳﺟن ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﯾﺔ ﺳرﻗﺔ ﻛﺎن ارﺗﻛﺑﮭﺎ .
ﻗﺻﺔ اﻟﺣﻧﺎﺷﻲ ﻣﺛﺎل ﺟﯾد ﻋن ﺳﺟﯾن اﻟﺣق اﻟﻌﺎم اﻟذي
ﺗﺣول إﻟﻰ إرھﺎﺑﻲ واﻟﺳﺟﺎن اﻟذي ﺗم اﻻﻧﺗﻘﺎم ﻣﻧﮫ رﻣزﯾﺎ ً
ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﺷﺎھدا ﻋﻠﻰ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﺣول اﻟﻘﯾﺻري اﻟﺗﻲ ﺗﻣت
ﺑﯾن ﺟدران اﻟﺳﺟن ﻣن ﺳﺎرق ھﺎﺗف اﻟﻰ ﺳﺎرق أرواح
ﺑﺎﺳم ﷲ .
اﻟﻣﻌطﯾﺎت اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑراﻏب اﻟﺣﻧﺎﺷﻲ ﺗﻘول إن ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﺣوﻟﮫ
ﺗﻣت ﺑﯾن ﺟدران اﻟﺳﺟن وﺑﺳرﻋﺔ ﻛﺑﯾرة ﻟم ﺗﺗﺟﺎوز
اﻟﺑﺿﻌﺔ اﺷﮭر ﻓﻲ ﺣﯾن ﻗﺎﻣت ﻋﻧﺎﺻر أﺧرى ﺧﺎرج اﻟﺳﺟن
ﺑﺎﻹﺣﺎطﺔ ﺑﮫ وﻣواﺻﻠﺔ اﺳﺗﻘطﺎﺑﮫ ﻟﺗرﺳﻠﮫ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد ﻟﻠﺟﺑﺎل
اﻟﻣﺣﯾطﺔ ﺑﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻛﺎف ﻟﯾﺻﺑﺢ ﻓﻲ ﻏﺿون أﺷﮭر أﺣد
أﺷرس اﻟﻘﯾﺎدات اﻻرھﺎﺑﯾﺔ وأﻛﺛرھم ﺷﻐﻔﺎ ﺑﺎﻟﻘﺗل واﻟدم .
ﺑدرة ﻗﻌﻠول ،رﺋﯾﺳﺔ اﻟﻣرﻛز اﻟدوﻟﻲ ﻟﻠدراﺳﺎت
اﻻﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ واﻷﻣﻧﯾﺔ واﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ وأﺳﺗﺎذة ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع
ﺗﺣﺎول ﺗﻔﺳﯾر ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻻﺳﺗﻘطﺎب اﻟﺗﻲ ﺗﺟري ﻓﻲ اﻟﺳﺟون .
ﺗﻘول ھذه اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ إن اﺳﺗﻘطﺎب اﻟﻣﺳﺎﺟﯾن ﯾﺗم ﺑطرﯾﻘﺗﯾن .
اﻷﻟﻰ ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻌﻣد إدارة اﻟﺳﺟن إﻟﻰ ﺧﻠط اﻟﺗﻛﻔﯾرﯾﯾن ﻣﻊ
ﺳﺟﻧﺎء اﻟﺣق اﻟﻌﺎم اﻟذﯾن ﯾﻘﺿون ﻋﻘوﺑﺎت ﻣن أﺟل
اﻟﻣﺧدرات أو اﻻﻏﺗﺻﺎب أو اﻟﻘﺗل أو اﻟﺳرﻗﺔ اﻋﺗﻘﺎدا ﻣن
إدارة اﻟﺳﺟن ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺑذﻟك ﺗﻧﻛّل ﺑﮭم وﺗﺟﺑرھم ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﯾﺷﺔ
ﻋﺗﺎة اﻟﻣﺳﺎﺟﯾن .
أﻣّﺎ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣدّ ﺛت ﻋﻧﮭﺎ ﺑدرة ﻗﻌﻠول ﻓﮭﻲ
اﻻﺳﺗﻘطﺎب ﺧﺎرج اﻟﺳﺟن .
"ﺗم ذﻟك ﺑﺗطوﯾﻊ اﻟﻣﺷﺎﻋر اﻟﺳﻠﺑﯾﺔ ﻟﻠﺳﺟﻧﺎء ﺗﺟﺎه اﻟﺳﺟن
وﺗﺣوﯾﻠﮭﺎ إﻟﻰ ﻧوع ﻣن اﻟﻧﻘﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺳﯾﺋﺔ اﻟﺗﻲ
ﺗﻠﻘوھﺎ وﺣﻧق ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟذي دﻓﻌﮭم ﻟﻠﺳﻘوط ﻓﻲ
ﻋﺎﻟم اﻟﺟرﯾﻣﺔ وإﻗﻧﺎﻋﮭم ﺑﺎن طرﯾق اﻟﺗوﺑﺔ ھو اﻧﺧراطﮭم
ﻓﻲ اﻟﺟﮭﺎد واﻟﺗﺣﺎﻗﮭم ﺑﮭذه اﻟﻣﺟﻣوﻋﺎت ".
ﻗﺻﺔ راﻏب اﻟﺣﻧﺎﺷﻲ اﻟذي ﻧﻛل ﺑوﺣﺷﯾﺔ ﺑﺄﺣد اﻋوان
اﻟﺳﺟون ﺗﺑﯾّن ﺑﺣﺳب اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ أھﻣﯾﺔ اﻟﺳﺟن ﻛﻣﺎن
ﻟﻠﺗﻌﺑﺋﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋدﯾﺔ وزرع اﻟﻛراھﯾﺔ ﻋﻧد ﺳﺟﻧﺎء اﻟﺣق اﻟﻌﺎم
اﻟذﯾن ﺗﺣوﻟوا اﻟﻰ إرھﺎﺑﯾﯾن .
ﻣﻛﺎن ﻣﺣﺑّذ ﻟﻼﺳﺗﻘطﺎب ..
ﻻﺗوﺟد أرﻗﺎم دﻗﯾﻘﺔ ﻋن ﻧﺳﺑﺔ اﺳﺗﻘطﺎب ﺳﺟﻧﺎء اﻟﺣق
اﻟﻌﺎم ﻓﻲ اﻟﺳﺟون اﻟﺗوﻧﺳﯾﺔ واﻟﺗﺣﺎﻗﮭم ﺑﺎﻟﺟﻣﺎﻋﺎت
اﻟﻣﺗﺷددة .ﻏﯾر أن اﻟﻣرﻛز اﻟدوﻟﻲ ﻟﻠدراﺳﺎت
اﻻﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ ﯾرﺟّ ﺢ ﻓﻲ دراﺳﺔ ﺣدﯾﺛﺔ ﻟﮫ أن ﺗﻛون ﻧﺳﺑﺔ
اﺳﺗﻘطﺎب ﺳﺟﻧﺎء اﻟﺣق اﻟﻌﺎم ﻣﺎ ﺑﯾن 30و % 40
"أﺧذا ﺑﺎﻻﻋﺗﺑﺎر اﻟﮭﺷﺎﺷﺔ اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ وﻣﺣدودﯾﺔ اﻟﻣﺳﺗوى
اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻟﮭذه اﻟﻔﺋﺔ ﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ " .
وﯾﺑﻠﻎ ﻋدد اﻟﺳﺟون ﻓﻲ ﺗوﻧس 27ﺳﺟﻧﺎ ً و 6ﻣراﻛز
إﺻﻼﺣﯾﺔ ﻟﻸﺣداث .ﻏﯾر أن اﻟﺳﺟون اﻟﺗﻲ ﯾودع ﻓﯾﮭﺎ
ﻣﺗﮭﻣو ﻗﺿﺎﯾﺎ اﻹرھﺎب واﻻﻧﺗﻣﺎء إﻟﻰ ﺟﻣﺎﻋﺎت ﻣﺗﺷددة
ﺗﺗرﻛز ﻓﻲ اﻟﻣدن اﻟﻛﺑرى وﺧﺎﺻﺔ ﺳﺟن اﻟﻣرﻧﺎﻗﯾﺔ ﻓﻲ
ﯾﺎ ﺳﯾدي آﻧﺎ ﻛﻣﺎن
رﺧﯾص ..ﻣﺎ
ﺗزﻋﻠش ﺑس !! ..
اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ ﺗوﻧس وﺳﺟن ﺑﻧزرت ﻓﻲ اﻟﺷﻣﺎل وﺳﺟن اﻟﮭوارب
ﺑﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻘﯾروان إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ ﺳﺟن ﺻﻔﺎﻗس ﻓﻲ اﻟﺟﻧوب .
وﺗﻘول أرﻗﺎم وزارة اﻟداﺧﻠﯾﺔ أن ھﻧﺎك ﺣواﻟﻲ 1200ﻣﺗﮭﻣﯾن
ﻓﻲ ﻗﺿﺎﯾﺎ ارھﺎﺑﯾﺔ ﻣوزﻋﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺟن اﻟﻛﺑرى ﻓﻲ ﺗوﻧس
ﻓﯾﻣﺎ ﺗﻘول ﻣﺻﺎدرﻧﺎ ان ھﻧﺎك 113اﻣرأة ﺿﺎﻟﻌﺔ ﻓﻲ ﻗﺿﺎﯾﺎ
إرھﺎﺑﯾﺔ ﺟﻠﮭن ﻓﻲ ﺳﺟن اﻟﻧﺳﺎء ﺑﺟﮭﺔ ﺑﻣﻧوﺑﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻣﺔ
ﺗوﻧس .
وﺑﺣﺳب اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟرﺳﻣﯾﺔ اﻟﺗﻲ أﻣدّ ﺗﻧﺎ ﺑﮭﺎ إدراة اﻟﺳﺟون
واﻹﺻﻼح ﻓﺈن ﻋدد اﻟﻣﺳﺎﺟﯾن اﻟﯾوم ﻓﻲ ﺣدود 22أﻟف ﺳﺟﯾن
وﻗد ﺳﺟّ ل ﺑذﻟك ﺗراﺟﻌﺎ ﺣﯾث ﻛﺎن ﻓﻲ 2014ﻓﻲ ﺣدود 25
أﻟف ﺳﺟﯾن ،وﯾﺗوزّ ع ھؤﻻء ﻋﻠﻰ 27وﺣدة ﺳﺟﻧﯾﺔ ﻣﺻﻧّﻔﺔ .
ﻣﺻﺎدر ﻣن وزارة اﻟﻌدل اﻟﻣﺷرﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺟون ﺗﻘول " إن
ﻋﻣﻠﯾﺎت اﻻﺳﺗﻘطﺎب ﻋرﻓت ذروﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻧوات اﻷرﺑﻌﺔ
اﻻﺧﯾرة اﻟﺗﻲ ﺗﻠت اﻟﺛورة ﻓﻲ ﺗوﻧس ".
وﺗﻘول ذات اﻟﻣﺻﺎدر " إن ﻣﻠﻔﺎت اﻟﻣﺳﺎﺟﯾن اﻟﺗﻲ ﺗواﻛب
وﺟودھم ﻓﻲ اﻟﺳﺟن ﺗﺷﯾر إﻟﻰ أن واﺣد ﻣن ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺳﺎﺟﯾن
ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻐﺎدرون اﻟﺳﺟن ﯾﻛون ﻗد ﺟرى ﺗﻐﯾﯾر ﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﻠوﻛﮭم ﻻ
ﺑﻔﻌل اﻟﻌﻣل اﻻﺻﻼﺣﻲ اﻟذي ﯾﻣﺛﻠﮫ اﻟﺳﺟن ﻛﻣؤﺳﺳﺔ ﻋﻘﺎﺑﯾﺔ
وﻟﻛن ﺑﺗﺄﺛﯾر اﻟﺗﻌﺑﺋﺔ اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﻟﻠﺟﻣﺎﻋﺎت اﻟدﯾﻧﯾﺔ اﻟﻣﺗﺷددة اﻟﺗﻲ
أﺻﺑﺣت ﺗﺳﯾطر ﻋﻠﻰ ﻋﻧﺎﺑر اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺳﺟون اﻟﻛﺑرى ﻓﻲ
ﺗوﻧس " .
ﺗو ﻛﯾف ﺗﺟﯾﻧﺎ ﻟﺗوﻧس ﻧﻔﻛرك ﻓﻲ
" ﺣﺿرة اﻟرﺧﯾص " ..؟؟
ﺗﺮﺻﯿﻊ ﺑﺎﻟﺬھﺐ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﻒ دﻣﺸﻘﻲ ..
ﻧزار ﻗﺑﺎﻧﻲ
أﺗراھﺎ ﺗﺣﺑﻧﻲ ﻣﯾﺳون ..؟
أم ﺗوھﻣت واﻟﻧﺳﺎء ظﻧون
ﯾﺎ اﺑﻧﺔ اﻟﻌمّ ...واﻟﮭوى أﻣويٌ
ﻛﯾف أﺧﻔﻲ اﻟﮭوى وﻛﯾف أﺑﯾن
ھل ﻣراﯾﺎ دﻣﺷق ﺗﻌرف وﺟﮭﻲ
ﻣن ﺟدﯾد أم ﻏﯾّرﺗﻧﻲ اﻟﺳﻧﯾنُ ؟
ﯾﺎ زﻣﺎﻧﺎ ً ﻓﻲ اﻟﺻﺎﻟﺣﯾﺔ ﺳﻣﺣﺎ ً
أﯾن ﻣﻧﻲ اﻟﻐِوى وأﯾن اﻟﻔﺗونُ ؟
ﯾﺎ ﺳرﯾري ..وﯾﺎ ﺷراﺷف أﻣﻲ
ﯾﺎ ﻋﺻﺎﻓﯾر ..ﯾﺎ ﺷذا ،ﯾﺎ ﻏﺻون
ﯾﺎ زوراﯾب ﺣﺎرﺗﻲ ..ﺧﺑﺋﻧﻲ
ﺑﯾن ﺟﻔﻧﯾك ﻓﺎﻟزﻣﺎن ﺿﻧﯾن
واﻋذرﯾﻧﻲ إن ﺑدوت ﺣزﯾﻧﺎ ً
إن وﺟﮫ اﻟﻣﺣب وﺟﮫ ﺣزﯾن
ھﺎ ھﻲ اﻟﺷﺎم ﺑﻌد ﻓرﻗﺔ دھر
أﻧﮭر ﺳﺑﻌﺔ ..وﺣور ﻋﯾن
آه ﯾﺎ ﺷﺎم ..ﻛﯾف أﺷرح ﻣﺎ ﺑﻲ
وأﻧﺎ ﻓﯾكِ داﺋﻣﺎ ً ﻣﺳﻛونُ
ﯾﺎ دﻣﺷق اﻟﺗﻲ ﺗﻔﺷﻰ ﺷذاھﺎ
ﺗﺣت ﺟﻠدي ﻛﺄﻧﮫ اﻟزﯾزﻓونُ
ﻗﺎدم ﻣن ﻣداﺋن اﻟرﯾﺢ وﺣدي
ﻓﺎﺣﺗﺿﻧﻲ ،ﻛﺎﻟطﻔل ،ﯾﺎ ﻗﺎﺳﯾونُ
أھﻲ ﻣﺟﻧوﻧﺔ ﺑﺷوﻗﻲ إﻟﯾﮭﺎ ...
ھذه اﻟﺷﺎم ،أم أﻧﺎ اﻟﻣﺟﻧون ؟
ﺑﯾن رﻏﯾف اﻟﺧﺑز وﻣﺟﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾم ..
ﻣﺣﻣد اﻟﺧوﻟﻰ
» اﻟﺸﻘﯿﻘﺎن « ..ﻛﺘﺎب أﻣﺮﯾﻜﻰ ﺻﺪر ﻣﻨﺬ ﺷﮭﺮﯾﻦ ﯾﻜﺸﻒ
أﺳﺮار ﺗﻮﺟﯿﮭﺎت أﯾﺰﻧﮭﺎور ﺿﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﺻﺮ ..
اﺗﺨﺬ اﻟﻮزراء ﻣﻘﺎﻋﺪھﻢ ..رﺗﺒﻮا ﻣﻠﻔﺎﺗﮭﻢ وطﺎﻟﻌﻮا »اﻟﺮول«
ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺴﻤﻮﻧﮫ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺟﺪول أﻋﻤﺎل اﻟﺠﻠﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻘﺮر
أن ﯾﻌﻘﺪھﺎ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء ..ﻣﻀﺖ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ اﻟﺤﺎﺳﻤﺔ اﻟﺘﻰ
ﺗﺴﺒﻖ ﻋﺎدة دﺧﻮل » اﻟﺰﻋﯿﻢ « ﻟﯿﺮأس اﻻﺟﺘﻤﺎع ..اﻧﻔﺘﺢ ﺑﺎب
اﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ،ودﺧﻞ ..ﻛﺎن ﯾﺤﻤﻞ ﻓﻰ ﯾﺪه ﺣﻘﯿﺒﺔ
ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ اﻟﺤﺠﻢ ..ﺣﺮص ﻋﻠﻰ أن ﯾﻔﺘﺤﮭﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﺎ أول
ﺑﻨﻮد اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻤﺸﮭﻮد .
ﺑﻌﺪھﺎ ..ظﻞ ﯾﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺤﻘﯿﺒﺔ ﻋﺪدًا ﻣﻦ » أرﻏﻔﺔ اﻟﺨﺒﺰ«
اﻟﺘﻰ ﺣﺮص ﻋﻠﻰ أن ﯾﺮﺻّ ﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎوﻟﺔ اﻟﺘﻰ ﯾﺠﻠﺲ إﻟﯿﮭﺎ
ﻣﺮددًا ﻓﻰ ﻏﻀﺐ ﻣﻜﺘﻮم :
ھﺬه ﻋﯿﻨﺎت اﻟﺨﺒﺰ اﻟﺒﻠﺪى ،أﺣﻀﺮﻧﺎھﺎ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻊ ﺷﺘﻰ ﻓﻰ
ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺒﻼد ،ﻣﻦ روض اﻟﻔﺮج ..ﺳﯿﺪﻧﺎ اﻟﺤﺴﯿﻦ ..اﻟﺪرب
اﻷﺣﻤﺮ ..ﻣﺼﺮ اﻟﺠﺪﯾﺪة ..اﻟﻮاﯾﻠﻰ ..ﺷﺒﺮا ..ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ
..إﻟﺦ .
وظﻞ ﯾﻤﺴﻚ ﺑﺮﻏﯿﻒ ﺗﻠﻮ اﻵﺧﺮ ﻣﻠ ّﻮﺣً ﺎ أﻣﺎم وزﯾﺮ اﻟﺘﻤﻮﯾﻦ ،
وﻣﻌﺮﺑ ًﺎ ﻋﻦ اﺳﺘﯿﺎﺋﮫ إزاء ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﯿﮫ ﺣﺎﻟﺔ »اﻟﺮﻏﯿﻒ « ،
ﺳﻮاء ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﺤﺠﻢ أو اﻟﻮزن أو اﻟﻠﻮن ،ﻣﺮددًا ﺗﺴﺎؤﻟﮫ
ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻮزراء :
ﻣﯿﻦ ﯾﻘﺪر ﯾﺄﻛﻞ ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﺨﺒﺰ ؟ ..ھﻞ ھﺬا ﻣﻌﻘﻮل ؟!
ﺛﻢ طﺎﻟﺐ اﻟﺮﺋﯿﺲ ﺑﻌﻼج ﺳﺮﯾﻊ ﻟﻠﻤﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻘﻮم أﺟﮭﺰة
اﻟﺘﻤﻮﯾﻦ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﺤﺎل ﻓﻰ اﻟﻤﺨﺎﺑﺰ ذاﺗﮭﺎ ،ﻣﻊ ﻣﻮاﻓﺎﺗﮫ
ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻰ ﺗﺸﮭﺪ ﺑﻤﺎ ﺗﻢ ﻣﻦ إﺻﻼح رﻏﯿﻒ اﻟﻌﯿﺶ .
ھﻜﺬا ﯾﺤﻜﻰ اﻷﺳﺘﺎذ أﻣﯿﻦ ھﻮﯾﺪى ،إذ ﻛﺎن وزﯾﺮً ا ﻣﻌﺎوﻧ ًﺎ
ﻟﻠﺰﻋﯿﻢ ﻟﺸﺆون ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة 1970 - 1967
ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﮫ » ﻣﻊ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﺻﺮ « .
أﯾﺎﻣﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ »ﺣﺮب اﻻﺳﺘﻨﺰاف« ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪم وﺳﺎق ..
وﻓﯿﻤﺎ ﻛﺎن » اﻟﺮﺟﻞ « ﯾﺒﺪأ ﯾﻮﻣﮫ ﺑﺄﺣﻮال اﻟﺨﺒﺰ ،وأﺳﻌﺎر
اﻟﺰى اﻟﻤﺪرﺳﻰ ،ﻛﺎن ﯾﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ
وﻓﻰ أﻣﺔ اﻟﻌﺮب ..وﻗﺪ ﯾﺸﮭﺪ ﯾﻮﻣﮫ زﯾﺎرة إﻟﻰ اﻟﺨﻄﻮط
اﻷﻣﺎﻣﯿﺔ ﻓﻰ ﺟﺒﮭﺔ اﻟﻘﻨﺎة ..
ﻓﺎﻟﯿﻮم ﻻ ﯾﻨﺘﮭﻰ إﻻ ﺑﻌﺪ اﻻطﻤﺌﻨﺎن ﻋﻠﻰ » ﺗﻤﺎم « اﻟﺘﺴﻠﯿﺢ
.....
وأﺣﻮال اﻟﺠﻨﻮد وﺟﺎھﺰﯾﺔ اﻟﻘﺎدة وﻣﻌﻨﻮﯾﺎت اﻟﻀﺒﺎط .ﯾﻮﻣﮭﺎ
ﻛﺎن ﻋﻤﺮه ﯾﺤﻮم ﺣﻮل اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ ..ازداد اﻟﻔﻮدان اﺷﺘﻌﺎﻻ ً
ﺑﺎﻟﻤﺸﯿﺐ ،واﻛﺘﺴﺖ اﻟﻤﻼﻣﺢ اﻟﺼﻌﯿﺪﯾﺔ ﺑﻐﻼﻟﺔ ﻣﻦ ﺷﺠﻦ
ﻣﺎزال ﻣﻔﻌﻤً ﺎ ﺑﺎﻟﻜﺒﺮﯾﺎء ..ﻟﻜﻦ ظﻠﺖ اﻟﻌﯿﻨﺎن ﺗﻮﻣﻀﺎن ﺑﺄﺷﻌﺔ
ﻣﻦ ذﻛﺎء وﻓﮭﻢ وﺗﺼﻤﯿﻢ ..
وﻻ ﺟﺪال أن ھﺬا اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎوز ﻣﺤﻨﺔ اﻧﻜﺴﺎر ﺣﺰﯾﺮان
وھﻮ ﻣﺎ ﺗﺮﺟﻤﮫ » اﻟﺰﻋﯿﻢ « ﻓﻰ ﺷﻌﺎر » ﻣﺎ أﺧﺬ ﺑﺎﻟﻘﻮة ﻟﻦﯾﺴﺘﺮد ﺑﻐﯿﺮ اﻟﻘﻮة « ،ﻣﻊ ﻣﺎ ارﺗﺒﻂ ﺑﮫ ﻣﻦ ﯾﻘﯿﻦ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ
ﻋﻠﻰ ﻗﻮى اﻟﻌﺪوان -ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﺠﺮد ﺗﮭﻮﯾﻢ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ،وﻻ ﺗﺮدﯾﺪ
ﻟﻠﻌﺒﺎرات ،إﻧﻤﺎ ﺟﺎء ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﺎ ﺗﻢ إﻧﺠﺎزه ﻣﻦ إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء
اﻟﻘﻮات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻣﮭﻤﺔ ﻣﻦ أﺷﻖ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ،وﻗﺪ
ﻧﮭﺾ ﺑﮭﺎ ﻛﻮﻛﺒﺔ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ وأﺧﻠﺺ رﺟﺎﻻت ﻣﺼﺮ ،ﯾﺘﻘﺪم
ﺻﻔﻮﻓﮭﻢ اﻟﻨﺒﯿﻠﺔ » ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻮزى « ،و»ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ رﯾﺎض «
..ﻓﯿﻤﺎ ﻛﺎن اﻷﺳﺎس ھﻮ ذﻟﻚ اﻟﻜﻨﺰ اﻟﺘﺎرﯾﺨﻰ ﻣﻦ » اﻟﺸﺒﺎب «
اﻟﺬى ﺗﻠﻘﻰ ﺑﺮﻛﺎت اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻤﺠﺎﻧﻰ اﻟﺬى ظﻞ » اﻟﺰﻋﯿﻢ «
ﺣﺮﯾﺼً ﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻤﯿﻤﮫ ﻟﯿﺸﻤﻞ اﻟﻤﻼﯾﯿﻦ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻔﻘﺮاء ﻣﻦ
اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ ،واﻟﺤﺮﻓﯿﯿﻦ ،واﻟﻌﻤﺎل ،واﻟﺼﻨ ّﺎع ،واﻟ َﻜﺴَﺒﺔ ،
وﻣﻦ ﻓﻰ ﺣﻜﻤﮭﻢ ﻣﻦ ﺑﺴﻄﺎء اﻟﻮطﻦ اﻟﻌﻈﯿﻢ وﻛﺎدﺣﯿﮫ.
ﻣﺎزاﻟﺖ اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ -اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﺑﺎﻟﺬات – ﺗﻘﻒ ﻣﻠﯿ ًﺎ
ﻋﻨﺪ ھﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺘﻰ ﺟﻤﻌﺖ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺼﺮ اﻟﺴﺘﯿﻨﯿﺎت ،ﺑﯿﻦ
ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ وﺟﻮدﺗﮫ ،ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ أﻛﺪه اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ
زوﯾﻞ ﻓﻰ ﻣﻘﺎل ﻣﻨﺸﻮر ﻓﻰ ﺟﺮﯾﺪة » واﺷﻨﻄﻦ ﺑﻮﺳﺖ « .
ﻓﻰ ھﺬا اﻟﺴﯿﺎق ﺑﺎﻟﺬات ﯾﻘﻮل واﺣﺪ ﻣﻦ أﺣﺪث اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺼﺎدرة
ﻓﻰ أﻣﺮﯾﻜﺎ ﺑﻌﻨﻮان » ﺻﻮرة اﻟﻨﻔﻮذ اﻷﻣﺮﯾﻜﻰ ﻓﻰ اﻟﺸﺮق
اﻷوﺳﻂ اﻟﺠﺪﯾﺪ « ﻣﻦ ﺗﺄﻟﯿﻒ » دﯾﭭﯾﺪ رود « ﯾﻘﻮل :
ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل ،ﻗﺮر اﻟﺮﺋﯿﺲ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﺻﺮ أن ﯾﺠﻌﻞ
اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻣﺤﻮرً ا ﻟﻤﺸﺮوﻋﮫ اﻟﺸﮭﯿﺮ ﻓﻰ ﺗﺤﺪﯾﺚ اﻟﻜﯿﺎن اﻟﻌﺮﺑﻰ
»اﻟﻘﻮﻣﻰ« ..وﻣﻦ ھﻨﺎ ﻋﻤﺪ » ﻧﺎﺻﺮ « ،وﺑﺎﻟﺘﺪرﯾﺞ ،إﻟﻰ
ﺟﻌﻞ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻣﺠﺎﻧﯿ ًﺎ ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ،ﻣﻦ اﻟﻤﺪرﺳﺔ
اﻻﺑﺘﺪاﺋﯿﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ..وﻛﺎن أن اﻧﻄﻠﻖ اﻟﻤﺪرﺳﻮن اﻟﺬﯾﻦ
ﺗﻢ ﺗﺪرﯾﺒﮭﻢ وإﻋﺪادھﻢ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﺒﺮ أرﺟﺎء
اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﺄﺳﺮھﺎ ،ﺣﺎﻣﻠﯿﻦ ﻓﻰ ﻣﻌﯿﺘﮭﻢ ﻣﻨﺎھﺞ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ
اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻟﮭﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮھﺎ ﻓﻰ ﻛﻞ أﻧﺤﺎء اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ
» ..ص. « 145-144
ﯾﺟب أن ﺗﻛون ھﻧﺎك دﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺗﺳﯾر ﺟﻧﺑﺎ ً إﻟﻰ ﺟﻧب ﻣﻊ اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ،وﺑﮭذا ﻧﺳﺗطﯾﻊ أن ﻧﺷﻌر أن
ھﻧﺎك ﺣرﯾﺔ ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ؛ ﻷن إذا ﻟم ﺗﻛن ھﻧﺎك دﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ،وإذا ﻛﺎن اﻟﺷﻌب ﺑﯾﺋن ﻣن اﻻﺳﺗﻐﻼل اﻟﺳﯾﺎﺳﻰ أو
اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻰ أو اﻻﻗﺗﺻﺎدى ،ﻟن ﯾﻣﻛن ﺑﺄى ﺣﺎل أن ﺗﻛون ھﻧﺎك ﺣرﯾﺔ ؛ ﻷن اﻟﺣرﯾﺔ ﺣﺗﻛون ﻣﻘﯾدة ﺑﻘﯾود اﻻﺳﺗﻐﻼل ؛ ﺳواء
ﻛﺎن ھذا اﻻﺳﺗﻐﻼل اﻗﺗﺻﺎدى أو اﺟﺗﻣﺎﻋﻰ أو ﺳﯾﺎﺳﻰ .أﻣﺎ إذا ﺗﺣﻘﻘت اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﺛم ﻓﻰ ﻧﻔس اﻟوﻗت ﺗﺣﻘﻘت
اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ؛ ﻧﺳﺗطﯾﻊ أن ﻧﺣﻘق اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ اﻟﻠﻰ ﻣش ھﻰ ﺣرﯾﺔ اﻟﺷﻌﺎرات وﺣرﯾﺔ اﻟﻛﻼم وﺑس ،أو
اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﻠﻰ ﺗرﺗﻔﻊ أﻋﻣﺎل ﻷﻏراض ﺧﺎﺻﺔ أو ﻷﻏراض ﺣزﺑﯾﺔ ،وﻟﻛن ﺣرﯾﺔ ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ..ﯾﺳﺗطﯾﻊ ﻛل واﺣد اﻧﮫ ﯾﻛون ﺣر
طﺎﻟﻣﺎ ھﻧﺎك دﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ،أن ﯾﻌﺑر ﻋن رأﯾﮫ وھو آﻣن ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮫ وﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﮫ وﻋﻠﻰ أوﻻده وﻋﻠﻰ ﻋﻠﯾﺗﮫ ..
اﻟزﻋﯾم اﻟراﺣل ﺟﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر .
اﺗﻔـﺎق اﻟﻘﺎھــﺮة ..
ﻓﻲ ﯾوم اﻻﺛﻧﯾن 3ﺗﺷرﯾن اﻟﺛﺎﻧﻲ )ﻧوﻓﻣﺑر( ،1969
اﺟﺗﻣﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﺎھرة اﻟوﻓد اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﻲ ،ﺑرﺋﺎﺳﺔ اﻟﻌﻣﺎد
اﻣﯾل اﻟﺑﺳﺗﺎﻧﻲ ،ووﻓد ﻣﻧظﻣﺔ اﻟﺗﺣرﯾر اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ ،
ﺑرﺋﺎﺳﺔ اﻟﺳﯾد ﯾﺎﺳر ﻋرﻓﺎت رﺋﯾس اﻟﻣﻧظﻣﺔ ،وﺣﺿر
ﻣن اﻟﺟﻣﮭورﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﺗﺣدة اﻟﺳﯾد ﻣﺣﻣود رﯾﺎض
،وزﯾر اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ ،واﻟﺳﯾد اﻟﻔرﯾق أول ﻣﺣﻣد ﻓوزي ،
وزﯾر اﻟﺣرﺑﯾﺔ .
اﻧطﻼﻗﺎ ً ﻣن رواﺑط اﻷﺧوة واﻟﻣﺻﯾر اﻟﻣﺷﺗرك ،ﻓﺈن
ﻋﻼﻗﺎت ﻟﺑﻧﺎن واﻟﺛورة اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ ﻻ ﺑد وأن ﺗﺗﺳم
دوﻣﺎ ً ﺑﺎﻟﺛﻘﺔ واﻟﺻراﺣﺔ واﻟﺗﻌﺎون اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ ﻟﻣﺎ ﻓﯾﮫ
ﻣﺻﻠﺣﺔ ﻟﺑﻧﺎن واﻟﺛورة اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ ،وذﻟك ﺿﻣن
ﺳﯾﺎدة ﻟﺑﻧﺎن وﺳﻼﻣﺗﮫ .واﺗﻔق اﻟوﻓدان ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺑﺎدئ
واﻹﺟراءات اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ :
اﻟوﺟود اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ :
ﺗم اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة ﺗﻧظﯾم اﻟوﺟود اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ ﻓﻲ
ﻟﺑﻧﺎن ﻋﻠﻰ أﺳﺎس :
( 1ﺣق اﻟﻌﻣل واﻹﻗﺎﻣﺔ واﻟﺗﻧﻘل ﻟﻠﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﯾن اﻟﻣﻘﯾﻣﯾن
ﺣﺎﻟﯾﺎ ً ﻓﻲ ﻟﺑﻧﺎن .
(2إﻧﺷﺎء ﻟﺟﺎن ﻣﺣﻠﯾﺔ ﻣن ﻓﻠﺳطﯾﻧﯾﯾن ﻓﻲ اﻟﻣﺧﯾﻣﺎت
ﻟرﻋﺎﯾﺔ ﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﯾن اﻟﻣﻘﯾﻣﯾن ﻓﯾﮭﺎ ،وذﻟك
ﺑﺎﻟﺗﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺳﻠطﺎت اﻟﻣﺣﻠﯾﺔ ،وﺿﻣن ﻧطﺎق اﻟﺳﯾﺎدة
اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﯾﺔ .
( 3وﺟود ﻧﻘﺎط اﻟﻛﻔﺎح اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ اﻟﻣﺳﻠﺢ داﺧل
اﻟﻣﺧﯾﻣﺎت ﺗﺗﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﻠﺟﺎن اﻟﻣﺣﻠﯾﺔ ﻟﺗﺄﻣﯾن ﺣﺳن
اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻊ اﻟﺳﻠطﺔ ،وﺗﺗوﻟﻰ ھذه اﻟﻧﻘﺎط ﻣوﺿوع
ﺗﻧظﯾم وﺟود اﻷﺳﻠﺣﺔ وﺗﺣدﯾدھﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺧﯾﻣﺎت ،وذﻟك
ﺿﻣن ﻧطﺎق اﻷﻣن اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﻲ وﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﺛورة
اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ .
( 1ﺗﺳﮭﯾل اﻟﻣرور ﻟﻠﻔداﺋﯾﯾن وﺗﺣدﯾد ﻧﻘﺎط ﻣرور
واﺳﺗطﻼع ﻓﻲ ﻣﻧﺎطق اﻟﺣدود .
( 2ﺗﺄﻣﯾن اﻟطرﯾق اﻟﻰ ﻣﻧطﻘﺔ اﻟﻌرﻗوب .
( 3ﺗﻘوم ﻗﯾﺎدة اﻟﻛﻔﺎح اﻟﻣﺳﻠﺢ ﺑﺿﺑط ﺗﺻرﻓﺎت ﻛﺎﻓﺔ أﻓراد
ﻣﻧظﻣﺎﺗﮭﺎ وﻋدم ﺗدﺧﻠﮭم ﻓﻲ اﻟﺷؤون اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﯾﺔ .
( 4إﯾﺟﺎد اﻧﺿﺑﺎط ﻣﺷﺗرك ﺑﯾن اﻟﻛﻔﺎح اﻟﻣﺳﻠﺢ واﻟﺟﯾش
اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﻲ .
( 5إﯾﻘﺎف اﻟﺣﻣﻼت اﻹﻋﻼﻣﯾﺔ ﻣن اﻟﺟﺎﻧﺑﯾن .
( 6اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺈﺣﺻﺎء ﻋدد ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻛﻔﺎح اﻟﻣﺳﻠﺢ
ﻗﯾﺎدﺗﮭﺎ .
ﺑواﺳطﺔ
ﻟﺑﻧﺎن
ﻓﻲ
اﻟﻣوﺟودة
( 7ﺗﻌﯾﯾن ﻣﻣﺛﻠﯾن ﻋن اﻟﻛﻔﺎح اﻟﻣﺳﻠﺢ ﻓﻲ اﻷرﻛﺎن
اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﯾﺔ ﯾﺷﺗرﻛون ﺑﺣل ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻣور اﻟطﺎرﺋﺔ .
( 8دراﺳﺔ ﺗوزﯾﻊ أﻣﺎﻛن اﻟﺗﻣرﻛز اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﻧﺎطق
اﻟﺣدود واﻟﺗﻲ ﯾﺗم اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻣﻊ اﻷرﻛﺎن اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﯾﺔ .
( 9ﺗﻧظﯾم اﻟدﺧول واﻟﺧروج واﻟﺗﺟول ﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﻛﻔﺎح
اﻟﻣﺳﻠﺢ .
( 10إﻟﻐﺎء ﻗﺎﻋدة ﺟﯾرو .
(11ﺳﮭل اﻟﺟﯾش اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﻲ أﻋﻣﺎل ﻣراﻛز اﻟطﺑﺎﺑﺔ
واﻹﺧﻼء واﻟﺗﻣوﯾن ﻟﻠﻌﻣل اﻟﻔداﺋﻲ .
( 12اﻹﻓراج ﻋن اﻟﻣﻌﺗﻘﻠﯾن واﻷﺳﻠﺣﺔ اﻟﻣﺻﺎدرة .
( 13وﻣن اﻟﻣﺳﻠم ﺑﮫ أن اﻟﺳﻠطﺎت اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﯾﺔ ﻣن ﻣدﻧﯾﺔ
وﻋﺳﻛرﯾﺔ ﺗﺳﺗﻣر ﻓﻲ ﻣﻣﺎرﺳﺔ ﺻﻼﺣﯾﺎﺗﮭﺎ وﻣﺳؤوﻟﯾﺎﺗﮭﺎ
ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﻧﺎطق اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﯾﺔ وﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻟظروف .
( 14ﯾؤﻛد اﻟوﻓدان أن اﻟﻛﻔﺎح اﻟﻣﺳﻠم اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ ﻋﻣل
ﯾﻌود ﻟﻣﺻﻠﺣﺔ ﻟﺑﻧﺎن ،ﻛﻣﺎ ھو ﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﺛورة اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ
واﻟﻌرب ﺟﻣﯾﻌﮭم .
( 15ﯾﺑﻘﻰ ھذا اﻻﺗﻔﺎق ﺳرﯾﺎ ً ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ،وﻻ ﯾﺟوز اﻻطﻼع
ﻋﻠﯾﮫ إﻻ ﻣن ﻗﺑل اﻟﻘﯾﺎدات ﻓﻘط .
(4اﻟﺳﻣﺎح ﻟﻠﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﯾن اﻟﻣﻘﯾﻣﯾن ﻓﻲ ﻟﺑﻧﺎن ﺑﺎﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ
ﻓﻲ اﻟﺛورة اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻛﻔﺎح اﻟﻣﺳﻠﺢ ﺿﻣن
ﻣﺑﺎدئ ﺳﯾﺎدة ﻟﺑﻧﺎن وﺳﻼﻣﺗﮫ .
اﻹﻣﺿﺎء :ﯾﺎﺳر ﻋرﻓﺎت
اﻟﻌﻣل اﻟﻔداﺋﻲ :
رﺋﯾس اﻟوﻓد اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﻲ
ﺗم اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﺗﺳﮭﯾل اﻟﻌﻣل اﻟﻔداﺋﻲ ،وذﻟك ﻋن
طرﯾق :
اﻹﻣﺿﺎء :اﻣﯾل ﺑﺳﺗﺎﻧﻲ
رﺋﯾس اﻟوﻓد اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ
) ﻓﻠﺳطﯾن /ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻛﺗروﻧﯾﺔ ( .
ﺻﯾﺣﺎت اﻟﺗﺟدﯾد اﻟدﯾﻧﻲ )(39
د.رﻓﻌت اﻟﺳﻌﯾد .
وﺑﻌد ﻋدﯾد ﻣن اﻟﻛﺗب واﻟﻛﺗﺎﺑﺎت اﻟﺗﻰ اﺗﺧذت اﻟﻣﻧﮭﺞ
اﻟﻣزدوج ﻓﻛرً ا دﯾﻧﯾًﺎ وﺛﻘﺎﻓﺔ ﻏرﺑﯾﺔ ﺣدﯾﺛﺔ ﻣﻌﺎ ً .ﺻﻣت
اﻟﺟﻣﯾﻊ .رﺑﻣﺎ ﻷن ﻋﺻﺑﺔ رﺷﯾد رﺿﺎ ﺗراﺟﻌت ﺑﺳﺑب ارﺗﺑﺎك
ﻓﻛرھﺎ إزاء ھذه اﻟﻛﺗﺎﺑﺎت أو ﺑﺳﺑب وﻓﺎة اﻟﺷﯾﺦ رﺿﺎ ﻧﻔﺳﮫ ،
ورﺑﻣﺎ ﻷن ﺣﺳن اﻟﺑﻧﺎ ﻗد اﻗﺗﺣم اﻟﻣﺷﮭد ﺑﻔﻛر ﻓﯾﮫ ھذا وذاك
أو ﺑﺎﻟدﻗﺔ ﺗظﺎھر ﺑذﻟك ،ورﺑﻣﺎ ﺑﺳﺑب اﻧﺷﻐﺎل اﻟﺟﻣﯾﻊ ﺑﮭﻣوم
اﻟﺣرب أو ﺑﺎﻟﺻراﻋﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟﻣﺣﺗدﻣﺔ اﻟﺗﻰ أﺷﻌﻠﺗﮭﺎ
ﺳﯾطرة اﻟﺛﺎﻟوث ﻋﻠﻰ ﻣﺎھر – اﻟﻣراﻏﻰ – ﻛﺎﻣل اﻟﺑﻧدارى
ﻋﻠﻰ ﺷﺋون اﻟﻘﺻر اﻟﻣﻠﻛﻰ ﻓﺄداروا ﻣﻌرﻛﺗﮭم ﺿد اﻟوﻓد ﻋﻠﻰ
أﺳﺎس دﯾﻧﻰ ﻣﺳﺗﻧدﯾن إﻟﻰ ﺷراء وﻻء ﺣﺳن اﻟﺑﻧﺎ واﺣﻣد
ﺣﺳﯾن ] ﻣﺻر اﻟﻔﺗﺎة [ ﻓﺄﺧرج اﻟﺑﻧﺎ ﻣظﺎھرات ﻣﺳﺎﻧدة ﻟﻠﻣﻠك
ھﺎﺗﻔﺔ "ﷲ ﻣﻊ اﻟﻣﻠك" ﻓﻰ ﻣواﺟﮭﺔ ﻣظﺎھرات وﻓدﯾﺔ ﺗﮭﺗف
"اﻟﺷﻌب ﻣﻊ اﻟﻧﺣﺎس" .وﻣﻊ رﻓض اﻟﻧﺣﺎس ﺑﺎﺷﺎ ] رﺋﯾس
اﻟوزراء آﻧﺋذن [ اﻻﺣﺗﻔﺎل ﺑﺗﻧﺻﯾب اﻟﻣﻠك ﻓﺎروق ﺑﻣراﺳم
إﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣظﮭر وﻣﻧﮭﺎ ﻗﯾﺎم ﺷﯾﺦ اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻷزھر ﺑﺗﻘﻠﯾده
ﺳﯾف ﺟده ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺷﺎ ،وإﺻرار اﻟﻧﺣﺎس ﻋﻠﻰ أن
ﻓﺎروق ﺳوف ﯾﻧﺻب ﻣﻠﻛًﺎ ﻟﻠﻣﺻرﯾﯾن ﺟﻣﯾﻌً ﺎ ﻣﺳﻠﻣﯾن
وﻣﺳﯾﺣﯾﯾن .
اﻵن أﺻﺑﺢ اﻟﺻراع ﺑﯾن اﻟرﺟﻌﯾﺔ ودﻋﺎة اﻟﺗﺟدﯾد ﺻراﻋً ﺎ
ﺳﯾﺎﺳﯾًﺎ ﺑﺎﻷﺳﺎس واﻧﻛﻣش اﻟﺟﻣﯾﻊ أﻣﺎم ﺟﺑروت اﻟﻧﻔوذ
اﻟﺟﻣﺎھﯾرى ﻟﻠوﻓد .
وﻣﺿت ﺳﻧوات ﻟﺗﺑدأ اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﻣن ﺟدﯾد ،وﻛﺎﻧت ﻓﻰ
ﻣﻧﺗﺻف اﻷرﺑﻌﯾﻧﯾﺎت ﻣن اﻟﻘرن اﻟﻣﺎﺿﻰ ذات طﺎﺑﻊ وطﻧﻰ
وﺳﯾﺎﺳﻰ ﺿد ﺗﻼﻋﺑﺎت اﻹﺧوان واﻧﺣﯾﺎزھم ﻟﻠﻘﺻر وﻟﻠطﺎﻏﯾﺔ
ﺻدﻗﻰ وﺣزﺑﻰ اﻷﻗﻠﯾﺔ ] اﻟدﺳﺗورﯾﯾن واﻟﺳﻌودﯾﯾن [ ﻓﻰ
اﻟﺻراع اﻟوطﻧﻰ اﻟﻣﺣﺗرم ﺿد اﻟﻘﺻر وﻛل ﻋﻣﻼﺋﮫ ﺑﻣﺎ ﻓﯾﮭم
اﻹﺧوان وﻣن ﺧﺿم ھذا اﻟﺻراع ﻧﺑﺗت ﻣﻌﺎرك أﺧرى ﺗدﻋو
إﻟﻰ اﻟﺗﺟدﯾد اﻟدﯾﻧﻰ .وﺑدأت ﺑذور دﻋوة ﺗﺟدﯾدﯾﺔ ﻓﻰ اﻷزھر
وﺣﺗﻰ ﺑﯾن اﻟﻣﺛﻘﻔﯾن اﻟﻌﺻرﯾﯾن ﻣﺛل د .ﻣﺣﻣد أﺣﻣد ﺧﻠف ﷲ
.ود .ﻣﺣﻣد ﻣﻧدور وﻏﯾرھﻣﺎ .وﻣن اﻷزھر ﺑرز اﻟﺷﯾﺦ
ﻣﺣﻣود ﺷﻠﺗوت واﻟﺷﯾﺦ أﺑو زھرة واﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻣﺗﻌﺎل
اﻟﺻﻌﯾدى .
وﻧﻘرأ ﺷﻌرا ً ﻟﻠﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻣﺗﻌﺎل اﻟﺻﻌﯾدى ﯾﻘول ﻓﯾﮫ :
اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻷزھر اﺑﺗﻼه رب ﻟﮫ اﻟﻌز واﻟوﺟود
ﺑﻛل ﻗﺣف وطرف ﻋﻠﯾك ﺑﺎﻟﺑﺷر ﻻ ﯾﺟدد
ﻗطﻌﺔ ﺻﺧر أﻟﯾس ﻓﯾﮫ اﻟﺛﻘل واﻟﯾﺑس واﻟﺟﻣود
ﺻﻠوا وﺻﺎﻣوا واﻟﻠﯾل ﻗﺎﻣوا واﻟﻘﻠب ﻋن ﻛل ذا ﺑﻌﯾد .
] اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻣﺗﻌﺎل اﻟﺻﻌﯾدى – اﻟﻣﺟددون ﻓﻰ اﻹﺳﻼم ﻣن
|.....
اﻟﻘرن اﻷول ﺣﺗﻰ اﻟﻘرن اﻟراﺑﻊ ﻋﺷر – ﺻـ . [42
أﻣﺎ اﻟﺷﯾﺦ أﺑو زھرة ﻓﻘد وﺻﻔﮭم ﺑﺄﻧﮭم ﻛﺎﻟﯾﻌﺎﻗﺑﺔ ﻓﻰ اﻟﺛورة
اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﺗﺷددوا ﻓﻰ اﺳﺗﺧدام اﻷﻟﻔﺎظ دون اﻟﺗﻔﺎت ﻟﻠﺟوھر
اﻟﺣﻘﯾﻘﻰ ]اﻟﺷﯾﺦ أﺑو وھرة – أﺻول اﻟﺷرﯾﻌﺔ – ﺻـ. [343
أﻣﺎ اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﺣﻣدى زﻗزوق ﻓﻘد أﻛد أن اﻟﺷرﯾﻌﺔ ھﻰ
"اﻟﺗﻰ ﺗﻘرر ﻣﺑﺎدئ ﻋﺎﻣﺔ وأﺻوﻻ ً وﻗواﻋد ﺗﻌد ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ ﺧطوط
ﻋرﯾﺿﺔ وھﻰ ﺗدع اﻟﺑﺎب ﻣﻔﺗوﺣﺎ ً ﻓﻰ ﻛل وﻗت ﻟﻼﺟﺗﮭﺎد ﻓﻰ
اﺳﺗﻧﺑﺎط اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺗﻰ ﺗﺗﻼءم ﻣﻊ اﻟظروف
واﻷﺻول ﻓﻰ ﻛل ﻣﺟﺗﻣﻊ وﺗﺗﻧﺎﺳب ﻣﻊ ﻣﺳﺗﺟدات اﻟﺣﯾﺎة
وﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟزﻣﺎن واﻟﻣﻛﺎن ،وھﻰ ﺗﺗﺳم ﺑﺎﻟﺗﯾﺳﯾر ﻋﻠﻰ
اﻟﻧﺎس ورﻓﻊ اﻟﺣرج ﻋﻧﮭم ،ﻓﻠﯾس ﻓﻰ اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﻣﺎ ﯾﺷق
ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس أو ﯾﺧرج ﻋن ﻧطﺎق اﺳﺗطﺎﻋﺗﮭم ،ﻓﺎﻟﺣﺞ ﻟﻣن
أﺳﺗطﺎع إﻟﯾﮫ ﺳﺑﯾﻼ ،واﻟﺻوم ﻟﻠﻘﺎدر ﻋﻠﯾﮫ واﻟزﻛﺎة ﻟﻣن ﻛﺎن
ﻋﻧده ﻓﺿل ﻣﺎل" ] د .ﻣﺣﻣود ﺣﻣدى زﻗزوق – ﻣﻘﺎﺻد
اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ وﺿرورات اﻟﺗﺟدﯾد – ﺻـ. [ 31
وﯾﻘول وﻣن اﻷﻓﻛﺎر اﻟﻣﻐﻠوطﺔ ﻟدى اﻟﻛﺛﯾرﯾن اﻟﺧﻠط ﺑﯾن
اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻔﻘﮫ اﻻﺳﻼﻣﻰ ،وﻗد اﺳﺗﻘر ھذا اﻟﻔﮭم ﻓﻰ أذھﺎن
اﻟﻛﺛﯾرﯾن ﻣﻧذ ﻗرن ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﻌﺻور اﻟﺗﺧﻠف اﻟﺗﻰ طرأت ﻋﻠﻰ
اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﻌد ﺗراﺟﻊ اﻟﺣﺿﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ .واﻟﻔرق ﺑﯾن
اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻔﻘﮫ ﻣﺛل اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻟﺳﻣﺎء واﻷرض وﺑﯾن ﻣﺎ
ھو إﻟﮭﻰ وﻣﺎ ھو ﺑﺷرى ،وﻗد أدى ھذا اﻟﺧﻠط إﻟﻰ إﺿﻔﺎء
اﻟﻘداﺳﺔ ﻋﻠﻰ آراء اﻟﻔﻘﮭﺎء ﺧروﺟﺎ ﻋﻠﻰ اﻟدﯾن ﻧﻔﺳﮫ وﺗﻣﺳك
ھؤﻻء ﺑﺈﻏﻼق ﺑﺎب اﻻﺟﺗﮭﺎد وﻣﻧﻊ رﺣﻣﺔ ﷲ اﻟواﺳﻌﺔ ﻓﻰ
اﻟﺗﯾﺳﯾر ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺑﺎد" ] اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق – ﺻـ . [ 33
وﺗﻣﺿﻰ ﺑﻧﺎ اﻟدراﺳﺔ إﻟﻰ ﻣﺟددﯾن ﺟدد ..
اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻷزھر .
ﺣرب أﻛﺗوﺑر ﺣرب ﺗﺣرﯾر أم ﺣرب ﺗﺣرﯾك ..؟؟
دﺧل ﻣﻔﮭوم ﺣرب اﻟﺗﺣرﯾك ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻌرﺑﻲ ،ﻛﻣﺻطﻠﺢ ﺳﯾﺎﺳﻲ إﺛر ﺣرب ﺗﺷرﯾن /أﻛﺗوﺑر ﻋﺎم . 1973
ﻓﻔﻲ ﺗﻠك اﻟﺣرب ﻋﺑرت اﻟﻘوات اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﻋدة ﻛﯾﻠوﻣﺗرات ﺷرق اﻟﻘﻧﺎة ،وﺗوﻗﻔت ﺑﻌد ذﻟك ﻣﺑﺎﺷرة ،ﻓﯾﻣﺎ أطﻠق
ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺑﺎﻟوﻗﻔﺔ اﻟﺗﻌﺑوﯾﺔ .واﻟوﻗﻔﺔ اﻟﺗﻌﺑوﯾﺔ ﻋﺎدة ﺗﺳﺗﺧدم ﺑﻣدﻟوﻻت ﻋﺳﻛرﯾﺔ واﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ ،ﺗﺗﯾﺢ ﻟﻠﻣﻘﺎﺗﻠﯾن ﺗﻘﯾﯾم
اﻟﻣوﻗف وﺗوﻓﯾر ﻣﺳﺗﻠزﻣﺎت اﻹﺟﮭﺎز ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺻم ﺑﻌدﺗﮫ وﻋﺗﺎده ،ﻟﻛﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﺣرب أﻛﺗوﺑر أﺧذت ﻣدﻟوﻻ ﺳﯾﺎﺳﯾﺎ
وﻟﯾس ﻋﺳﻛرﯾﺎ .وﻛﺎن ﻣن ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟوﻗﻔﺔ اﻟﺗﻌﺑوﯾﺔ ،وﺣﺎﻟﺔ اﻻﺳﺗرﺧﺎء اﻟﺗﻲ ارﺗﺑطت ﺑﮭﺎ ،أن ﺗﻣﻛن أرﯾﯾل ﺷﺎرون
ﻣن إﺣداث ﺛﻐرة اﻟدﻓرﺳوار اﻟﺷﮭﯾرة ،واﻟﺗوﺟﮫ ﺑﻛﺗﯾﺑﺔ دﺑﺎﺑﺎت إﺳراﺋﯾﻠﯾﺔ إﻟﻰ ﻏرب اﻟﻘﻧﺎة ،وﻣﺣﺎﺻرة اﻟﺟﯾش
اﻟﻣﺻري اﻟﺛﺎﻟث ،ﺷرق اﻟﻘﻧﺎة .
ﻟﻘد ﺗﻛﺷف ﻻﺣﻘﺎ أن اﻟﺣرب ﺑرﻣﺗﮭﺎ ھدﻓت إﻟﻰ ﻛﺳر اﻟﺟﻣود اﻟﻣﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻼﺳﻠم واﻟﻼﺣرب ،واﻟﺗﻲ أرﯾد ﻟﮭﺎ
أن ﺗﻣﺛل اﻧﺗﻘﺎﻻ اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺎ ،ﻟﯾس ﻓﻘط ﻓﻲ اﻟﺗوﺟﮫ إﻟﻰ اﻟﺗﻔﺎوض اﻟﺳﻠﻣﻲ ﻣﻊ اﻟﺻﮭﺎﯾﻧﺔ ،وﻟﻛن أﯾﺿﺎ ﻓﻲ ﺗﻐﯾﯾر
ﺧﺎرطﺔ اﻟﺗﺣﺎﻟﻔﺎت اﻟدوﻟﯾﺔ واﻹﻗﻠﯾﻣﯾﺔ ،ﺣﯾث أﺻﺑﺣت ﺑﻌدھﺎ ﻣﺟﻣل " أوراق اﻟﻠﻌﺑﺔ " ﺑﯾد إدارة اﻟرﺋﯾس اﻷﻣرﯾﻛﻲ ،
رﯾﺗﺷﺎرد ﻧﯾﻛﺳون ،وﻣﺳﺗﺷﺎره ﻟﺷؤون اﻷﻣن اﻟﻘوﻣﻲ ،ھﻧري ﻛﯾﺳﻧﺟر .
ﻛﺎن ﻣن ﻧﺗﺎﺋﺞ ﺗﻠك اﻟﺣرب اﻟﻣﺣدودة ،إﻧﺟﺎز " اﻟﺗﺣرك اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ " ،وﺣدوث ﻓﺻل ﻟﻠﻘوات ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺑﮭﺗﯾن
اﻟﻣﺻرﯾﺔ واﻟﺳورﯾﺔ ،وﻣن ﺛم ﺗﺣﻘﯾق ﻓك ارﺗﺑﺎط آﺧر ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺑﮭﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ ،واﻟﻣﺿﻲ ﻗدﻣﺎ ﺑﺎﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﺳﻠﻣﯾﺔ ﺣﺗﻰ
ﺗوﻗﯾﻊ اﺗﻔﺎﻗﯾﺔ ﻛﺎﻣب دﯾﻔﯾد ﻋﺎم ، 1978واﻧﮭﺎء اﻟﺻراع ﻣﻊ اﻟﻌدو ،وﺗﺣﻠﻲ ﻣﺻر ﻋن دورھﺎ اﻟرﯾﺎدي ...
) د .ﯾوﺳف ﻣﻛﻲ ـ ﺑﺗﺻرف ( .
ﺣﺗﻰ ﻻ ﻧﻧﺳﻰ اﻟﻐﺎرة اﻟﺻﮭﯾوﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻣﺎم اﻟﺷط ..
Documents récents du même auteur
خيول الظلام 21 novembre 2018
الخطاب العربي المعاصر 1er avril 2018
الفتنة ـ هشام جعيط 1er avril 2018
جمال عبد الناصر دراسة في اقواله 31 juillet 2017
الاسلام بين العروبة والقومية 31 juillet 2017
مشروع دراسة عن دولة العرب 26 juillet 2017
الاصل في حرية التعبير 9 juillet 2017
من أجل النصر .. دروس من الهزيمة 3 juin 2017
الصهيونية في العقل العربي 3 juin 2017
المحدّدات الموضوعية لدور مصر 2 juin 2017
المحددات الموضوعية لدور مصر 1er juin 2017
يتساءلون ماذا بقي من ثورة 23 يوليو 21 avril 2017
الحياد المستحيل 1er avril 2017
الحقيقة الوحيدة في حرب الخليج 31 mars 2017
اعلان الحرب العالمية الثالثة 22 mars 2017
مقياس الخطر من الوجود الاجنبي 22 mars 2017
الديمقراطية والوحدة العربية 19 mars 2017
الارادة الوطنية 12 mars 2017
الصعـــــود الــــــى القمة 12 mars 2017
أرض الوطن بين الحرب والسلام 15 février 2017