104 PDF
À propos / Télécharger Lire le document
Nom original: 104.pdf
Ce fichier au format PDF 1.5 a été envoyé sur Fichier-PDF le 04/01/2014 à 15:32, depuis l'adresse IP 197.0.x.x.
La présente page de téléchargement du fichier a été vue 924 fois.
Taille du document: 2.2 Mo (7 pages).
Confidentialité: fichier public
Aperçu du document
اﻟﻌـﺪد
* اﻻﺛﻨﺎن 30دﯾﺴﻤﺒﺮ * 2013اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻟـ 27ﺻﻔـﺮ * 1435
104
ﻋﺎم ﺟﺪﯾﺪ ..ﺑﻄﻌﻢ ﻗﺪﯾﻢ ..
اﻟﯿﻮم ﻧﺮﻗـﺐ أﻓﻮل ھﺬا اﻟﻌﺎم اﻟﺜـﻘـﯿـﻞ ..ﻋﺎم اﻟﻤﺂﺳﻲ واﻻﻏـﺘـﯿـﺎﻻت
وﻓﻘﺪان اﻻﺣﺒﺔ واﻟـﺰﻋﻤﺎء ..
ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺳﻨﺔ 2013ﺑﻄﻌﻢ اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻲ ﺗﺬوﻗـﻨﺎھﺎ ﺳﻨﺔ 2010
و ، 2011وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﺮوﺣﮭﺎ اﻟﺘﻲ دﺑﺖ ﻓﻲ ﺷﺎرع ﺑﻮرﻗﯿﺒﺔ ،وﻓﻲ
ﻛﻞ ﺳﺎﺣﺎت اﻟﺒﻼد ..ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﺮاﺋﺤﺔ أرﯾﺠﮭﺎ اﻟﺬي اﻧﺘﺸﺮ ﻓﻲ
ﻛﻞ ﺑﯿﺖ ،ﻓﺎﻧﺘﺸﻰ ﺑﮫ ﻛﻞ اﻟﺤﺎﻟﻤﯿﻦ ..
واﻟﯿﻮم ﯾﺴﺘﻌـﺪ ﻋﺎم أﺧﻮاﻧﻲ ﻟﻠﺮﺣـﯿﻞ ،ﻓﺘﺮاه ﯾﺠﻤﻊ ﺑﻘﺎﯾﺎ أﺣـﺰان ،
ﻷﻧﮫ ﻣﺠـﺒـﺮ ﻋﻠﻰ أﻻ ﯾﺘﺮك أي أﺛﺮ ﻟﻠﺨـﯿـﺒﺔ واﻟﻔﺸﻞ ..
وﻏﺪا ﺗﻐـﺮب ﺷﻤﺲ ﻋﺎم ﺣﺰﯾﻦ ﻣﻮﺷﺢ ﺑﺎﻟﺴﻮاد ،ﻓـﻨﺬﻛﺮ -ﻓﻲ ﻛﻞ
آن وﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﯿﻦ -ﻛﻞ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ واﻟﺨﯿﺒﺎت ..
ﻏﺪا ﺳﯿﺴﺎﻓﺮ ﺑﻼ رﺟﻌﺔ ﺗﺤﺖ ﺟﻨﺢ اﻟﻈﻼم ..ﻟﻜﻨﮫ أﺑﻰ اﻻ ﯾﻔﺎرﻗـﻨﺎ
دون أن ﯾﺤﻮّل ﻧﻮاﯾﺎه اﻟﺴﯿﺌﺔ اﻟﻰ ﻧﻘﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌـﻔـﯿـﻦ ..
ھﻜﺬا ﻇﮭﺮ ﻗﺒﻞ آﺧﺮ ﻟﯿﻠﺔ ،ﻣﻀﻄﺮﺑﺎ ،ﻣﺘﺄﺑﻄﺎ ﺷﺮه ﻛﺄﻧﮫ ﯾﺮﯾﺪ
اﻻﻧﺘﻘﺎم ،ﺑﻌﺪ أن ﺗﻠﻘﻰ ﻣﺎ ﯾﻜﺮه ﻗﺒﻞ أن ﯾﺘﻢ اﻟﺮﺣﯿﻞ ..
أﻟﻢ ﯾﺘﺮك ﻟﻨﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﯿﺰاﻧﯿﺔ اﻟﻤﺤﺒﻄﺔ ﻟﻶﻣﺎل ،ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي
ﺗﺘﻄﻠﻊ ﻓﯿﮫ ﻛﻞ ﻓﺌﺎت اﻟﺸﻌـﺐ ﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن واﻻﻣﻞ ..ﻓﺎﯾﻦ
ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ھﺬا ،وﺑﯿﻦ أﯾﺪﯾﻨﺎ ﻣﯿﺰاﻧﯿﺔ 2014اﻟﻔﺎﻗﺪة ﻟﻠﺴﻨﺪ
واﻟﻤﻮارد ،اﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﺔ ﻟﻠﻘﺪرة اﻟﺸﺮاﺋﯿﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻦ ،اﻟﻤﺜﻘﻠﺔ ﻟﻜﺎھﻠﮫ
ﺑﺎﻟﻀﺮاﺋﺐ ،اﻟﻤﻌﻮّﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮوض ،اﻟﻤﺠﻤّﺪة ﻟﻠﺘﺸﻐـﯿﻞ ،واﻟﻤﻌـ ِﻠـّﺒﺔ
ﻟﻠﻜﺮاﻣﺔ ﻓﻲ ﺻﻨﺎدﯾﻖ اﻟﻨﮭﺐ واﻟﺴﺮﻗﺎت ..
ﻓﺄي ﻃﻌﻢ ﻟﮭﺬا اﻟﻌﺎم اﻟﺠﺪﯾﺪ واﻟﺤﺎل أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ أﺣﺸﺎﺋﮫ ﻗﺪﯾﻢ
ﺳﻘـﯿﻢ ..؟
ﻓﺴﺎد ﻗﺪﯾﻢ ،وﻗﮭﺮ ﻗﺪﯾﻢ ،واﺳﺘﻐﻼل ،وﻧﮭﺐ ،وﺗﮭﻤﯿﺶ ،وزﯾﻒ
ﻗﺪﯾﻢ ..وﻓﻮق ھﺬا ﻣﺎ ﻻ ﯾُﺤﺘﻤﻞ وﻻ ﯾﻄﺎق ﻣﻦ اﺳﺘـﺌﺜﺎر ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ،
اﻟﻰ ﻓﻮﺿﻰ أﻣﻨﯿﺔ وأﻟﻐﺎز ﻣﺤﯿّـﺮة ..
وﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺣﻤﺎر واﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﺔ اﻟﺸﯿﺦ ..ودھﺎء ،وﻣﻨﺎورة
وﺗﻼﻋـﺐ ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ ،ورﻛﺾ وراء اﻟﺴّﺮاب ..ﺣﺘﻰ وﻗﻊ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ
دواﻣﺔ اﻻﺳﺘﻨﺰاف واﻟﻤﻠﻞ واﻟﯿﺄس واﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ..ﻟﺘﻤﺮﯾﺮ دﺳﺘﻮر
اﻟﺘﻤﻜﯿﻦ ..
ﻏﺪا ﺳﯿﺨﺮج ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﻋﺎم ﻗﺪﯾﻢ ..وﺳﻨﺴﺘﻘـﺒﻞ ﻋﺎﻣﺎ ﺟﺪﯾﺪا ﺑﻜﻞ
ﻓـﺘـﻮر ..
ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺣﯿﻦ ﯾﻨﺒﻠﺞ ﺻﺒﺢ ﺟﺪﯾﺪ ..ﺳﺘﻜﺒﺮ أﺣﻼم ﻛﺜﯿﺮة ﺑﯿﻦ اﻟﻀﻠﻮع
..وﺳﯿﺒﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻌـﯿﻮن اﻟﺒﺮﯾﺌﺔ ﺑﺼﯿﺺ اﻷﻣﻞ ..
وﻣﮭﻤﺎ ﺧﻔﻨﺎ ﺑﺄن ﺗﺘﻌـﺐ اﻻﻣﻨﯿﺎت ..ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﯾﺴﺘﻤﺮ ﻧﺒﺾ اﻟﺤﯿﺎة
..وﻻ ﺑﺪ أن ﺗـُـﻜـﺴﺮ ﻛﻞ اﻟﻘـﯿـﻮد ..
* ﻣﻦ وﻋﻆ أﺧﺎه ﺳﺮا ﻓﻘﺪ ﻧﺼﺤﮫ ،وﻣﻦ وﻋﻈﮫ ﻋﻼﻧﯿﺔ ﻓﻘﺪ ﻓﻀﺤﮫ ) .اﻻﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ( .
* اذا ﺗﻌﺎﻃﻰ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺘﺠﺎرة ،ﻓﺴﺪ اﻟﺤﻜﻢ و ﻓﺴﺪت اﻟﺘﺠﺎرة ) .ﺑﻦ ﺧﻠﺪون ( .
* ﻗﺼﯿﺪة ﻛﺘﺒﮭﺎ اﻟﺸﺎﻋـﺮاﻟﺠـﺰاﺋﺮي ﻣﻔﺪي زﻛﺮﯾﺎء ﻓﻲ رﺛﺎء اﻟﺸﮭﯿﺪ أﺣﻤﺪ زﺑﺎﻧﺔ اﻟﺬي اُﻋﺪم ﺑﺎﻟﻤﻘﺼﻠﮫ اﺛﻨﺎء ﺛﻮرة
اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﮫ وھﻲ أﻗﺮب ﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻰ وﺻﻒ اﺳﺘـﺸﮭﺎد اﻟﺮﺋﯿﺲ ﺻﺪام ﺣﺴﯿـﻦ ..
ﻗـــﺎم ﯾﺨﺘـﺎل ﻛﺎﻟﻤﺴﯿﺢ وﺋﯿﺪا ﯾﺘﮭﺎدى ﻧﺸﻮانَ ﯾﺘﻠﻮ اﻟﻨﺸـﯿﺪا
ﺑﺎﺳﻢَ اﻟﺜـﻐـﺮ ﻛﺎﻟﻤﻼﺋـﻚ أو ﻛﺎﻟﻄــــــﻔﻞ ﯾﺴﺘﻘـﺒﻞ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺠﺪﯾﺪا
ﺷـــﺎﻣﺨﺎً أﻧﻔﮫ ﺟﻼﻻً وﺗﯿﮭﺎً راﻓﻌـﺎً رأﺳَﮫ ﯾﻨﺎﺟﻲ اﻟﺨـﻠﻮدا
راﻓﻼً ﻓﻲ ﺧﻼﺧﻞ زﻏـﺮدت ﺗﻤــــــﻸ ﻣﻦ ﻟﺤﻨﮭﺎ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺒﻌـﯿﺪا !
ﺣﺎﻟﻤﺎً ﻛﺎﻟﻜﻠﯿﻢ ﻛﻠّﻤﮫ اﻟﻤﺠﺪ ﻓﺸﺪ اﻟﺤﺒﺎل ﯾﺒﻐـﻲ اﻟﺼﻌـﻮدا
وﺗﺴﺎﻣﻰ ﻛﺎﻟﺮوح ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺳﻼﻣﺎً ﯾﺸِﻊﱡ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن ﻋـﯿﺪا
واﻣﺘﻄﻰ ﻣﺬﺑﺢ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻣﻌـﺮاﺟﺎً وواﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎءَ ﯾـﺮﺟﻮاﻟﻤﺰﯾﺪا
وﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻣﺜـﻞ اﻟﻤﺆذن ﯾﺘـﻠـﻮ ﻛـﻠﻤﺎت اﻟﮭﺪى وﯾﺪﻋـﻮاﻟـﺮﻗﻮدا
ﺻﺮﺧﺔ ﺗـﺮﺟﻒ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻣﻨﮭﺎ وﻧـﺪاءٌ ﻣﻀﻰ ﯾﮭـﺰ اﻟﻮﺟـﻮدا :
اﺷﻨﻘﻮﻧﻲ ﻓـﻠﺴﺖ أﺧﺸﻰ ﺣﺒﺎﻻ واﺻﻠﺒﻮﻧﻲ ﻓـﻠﺴﺖ أﺧﺸﻰ ﺣﺪﯾﺪا ..
***
اﻟﺘﺤﻖ اﺛﻨﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻧﯿﻦ ﺑﺎﻟﻘﻄﺎر ﺑﻌﺪ ﺧـﺮوﺟﮫ ،أﺣﺪھﻤﺎ ﺷﺪ ﻓﻲ اﻟﻌـﺮﺑﺔ اﻻﺧﯿﺮة واﻵﺧﺮ ﻧﺰل وﺑﻘﻲ ﯾﻀﺤﻚ ..وﻟﻤﺎ
ﺳﺎﻟﮫ أﺣﺪ اﻟﺤﺎﺿﺮﯾﻦ ،أﺟﺎب ﻗﺎﺋﻼ :ان اﻟﺬي رﻛﺐ اﻟﻘﻄﺎر ﺟﺎء ﯾﻮدّﻋﻨﻲ ! ..
ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﯿﻮم ،اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﻣﻦ دﯾﺴﻤﺒﺮ ﺳﻨﺔ ، 2006ﻓﺠﺮ ﻋﯿﺪ اﻻﺿﺤﻰ اﻟﻤﺒﺎرك ،اﻗﺘﯿﺪ اﻟﺸﮭﯿﺪ اﻟﺒﻄﻞ ﺻﺪام
ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﺠﯿﺪ ﻟﺘﻨﻔﯿﺬ ﺣﻜﻢ اﻻﻋﺪام ﺷﻨﻘﺎ ..ﺣﯿﺚ اﺛﻠﺞ ﺻﺪور ﻣﺤﺒﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﯿﻂ اﻟﻰ اﻟﺨﻠﯿﺞ -رﻏﻢ اﻟﻠﻮﻋﺔ واﻻﺳﻰ
ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم اﻟﻤﻔﻀﻞ -ﺣﯿﻦ ﻇﮭﺮ وﺳﻂ اﻻﻗﺰام ﯾﺰأر ﻓﻲ وﺟﻮھﮭﻢ ﻛﺎﻻﺳﺪ ..وﻗﺪ رﻓﺾ اﻟﻰ آﺧﺮ ﻟﺤﻈﺔ أن
ﯾﺨﻔﻲ وﺟﮭﮫ ﺑﻘﻨﺎع أﺳﻮد ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺠﺒﻨﺎء ﯾﻔﻌﻠﻮن ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ ..
ﺳُﻤّﻲ ﺻﺪام ﺑﺼﻘﺮ اﻟﻌﺮب ،ﻻﻧﮫ ﺑﻘﻲ وﺣﺪه أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻘﺪﯾﻦ ﯾﻘﺎوم اﻻﻋﺪاء ،وﺑﻘﯿﺔ اﻻﻧﻈﻤﺔ ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﺔ ،ﺗﺪ ّ
س
رؤوﺳﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﻣﺎل وھﻲ ﺗﺮى ﺛﺮواﺗﮭﺎ ﻣﻨﮭﻮﺑﺔ وﻛﺮاﻣﺘﮭﺎ ﻣﺴﻠﻮﺑﺔ ..ﻓﻲ ﺣﯿﻦ رﻓﺾ ﺻﺪام ذﻟﻚ اﻟﺬل و اﻟﮭﻮان
وﻟﻢ ﯾﻄﺄﻃﺄ رأﺳﮫ ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ ..
ﻋﺎش ﺻﺪام ﺛﺎﺋﺮا ﻣﺪاﻓﻌﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﺮوﺑﺔ ،وھﻮ أول ﺣﺎﻛﻢ ﯾﻘﺼﻒ ﺗﻞ أﺑﯿﺐ ﺑﺎﻟﺼﻮارﯾﺦ اﻟﻌﺮاﻗﯿﺔ :اﻟﻌﺒﺎس واﻟﺤﺴﯿﻦ ..
داﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﺒﻮاﺑﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﻟﻸﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ و ودول اﻟﺨﻠﯿﺞ ﺿﺪ اﯾﺮان وأﻃﻤﺎﻋﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﮭﯿﻤﻨﺔ واﻟﺘﻮﺳﻊ ،ﻟﻜﻦ ﺟﻤﯿﻊ
اﻟﺤﻜﺎم ﺧﺬﻟﻮه ووﻗﻔﻮا اﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻻﻣﺮﯾﻜﺎن ﻓﻲ ﻋﺪواﻧﮭﻢ ﻣﻨﺬ 1990ﺧﻼل ﺣﺮب اﻟﺨﻠﯿﺞ اﻻوﻟﻰ وﺣﺘﻰ اﺣﺘﻼل ﺑﻐﺪاد
ﻓﻲ .. 2003
رﻓﻊ ﺻﺪام ﺷﻌﺎر اﻟﻌﺮوﺑﺔ ،واﻟﻮﺣﺪة وﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻌﮭﺪ ﺣﺎت ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ، 2006ﺣﯿﺚ رﻓﺾ ﻛﻞ اﻟﻤﺴﺎوﻣﺎت ﻣﻦ
أﺟﻞ اﻻﺳﺘﺴﻼم ،وﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﺎﻣﻜﺎﻧﮫ أن ﯾﻌﯿﺶ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺤﻜﺎم ﻟﻮ ﺑﺎع ﻣﺒﺎدﺋﮫ وﻗﺒﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺴﺎوﻣﺎت ..
ﻗﺎل ﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﺬي وﻗﻊ ﺗﻌـﯿـﯿـﻨﮫ ﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺘﮫ :ﺗـﺘـﺬﻛﺮ ﻟﻤﺎ ﻋﻔـﯿـﺖ ﻋﻨﻚ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺤﻜﻮم ﻋﻠﯿﻚ ﺑﺎﻹﻋﺪام ! ﻓﺎرﺗﺒﻚ
اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺧﻼل اﻟﺠﻠﺴﺔ ..ﺛﻢ وﻗﺪّم اﺳﺘﻘﺎﻟﺘﮫ ﻻﺣﻘﺎ ...
ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻗﺮرت اﻣﺮﯾﻜﺎ ﻓﺘﺢ ﺳﻔﺎرة ﺑﺎﻟﻌﺮاق ﻗﺎم ﺻﺪام ﺑﺘﺴﻤﯿﺔ اﻟﺸﺎرع اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺴﻔﺎرة ﺑﺸﺎرع ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻟﯿُﺠﺒﺮ اﻷﻣﺮﯾﻜﺎن
ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﺳﻢ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺮاﺳﻼﺗﮭﻢ ،ﻣﻦ وإﻟﻰ اﻟﺴﻔﺎرة ﻛﻤﺎ ﻗﺎم ﺑﺘﺴﻤﯿﺔ اﻟﺸﺎرع اﻟﺬي ﯾﻘﻊ ﺧﻠﻒ اﻟﺴﻔﺎرة
اﻻﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﺑﺸﺎرع اﻟﻘﺪس .
ﻗﺎل ﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ :ﯾﺎ ﻋﻠﻮج إﺣﻨﺎ اﻟﻤﻮت ﺗﻌﻠﻤﻨﺎه ﻓﻲ اﻟﻤﺪارس ،ﻛﯿﻒ ﻧﺨﺎف ﻣﻨﮫ ﺑﻌﺪ ھﺎﻟﺸﯿـﺒﺎت !! ..
ﻗﺎل ﻟﺴﻮرﯾﺎ و ﻟﺒﻨﺎن اﻋﻄﻮﻧﻲ ﺣﺪود ﺑﻼدﻛﻢ أﺳﺒﻮﻋﺎ و ﺳﺄﺣﺮّر ﻓﻠﺴﻄﯿـﻦ ..
ﻗﺎل ﻟﻠﺤﻜﺎم اﻟﻌـﺮب :أﻧﺎ أﻋﺪﻣﺘﻨﻲ أﻣﺮﯾﻜﺎ وﻟﻜﻦ أﻧﺘﻢ ﺳﺘﻌﺪﻣﻜﻢ ﺷﻌﻮﺑﻜﻢ ..
ﻣﺎت ﺻﺪام واﻗﻔﺎ ﺷﮭﻤﺎ ،راﻓﻌﺎ راﺳﮫ ،راﻓﻀﺎ ﻧﻘﺎب اﻟﻤﻮت اﻟﺬي ﻗـُـﺪّم ﻟﮫ ،وﺗﻘﺪم اﻟﻰ ﺣﺒﻞ اﻟﻤﺸﻨﻘﺔ وھﻮ ﯾﺮدّد ﻋﺎﺷﺖ
اﻟﻌﺮوﺑﺔ ﻋﺎﺷﺖ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ،اﻟﻤﻮت ﻷﻣﺮﯾﻜﺎ ،اﻟﻤﻮت ﻻﺳﺮاﺋﯿﻞ ..
ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺻﺪام ﺣﺴﯿﻦ رﺟﻼ ﻣﺆﻣﻨﺎ ،ﺻﺎدﻗﺎ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﻔﺎرﻗﮫ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻃﻮال ﻣﺤـﻨـﺘﮫ ..ﻓﻠﻢ ﯾﻨﺲ وھﻮ ﯾﻘﻒ ﻟﺤﻈﺎﺗﮫ
اﻷﺧﯿﺮة أﻣﺎم اﻟﻤﻮت أن ﯾﻄﻠﻖ اﻟﺸﮭﺎدة ،ﺛﻢ ﯾﻜﺮرھﺎ ﻗﺒﻞ ان ﯾﮭﻮي ﻋﻠﻰ اﻻرض ..
رﺣﻢ اﷲ ﺷﮭﯿﺪ اﻻﻣﺔ ..واﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ..واﻟﻌـﺰة و اﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ..
واﻟﻤﺠﺪ واﻟﺨﻠﻮد ﻟﻠﺸﮭﺪاء اﻻﺑﺮار ..
وَوَﻗـَﻔـْﺖَ ﻛﺎﻟﺠَـﺒَـﻞ ِاﻷﺷـَـــﻢﱢ ﻣُﻌَﺎﻧِـﺪَا
ﻗـﺪْ ﻛـﻨـﺖَ ﺻﻘـﺮاً واﻟﻘﻀﺎة ُﻃﺮاﺋـِﺪَا
ﻚ واﺣــﺪٌ
ﻗﺪْ ﻛﻨﺖَ ﺣَـﺸْــﺪَاً رﻏـﻢَ أﻧـﱠـ َ
وھُﻢُ اﻟﺤُﺸﻮدُ ،ﻏﺪوا أﻣﺎﻣَﻚَ واﺣِﺪَا
إنﱠ اﻷﺳـﻮدَ ،ﻃـﻠـﯿـﻘــﺔ ًوﺣـﺒـﯿـﺴﺔ ً
ﻟﮭــﺎ ھـﯿـﺒـﺔٌﺗـَﺪَعُ اﻟﻘﻠﻮب ﺟَﻮاﻣـــِﺪَا
ﻟﻢْ ﺗُـﻨـْﻘـِﺺ ِاﻷﺳَـﺪَ اﻟﻘﯿﻮدُ ،وﻟﻢْ ﺗُﺰدْ
ﺣُــﺮﱢﯾـﱢـﺔٌ ،ﻓــﺄراً ذﻟـﯿــﻼً ﺷـَـــــﺎردَا
***
وَوَﻗـﻔـﺖَ ﻛﺎﻟﺠﺒﻞ ِاﻷﺷﻢﱢ وﻟﯿﺲَ ﻣﻦ
ﻃﺒﻊ ِاﻟﺠـﺒـﺎل ِﺑـﺄنْ ﺗﻜـﻮنَ ﺧــﻮاﻣِـﺪَا
ﻗﻔﺺُ اﻟﺤﺪﯾﺪِ وأﻧﺖَ ﻓﻲ ﻗـُﻀْـﺒَﺎﻧِـﮫِ
ﻣُـﺘـﺄﻣﱢـﻞٌ ،،ﻟـَﻌَـﻦَ اﻟﺰﻣَـﺎنَ اﻟﺠَـﺎﺣِـــﺪَا
ﻗﺪْ ﻛﺎنَ ﺟُﺮﺣُﻚَ ﻓﻲ ﻇﮭﻮر اﻟﻮاﻗﻔﯿـﻦ
اﻟﻨـﱠـﺎﻇــﺮﯾـﻦَ إﻟﯿـﻚَ ﺳَﻮْﻃﺎً ﺟَﺎﻟـِﺪَا
ھُﻢْ ﯾَﺤْﺴِﺪُوﻧﻚَ ﻛﯿﻒَ ﻣﺜﻠُﻚَ ﺻﺎﻣِﺪٌ!!
وَﻣَﺘﻰ أﺑـَﺎ اﻟﺸـُﮭــﺪاءِ ﻟﻢْ ﺗَﻚُ ﺻَﺎﻣِﺪَا
ﻣِﻦ ﺑَﻌْﺪِ ﻛَﻔـﱢﯿـﻚَ اﻟﺴُـﯿـﻮفُ ذﻟﯿــﻠﺔ ٌ
ﻟﯿـﺴَـﺖْ ﺗُـﻄـَﺎوعُ ﺳَـﺎﺣِـﺒـَﺎً أو ﻏﺎﻣِــﺪَا
واﻟﺨﯿﻞُ ﺗﺒﻜﻲ ﻓﺎرﺳﺎ ًﻣﺎ ﺻﺎدﻓـﺖْ
ﻛـﻤـﺜـﯿـﻠـﮫِ ﻣُـﺘـَﺠـﺤﱢـﻔـِﻼً وﻣُـﺠـﺎھـــِـﺪَا
ﯾَﻄﺄ ُاﻟﻤﺼﺎﻋِﺐَ ﻓﮭﻲ ﻏـُﺒْﺮة ُﻧﻌـﻠﮫِ
وﯾـَﻌَـﺎﻓـﮭُـﻦَ ﻋﻠﻰ اﻟﺘُـﺮَابِ رَوَاﻛــِـــﺪَا
إنﱠ اﻟﺴﱠـﻼﺳِـﻞَ إنْ رَآھـــــــَﺎ ﺧـَﺎﻧـِــﻊٌ
ﻗـَﯿـْﺪَا ً ،رَآھَـﺎ اﻟﺜﺎﺋـــــﺮُونَ ﻗـَﻼﺋِــــﺪَا
***
وَوَﻗـﻔـﺖَ ﻛﺎﻟﺠَﺒَﻞ ِاﻷﺷَﻢﱢ وﯾَﺎ ﻟﮭَـــــــﺎ
ﻣِﻦ وَﻗـﻔـﺔٍ ﺗـَﺮَﻛَـــﺖْ ﻋِـﺪَاكَ ﺣَﻮَاﺳِﺪَا
ﻟﺴْـﻨـَﺎ ﻧـُﻔـَﺎﺟَـﺄ ُﻣﻦ دَوﯾـﱢـﻚَ ﻣـــــَﺎردِاً
ﻓـﻠـﻘـﺪْ ﻋَـﮭــِﺪْﻧــَﺎكَ اﻟﺪَويﱠ اﻟﻤـَـــﺎردَا
ﻛﺎنَ اﻟﻘﻀﺎة ُﺑﮭَﺎ اﻟﻔﺮﯾﺴﺔ َأﺛـﺨـﻨـِﺖْ
ﻓـﺰَﻋَـﺎً ،وﻛـﻨﺖَ ﺑﮭﺎ اﻟﻤُﻐﯿﺮَ اﻟﺼﱠﺎﺋِﺪَا
ھُﻢْ دَاﺧِﻞَ اﻷﻗﻔﺎص ِﺗﻠﻚَ وإنْ ﯾَـﻜــُﻮﻧﻮا
اﻟﺨﺎرﺟﯿـﻦَ اﻷﺑﻌــﺪﯾـﻦَ رَوَاﺻـِﺪَا
ﻗﺪْ ﻛﺎنَ واﺣِـﺪُھُـﻢْ ﯾَـﻠﻮذ ُﺑـﻨـﻔﺴـــــﮫِ
أﻧــﱠﻰ اﻟﺘـﻔـﺖﱠ إﻟﯿــﮫِ ﺻـَـﻘــﺮَاً ﺣَـــﺎردَا
ﻓﻤِﻦَ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔِ أنْ ﺗـﻜـــﻮنَ ﻣُــﻘـﯿﱠـﺪَاً
ﻗـﯿــﺪٌ ﻛـﮭـﺬا اﻟﻘـﯿــﺪِ ﯾـَﺒْـﻘﻰ ﺧـَﺎﻟـِـــــﺪَا
***
ﺑﺪأ اﻻﺳﻼم ﻋﻘﯿﺪة ﺗﺠﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،وﻟﻜﻨﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻞ ﻋﻨﺼﺮا ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻼﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،أﺻﺒﺢ ﻣﻀﻤﻮﻧﺎ
ﻟﻠﺤﯿﺎة ،أﺳﮭﻢ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺋﮫ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن وﻏﯿﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،ﻓﻜﺎن ﻟﮭﻢ ﺗﺎرﯾﺨﺎ وﻛﺎﻧﻮا ﺑﮫ أﻣﺔ واﺣﺪة .أﺻﺒﺢ ﺟﺰءا ﻣﻦ
اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ،ﯾﻘﺪم ﻣﻊ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻈﺮوف اﻣﻜﺎﻧﯿﺎت ﺑﻨﺎء ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮب ﺟﻤﯿﻌﺎ ،ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻛﺎﻧﻮا أو
ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ .
ﻓﻨﺤﻦ اﻟﻌﺮب -ﻣﺜﻼ -اﯾﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻘﺎﺋﺪﻧﺎ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ،ﻟﻢ ﻧﻌﺮف ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺨﻨﺎ اﻟﻘﻮﻣﻲ أزﻣﺔ اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﮭﺎ أوروﺑﺎ ﻓﻲ
اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ .ﻟﻢ ﻧﺤﺘﺞ اﻟﻰ ﻛﺘﺎب أو ﻓﻼﺳﻔﺔ ،ﻣﻦ أﻣﺜﺎل روﺳﻮ ،ﻟﯿﻀﻌﻮا ﻟﻨﺎ ﻧﻈﺮﯾﺎت ﺗﺒﺮر أن اﻟﻨﺎس ﻣﺘﺴﺎوون
أﻣﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮن ،وأن ﻟﻜﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﺣﻖ اﻟﺮأي وﺣﻖ اﻟﺘﻤﻠﻚ وﺣﻖ اﻟﻌﻤﻞ .وﻟﻢ ﻧﻘﺾ ﻗﺮوﻧﺎ ﻟﻨﻌﺘﺮف ﺑﺎﻟﻤﻠﻜﯿﺔ ﺣﻘﺎ ﻟﻠﻨﺴﺎء .
وﻟﻢ ﻧﺨﺾ ﺣﺮوﺑﺎ ﻟﻨﻜﺴﺐ اﻟﺤﺮﯾﺎت اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ أو اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ .ﻟﻢ ﺗﻌﻮزﻧﺎ ﯾﻮﻣﺎ اﻟﺤﺠﺔ ﻟﻨﺪﯾﻦ اﻻﺳﺘﺒﺪاد ،ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺎ ﻧﺨﻀﻊ
ﻟﻼﺳﺘﺒﺪاد ﻋﺎﺟﺰﯾﻦ ﻋﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺘﮫ ،ﻣﺘﺮﺑﺼﯿﻦ ﺑﮫ ،وﻛﻨﺎ ﻧﻌﺮف داﺋﻤﺎ أﻧﮫ اﺳﺘﺒﺪاد ﻏﯿﺮ ﻣﺸﺮوع ،وﻛﺎن اﻟﻤﺴﺘﺒﺪون
أﻧﻔﺴﮭﻢ ﯾﻌﺮﻓﻮن .و ﻧﺤﻦ اﻟﻌﺮب -ﻣﺜﻼ آﺧﺮ -ﻟﻢ ﻧﻌﺮف ﻗﻂ ﻧﻈﺎم اﻻﻗﻄﺎع اﻟﺬي ﻋﺮﻓﺘﮫ اوروﺑﺎ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻣﻠﻜﯿﺎت
ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ اﻻرض ،ﺗﻤﻜﻦ اﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺒﺪاد اﻟﺬي ﯾﺨﺎﻟﻒ اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﻌﺮف واﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ واﻟﻌﻘﯿﺪة ،ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺮﻓﮫ -ﺣﯿﺚ
وﺟﺪ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺨﻨﺎ -ﻋﺪواﻧﺎ ﻣﺎدﯾﺎ وﻛﺎن اﻟﻤﻌﺘﺪون أﻧﻔﺴﮭﻢ ﯾﻌﺮﻓﻮن ،وﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻻﻗﻄﺎع ﻓﻲ اوروﺑﺎ ﻣﺠﺮد ﻣﻠﻜﯿﺎت ﻛﺒﯿﺮة
ﻣﻦ اﻻرض ،ﺑﻞ ﻛﺎن ﻧﻈﺎﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﺎرﺳﮭﺎ أﻣﺮاء اﻻﻗﻄﺎع ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ ﺗﺎﺑﯿﻌﮭﻢ .ﻛﺎن اﻻﻗﻄﺎع
ﺳﯿﺎدة ﯾﺪﻋﻤﮭﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن ،وﺗﺆﯾﺪھﺎ اﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ،وﺗﻄﯿﻘﮭﺎ اﻻﺧﻼق ،وﻗﺪ ﯾﺘﻐﻨﻰ ﺑﮭﺎ اﻟﻔﻦ ﻗﺼﯿﺪا واﻟﺤﺎﻧﺎ .وﻟﻤﺎ ﻟﻢ
ﻧﻌﺮف اﻻﻗﻄﺎع ﻧﻈﺎﻣﺎ ﻟﻢ ﻧﻌﺮف اﻟﺒﻮرﺟﻮازﯾﺔ ﺛﻮرة .ﻓﺎﻟﺒﻮرﺟﻮازﯾﺔ اﻟﺜﻮرﯾﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺑﯿﻦ اﻻﻗﻄﺎﻋﯿﯿﻦ و
اﻻﻟﻔﻼﺣﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﻗﺎدت ﺛﻮرة اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﻋﺒﻮدﯾﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﻄﺎﻋﻲ اﻻروﺑﻲ .وﻛﺎن ﺧﺮوج اﻟﺒﻮرﺟﻮازﯾﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺎدة
اﻻﻗﻄﺎع ﺛﻮرة ،ﻷﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻄﯿﻤﺎ ﻻﻃﺎر ﺷﺮﻋﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﻢ واﻟﻘﯿﻢ واﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ .أﻣﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻓﺤﻮا وﯾﻜﺎﻓﺤﻮن اﺳﺘﺒﺪاد
ﻛﺒﺎر اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﻦ ﻓﻲ أﻣﺘﻨﺎ ،ﻓﺎﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﺤﻄﻤﻮن ﺣﻘﻮﻗﺎ ﻣﺸﺮوﻋﺔ ،ﺑﻞ ﯾﺪﻓﻌﻮن ﻋﻦ أﻧﻔﺴﮭﻢ وﻋﻦ ﻏﯿﺮھﻢ أﻋﺘﺪاء ﻏﯿﺮ
ﻣﺸﺮوع ،اﻧﮭﻢ ﺣﻤﺎة اﻟﺤﺮﯾﺔ وﻟﻜﻨﮭﻢ ﻟﯿﺴﻮا ﺑﻮرﺟﻮازﯾﺔ .ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻸﻧﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺸﻔﺎ ﻋﻦ أﺳﺮار اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﺎدﯾﺔ ،وأرﺳﯿﻨﺎ
ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺗﺤﻮل اﻟﻤﺎدة ،وﻟﻢ ﻧﻨﺰﻟﻖ اﻟﻰ ﻗﯿﻢ اﻟﻤﺎدﯾﺔ اﻻوروﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺎدت اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ،وﻣﻸﻧﺎ اﻟﻔﻜﺮ
ﻓﻠﺴﻔﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﺎ ،وﻟﻢ ﻧﻨﺰﻟﻖ اﻟﻰ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﻔﺮدﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺎدت اوروﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ .وﻣﻸﻧﺎ اﻟﺤﯿﺎة أﺧﻮة
وﺗﻀﺎﻣﻨﺎ ،وﻟﻢ ﻧﻨﺰﻟﻖ اﻟﻰ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﺘﻲ ﺳﺎدت اوروﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ .وﻣﻸﻧﺎ اﻻرض ﺣﻀﺎرة ،وﻟﻢ ﻧﻨﺰﻟﻖ اﻟﻰ
اﻟﻘﯿﻢ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺎدت اوروﺑﺎ وﺗﺴﻮدھﺎ اﻟﻰ ﺣﯿﻦ ...اﻟﺦ .
ﻛﻨﺎ ﻣﺤﺼﻨﯿﻦ ﺿﺪ اﻻﻧﺰﻻق ﺑﺤﻜﻢ ﺗﻜﻮﯾﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮﻣﻲ ،ﻓﻘﺪ ﻗﻀﯿﻨﺎ ﻣﻌﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﺎ ﻧﺤﯿﺎ اﻟﺤﯿﺎة ،وﻧﺼﻨﻌﮭﺎ
ﻛﻞ ﯾﻮم ،ﻓﻲ أرﺿﻨﺎ وﺣﯿﺚ ﻛﻨﺎ ﻣﻦ اﻻرض ،ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ و اﻟﻘﯿﻢ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﯾﻨﻨﺎ ذاﺗﮫ ،
ﻓﻤﻸﻧﺎ اﻟﺰﻣﺎن ﺗﺎرﯾﺨﺎ ﻋﺮﺑﯿﺎ ﺧﺎﻟﺼﺎ وان ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺒﻨﺎﺗﮫ ﻣﻦ اﻻﺳﻼم ،ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺒﺮﻧﺎ -ﻣﻌﺎ -ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺼﺮاع اﻟﺪاﺧﻠﻲ
اﻟﺬي ﯾﺼﺎﺣﺐ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ اﻟﻘﻮﻣﻲ ،ﻛﺎن اﻟﺼﺮاع ﻋﺮﺑﯿﺎ ﺧﺎﻟﺼﺎ ،دار ﺑﯿﻦ اﻟﺮواﺳﺐ اﻟﻘﺒﻠﯿﺔ واﻟﻨﺰوع اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ
،واﺗﺨﺬ ﻣﻮﺿﻮﻋﮫ اﻻﺳﺘﺎﺛﺎر ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ اﻟﻮاﺣﺪة وﻟﻘﺪ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﺑﮫ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻰ دﻣﺸﻖ اﻟﻰ
ﺑﻐﺪاد اﻟﻰ اﻟﻘﺎھﺮة ،وﻗﺎﻣﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﺻﻤﺔ واﺣﺪة ﻓﻲ وﻗﺖ واﺣﺪ ،اﻻ أن ﻛﻞ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺼﻢ اﻟﻌﺮب
ﺟﻤﯿﻌﺎ ،أو ﺗﺤﺎول ھﺬا ،أو ﺗﺪﻋﯿﮫ ،وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻻ ﺗﺮﺿﻰ -ﻓﻲ أي ﺣﺎل -أن ﺗﻜﻮن دوﻟﺔ اﻗﻠﯿﻤﯿﺔ .ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺻﺮاع
اﻟﻤﺎﺿﻲ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻲ ﺗﻄﻮر ﺗﻜﻮﯾﻦ اﻻﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺻﺮاﻋﺎ ﺑﯿﻦ أﻣﻢ ﯾﻐﺰو ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺑﻌﻀﺎ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻻﻣﻮﯾﻮن
واﻟﻌﺒﺎﺳﯿﻮن واﻟﺤﻤﺪاﻧﯿﻮن واﻻﯾﻮﺑﯿﻮن واﻟﻔﺎﻃﻤﯿﻮن ..اﻟﺦ ،أﺣﺰاﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب و ﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﻮا أﻣﻤﺎ ﻓﻲ اﻻﻣﺔ اﻟﻮاﺣﺪة .
ﻟﮭﺬا ﻛﺎن اﻟﺼﺮاع ﻣﻘﺼﻮرا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮب ،ﺗﻌﺒﯿﺮا ﻋﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺗﻄﻮرھﻢ اﻟﻘﻮﻣﻲ ،وﻟﻢ ﯾﺘﺠﺎوزھﻢ اﻟﻰ اﻻﻣﻢ اﻷﺧﺮى ﻓﻲ
دوﻟﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﯿﮫ ﻃﺮف ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﯾﺮان أو أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن أو ﺗﺮﻛﯿﺎ أو اﻟﮭﻨﺪ ...اﻟﺦ .
وﻟﻤﺎ أن اﻛﺘﻤﻞ ﻟﻠﻌﺮب وﺟﻮدھﻢ اﻟﻘﻮﻣﻲ ،ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ أﺻﺒﺤﻮا أﻣﺔ ﺻﻨﻌﺖ ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ اﻟﺨﺎص ﺣﺘﻰ ﺧﻼل اﻟﺼﺮاع اﻟﺪاﺧﻠﻲ
اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻘﺼﻮرا ﻋﻠﯿﮭﺎ .ﻓﻠﻤﺎ أن أرادت اﻻﻣﺔ اﻟﺘﺮﻛﯿﺔ أن ﺗﺼﻞ اﻟﻰ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮭﺎ أن ﺗﻐـﺰو اﻻﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﻤﻦ
ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ وﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ،ﻏﺰوا داﻣﯿﺎ .وﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﯿﻮش اﻟﺘﺮﻛﯿﺔ ﻣﺘﻤﯿﺰة ﺑﺎﻧﺘﻤﺎﺋﮭﺎ اﻟﻘﻮﻣﻲ ،ﻻ ﺗﺨﻔﯿﮫ
راﯾﺔ اﻻﺳﻼم ،ﻛﺎن ﺿﺤﺎﯾﺎھﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﺨﻠﯿﺞ اﻟﻰ اﻟﻤﺤﯿﻂ ﻋﺮﺑﺎ ﻣﺘﻤﯿﺰﯾﻦ ﺑﻌﺮوﺑﺘﮭﻢ وان ﻛﺎن ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ
اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ .
ﻛﺬﻟﻚ ﻛﻨﺎ أﻣﺔ واﺣﺪة .
ﺳﯿﺎن ﺑﻌﺪ ھﺬا أن ﻧﻜﻮن ﺳﺎﻣﯿﯿﻦ أو ﻣﻦ أﺟﻨﺎس أﺧﺮى ،وﺳﯿﺎن أن ﻧﻜﻮن ﻣﻦ أﺟﺪاد ﻧﺰﺣﻮا ﻣﻦ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ أو أن
ﻧﻜﻮن ﻣﻦ أﺻﻮل ﺷﺘﻰ ،وﺳﯿﺎن أﺧﯿﺮا أن ﻧﻜﻮن ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ أو ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ،ﻓﻘﺪ ﺗﻢ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ،وأﺻﺒﺤﺖ ﻟﻨﺎ وﺣﺪة
اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻘﻮﻣﻲ ،ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﻠﻐـﯿﮫ وﻻ ﯾﺠﺪي أن ﻧﻨﻜﺮه ،ﻓﻨﺤﻦ ﻛﻤﺎ ﻧﺤﻦ أﻣﺔ ﻋﺮﺑﯿﺔ واﺣﺪة .ﻗﺪ ﻻ ﯾﺸﻌﺮ اﻟﺬﯾﻦ
ﯾﻜﻮّﻧﻮن ھﺬا اﻟﻮﺟﻮد ﺑﮫ ،وﻟﻜﻦ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻘﻮﻣﻲ -ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ -ﺗﻤﯿّـﺰ ﻋﻦ اﻟﻘﻮﻣﯿﺎت اﻻﺧﺮى .وان ﻛﻞ اﻻﻣﻢ ﻟﺘﻨﻈﺮ اﻟﯿﻨﺎ
وﺗﻌﺎﻣﻠﻨﺎ ﻛﺄﻣﺔ واﺣﺪة ،ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻌـﺮف ﺑﺎﻟﻘﯿﺎس ﻋﻠﻰ وﺟﻮدھﺎ اﻟﻘﻮﻣﻲ ذاﺗﮫ أن ﻟﻨﺎ وﺟﻮدا ﻗﻮﻣﯿﺎ ﻣﺘﯿّـﺰا ﻋـﻨﮭﺎ .
ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺎﻣﻠﺘﻨﺎ ﺣﺘﻰ اﻻﻣﺔ اﻟﺘﺮﻛﯿﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮاﺣﺪة .
ﻓﻘﺪ درج اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﻮن ﻓﻲ أول ﻋﮭﺪھﻢ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﻦ اﻻﺳﻼم اﻻوﻟﻰ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺨﻼﻓﺔ دوﻟﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﮭﺎ
وﺣﺪة ﺟﮭﺎز اﻻدارة واﻟﺮدع .ﻛﺎﻧﺖ دوﻟﺔ ﻛﻞ أﻣﺔ داﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺴﺎواة ﺣﻜﻢ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ
اﻟﺴﻤﺤﺎء اﻟﻤﻄﮭّـﺮة ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻼء واﻟﺘﺴﻠﻂ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر .واذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻗﺪ ﻗﺴﻤﺖ اﻻرض ،أو أﺑﻘﺖ
ﻗﺴﻤﺘﮭﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ادارات ،ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮر ﻋﻠﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ واﺣﺪة وﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻀﻢ اﻗﻠﯿﻤﺎ ﻛﺎﻣﻼ .ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ ذﻟﻚ ﺧﻠﻘﺎ ﻟﺪول
ﻋﺮﺑﯿﺔ داﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮاﺣﺪة .ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺘﻤﺮدون ﻣﻦ ﺣﻜﺎم اﻻﻗﺎﻟﯿﻢ ووﻻﺗﮭﺎ ،واﻟﻄﺎﻣﻌﻮن ﻣﻨﮭﻢ واﻟﻄﺎﻣﺤﻮن ،ﻛﺎن
ﺗﻤﺮدھﻢ وﻃﻤﻌﮭﻢ وﻃﻤﻮﺣﮭﻢ ﯾﺪور داﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮاﺣﺪة وﻟﻮ أدى اﻟﻰ اﻟﻘﺘﺎل ﻃﺮﯾﻘﺎ اﻟﻰ اﻗﻨﺎع اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ ﺑﻤﺎ
ﯾﺮﯾﺪون .واذا ﻛﺎن ﻟﻜﻞ وﻻﯾﺔ ﻣﺠﻨﺪون ﻣﻦ أرﺿﮭﺎ ،ﻓﺘﻠﻚ ﺟﯿﻮش وﻛﺘﺎﺋﺐ ﻣﻦ ﺟﯿﻮش اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،ﺗﺬود ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﺔ
اﻟﻮاﺣﺪة ،وﻟﻮ ذھﺐ اﻟﺠﻨﺪ ﻣﻦ واد اﻟﻨﯿﻞ اﻟﻰ ﺟﺒﺎل اﻟﻘﺮم ،ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺮ وﻻﯾﺔ و ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻜﺎ وﻻﯾﺔ ،وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺼﺮ ﻛﻤﺎ
ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﻜﺔ دوﻟﺔ ،وﻻ ﻛﺎﻧﺖ أﯾﮭﻤﺎ أﻣﺔ .وﻓﻲ ذﻟﻚ ﺗﺴﺎوﺗﺎ ﻗﺴﻤﯿﻦ ادارﯾﯿﻦ وﻟﻮ ﻛﺎن ﺳﻜﺎن ﻣﺼﺮ أﺿﻌﺎف ﺳﻜﺎن ﻋﻜﺎ .
ﻛﺎن ﺗﻘﺴﯿﻤﺎ ادارﯾﺎ ﻓﻲ دوﻟﺔ واﺣﺪة ﺗﻀﻢ ﻗﻮﻣﯿﺎت ﻋﺪة .وﻟﻢ ﯾﺤﺪث ﻗﻂ -ﻣﻨﺬ اﻟﻔﺘﺢ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﺣﺘﻰ اﻻﺣﺘﻼل اﻻوروﺑﻲ
أن اﺣﺘﺎج ﻋﺮﺑﻲ اﻟﻰ اذن ﻣﻦ أﺣﺪ ﻟﯿﻨـﺘﻘـﻞ ،وﯾﻌﯿﺶ ،وﯾﻤﺘﻠﻚ ،وﯾﺘﺎﺟﺮ ،وﯾﺘﻌﻠﻢ ،وﯾﺜﻮر ،أﯾﺎن ﺷﺎء ﻣﻦ اﻟﺨﻠﯿﺞاﻟﻰ اﻟﻤﺤﯿﻂ ،وﻛﺎن ﯾﺴﻌﻰ أﯾﺎن ﯾﺴﻌﻰ ﻋﻠﻰ ارض أﻣﺘﮫ ...
اﻟﻌﻤﺎل واﻟﻔﻼﺣﻮن واﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻮن وﺣﺪھﻢ ﯾﻌﺮﻓﻮن ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬﯾﻦ اﺳﺘﺮد ﻟﮭﻢ ﺣﻘﻮﻗﮭﻢ ﻛﺎﻣﻠﺔ وﺣﺮرھﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﻮدﯾﺔ
اﻻﻗﻄﺎع واﻟﺮاﺳﻤﺎﻟﯿﺔ وﺧﺎﻃﺐ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻓـﯿﮭﻢ ﻗﺎﺋﻼ ﻟﮫ " :ارﻓﻊ رأﺳﻚ ﯾﺎ اﺧﻲ ﻓﻘﺪ ﻣﻀﻰ ﻋﮭﺪ اﻻﺳﺘﻌـﺒﺎد " ،ھﺎھﻢ
ﯾﺮﻓﻌﻮن ھﺬه اﻟﺼﻮرة اﻟﻤﻌـﺒـﺮة ﻛﺄﻧﮭﻢ ﯾﺮﯾﺪون اﻟﻘﻮل " أﻧﺘﻢ ﺗـﺘﮭﻤﻮﻧﻨﺎ ﺑﻌـﺒﺎدة اﻟﺒﺸﺮ ﻓﺎﻧﻨﺎ ﻧﻌـﺒﺪ اﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﮫ ﻟﻜﻨﻨﺎ ،
ﻧﺮﻓﻊ ﺻﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻟﻨﻌـﺒـﺮﻋﻦ وﻻﺋﻨﺎ ﻟﻤﺸﺮوﻋﮫ ،ﻷﻧﻨﺎ اﻓﺘﻘﺪﻧﺎ ﻟﺬة اﻟﺤﯿﺎة ﻣﻨﺬ أن اﻓﺘﻘﺪﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺸﺮوع "..
ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﺴﺘﯿﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﻓﺼﻠﺖ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﺮاﺷﺪة ) ﻋﻠﻰ ﻋﮭﺪ اﺑﻮ ﺑﻜﺮ و ﻋﻤﺮ و ﻋﺜﻤﺎن وﻋـﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ ( وﺑﯿﻦ
وﻻﯾﺔ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ..وﻓﻲ ھﺬه اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺘﯿﻦ )اﻟﻔﺘﺮة اﻻوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻻﻣﻮﯾﺔ (
ﺗﻢ اﻻﻧﻘﻼب ﺷﺒﮫ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﻗﺴﻤﺔ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻗﺮرت ﺗﻜﺎﻓﻞ اﻻﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ..ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﻟﻰ ﻋﻤﺮ
ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ أﻣﺮ اﻻﻣﺔ ﺳﻠﻚ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺜﻮرة ﻟﺮد ﻣﻈﺎﻟﻢ اﻻﻣﻮال ..وﺣﺎز رﺿﺎ اﻻﻣﺔ ﻋﻦ وﻻﯾﺘﮫ ﺑﺎﻟﻌﺪل اﻟﺬي ﺟﺴﺪه ..
ﻟﻘﺪ أﻣﻀﻰ ﻣﺪة وﻻﯾﺘﮫ اﻟﻘﺼﯿﺮة ﯾﺮد ﻣﻈﺎﻟﻢ اﻻﻣﻮال اﻟﻰ اﻻﻣﺔ ،ﺑﻌﺪ ان ﺣﺎزھﺎ اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن ..وأﻋﻠﻦ أن اﻟﻤﺎل ﻟﻼﻣﺔ ..
وﻗﺪ دﺧﻠﺖ ﯾﻮﻣﺎ ﺑﻨﺖ ﻣﺮوان ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺗﺮﯾﺪ ﺟﺪاﻟﮫ ﺑﺎﺳﻢ أﻣﺮاء ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ اﻟﺬﯾﻦ اﺟﺘﻤﻌﻮا ،واﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ
ارﺳﺎﻟﮭﺎ اﻟﯿﮫ ،ﻛﻲ ﺗﺠﺎدﻟﮫ ،وﺗﻄﻠﺐ اﻟﯿﮫ اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ﻣﺼﺎدرة أﻣﻮال ھﺆﻻء اﻻﻣﺮاء ..وھﻲ اﻻﻣﻮال اﻟﺘﻲ ورﺛﻮھﺎ ،
واﻟﺘﻲ اﻋﺘﺒﺮھﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻣﻈﺎﻟﻢ ﻣﻌـﺘﺼﺒﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ ﻣﺎل اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﺛﺮوة اﻻﻣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وﻟﺬﻟﻚ ﺻﺎدرھﺎ
وأﻋﺎدھﺎ اﻟﻰ ﺑﯿﺖ ﻣﺎل اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ..وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﯾﺮى ﻓﻲ ھﺬه اﻻﻣﻮال اﻟﺘﻲ ﺻﺎدرھﺎ ﻣﻦ أﻣﺮاء ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ ﻣﻈﺎﻟﻢ
وﻓﻀﻮﻻ ) زﯾﺎدات ( ﻋﻦ اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻟﻼزﻣﺔ ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﮭﻲ ﻛﻨﺰ ﻟﻠﻤﺎل ﯾﺤﺮّﻣﮫ اﷲ ..ﯾﺨﺸﻰ -ﻟﻤﻜﺎﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ
ﻋﻦ اﻷﻣﺔ -ان ھﻮ ﺗﺮﻛﮫ " ﻛﻨﺰا " ﻟﺪى ﻣﻜﺘـﻨـﺰﯾﮫ ،أن ﯾﻜﻮى ﺑﮫ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ] واﻟﺬﯾﻦ ﯾﻜﺘﻨﺰون اﻟﺬھﺐ واﻟﻔﻀﺔ وﻻ
ﯾﻨﻔﻘﻮﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ﻓﺒﺸﺮھﻢ ﺑﻌﺬاب أﻟﯿﻢ ،ﯾﻮم ﯾُﺤﻤﻰ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﻧﺎر ﺟﮭﻨﻢ ﻓـﺘـُـﻜﻮى ﺑﮭﺎ ﺟﺒﺎھﮭﻢ وﺟﻨﻮﺑﮭﻢ وﻇﮭﻮرھﻢ
،ھﺬا ﻣﺎ ﻛﻨﺰﺗﻢ ﻻﻧﻔﺴﻜﻢ ﻓﺬوﻗﻮا ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻜﻨﺰون [ ) اﻟﺘﻮﺑﺔ ... ( 35 - 34ﺛﻢ ﻃﻠﺐ ﻋﻤﺮ دﯾﻨﺎرا وﻣﺠﻤﺮة ﻣﻮﻗﺪة ﺑﻨﺎر
،وﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻠﺪ ،واﻟﻘﻰ ﺑﺎﻟﺪﯾﻨﺎر ﺣﺘﻰ ﺣﻤﻲ واﺣﻤﺮ ..ﺛﻢ اﻟﻘﺎه ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻠﺪ ﻓﺴﻤﻊ ﻟﮫ ﺻﻮت وﺻﻌﺪ ﻣﻨﮫ اﻟﺪﺧﺎن !..
وﻋﻨﺪﺋﺬ ﺗﻮﺟﮫ اﻟﻰ ﻋﻤﺘﮫ وﻗﺎل " :اي ﻋﻤﺔ أﻣﺎ ﺗﺮﺣﻤﯿﻦ اﺑﻦ اﺧﯿﻚ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ھﺬا ؟ " ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺮق ،واﺻﻞ ﺣﺪﯾﺜﮫ ﻗﺎﺋﻼ
" :ﯾﺎ ﻋﻤﺔ ..ﺑﻌﺪ ان ﻗﺒﺾ اﷲ ﻧﺒﯿﮫ اﻟﯿﮫ ﺗﺮك ﻟﻠﻨﺎس ﻧﮭﺮا ﺷُﺮﺑﮭﻢ ﻓﯿﮫ ﺳﻮاء !.ﺛﻢ ﻗﺎم اﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﺘﺮك اﻟﻨﮭﺮ ﻋﻠﻰ
ﺣﺎﻟﮫ ،ﺛﻢ وﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﻓﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﺣﺒﮫ .ﻓﻠﻤﺎ وﻟﻰ ﻋﺜﻤﺎن اﺷﺘﻖ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻨﮭﺮ ﻧﮭﺮا ..ﺛﻢ وﻟﻰ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻓﺸﻖ
ﻣﻨﮫ اﻻﻧﮭﺎر ..ﺛﻢ ﻟﻢ ﯾﺰل ذﻟﻚ اﻟﻨﮭﺮ ﯾﺸﻖ ﻣﻨﮫ ﯾﺰﯾﺪ ،وﻣﺮوان ،وﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ،واﻟﻮﻟﯿﺪ ،وﺳﻠﯿﻤﺎن ،ﺣﺘﻰ اﻓﻀﻰ اﻻﻣﺮ
اﻟﻲّ ،وﻗﺪ ﯾﺒﺲ اﻟﻨﮭﺮ اﻻﻋﻈﻢ وﻟﻦ ﯾُﺮوى اﺻﺤﺎب اﻟﻨﮭﺮ ﺣﺘﻰ ﯾﻌﻮد اﻟﯿﮭﻢ اﻟﻨﮭﺮ اﻷﻋﻈﻢ اﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ " ..
د.ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﺎرة /اﻻﺳﻼم وﺣﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن .
ﻧﺸﺮت " زاوﯾﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت "
اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ وﺛﯿﻘﺔ ﻗﺪﯾﻤﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ
ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻟﺼﺤﯿﻔﺔ
اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﻜﻮﯾﺘﯿﺔ اﻟﺼﺎدرة
ﺑﺘﺎرﯾﺦ 10ﻣﺎي ، 1970أي ﻗﺒﻞ
ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﺣﺘﻼ اﯾﺮان ﻟﻠﺠﺰر اﻻﻣﺎراﺗﯿﺔ اﻟﺜﻼث ،ھﻲ ﺟﺰر ﻃﻨﺐ اﻟﻜﺒﺮى وﻃﻨﺐ اﻟﺼﻐﺮى وأﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ،ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان :
ﺻﻔﻘﺔ ﻣﺜﯿﺮة ﺑﯿﻦ ﺣﺎﻛﻢ رأس اﻟﺨﯿﻤﺔ وإﯾﺮان ،ﺛﻢ أوردت ﺗﺤﺘﮫ ﻋﻨﺎوﯾﻦ أﺧﺮى ﻓﺮﻋﯿﺔ ﺗﻘﻮل :اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ﺑﺎع ﻃﮭﺮان
ﺛﻼث ﺟﺰر ﺗﺘﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺨﻠﯿﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻠﮫ ..وﺗﺤﺘﮫ اﯾﻀﺎ ﻋﻨﻮان آﺧﺮ ﯾﻘﻮل :ﻣﺒﻠﻎ ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل و 20ﺳﯿﺎرة ﻓﺨﻤﺔ
ﺛﻤﻦ اﻟﺠﺰر ..و ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﺣﺘﻤﺎل ﺻﺤﺖ اﻟﺮواﯾﺔ ﻓﺎن ﻓﻲ ﺳﻜﻮت ﺣﻜﺎم اﻻﻣﺎرات ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺰر وﻋﺪم ﺟﺪﯾﺘﮭﺎ ﻓﻲ
اﺳﺘﺮﺟﺎﻋﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺘﺮك اﻻﻧﻄﺒﺎع ﻟﺪى اﻟﻤﺮء ﺑﻘﺒﻮل ذﻟﻚ اﻻﺣﺘﻤﺎل ..
Documents récents du même auteur
خيول الظلام 21 novembre 2018
الخطاب العربي المعاصر 1er avril 2018
الفتنة ـ هشام جعيط 1er avril 2018
جمال عبد الناصر دراسة في اقواله 31 juillet 2017
الاسلام بين العروبة والقومية 31 juillet 2017
مشروع دراسة عن دولة العرب 26 juillet 2017
الاصل في حرية التعبير 9 juillet 2017
من أجل النصر .. دروس من الهزيمة 3 juin 2017
الصهيونية في العقل العربي 3 juin 2017
المحدّدات الموضوعية لدور مصر 2 juin 2017
المحددات الموضوعية لدور مصر 1er juin 2017
يتساءلون ماذا بقي من ثورة 23 يوليو 21 avril 2017
الحياد المستحيل 1er avril 2017
الحقيقة الوحيدة في حرب الخليج 31 mars 2017
اعلان الحرب العالمية الثالثة 22 mars 2017
مقياس الخطر من الوجود الاجنبي 22 mars 2017
الديمقراطية والوحدة العربية 19 mars 2017
الارادة الوطنية 12 mars 2017
الصعـــــود الــــــى القمة 12 mars 2017
أرض الوطن بين الحرب والسلام 15 février 2017