85 PDF
À propos / Télécharger Lire le document
Nom original: 85.pdf
Ce fichier au format PDF 1.5 a été envoyé sur Fichier-PDF le 27/08/2013 à 01:02, depuis l'adresse IP 197.0.x.x.
La présente page de téléchargement du fichier a été vue 778 fois.
Taille du document: 688 Ko (11 pages).
Confidentialité: fichier public
Aperçu du document
اﻟﻌـدد
85
اﻟﻌـﺮوﺑﺔ ﺟﺴﺪ روﺣﮫ اﻻﺳﻼم
*
ﺑﻮﺻﻠﺔ ﻻ ﺗﺸﯿﺮ اﻟﻰ اﻟﻘﺪس ﻣﺸﺒﻮھﺔ
ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻘﺪس :ﻣﺎ ﺧﻔﻲ ﻛﺎن أﻋظم !!
ﺷﮭدﺗﮭﺎ
وأﻗﺎرب
ﻣﺳﻠم ،
وﺣرﻣﺔ
ﻻ ﺷك ان اﻟﺿﺣﺎﯾﺎ اﻟذﯾن ﺳﻘطوا ﻓﻲ اﻻﺣداث اﻻﺧﯾرة اﻟﺗﻲ
ﻣﺻر ھم ﺿﺣﺎﯾﺎ ﺣﻘﺎ ،ﻟﮭم اﺑﻧﺎء وزوﺟﺎت أو اﺧوة وأھل
وأﺻدﻗﺎء ﺑﺣﺑوﻧﮭم وﯾﺗﺄﻟﻣون ﻟﻔراﻗﮭم ..ﻛﻣﺎ ﯾﺗﺄﻟم ﻟﮭم ﻛل
وﻛل ﻣؤﻣن ..وﻛل وطﻧﻲ ﻣﺣب ﻟﻣﺻر ووﺣدة ﺷﻌـﺑﮭﺎ
دﻣﺎﺋﮫ ..وﻛل اﻧﺳﺎن ﯾﺷﻌـر ﺑﺎﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ..
ﻓرﺣم ﷲ ﻛل اﻟذﯾن ﺳﻘطوا ﻓﻲ ﺗﻠك اﻻﺣداث اﻟداﻣﯾﺔ وھم اﻟﺿﺣﺎﯾﺎ
اﻟذﯾن ﻛﺎن ﻛل اﻟﻐـﯾـورﯾن ﻋﻠﻰ ﻣﺻر ﯾﺗﻣﻧون ﻟو ﺳﻘطوا ﺷﮭداء ﻓﻲ
ﺳﺎﺣﺎت اﻟوﻏﻰ اﻻﺧرى ﻣﻊ اﻟﻌدواﻟﺻﮭﯾوﻧﻲ اﻟذي ﯾﻘف ﻋﻠﻰ اﻟﺣدود
ﯾﺗـﻠـذذ ﺑﻘـﺗﺎل اﻻﺧوة اﻻﻋداء ،وﯾﺗﻣﻧﻰ ﻟﮭم ﻣزﯾدا ﻣن اﻟﻔرﻗﺔ
واﻟﺗـﻧﺎﺣر واﻻﻗــﺗـﺗﺎل اﻟذي ﻻ ﯾﺧدم اﻻ ﻣﺻﺎﻟﺣﮫ ﻣن ﺧﻼل اﻧـﺷﻐﺎل
ھؤﻻء ﺑﺎﻟﺻراﻋﺎت اﻟداﺧﻠﯾﺔ اﻟدﻣوﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻘق ﻟﮫ ﻛل اﻻﻣن
واﻻﺳﺗﻘـرار ..
ﻏـﯾـر ان اﻟوﻗوف ﻋـﻧد داﺋرة اﻟﺿﺣﺎﯾﺎ ﻻ ﯾﻛﺷف اﻟﻧﻘﺎب ﻋﻠﻰ ﺣﻘﯾﻘﺔ
ﻣﺎ ﯾﺟري ﻓﻲ ﻣﺻر ،ﺑﻘدر ﻣﺎ ﯾﻘـﺗﺻر ذﻟك ﻋﻠﻰ اﺑراز " اﻟﻣﺷﺎﻋـر
اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ " و " اﻟﻌواطف " ﺗﺟﺎه ﻣﺎ ﯾﺟري وھو ﻻ ﯾﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﻓﮭم
اﻟﻣﺷﻛل ﻣن ﻗرﯾب أو ﻣن ﺑﻌـﯾد ..ﺑل ﯾﻘود ﻓﻘط ﻻداﻧﺔ اﻟطرف اﻟذي
اوﻗﻊ أﻛﺛر ﺿﺣﺎﯾﺎ ﺣﺗﻰ و ان ﻛﺎن ھؤﻻء ﯾﺳﻘطون ﻣن اﻟطرﻓـﯾـن .
واﻟواﻗﻊ ﻓﺎن اﻻزﻣﺔ اذا ﺗﻌﻣﻘـﻧﺎ ﻓﯾﮭﺎ ﺣﺗﻰ ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ
واﻻﺧﻼﻗﯾﺔ ،ﺳﻧﺟد ان ﻣﺎ ﺣدث ھو ﻓﻌﻼ أﺧف اﻻﺿرار ..ﺣﯾث ان
اﻟﺳﯾﻧﺎرﯾو اﻟذي ﯾﺟري ﺗﻧﻔﯾذه ﻣن طرف اﻻﺧوان ﻓﻲ ﻣﺻر ،ﻛﺎن و
ﻻ ﯾزال ﯾﺗم اﻻﻋداد ﻟﮫ ﻣن ﺧﺎرج ﻣﺻر ﺑواﺳطﺔ اﻟﺗﻧظﯾم اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ
ﻟﻼﺧوان اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن .ﻋﻠﻰ ﻏﯾر ﻣﺎ ﺗﻘﺗﺿﯾﮫ ﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﻣرﺣﻠﺔ
وﻣﺳﺗﻠزﻣﺎﺗﮭﺎ ﻛﻣﺎ ﺗﻘﺗﺿﯾﮭﺎ اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ،ﺑﻘدر ﻣﺎ ﯾﺧدم
ﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﺗﻧظﯾم اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ و أھداﻓﮫ اﻻﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ اﻟﻐﯾر ﻣﻌﻠﻧﺔ ..وھو
ﻣﺎ ﺳﯾؤدّ ي ﻻﺣﻘﺎ ﻟوﻗوع ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻛﺎرﺛﯾﺔ اﻛﺑر ﺑﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺗﻲ وﻗﻌت
ﺧﻼل ﻓض اﻻﻋﺗﺻﺎﻣﺎت ..ﺣﯾث ﯾﻌرف اﻟﻣﺧﺗﺻون ﺧﻠﻔﯾﺎت ﻣﺷروع
ﺳﯾﺣول ﻣﺻر ﺑﺎﻛﻣﻠﮭﺎ اﻟﻰ
ّ
اﻟﺗﻣﻛﯾن اﻟذي ﯾﺧططون ﻟﮫ ،وھواﻟذي
ﺳﺎﺣﺔ ﻟﻔرض ارادﺗﮭم ﺑﻛل اﻟوﺳﺎﺋل وأوﻟﮭﺎ ﺗﺑرﯾر اﻟﻌـﻧف ﺿد ﻣن
ﯾﺧﺎﻟﻔﮭم اﻟراي ﻣﺗﺣﺻّ ﻧﯾن ﺑﺎﻟدﯾن ..
وﻟﻌل اﻟﻣﺗﺗﺑﻊ ﻟﻣﺎ وﻗﻊ ﺧﻼل ﺳﻧﺔ واﺣدة ﻣن ﺣﻛم اﻻﺧوان ﻓﻲ ﻣﺻر
،ﯾﻼﺣظ ﺑﺳﮭوﻟﺔ ﻣؤﺷرات اﻟﻣﺷروع اﻟﺧطﯾر اﻟذي ﺑدأت ﺑﻌض
ﻓﺻوﻟﮫ ﺗظﮭرﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ..ﻛﺎن أھﻣﮭﺎ اﻗدام اﻟرﺋﯾس ﻣرﺳﻲ ﻋﻠﻰ
اﻗﺎﻟﺔ اﻟﻧﺎﺋب اﻟﻌﺎم وﺗﻌوﯾﺿﮫ ﺑﻧﺎﺋب ﺟدﯾد ﺑﺻﻔﺔ ﻓردﯾﺔ وﺣزﺑﯾﺔ دون
اﻟرﺟوع ﻻي ﺟﮭﺔ ﻗﺿﺎﺋﯾﺔ ذات ﺻﻠﺔ ..ﻛﻣﺎ أﻗدم ﻋﻠﻰ اﺻدار اﻻﻋﻼن اﻟدﺳﺗوري اﻟذي ﺟﻌل ﻣﻧﮫ ﻓرﻋوﻧﺎ ﺟدﯾدا ﻟﻣﺻر
ﯾﺗدﺧل ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺳﻠط اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ واﻟﺗﻧﻔﯾذﯾﺔ واﻟﺗﺷرﯾﻌـﯾﺔ وﻓق ﺗﻘدﯾراﺗﮫ " اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ " ﻟــ"ﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟوطن " دون
ﻣﺳﺎﺋﻠﺔ أو طﻌـن ﻓﻲ ﻗراراﺗﮫ ..و ھو ﻣﺎ ﺗﺳﺑب ﻓﻲ ﺗﺄﺟﯾﺞ اﻻﺣﺗﺟﺎﺟﺎت اﻟراﻓﺿﺔ ﻟﺗﻠك اﻟﻘرارات ودﺧول ﻣرﺳﻲ ﻓﻲ ﺻدام
ﻣﻊ اﻟﮭﯾﺋﺎت اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ وﻋﻠﻰ رأﺳﮭﺎ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟدﺳﺗورﯾﺔ اﻟﺗﻲ ھددت ﺑﺎﯾﻘﺎف اﻟﻌﻣل ﻓﻲ اﻟﻣﺣﺎﻛم و ﺗﺻﻌـﯾد اﻟﻣوﻗف ﺣﺗﻰ
أﺟﺑرﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺗراﺟﻊ ﻋن اﻗﺎﻟﺔ اﻟﻧﺎﺋب اﻟﻌﺎم ..وﻟم ﯾﻘف اﻻﻣر ﻋﻧد ھذا اﻟﺣد ﻻن ﻓﺻول اﻟﻣﺷروع ﻟﮭﺎ ﻋدة ﺗﻔرﻋﺎت أھﻣﮭﺎ
ﻣﺷروع أﺧوﻧﺔ اﻟدوﻟﺔ اﻟذي ﺷرﻋت ﻓﯾﮫ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣﻧذ اﻻﺷﮭر اﻻوﻟﻰ ﻟﻠﺣﻛم ﺑﺎﺧﺗـراق ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣؤﺳﺳﺎت ﻟﻠﺳﯾطــرة ﻋـﻠﯾﮭﺎ
..
اﻟﻣؤﺳﺳﺎت
ﺗطﮭﯾر
ﻻﻓﺗﺔ
ﺗﺣت
اﻟﻔوﻗﯾﺔ
ﺑﺎﻟﺗﻌﯾﯾﻧﺎت
وﻟم ﯾﻘف اﻻﻣر ﻋﻧد ھذا اﻟﺣد ،ﺑل ان ﺧطورة اﻟﻣوﻗف ﺑدأت ﺗظﮭر ﻣن ﺧﻼل اﻧﺧراط اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻟﻌـﺑﺔ اﻟﺗﺣﺎﻟﻔﺎت اﻟدوﻟﯾﺔ
ﺑﺎﻧﺣﯾﺎزھم اﻟﻛﺎﻣل اﻟﻰ ﺻف اﻟﻘوى اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺗﮭدف وﺣدة ﺳورﯾﺎ و ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ اﺿﻌﺎف ﺟﯾﺷﮭﺎ اﻟوطﻧﻲ و ﺗﻔﺗﯾت ﻧﺳﯾﺟﮭﺎ
اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ..وﻗد ﻛﺎن ذﻟك اﻟﻣوﻗف اﻟذي اﺗﺧذه ﻣرﺳﻲ ﺑﺎﻋﻼن ﻗطﻊ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻊ ﺳورﯾﺎ ،ودﻋوة اﻟﻣواطﻧﯾن اﻟﺻرﯾﺣﺔ
ﻟﻠﻘﺗﺎل اﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻻرھﺎﺑﯾﯾن ،ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ اﻟﻘطرة اﻟﺗﻲ اﻓﺎﺿت اﻟﻛﺄس ﺣﯾن ﺻﺎﺣﺑت ﺗﻠك اﻟدﻋوات ﺣﻣﻼت ﻏﯾر ﻣﺑررة ﻋﻠﻰ
اﻻﻗﻠﯾﺎت اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺻر و ﺳورﯾﺎ ..ﻛﺎﻧت ﻛﻠﮭﺎ ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺟﯾﺞ اﻟﺣﻣ ّﯾﺎت و اﺛﺎرة ﻧﻌـرات اﻟﺗﻌﺻب ﺗﺟﺎه اﻟﺷﯾﻌﺔ
واﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن ﻣن ﺧﻼل ارﺗﻔﺎع ﻓـﺗﺎوي اﻟﺗﻛﻔـﯾـر واﻟﺗﺣرﯾض ﻋﻠﯾﮭم ﻣن أﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺎﺑر ﻓﻲ ﻓوﺿﻰ ﻟم ﺗﻌـرف ﻣﺻر ﻟﮭﺎ ﻣﺛﯾﻼ
ﻣن ﻗـﺑل ،وﺻﻠت اﻟﻰ ﺣد اﻟﺗﻧـﻛـﯾـل ﺑﮭم و ﺳﺣﻠﮭم و اﻻﻋﺗداء ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺳﺎء ﻣﻧﮭم ﻓﻲ ﻣﺷﺎھد ﻻ ﺗزال ﻋﺎﻟﻘﺔ ﺑﺎﻻذھﺎن ﻗﺑﯾل
30ﯾﻧﺎﯾر ..وھﻲ ﻣﺷﺎرﯾﻊ اﺳﺗﺋﺻﺎﻟﯾﺔ اﺧطر ﺑﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺗﻲ ﻣﺎرﺳﮭﺎ اﻟﻧظﺎم اﻟﺳﺎﺑق ﺑﻛل ﻣﺎﻓﯾﮫ ﻣن ﺗﺷدد و اﺳﺗﺑداد ..
ﺧﺻوﺻﺎ ﻣﻊ ظﮭور ﻧزوﻋﮭم اﻟﻰ اﻟﺗﺳﻠﺢ ،و اﻻﻧﺧراط ﻓﻲ اﻟﻌـﻧف ،ﻣﻣﺎ ﯾؤﻛد ان ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺧﻔﯾﮫ اﻻﺧوان ﺿد اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﯾن
ھو أﺷد و أﻣرّ ﻣﻣﺎ ﺗﻌـرّ ﺿوا ﻟﮫ ﯾوم ﻓض اﻻﻋﺗﺻﺎم ..
1
2
3
4
5
6
7
1
2
3
4
5
6
7
اﻓﻘﻲ :
ﻋﻤﻮدي :
( 1ﺛﻠﺜﻲ ﻛﺘﺐ – ﺣﺪث ھﺎم ﯾﻮم 17دﯾﺴﻤﺒﺮ .
( 2ﻛﺄس – أﺧﺬ اﻻﻣﻼك ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻤﺎت .
( 3ﻣﻜﺎن ﻟﻨﻀﺎج اﻟﺨﺒﺰ ) ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ ( -
( 4ﺣﺮارة ﺷﺪﯾﺪة ) ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ ( .
( 5ﺧﺎﺗﻢ اﻻدﯾﺎن – ﺣﺮف .
(6ﺣﺮف – ﺣﺮف – أﻋﻄﻰ دون ﻣﻘﺎﺑﻞ .
( 7ﻣﺘﺸﺎﺑﮭﺎن – ﻣﻜﺎن ﻟﺘﺴﺠﯿﻞ اﻻھﺪاف .
(1ﻣﺘﺸﺎﺑﮭﺎن – اﻧﺜﻰ اﻟﺤﻤﺎر .
( 2ﺑﻠﺪ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺷﻤﺎل اﻓﺮﯾﻘﯿﺎ – آداة ﺟﺰم .
( 3ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﻤﺎﻧﯿﺎ .
( 4ﺣﺮف -ﺛﻠﺜﻲ ﻓﺎس – ﻣﺘﺸﺎﺑﮭﺎن .
(5ﻣﺘﺸﺎﺑﮭﺎن – ﺣﻤﻊ رﺳﻢ ) ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ ( .
(6ﺛﻼﺛﺔ ﺣﺮوف ﻣﺘﺸﺎﺑﮭﺔ – ﻣﻔﯿﺪ ﺟﺪ .
(7ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺑﺤﺚ ) ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ ( – ﺣﺮف .
* ﺻدر اﻟﺣﻛم ﺑﺎﻻﻋدام ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟرم ،ﻓوﻗﻊ ﺗﻌﻠﯾق ورﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺗﻔﮫ ﻛﺗب ﻋﻠﯾﮭﺎ :اﻟﻌﻔو
ﻋـ ﻧﮫ ﻣﺳﺗﺣﯾل ﯾُﻧﻘل اﻟﻰ اﻟﺳﺟن و ﯾُﻌدم .ﻟﻛن اﻟﻣﺟرم وﺿﻊ ﻧﻘطﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﻣﻠﺔ ﺟﻌﻠﺗﮭم
ﯾطﻠﻘون ﺳراﺣﮫ .ﻓﺄﯾن وﺿﻊ اﻟﻧﻘطﺔ ؟
* ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ﻓﺎﻧﮭﺎ ﻣﻦ دﯾﻨﻜﻢ ) .ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ( .
* ﻻ ﻣﺴﺘﺤﯿﻞ ﻋﻨﺪ أھﻞ اﻟﻌﺰﯾﻤﺔ .
* ﻧﮭﺶ اﻻﺳﻨﺎن و ﻻ ﻧﮭﺶ اﻟﻠﺴﺎن .
* ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻘـــﻮل *** واﺗﺮك اﻟﺠﮭﺎل أھﻞ اﻟﻔﻀﻮل .
واﺷﺮب ﻧﻘﯿﻢ اﻟﺴﻢّ ﻣﻦ ﻋﺎﻗﻞ *** واﺳﻜﺐ ﻋﻠﻰ اﻻرض دواء اﻟﺠﮭﻮل .
) ﻋﻤﺮ اﻟﺨﯿﺎم ( .
* طﺮد اﻟﻤﺪﯾﺮ طﻔﻼ ﻏﺒﯿﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺪرﺳﺔ وطﻠﺐ ﻣﻨﮫ ان ﯾ ُـﺤﻀﺮ واﻟﺪه .و ﻟﻤﺎ ﻗﺪم اﻟﻮﻟﻲ ﻗﺎل اﻟﻤﺪﯾﺮ :اﺑﻨﻚ ﻻ ﯾﺼﻠﺢ ﻟﻠﺪراﺳﺔ
ﻻﻧﮫ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﻐﺒﺎء ..واﻧﻈﺮ ﻣﺎذا ﯾﺤﺪث ﻣﻌﮫ ..ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻠﺘﻠﻤﯿﺬ اذھﺐ اﯾﮭﺎ اﻟﻄﻔﻞ واﺑﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﺪﯾﺮ ..ﻓﺬھﺐ اﻟﻄﻔﻞ ﯾﺒﺤﺚ ﻓﻲ
ﻛﻞ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﺛﻢ رﺟﻊ ﻗﺎﺋﻼ ﻣﺎوﺟﺪﺗﮫ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي ..ﻓﻀﺤﻚ اﻟﻤﺪﯾﺮ وﻗﺎل ﻟﻼب :اﻟﻢ أﻗﻞ ﻟﻚ اﻧﮫ ﻏﺒﻲ ؟ ﻋﻨﺪھﺎ ﻧﻈﺮ اﻟﻮﻟﻲ ﻻﺑﻨﮫ ﺛﻢ
ﻗﺎل :ھﯿﺎ ﺑﻨﺎ اذن ،وﺳﻨﻌـﻮد ﻋـﻨﺪﻣﺎ ﻧﺠﺪ اﻟﻤﺪﯾـﺮ ! ..
ھل ﺗﺳﻣﺣون ﻟﻲ ..؟
ﻧزار ﻗﺑﺎﻧﻲ .
ھل ﺗﺳﻣﺣون ﻟﻲ ؟
ھل ﺗﺳﻣﺣون ﻟﻲ ؟
ان اﻗول ﻻﺑﻧﺗﻲ ان ﻣراﺟﻌﺔ دروﺳﮭﺎ واﻻھﺗﻣﺎم ﺑﺗﻌﻠﯾﻣﮭﺎ
ﻓﻲ ﺑﻼد ُﯾﻐـﺗﺎل ﻓـﯾﮭﺎ اﻟﻣﻔﻛرون ،وﯾﻛـﻔـ ّ ـر اﻟﻛﺎﺗب
اﻧﻔﻊ واھم ﻋﻧد ﷲ ﻣن ﺣﻔظ آﯾﺎت اﻟﻘرآن ﻋن ظﮭر ﻗﻠب
وﺗﺣرق اﻟﻛﺗب ،ﻓﻲ ﻣﺟـﺗﻣﻌﺎت ﺗرﻓض اﻵﺧر،
دون ﺗدﺑر ﻣﻌﺎﻧﯾﮭﺎ ؟
وﺗﻔرض اﻟﺻﻣت ﻋﻠﻰ اﻻﻓواه واﻟﺣﺟر ﻋﻠﻰ
ھل ﺗﺳﻣﺣون ﻟﻲ ؟
اﻻﻓﻛﺎر،
وﺗﻛﻔّ ـر اي ﺳؤال ،ﻛﺎن ﻻﺑد ان اﺳﺗﺄذﻧﻛم ان ﺗﺳﻣﺣوا ﻟﻲ ..ان اﻋﻠم اﺑﻧﻲ ان اﻻﻗﺗداء ﺑﺎﻟرﺳول اﻟﻛرﯾم ﯾﺑدأ
ﺑﻧزاھﺗﮫ واﻣﺎﻧﺗﮫ وﺻدﻗﮫ ،ﻗﺑل ﻟﺣﯾﺗﮫ وﻗﺻر ﺛوﺑﮫ ؟
ﻓﮭل ﺗﺳﻣﺣون ﻟﻲ
ھل ﺗﺳﻣﺣون ﻟﻲ ؟
ان ارﺑﻲ اطﻔﺎﻟﻲ ﻛﻣﺎ ارﯾد ،وأﻻ ﺗﻣﻠوا ﻋﻠﻲ
ان اﻗول ﻻﺑﻧﺗﻲ ان ﺻدﯾﻘـﺗﮭﺎ اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ﻟﯾﺳت
اھواءﻛم واواﻣرﻛم؟
ﻛﺎﻓرة ،واﻻ ﺗﺑﻛﻲ ﺧوﻓﺎ ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻣن دﺧول اﻟﻧﺎر؟
ھل ﺗﺳﻣﺣون ﻟﻲ ؟
ھل ﺗﺳﻣﺣون ﻟﻲ ؟
ان اﻋﻠم اطﻔﺎﻟﻲ ان اﻟدﯾن اوﻻ ،وﻟﯾس
ان اﺟﺎھر ،ان ﷲ ﻟم ﯾوﻛل اﺣدا ﻓﻲ اﻻرض ﺑﻌد اﻟرﺳول
ﻟﻠﻣﺷﺎﯾﺦ واﻟﻔﻘﮭﺎء واﻟﻧﺎس؟
ﻻن ﯾﺗﺣدث ﺑﺎﺳﻣﮫ ..
ھل ﺗﺳﻣﺣون ﻟﻲ ؟
وﻟم ﯾﺧول اﺣدا ﺑﻣﻧﺢ ' ﺻﻛوك اﻟﻐﻔران' ﻟﻠﻧﺎس؟
ان اﻋﻠم ﺻﻐﯾرﺗﻲ ان اﻟدﯾن ھو اﺧﻼق وأدب وﺗﮭذﯾب
ھل ﺗﺳﻣﺣون ﻟﻲ ؟
واﻣﺎﻧﺔ وﺻدق ،ﻗﺑل ان اﻋﻠﻣﮭﺎ ﺑﺄي ﻗدم ﺗدﺧل اﻟﺣﻣﺎم
ان اﻗول ،ان ﷲ ﺣرم ﻗﺗل اﻟﻧﻔس اﻟﺑﺷرﯾﺔ ،وان
وﺑﺄي ﯾد ﺗﺄﻛل؟
ﻣن ﻗـﺗـل ﻧﻔﺳﺎ ﺑﻐـﯾـر ﺣق ﻛﺄﻧﻣﺎ ﻗﺗل اﻟﻧﺎس ﺟﻣﯾﻌﺎ ،
ھل ﺗﺳﻣﺣون ﻟﻲ ؟
واﻧﮫ ﻻ ﯾﺣق ﻟﻣﺳﻠم ان ﯾروع
ان اﻋﻠم اﺑﻧﺗﻲ ان ﷲ ﻣﺣﺑﺔ ،واﻧﮭﺎ ﺗﺳﺗطﯾﻊ ان
ﻣﺳﻠﻣﺎ ؟
ﺗﺣﺎوره وﺗﺳﺄﻟﮫ ﻣﺎ ﺗﺷﺎء ،ﺑﻌﯾدا ﻋن ﺗﻌﺎﻟﯾم أي أﺣد؟
ھل ﺗﺳﻣﺣون ﻟﻲ ؟
ھل ﺗﺳﻣﺣون ﻟﻲ اﻻ اذﻛر ﻋذاب اﻟﻘﺑر ﻻوﻻدي
ان اﻋﻠم اوﻻدي ان ﷲ اﻛﺑر واﻋدل وارﺣم ﻣن
اﻟذﯾن ﻟم ﯾﻌرﻓوا ﻣﺎ ھو اﻟﻣوت ﺑﻌد؟
ﻛل ﻓﻘﮭﺎء اﻻرض ﻣﺟـﺗﻣﻌـﯾن؟
ھل ﺗﺳﻣﺣون ﻟﻲ ؟
وان ﻣﻘﺎﯾﯾﺳﮫ ﺗﺧﺗﻠف ﻋن ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻣﺗﺎﺟرﯾن ﺑﺎﻟدﯾن،
ان اﻋﻠم اﺑﻧﺗﻲ اﺻول اﻟدﯾن وادﺑﮫ واﺧﻼﻗﮫ ،ﻗﺑل
وان
ان اﻓرض ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﺣﺟﺎب؟
ﺣﺳﺎﺑﺎﺗﮫ أﺣن وارﺣم ؟
ھل ﺗﺳﻣﺣون ﻟﻲ ؟
ان اﻗول ﻻﺑﻧﻲ اﻟﺷﺎب ان اﯾذاء اﻟﻧﺎس وﺗﺣﻘﯾرھم
ﻟﺟﻧﺳﯾﺗﮭم وﻟوﻧﮭم ودﯾﻧﮭم ،ھو ذﻧب ﻛﺑﯾر ﻋﻧد ﷲ؟
اﻻﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﻣﺼﺮ :أﻧﺎ و ﻣﻦ ﺑﻌـﺪي اﻟﻄﻮﻓﺎن !! ..
" أﻧﺎ و ﻣﻦ ﺑﻌﺪي اﻟﻄﻮﻓﺎن " ﻋﺒﺎرة ﺷﮭـﯿـﺮة ﻟﻤﻠﻚ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﻮﯾﺲ اﻟﺨﺎﻣﻲ ﻋﺸﺮ ﻗﺎﻟﮭﺎ ﺣﯿﻦ اﺣﺲّ ﺑﺎﻟﻀﯿﺎع ﺑﻌـﺪ ﺣﺮب
اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺖ اﻟﺘﻲ ﻋﺮّ ض ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﻠﺪﯾﻮن وﺗـﻘﮭﻘـﺮ اﻣﻜﺎﻧﯿﺎﺗﮭﺎ وﻓـﻘﺪان ﻣﺴﺘﻌﻤﺮاﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺎرة اﻟﮭﻨﺪﯾﺔ
واﻻﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ،وأﺿﻌـﻒ ﺟﯿﻮﺷﮭﺎ ..و اﻟﺴﺒﺐ ھﻮ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﯿﺎﺳﺎت اﻟﻔﺎﺷﻠﺔ و اﻟﻘﺮارات اﻟﺨﺎطﺌﺔ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﻟﻤﺴﺘﺒﺪ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺴﻤﻊ
اﻻ ﻧﻔﺴﮫ ..
ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺼﺮّ ف اﻻﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺷﻌـﺮوا ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ،ﻓﺮاﺣﻮا ﯾﻄﻠﻘﻮن اﻟﺼﯿﺤﺎت ﺑﺼﻮت واﺣﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﻌـﺰل وﺑﻌﺪه ،ﺣﯿﺚ
اﺳﺘﻤﺮّ اﻟﺘﺤﺸﯿﺪ و اﻟﺘﺤﺮﯾﺾ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺨﺎﻟﻔﮭﻢ اﻟﺮأي ،و وﺻﻞ ذﻟﻚ اﻟﻰ ﺣﺪ اﻟﺨﻠﻂ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ واﻟﺪﯾﻨﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل
ﺗﺪاول اﻟﺨﺮاﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻛﺮاﻣﺎت ﻣﺮﺳﻲ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻓﻲ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻻﺟﻼء ..و ھﻮ ﻣﺎ دﻓﻌﮫ ﻟﻠﻮﻗﻮع ﻓﻲ
اﻟﺘﻘﺪﯾﺮات اﻟﺨﺎطﺌﺔ ﺳﻮاء ﺣﯿﻦ ظﮭﺮ ﯾﻮم 29ﯾﻨﺎﯾﺮ أو ﺑﻌﺪھﺎ ،ﻣﻌـﺮﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻀﻤﻮن ﻟﻌـﺒﺎرة ﻧﺎﺑﻠﯿﻮن " أﻧﺎ و ﻣﻦ
ﺑﻌﺪي اﻟﻄﻮﻓﺎن " ..ورﻏﻢ ان ﻧﺎﺑﻠﯿﻮن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ أﻛﺒـﺮ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ ،وﻻ اﻻﺧﻮان أﻛﺒـﺮ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ و ﺷﻌـﺒﮭﺎ اﻟﺬي ﺧﺮج ﻋﻦ ﺑﻜﺮ
أﺑﯿﮫ راﻓﻀﺎ ﺣﻜﻢ اﻻﺧـﻮان ..اﻻ ان اﻟﺠـﻨﻮن ،و اﻻﻧﺎﻧﯿﺔ اﻟﻌﻤﯿﺎء دﻓﻌـﺘﮭﻢ ﻻﺣﺮاق ﻣﺼﺮ ..ﻣﺘﺴﺒ ّـﺒﻦ ﻓﻲ ﺳﻘﻮط ﻣﺌﺎت
اﻟﻀﺤﺎﯾﺎ ﻣﻦ اﻻﺑﺮﯾﺎء ..
وﺳﻮاء ﻛﺎن اﻟﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ اﻻﻣﻦ أو ﻣﻦ اﻻﺧﻮان ﻓﺎن اﻟﻤﻘـﺘﻮل ھﻮ ﻣﻮاطﻦ ﻣﺼﺮي ﻟﮫ ﻋﺎﺋﻠﺔ و أﺑﻨﺎء و أﻗﺎرب ﯾﺘﺄﻟﻤﻮن ﻟﻔﺮاﻗﮫ ..
وﻗﺪ ﻛﺎن أﺟﺪى أن ﯾﻤﻮﺗﻮا ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺎت اﻟﻮﻏﻰ ﺿﺪ اﻟﻌﺪو اﻟﻤﺘﺮﺑﺺ ﺑﺎﻻﻣﺔ ..اﻻ ان اﻟﻮﻻء اﻟﺤﺰﺑﻲ واﻟﺘﻌﺼﺐ اﻻﻋﻤﻰ
ﻛﺎن ﯾﺤﺠﺐ اﻟﺮؤﯾﺔ ،ﻓـﻐـﺮق اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻓﻲ اﻟﻄﻮﻓﺎن ..
اﻟﻠطﺧﺔ اﻟﺳوداء ! ..
أﺧذت اﻟطﻔﻠﺔ اﻟﺑريءة ﻟوازم اﻟرﺳم ،وﺟﻠﺳت ﺗرﺳم ﺑﻛل ﺟوارﺣﮭﺎ ﻣﺎ ﺗﺟـود ﺑﮫ ﻗـرﯾﺣـﺗﮭﺎ اﻟﻣﺷدودة ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻔﺗرة اﻟﻰ
اﻟﻔطرة ..ﻟذﻟك اﺧﺗﺎرت رﺳم ﻗطﺗﮭﺎ اﻟﺟﻣﯾﻠﺔ ..اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ﻟطﻠب اﻟﻣﻌﻠﻣﺔ ،ﺑﺎﻧﺟﺎز رﺳم ﺣر ﻓﻲ اﻟﻣﻧزل ..
وﻟﻣﺎ ﻓـرﻏت ﺑﻌد ﺟﮭد وﻣﻛﺎﺑدة ﺑﯾن اﻟرﺳم واﻟﻣﺣو واﻟﺗﻠوﯾن ،وﺟدت أﻣﺎﻣﮭﺎ ﻟوﺣﺔ راﺋﻌﺔ ﻻ ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن ﺗﻔﺻل ﻓﯾﮭﺎ ﺑﯾن
اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ واﻟﺧﯾﺎل ،ﻓﻛﺎن ﺗﻌـﻠﻘﮭﺎ ﺑﻠوﺣﺗﮭﺎ ﺑﻘدر ﺗﻌﻠﻘﮭﺎ ﺑﻘطﺗﮭﺎ ..وھﻲ ﺑﺎﻟﺗﺄﻛﯾد ﻻ ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن ﺗﻔرط ﻓﯾﮭﺎ اﻻ ﻟﻣﻌـﻠﻣﺗﮭﺎ ،
اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﯾﻣﺛل ﺗﻘدﯾم ﺗﻠك اﻟﻠوﺣﺔ ﻟﮭﺎ ،ﻗﻣﺔ ﺳﻌﺎدﺗﮭﺎ ..
ﻏﯾر ان اﻟرﯾﺎح ﺗﺟري أﺣﯾﺎﻧﺎ ﺑﻣﺎ ﻻ ﺗﺷﺗﮭﻲ اﻟﺳﻔن ..و ﻛﺎن ﻣﺎ ﻟم ﯾﻛن ﻓﻲ اﻟﺣﺳﺑﺎن ..اذ ﺳﻘطت ﻓﺟﺄة ﻟطﺧﺔ ﺳوداء
ﺷوت ﻧﻘﺎءه و ﺑﮭﺎءه !! ..ﻓﺎﻧﻛﺑت اﻟﺑﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺎﺋدة ،وأﻏـرﻗت ﻓﻲ اﻟﺑﻛﺎء واﻟﻌوﯾل ..
ﻋﻠﻰ اﻟرﺳم ّ
وﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟﻣﻧﺎﺳب ﺟﺎء أﺑوھﺎ واﻗـﺗـرح ﻋﻠﯾﮭﺎ أن ﺗﺟﻌل ﺗﻠك اﻟﻠطﺧﺔ اﻟﻠﻌـﯾﻧﺔ ﺟزءا ﻣن اﻟرﺳم ﻣﻊ ﺑﻌض اﻻﺿﺎﻓﺎت
واﻟﺗﻌدﯾﻼت ..وﻓﻌﻼ ﻗد ﻛﺎﻧت اﻟﻔﻛرة راﺋﻌﺔ ﻻﻧﮭﺎ أﻋﺎدت ﻟﻠوﺣﺔ ﺑرﯾﻘﮭﺎ و ﺟﻣﺎﻟﮭﺎ ..
ورﻏم ان ذﻟك اﻻﻗﺗراح ﻗد ﻏـﯾّر ﻣن ﻣﻼﻣﺢ ﻗطﺗﮭﺎ اﻟﺗﻲ أرادت ﻟﮭﺎ أن ﺗﻛون ﺧﺎﻟﺻﺔ ،ﻓﻼ ﺗﺧﺗﻠف ﻋن اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ،اﻻ أن
ﻟﻠﺿرورة أﺣﻛﺎم ..ﻓـﺗﻌﻠﻣت اﻟﺑﻧﯾﺔ أن ﻣﺎ ﻻ ﯾدرك ﻛﻠﮫ ﻻ ﯾﺗرك ﻛﻠﮫ .و ان ﻋﻠﯾﮭﺎ ان ﻻ ﺗﺳﺗﺳﻠم ﻟﻘدرھﺎ ،ﻗﺎﻻﻗدار ﯾﺻﻧﻌﮭﺎ
أﺻﺣﺎب اﻟﻌـزم و اﻻﯾﻣﺎن اﻟذﯾن ﯾﺿرﺑون اﻻﻗدار ﺑﺎﻻﻗدار ﻓـﯾﺻﻧﻌون ﻣﻧﮭﺎ اﻟﻣﺳﺗﺣـﯾل ..وﻗدﯾﻣﺎ ﺳﺄل أﺣد اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻋﻣر
ﺑن اﻟﺧطﺎب اﻟذي أﻣر ﺟﻧوده ﺑﺎن ﯾﻐـﯾروا وﺟﮭﺗﮭم ﺑﻌد أن ﻋﻠﻣوا ﺑﺎن ﻓﻲ طرﯾﻘﮭم ﯾﺿرب اﻟطﺎﻋون ،ﻓﻘﺎل اﻟﺳﺎﺋل :ھل
ﻧﮭرب ﻣن ﻗدر ﷲ ﯾﺎ اﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ؟ ﻓﺄﺟﺎب رﺿﻲ ﷲ ﻋـﻧﮫ :اﻧﻧﺎ ﻧﮭرب ﻣن ﻗدر ﷲ اﻟﻰ ﻗدر ﷲ " .وأﻋطﻰ ﺑذﻟك
ﺻورة راﺋﻌﺔ ﻋـن اﻻﻧﺳﺎن اﻟذي اﻣﺗﻼ ﻗﻠﺑﮫ ﺑﺎﻻﯾﻣﺎن اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻓﻌرف دوره ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ﻓﻲ ظل اﯾﻣﺎﻧﮫ ﺑﺎﻟﻘﺿﺎء و اﻟﻘدر..
ﻓﮭو ﯾﺧﺗﺎر ﻣﺎ ﯾﺷﺎء دون ﻗﯾود ﻓﻲ اطﺎر اﻻﻟﺗزام ﺑﺳﻧن ﷲ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺗﺑدل ،أﻣﺎ ﺗﻠك اﻟﻘواﻧﯾن ذاﺗﮭﺎ ﻓﮭﻲ ﺗﺣت ﺗﺻرﻓﮫ
ﻟﯾﺳﺗﻔﯾد ﻣﻧﮭﺎ وﯾﺻﻧﻊ ﺑﮭﺎ ﺣﯾﺎﺗﮫ و ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﮫ و أﻣﻧﮫ و اﺳﺗﻘراره ،وھو ﻓﮭم ﯾﺑدو أن ااﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ﻣﺗﻘدم ﺑﮫ
ﺑﻘدر ﻋدد اﻟﺳﻧﯾن اﻟﺗﻲ ﺗﻔﺻﻠﮫ ﻋن اﻟﻛﺛﯾرﯾن ﻣن اﻟذﯾن ﯾﻌـﯾﺷون ﻣﻌـﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟواﺣد و اﻟﻌﺷرﯾن ،وھم ﻻ ﯾﻔرّ ﻗون ﺑﯾن
اﻟﺟﺑر و اﻻﺧﺗﯾﺎر ..
ﯾﺧﻠق ﻣن اﻟﺷﺑﮫ ارﺑﻌـﯾن !! ..
ذﻛرﺗـﻧﻲ ھذه اﻟﻘﺻﺔ اﻟطرﯾﻔﺔ ﺑﻣﺎ ﯾظﮭر ﻓﻲ اﻋﺗﺻﺎم اﻟرﺣﯾل ..و ﻓﻲ ﻛل ﺣراك ﺷﻌـﺑﻲ ﻻﺳﺗرﺟﺎع اﻟﺛورة اﻟﻣﻐـدورة اﻟﺗﻲ
اﻓﻧﯾﻧﺎ أﻋﻣﺎرﻧﺎ ﻣن أﺟل اﻟظﻔـر ﺑﮭﺎ ،ﻓﺣﻣدﻧﺎ ﷲ اﻟذي ﻣﻧﺣﻧﺎ ﻓرﺻﺔ اﻟﺣﯾﺎة ﻟﻧﻧﻌم وﻟو ﺑﺑﺿﻌﺔ أﯾﺎم ﻧﺗـﻧﻔس ﻓﯾﮭﺎ ﻋطـر
ھواءھﺎ ﺑﻌد ان ﻋﺷﻧﺎ اﻟﻌﻣر ﻛﻠﮫ ﺗﺧـﻧـﻘـﻧﺎ رواﺋﺢ اﻻﺳﺗﺑداد اﻟﻛرﯾﮭﺔ ..ﺣﺗﻰ ﺧﻠﻧﺎ ﻓﻲ ﻏﻣرة اﻟﻔرح واﻻﻧﺗﺷﺎء ﺑﺎﻟﻧﺻر
اﻟﻣﺑـﯾن ان اﯾﺎم اﻟﻘﮭـر و اﻟﻌـﺑـودﯾﺔ واﺳﺗﺑﺎﺣﺔ ﻛراﻣﺔ اﻻﻧﺳﺎن ﻗد وﻟت اﻟﻰ ﻏـﯾـر رﺟﻌﺔ ..ﻓـﺗـﺑـﯾّـﻧﺎ ﺑﻌد ﺣﯾن ..اﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧت
ﻛذﺑﺔ ..
اﻟﺛورة ﻛذﺑﺔ ..
واﻟﺣدﯾث ﻋن اﻟﻠذﯾن " ﯾﺧﺎﻓوا رﺑﻲ " ﻛذﺑﺔ ..
واﻟﯾﺳﺎر اﻟﺛوري ﻛذﺑﺔ ..
ﺗﺷوھﮭﺎ ﻟطﺧﺔ ﺳوداء ﻓـﺗـزﯾل ﻧﻘﺎءھﺎ وﺑرﯾﻘﮭﺎ !! ..
ﯾﺎ ﻟﻠﺻدﻓﺔ !! ..ﻟوﺣﺎت ﻓـﻧﯾﺔ راﺋﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺷوارع ّ
وﻟﯾس ھذا ﻣن وﺣﻲ اﻟﺧﯾﺎل ..ﺑل اﻧﻧﻲ ﻋﺷت ذﻟك ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ،ﺣﯾث ذھﺑت أﻛﺛر ﻣن ﻣرة اﻟﻰ ﻣدﯾﻧﺗﻲ اﻟﻘرﯾﺑﺔ ﻟﻠﻣﺳﺎھﻣﺔ
ﻓﻲ اﻟﺣراك اﻟﺷﻌـﺑﻲ اﻟذي ﻻ ﯾﺧﻠو ﺑدوره ﻣن ﺗﻠك اﻟﻠطﺧﺔ اﻟﻠﻌـﯾﻧﺔ ..ﺣﺗﻰ وﺟدت ﻧﻔﺳﻲ ذات ﻟﯾﻠﺔ أﺻطﻧﻊ اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻓﻲ وﺟﮫ
ﻣن ﯾﺻطﻧﻊ اﻟﺛورﯾﺔ اﻟﻌرﺟﺎء ﻣن ھؤﻻء ..وھو ھﺎﺋﺞ ﻛﺎﻟﺛور ﻓﻲ ﻣﯾﺎدﯾن ﻣﺻﺎرﻋﺔ اﻟﺛﯾران ،ﯾﺣﺎول أن ﯾﺧﻠﻊ ﺑﺎب
اﻟﻣﻌﺗﻣدﯾﺔ ..ﻓـﺗـراﺟﻌـت اﻟﻰ اﻟوراء ﺑﻌد أن أﻓﻠﺣت ﻓﻲ اﻟﺗﮭدﺋﺔ ﻣن روﻋﮫ ..ﺛم اﻧﺳﺣﺑت ﺑﻌد أن
ﺑﺎت اﻟﻣوﻗف ھزﯾﻼ ،ﺛﻘﯾﻼ ،ﻣﺎﺋﻌﺎ ..وأﻧﺎ أﺗﺳﺎءل وأردّ د :ﯾﺎ ﻟﺳﺧرﯾﺔ اﻻﻗدار ..ﻣن ﺟﻌل ھؤﻻء ﺛوار ..؟
أﻟﯾس ﺑﻼھﺔ و ﺑﮭﺎﻣﺔ اﻻﺧوان ؟
أﺟل .أﻟم ﯾدﯾروا ظﮭورھم ﻻﺧواﻧﮭم اﻟذﯾن أﻧﻘذوھم وأﺧذوھم ﻣﻌﮭم ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻏﺎرﻗﯾن ﻓﻲ اﻟطوﻓﺎن ؟
ﻓﻠﻣﺎذا أﺧراﺟﻧﺎھم ﻣن اﻟطوﻓﺎن اﻻزرق ..ﻓﺎﺳﺗرﺟﻌوا ﻋﺎﻓﯾﺗﮭم ،واﺳﺗﺟﻣﻌوا ﻗواھم ..وھم ﯾرﯾدون اﻵن اﻏراﻗﻧﺎ ﻓﻲ
اﻟطوﻓﺎن اﻷﺣﻣر اﻟذي ﻻ رﺑﺢ ﻓـﯾﮫ ..و ﻛﻠﮫ ﺧُﺳران ..؟
وﻣن ﺟﻌل ھؤﻻء ﯾرﻛﺑون اﻟﺛورة ﺣـﺗﻰ ﺻﺎرت ﺑﻐـﻠﺔ ..وھﻲ ﻣن ﻗـﺑل ﺣﺻﺎن ..؟
ﺑﻐـﻠﺔ أم ﺣﺻﺎن .اﯾﮭﻣﺎ اﻓﺿل ؟
ﯾﺎ ﻟﺳﺧرﯾﺔ اﻻﻗدار !! ..
ﻣن ﺟﻌل ھؤﻻء ﺛوارا !!..
أﻟﯾس ﻏﺑﺎوة اﻻﺧوان ،واﻧﺗﮭﺎزﯾﺗﮭم ،وﺗﻌطﺷﮭم ﻟﻠﺳﻠطﺔ ؟
ﺑﻼ .ھم اﻟذﯾن اﺷﺎﻋوا اﻟﺳﻠﺑﯾﺔ ﻛﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻔﻌل ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻗﺻﺎء اﻟﺟﻣﯾﻊ ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﻔﻛر ﻟﻠﻣﺳﺗﻘﺑل ﻏﯾره ..
اﻟﻐﺎء اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻛﺎرﺛﺔ ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ..وﺟرﯾﻣﺔ ﻛﺑﯾرة !!..
اﻧﮫ اﻻﻓﻼس ﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﺗوﯾﺎت ..أوﻟﮭﺎ اﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟﺣزﺑﻲ اﻵﺣﺎدي اﻟﺿﯾق اﻟﻣﻘﯾت ..اﻟذي ﯾﺗﺳﺗﻐل اﻟﺷرﻋـﯾﺔ ﻣﺑﺎﺷرة
ﻟﻼﻗﺻﺎء ..ﻟذﻟك ﯾﻛون داﺋﻣﺎ ﻣﺗﻌﺎﻟﯾﺎ ﻻﻧﮫ ﺷرﻋﻲ ..وھو ﯾرى ﻧﻔﺳﮫ ﻓوق اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻻﻧﮫ ﺷرﻋﻲ ..وﻻ ﯾرى ﻓﻲ اﻟوطن اﻻ
ﻧﻔﺳﮫ ﻻﻧﮫ ﺷرﻋﻲ ..ﻛﻣﺎ ﻻ ﯾرى ﻓﻲ اﻟوطن اﻻ ﺳﺎﺣﺔ ﻟﻠﻔﻌل ﯾﻛون ﻓﯾﮭﺎ وﺣده اﻟﻔﺎﻋل ﻻﻧﮫ ﺷرﻋﻲ ..ﻓﻼ ﯾﮭﻣﮫ اﻻﺑﻘﺎء
ﻋﻠﻰ ﻋـزﻟﺔ اﻟﺷﻌـب و ﺳﻠﺑﯾﺗﮫ و ﺗﻌطﯾل ﻣﻠﻛﺎﺗﮫ و اﺑداﻋﮫ ..وﺑذﻟك ﯾﻐـﯾب ﻋن وﻋـﯾﮫ و ادراﻛﮫ ﻣﻔﮭوم اﻟﺛورة ..واھداف
اﻟﺛورة ..وﺗﺗﺣول اﻟﺳﻠطﺔ ﻓﻌﻼ اﻟﻰ ﻣرض ﻋﺿﺎل ﯾﺳﻣﻰ اﻻﺳﺗﺑداد ..
اﻻ ﯾﺳﺗﺣﻘون اﻻﻋﺗﺻﺎﻣﺎت ..؟
ﺑﻼ .وﻗد ﻛﺎن اﻋﺗﺻﺎم اﻟرﺣﯾل ﻟوﺣﺔ ﻓـﻧﯾﺔ راﺋﻌﺔ ﻟوﻻ ﺗﻠك اﻟﻠطﺧﺔ اﻟﺳوداء اﻟﻣﻘﯾﺗﺔ !! ..
اﻧﮭﺎ اﻟﺑﻘﻌﺔ اﻟﺗﻲ ﺷوھت ذﻟك اﻟﻣﺷﮭد اﻟراﺋﻊ ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﯾﺎدﯾن ﺣﯾن اﺻﺑﺢ ﺻﺎﻧﻌﻲ ﺧرﯾف ﺗوﻧس اﻟطوﯾل ﯾﺳﺎھﻣون ﺑﻛل
وﻗﺎﺣﺔ ﻓﻲ ﺻﻧﻊ رﺑﯾﻌﮭﺎ ..وﺣﯾن ﺻﺎر ﺟﻼدوا اﻻﻣس ﯾﻠﺑﺳون ﺟﻠﺑﺎب اﻟﺛورة اﻟﻣوﺷﺢ ﺑدﻣﺎء اﻟﺷﮭداء اﻟزﻛﯾﺔ ،وھم
ﯾﺑﻐون ﺷراءھﺎ ﺑﺄﺑﺧس اﻻﺛﻣﺎن " :ﻛره اﻟﻧﮭﺿﺔ " وﻛﻔﻰ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن اﻟﻘﺗﺎل ..
ﯾﺎ ﻟﻠﻣﺻﯾﺑﺔ !! ..ﺑل أﻛﺛر ﻣن ذﻟك ﺣﻘﺎ ..ﻓﺧﻠط اﻻوراق وﺳرﻗﺔ اﻟﺛورة ﺑﮭذه اﻟﺻورة ﺟرﯾﻣﺔ ﻧﻛراء ..
وﻟم ﺗﻛن اﻟﻧﮭﺿﺔ وﺣدھﺎ ﻣداﻧﺔ ﺑﺳرﻗﺔ اﻟﺛورة ،أﯾﮭﺎ اﻟﺳﺎدة ..ﺑل ﻟﻌل اﻟﻛﺛﯾرﯾن ﻣﻣن ھﺎﻧت ﻋﻠﯾﮭم ،ﻓراﺣوا ﯾﺳﺗﺟﻠﺑون
ﻣن اﻟﺣرس اﻟﻘدﯾم ﺣراﺳﺎ ،و ﯾﺻﻧﻌون ﻣن اﻟﺟوﻗﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﻣطرﺑﯾن ..ﺑﻌﺿﮭم اﺳﺗﺗﺎﺑوا ﻋﻠﻰ أﯾدﯾﮭم ﻓﻲ ﻣﻌﺑد اﻟﺣﻘد ﻋﻠﻰ
اﻟﻧﮭﺿﺔ وھم اﻟﺣﺎﻗدون أﺻﻼ ﻋﻠﻰ ﺗوﻧس ..وأﻛﺛرھم ﻣﻧدﺳﯾن ﺑﯾن ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن !!
ﻟﻛن ﻟﻼﯾﻣﺎن اﻟوطﻧﻲ ﻛﻣﺎ ﻟﻼﯾﻣﺎن اﻟدﯾﻧﻲ ،درﺟﺎت ،واﻧك ﻻ ﺗﻘدر أﺻﻼ ان ﺗﺣﺗﻛر اﻻﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟوطن وﺣدك ..ھﻛذا
ﯾﻘوﻟون ﺗﺿﻠﯾﻼ ..
ﯾﺎﻟﻠﻛﺎرﺛﺔ !! ..
ﻟﻘد اﺧﺗﻠط اﻟﺣﺎﺑل ﺑﺎﻟﻧﺎﺑل !! ..
ﻓﻣن ﯾﻧظر اﻟﻰ اﻟﺻورة اﻵن ،ﯾﺟد اﻟﺗروﯾﻛﺎ اﻟﻔﺎﺷﻠﺔ ﻻ ﺗﺻﻠﺢ ﺣﺗﻰ ﻟﻠﻧظـر .
وﻣن ﯾﻧظر اﻟﻰ اﻟﯾﻣﯾن ﺳﯾﺟد ﯾﺳﺎرا أﺛﺑت اﻧﮫ طﻔوﻟﯾﺎ ﺣﻘﺎ ،ﻻﻧﮫ ﺑﺎت ﯾﻠﮭو ﻛﺎﻻطﻔﺎل وھو ﯾﺣﺎول ﻋﺎﺑﺛﺎ
ﺗﺟﻣﯾل ﻟوﺣﺎت اﻟﺛورة ﺑﺗﻠك اﻟﻠطﺧﺔ اﻟﺳوداء اﻟﻠﻌـﯾﻧﺔ ..
ﻗد ﯾﻛون ﺟﮭﻼ ﺑطﺑﯾﻌﺔ اﻻﺷﯾﺎء ..
اﻻ أن اﻟﺟﮭل ﯾﻛون اﺣﯾﺎﻧﺎ اﺻل اﻟﺑﻼء ..
اذ ان ھذه اﻟﻠطﺧﺔ ﻟﯾﺳت ﻣن ﺟﻧس اﻟﻠوﺣﺔ ..وھﻲ ﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﺗﻘود اﻟﻰ ﻧﻔس اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺻﻠت ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟطﻔﻠﺔ
..ﺑل ان ﻣﺣﺎوﻻت اﻟﺗﺟﻣﯾل اﻟﺗﻲ ﻧراھﺎ ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ،ﻻ ﺗزﯾد اﻟﻠوﺣﺔ اﻻ ﻗـﺑﺣﺎ ..وﻻ ﯾﺟـﻧﻲ ﻣﻧﮭﺎ اﻟﯾﺳﺎر اﻟﻌﺎﺑث ﻓﻲ ھذه
اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻻ اﻟطﻔوﻟﺔ ﺑﻼ ﺑراءة ..ووﻗـﺗﮭﺎ ﺳﻧﻘول ﻋـﺑﺛﺎ ﯾﻔﻌـﻠون ..
ﻻن ﻗواﻧﯾن اﻟﻣﺎدة ﻻ ﺗﻧطﺑق ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺳﺎن ..اﻟﻣﺎدة ﺗﺗﻔﺎﻋل و ﺗﺗﻐـﯾـر وﺗﺗﺣول ﻣن ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ وﻻ ﺗﺗطور ..اﻻ ان
اﻻﻧﺳﺎن ﯾﺗطور ﺑﺎﻟﺟدل ..
ﺗﻠك ﻟوﺣﺔ ﺗﺣﻛﻣﮭﺎ ﻗواﻧﯾن اﻻﻟوان اﻟﻣﺎدﯾﺔ اﻟﻣﻌروﻓﺔ ..و ھذه ﻟوﺣﺔ ﺑﺷرﯾﺔ ﺗﺣﻛﻣﮭﺎ ﻗواﻧﯾن ﺗطور اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺗﻲ ﻻ
ﯾﻣﻛن ان ﻧوھم ﻓـﯾﮭﺎ اﻟﻧﺎس ﺑﺎن ﻣن ﻛﺎن ﻟﮭم ﺟﻼدا ﺳﯾﻛون ﻟﮭم ﻣﻧﻘذا ..وان ﻣن ﺛﺎروا ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺎﻻﻣس ﺳﯾﻛوﻧون اﻟﯾوم ﻓﻲ
ﺻف اﻟﺛورة ..
ﯾﻛوﻧون اﻟﻠطﺧﺔ اﻟﺳوداء اﻵن ..ھم ﻣن اﻟﻣﺎﻓﯾﺎ اﻟﻘدﯾﻣﺔ ،ﺑﻌﺿﮭم ﻣﻠطﺧﺔ اﯾدﯾﮭم ﺑﺎﻟدﻣﺎء
ﻻن اﻟﻛﺛﯾرﯾن ﻣن ھؤﻻء اﻟذﯾن ّ
،وﺑﻌﺿﮭم ﻣﺎرﺳوا ﻧﻔوذھم ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺳطﺎء ،أو اﻋـﺗدوا ﻋﻠﻰ اﻟﻣظﻠوﻣﯾن ،او اﺣﺗﺎﻟوا ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻌـب ،أو ز ّﯾﻔوا واﻗﻌﮫ
وﺿﺣﻛوا ﻋﻠﯾﮫ ،او اﻓـﺗـﻛوا ﻣﻧﮫ ﺣﻘﺎ أو ﻓـرﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ،او ﺳﺟـﻧوه ،أو اﻋـﺗـدوا ﻋﻠﻰ ﻋـرﺿﮫ او ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﮫ ،أو
اﺳﺗﻐـﻠوه ،أو اﺳﺗﻐـﻔـﻠوه ،او ﻗـﺑﺿوا ﻋﻠﻰ روﺣﺔ ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة ﺣﺗﻰ ﺻﺎر ﯾﺗﻛﻠم ﻣﻊ ﻧﻔﺳﮫ ،أو ﺟـرﺣوه ﻓﻲ ﻣﺷﺎﻋـره ﻋـﻧدﻣﺎ
ﻛﺎﻧوا ﻻ ﯾﻌرﻓون اﻟﻣﺷﺎﻋـر اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ..وھم طﺑﻌﺎ ﻟم ُﯾﺣﺎﺳﺑوا اﻟﻰ اﻵن ..وﻟم ﻧﻌـرف اﻟﻣﺟرم ﻣﻧﮭم ﻣن اﻟـﺑـريء ..
اﻧﮭﺎ ﻟﯾﺳت دﻋوات اﻟﻰ اﻟﺣﻘد او اﻟﺛﺎر ..ﻟﻛن ﺧﻠط اﻻوراق ﻟﯾس ﻋدﻻ واﻧﺻﺎف ..
ﻓﻛﯾف ﻧﺗﺟﺎوز اذن ؟ وﻣﺎ ھﻲ اﻻرﺿﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﻧﻘف ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻣﻌﮭم ؟
ﻗوﻟوا ﻟﻧﺎ اذن .ﻛﯾف ﯾﻠﺗﻘﻲ اﻟﺳﻣﺳﺎر ﻣﻊ اﻟﺛﺎﺋر ؟ اﻻ ﺗﺗﺣدﺛون ﻋن اﻟﺛورة ؟ أي ﺻراع طﺑﻘﻲ ھذا ؟
ﻣؤﻛد اﻧﮫ ﻟن ﯾﺷﻌـر أﺣد ﺑﺎﻟﻧدم اﻵن ﻣﻣن رﻓﺿوا – وﻟو ﻓﻲ آﺧر ﻟﺣظﺔ -اﻟﻣﺟﺎزﻓﺔ ﺑﺎﻟدﺧول اﻟﻰ ﺟـﺑﮭﺔ ﻣﻔﺧﺧﺔ ..
ﺧﺳﺎرة !! ..ﯾﺳﺎر ﺳﻘط ﯾﻣﯾﻧﺎ ﻓﺎﺗﺣﺎ ذراﻋـﯾﮫ ﻟﻣﺎﻓﯾﺎ ﻣﺗوﺣﺷﺔ ﻣﺗذﯾﻠﺔ ،ﺗزاﺣم اﻟﺟﻣﺎھﯾر وﺗطل ﺑرأﺳﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﺎﺣﺎت ﻟﻛن
ﺟذورھﺎ ﻓﻲ ﻋواﺻم اﺧرى ..
ﺻدق ﻣظﻔـر اﻟﻧواب اﻟﺧﺑﯾر ﺑﺄﺳرار اﻟﯾﺳﺎر ..ﻓﮭﺎ ﻗد ﺻﺎر اﻟﯾﺳﺎر ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ..وھﺎ ﻗد ﺻﺎر ﻛل اﻟﯾﺳﺎر ﻛﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻌﺿﮫ ..
ﯾﺳﺎر ﺻﺎر طﺑﺎﺧﺎ ﻟﺑﻘﺎﯾﺎ ﺳﻠطﺔ ﻣﯾﺗﺔ ﺗﺳﻛـﻧﮭﺎ اﻻرواح اﻟﺷرﯾـرة اﻟﻣﻧﺑﻌـﺛﺔ ﻣن اﻟﻌﺻور اﻟﺟﻠﯾدﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺟﻣّدت ﻛل ﺷﯾﺊ ..
ﻓﻛﯾف ﺳﺗﻣﺛـل اﻵن أﻣﻼ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ..
ﺣﻘﺎ ھذا اﻟﯾﺳﺎر ﺣﺎﻟﺗﮫ " ﻣﺗﻌـﺑﺔ " ﺟدا !! ..ﻻﻧﮫ ﺑﺎت ﯾﻧﻔﺦ ﻓﻲ ﻗرﺑﺔ ﻣﺛﻘوﺑﺔ ،وﯾرﻣم ﺑﻘﺎﯾﺎ أﻛواخ ﻣﮭﺟورة ،ﻋﺳﻰ أن
ﯾﺻﻧﻊ ﺷﯾﺋﺎ ﯾﺻﻠﺢ ،ﻣن ﺷﯾﺊ ﻻ ﯾﺻﻠﺢ !! ..
ﯾﺎ ﻟﻠﻣﮭزﻟﺔ !! ﻣن ﻛﺎن ﯾﺳﻣﻰ ﯾﺳﺎرا ﺻﺎر اﻵن ﯾﻣﯾﻧﺎ ..ﻓﮭل ﯾﻣﻛن أن ﯾﻠﺗﻘﻲ اﻟﯾﺳﺎر ﻣﻊ اﻟﯾﻣﯾن ؟
ﻛﻼ .اﻻ اذا أﺻﺑﺣوا ﺟﻣﯾﻌﺎ اﻧﺗﮭﺎزﯾﯾن ،ﯾﻣﯾن اﻧﺗﮭﺎزي و ﯾﺳﺎر اﻧﺗﮭﺎزي اﯾﺿﺎ ..ﺑﻼ ﻣﺑﺎدئ ..و ﻻ أﺧﻼق ..وﻻ ھم
ﯾﺣزﻧون ..
وھﻛذا ﻧﺣن اﻵن أﻣﺎم ﺣﻘﯾﻘﺔ واﺣدة ،وﻣﺑدأ واﺣد ﺳﺎﺋد ﺑﯾن ھؤﻻء و ھؤﻻء :اﻟﻐﺎﯾﺔ ﺗﺑرّ راﻟوﺳﯾﻠﺔ ..وﻗد ﺟﻣﻌـﺗﮭم
ﻣﺻﺎﻟﺣﮭم اﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﺟﻣﻌـﺗﮭم ﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟوطن ..أﻣﺎ اﻟﺛورة ﻓﺣﻛﻣﮭﺎ ﻣؤﺟل اﻟﻰ أن ﯾﺳﺗـﻔـﯾق اﻟﺛورﯾون اﻟﺣﻘـﯾﻘـﯾـون ..
) اﻟﻘدس (
///
3
اﻟﻌﻔﻮ ﻋـﻨﮫ .ﻣﺴﺘﺤﯿـﻞ ﯾ ُﻨﻘﻞ اﻟﻰ اﻟﺴﺠـﻦ و ﯾﻘـﺘـﻞ .
1
2
3
4
5
6
7
2 1
ك ت
ك و ب
ن ر
ا س ل
ي
ت
ا ل ن
ن ن
7 6 5 4
ث و ر ة
و ر ث
ر ح
ف
ا
ا م
و ھـ ب
م س ا
م ر م ى
ﻓﻲ ذﻛﺮى اﻏﺘﯿﺎل ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ ..
ﯾﺘﺤﺪث اﻟﻜﺜﯿﺮون ﻋﻦ اﻟﺼﺮاع اﻟﯿﻮﺳﻔﻲ اﻟﺒﻮرﻗﯿﺒﻲ واﻟﺘﻌﺬﯾﺐ اﻟﺬي ﺗﻌﺮض ﻟﮫ اﻟﯿﻮﺳﻔﯿﻮن ،ﺛﻢ ﺣﺎدﺛﺔ اﻏﺘﯿﺎل اﻟﺰﻋﯿﻢ ﺻﺎﻟﺢ
ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻲ 12أوت 1961ﺑﺄﻟﻤﺎﻧﯿﺎ ،وﻟﻜﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻗﻠﯿﻞ ﻋﻦ اﻏﺘﯿﺎل اﻟﯿﻮﺳﻔﯿﯿﻦ واﻋﺪاﻣﮭﻢ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ وﺑﻌﺪه .
ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺒﺎﺷﻲ ﺑﻌـﻨﻮان ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎت اوﻻﺋﻚ اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ
ﻟﯾﻛوﻧوا ﻣﺟﻣوﻋﺎت ﻣﺳﻠﺣﺔ ﻣﺿﺎدة » ﻟﻠﺟﺎن
اﻟﯿﻮﺳﻔﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ » اﻧﺿﻣوا إﻟﻰ اﻟزﻋﯾم ﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﯾوﺳف واﻟطﺎھره اﻷﺳود ّ
«.
اﻟرﻋﺎﯾﺔ
وﻛﺎﻧت ھذه اﻟﻣﺟﻣوﻋﺎت ﺗﺗﺣرك ﺑﺎﻟﺧﺻوص ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻣل اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺣدودﯾﺔ ﻣﻊ اﻟﺟزاﺋر ﻣن ﺟﺑﺎل ﺧﻣﯾر ﺷﻣﺎﻻ إﻟﻰ ﺟﺑﺎل
ﻗﻔﺻﺔ ﺟﻧوﺑﺎ وﺟﺑﺎل ﻣطﻣﺎطﺔ وﻣدﻧﯾن وﺗطﺎوﯾن ﻓﻲ اﻟﺟﻧوب اﻟﺷرﻗﻲ وﻣن أﺑرز ﻋﻧﺎﺻرھﺎ اﻟﻘﯾﺎدﯾﺔ:
٭ اﻟطﯾب اﻟزﻻق وﻛﺎن ﻋﺎﻣﻼ ﺑﺎﻟﺳﻛﺔ اﻟﺣدﯾدﯾﺔ ﻋﻣل ﺑﺎﻟﺟﯾش اﻟﻔرﻧﺳﻲ ،ﺷﺎرك ﻓﻲ اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣن اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﺣﺔ
وﺻﺎر ﻣن أﺑرز اﻟﻘﯾﺎدﯾﯾن ﻓﯾﮭﺎ ﻓﻲ ﺟﮭﺔ ﻋﯾن دراھم وﺟﻧدوﺑﺔ ﺛم ﻋﺎود اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺻف اﻟﯾوﺳﻔﻲ ،وﺳﻠم ﻧﻔﺳﮫ ﯾوم 8
ﻣﺎرس 1956وﺣﻛم ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻲ ﺟوﯾﻠﯾﺔ 1956ﺑﺎﻻﻋدام ﺷﻧﻘﺎ وﻧﻔّذ ﻓﯾﮫ ﺣﻛم اﻹﻋدام رﻏم ﻋدﯾد اﻟوﺳﺎطﺎت .
٭ اﻟﮭﺎدي ﻗدورة :ﻣن ﻣواﻟﻲ دوز ﺳﻧﺔ 1922ﺷﺎرك ﻓﻲ اﻟﺛورة اﻷوﻟﻰ ﻣﻊ ﻣﺻﺑﺎح اﻟﺟرﺑوع وﻣﺻطﻔﻰ اﻟﻣرزوﻗﻲ
وﻣﺣﻣد ﻗرﻓﺔ واﻧﺧرط ﻣن ﺟدﯾد ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺻف اﻟﯾوﺳﻔﻲ ،ﺣﻛم ﻋﻠﯾﮫ ﺳﻧﺔ 1957ﺑﺎﻻﻋدام وﻧﻔذ ﻓﯾﮫ.
٭ اﻟطﺎھر ﺑن اﻷﺧﺿر اﻟﻐرﯾﺑﻲ :أﺻﯾل ﻧﻔطﺔ ،رﻓض ﺗﺳﻠﯾم اﻟﺳﻼح ﻓﻲ دﯾﺳﻣﺑر 1954واﻟﺗﺣم ﺑﺎﻟﺛورة اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ ﺿﻣن
ﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟطﺎﻟب اﻟﻌرﺑﻲ ،ﺗﻣﻛن ﻣن اﻟﻔرار إﻟﻰ ﻟﯾﺑﯾﺎ وﺣﻛم ﻋﻠﯾﮫ ﻏﯾﺎﺑﯾﺎ ﺑﺎﻻﻋدام .
٭ ﻣﺻﺑﺎح اﻟﻧﯾﻔر ﺷﺎرك ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﺣﺔ ﻗﺑل دﯾﺳﻣﺑر 1954وواﺻل اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺻف اﻟﯾوﺳﻔﻲ ﺳﻠم ﻧﻔﺳﮫ ﻣﻊ
ﻣﺟﻣوﻋﺗﮫ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﻔﻲ .1956
٭ اﻟﻧﺎﺻر ﺑن ﻣﺳﻌود اﻟوﺻﯾف :ﺑرز ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﯾوﺳﻔﯾﺔ ﻛﻘﺎﺋد ﻟـ»ﺟﯾش اﻟﺗﺣرﯾر اﻟوطﻧﻲ« ﺑﺗطﺎوﯾن ،اﺳﺗﺷﮭد ﻓﻲ
.1956
ﺟوان
ﻏـرة
ﯾوم
اﻟﻔرﻧﺳﻲ
اﻟﺟﯾش
ﺿد
ﻣﻌرﻛﺔ
٭ ﻋﺑد ّﷲ اﻟﺑوﻋﻣراﻧﻲ :أﺣد ﻗﯾﺎدﯾﻲ اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﺣﺔ ﺑﺎﻟﺟﻧوب اﻟﻐرﺑﻲ ﺣﻛم ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺎﻻﻋدام وﻧﻔذ ﻓﯾﮫ ﯾوم 29ﺳﺑﺗﻣﺑر
.1956
٭ ﻋﺑد ّﷲ زھﯾر :أﺣد ﻗﯾﺎدﯾﻲ اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻓﻲ ﺻف اﻟﯾوﺳﻔﯾﺔ ﺑﺟﮭﺔ زرﻣدﯾن ﺣﻛم ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻲ أوت 1956ﺑﺎﻷﺷﻐﺎل اﻟﺷﺎﻗﺔ
.
اﻟﺣﯾﺎة
ﻣدى
٭ ﻋﻣﺎر ﺑﻧّﻲ اﺻﯾل اﻟﻘطﺎر ﺑوﻻﯾﺔ ﻗﻔﺻﺔ ﺷﺎرك ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﻧوب اﻟﻐرﺑﻲ ﻓﻲ ﻣرﺣﻠﺗﻲ ﻣﺎ ﻗﺑل اﻻﺳﺗﻘﻼل
اﻟداﺧﻠﻲ وﺑﻌده .ﺣوﻛم ﺳﻧﺔ ) ، 1957ﯾراﺟﻊ ﻛﺗﺎب ﻋﻣﯾرة ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻐﯾر :اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﺗوﻧس ﻓﻲ اﻟﺧﻣﺳﯾﻧﺎت،
وﻣﺻﯾره(.
ﺣﻘﯾﻘﺗﮫ
اﻟﺗوﻧﺳﻲ:
اﻟوطﻧﻲ
اﻟﺗﺣرﯾر
ﺟﯾش
اﻟﻔﺻل:
وﺑﻌد ﻣﺣﺎﻛﻣﺎت ﻣﻧﻔﺻﻠﺔ ﺳﻧﺔ ،1956أﺻدرت ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘﺿﺎء اﻟﻌﻠﯾﺎ ﯾوم 24ﺟﺎﻧﻔﻲ 1957أﺣﻛﺎﻣﮭﺎ ﻓﻲ أﻛﺑر ﻣﺣﺎﻛﻣﺔ
:
أﻧﺻﺎره
ﻣن
وﻋددا
ﯾوﺳف
ﺑن
ﺻﺎﻟﺢ
اﻟزﻋﯾم
ﺷﻣﻠت
٭ ﺻﺎﻟﺢ ﯾن ﯾوﺳف )ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻓرار( وﺟﮭت إﻟﯾﮫ ﺗﮭﻣﺔ »اﻟﺗﺂﻣر ﺿد أﻣن اﻟدوﻟﺔ اﻟداﺧﻠﻲ ﺑﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻗﻠب ھﯾﺋﺔ اﻟﺣﻛم
وﺗﻛوﯾن ﻋﺻﺎﺑﺎت ﻣﺗﻣرّ دة ﻟﻼﻋﺗداء ﻋﻠﻰ اﻷﺷﺧﺎص واﻟﻣﻛﺎﺳب ﺑﺎﻟﺳرﻗﺔ واﻟﻧﮭب واﻟﺗﺧرﯾب وﺗوﻟﻰ ﻗﯾﺎدﺗﮭﺎ واﻟﺗﺣرﯾض
ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺗل ﺑﺎﻟﺧطب واﻟﻣﻧﺎﺷﯾر واﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣف وﻣﺳك اﻟﺳﻼح دون رﺧﺻﺔ«.
٭ ﻋﻠﻲ اﻟزﻟﯾطﻧﻲ ) :ﻣوﻗوف( »اﻟﺗﺂﻣر ﺿد أﻣن اﻟدوﻟﺔ ﺑﻣﺳﺎﻋدة اﻟﻣﺗﮭم اﻷول ﻓﻲ ﻧﺷﺎطﮫ وﻣﺷﺎرﻛﺗﮫ ﻟﮫ ﻓﻲ ﺗﻧﻔﯾذ
ﺑرﻧﺎﻣﺟﮫ اﻻﺟراﻣﻲ « .
٭ ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻛﺎﻓﻲ وﺣﺳﯾن اﻟﺗرﯾﻛﻲ )ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻓرار( وﺟﮭت إﻟﯾﮭﻣﺎ ﺗﮭﻣﺔ »اﻟﺗﺂﻣر ﺿد أﻣن اﻟدوﻟﺔ ﺑﺗﻛوﯾن اﻟﻌﺻﺎﺑﺎت
اﻻرھﺎﺑﯾﺔ وﻣدھﺎ ﺑﺎﻟﺳﻼح واﻻﻋﺎﻧﺎت اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ واﻻﻋﺗداء ﻋﻠﻰ اﻷﺷﺧﺎص واﻟﻣﻛﺎﺳب وﻣﺳك اﻟﺳﻼح ﺑدون رﺧﺻﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ
ﻟﻣﺣﻣد ﺑﻌد اﻟﻛﺎﻓﻲ .
٭ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣﺎن اﻟﺷﻣﻠﻲ )ﻣوﻗوف( »ﺗﻛوﯾن اﻟﻌﺻﺎﺑﺎت اﻻرھﺎﺑﯾﺔ وﻗﯾﺎدﺗﮭﺎ وﻣدھﺎ ﺑﺎﻟﺳﻼح وﻣﺳك اﻟﺳﻼح دون رﺧﺻﺔ«.
٭ ﻋﺑد ّﷲ ﺑن ﺣﺳن وﺣﺳن ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌﯾد ﻣورو )ﻣوﻗوﻓﺎن(» :اﻟﺗﺂﻣر ﺿد أﻣن اﻟدوﻟﺔ ﺑﺎﻻﻧﺿﻣﺎم إﻟﻰ ﻋﺻﺎﺑﺔ
ﻣﺗﻣردﯾن وﻗﯾﺎدﺗﮭﺎ وﻣﺳك اﻟﺳﻼح دون رﺧﺻﺔ « .
٭ ﺳﻌﯾد ﺑوﺷرﯾط -اﻟﺣطﺎب اﻟذﯾب -ﺣﺳن اﻟﺣﻣﺎدي -اﻟطﯾب ﻏرﺳﺔ وﻋﺑد اﻟﻌزﯾز اﻟﻌﯾﺎري )ﻣوﻗوﻓون(» :اﻟﺗﺂﻣر ﺿد
أﻣن اﻟدوﻟﺔ ﺑﺎﻻﻧﺿﻣﺎم اﻟﻰ ﻋﺻﺎﺑﺔ ﻣﺗﻣردﯾن«.
٭ ﻋﺑد ّﷲ ﺑن ﻧﺻرﯾن ﻣﺣﻣود )ﻣوﻗوف(» :اﻟﺗﺂﻣر ﺿد أﻣن اﻟدوﻟﺔ ﺑﻣﺳﺎﻋدة اﻟﻣﺗﮭم اﻷول ﻓﻲ اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻌدة أﻋﻣﺎل وﺗوﻟﻰ
ﺗﮭرﯾﺑﮫ ﻣن ﺗوﻧس إﻟﻰ ﺑن ﻗردان ﻋﻠﻰ ﻣﺗن ﺳﯾﺎرﺗﮫ«.
٭ ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﺑن ﺻﺎﻟﺢ زروق -ﺑﻠﻘﺎﺳم ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺎج -ﺑﻠﻘﺎﺳم اﻟﺟﻣﻧﻲ )ﻣوﻗوﻓون( -ﻋﻠﻲ ﺑن ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺧﻧﻘﻲ -
ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد ﺑن اﻟﻌﻣﺎري اﻟﺷﺎﺑﻲ -ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺳﺎﻟم ﻗﻌﻠول )ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺳراح( »» :اﻟﺗﺂﻣر ﺿد أﻣن اﻟدوﻟﺔ ﺑﺎﻻﻧﺿﻣﺎم اﻟﻰ
ﻋﺻﺎﺑﺔ ﻣﺗﻣردﯾن « .
وﻗد أﺻدرت اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﺑرﺋﺎﺳﺔ ﻣﺣﻣد ﻓرﺣﺎت وﻋﺿوﯾﺔ ﻣﺣﻣد اﻟري واﻟﺷﺎذﻟﻲ ﻗﻼﻟﺔ وﺑﻠﺣﺳﯾن ﺟراد وﻣﺣﻣود زھﯾوة
وﻣﺣﻣود ﻋﺑد اﻟﻛﺎﻓﻲ واﻟطﺎھر ﻋﺑد اﻟﻛﺎﻓﻲ ﺣﻛﻣﮭﺎ ﻏﯾﺎﺑﯾﺎ ﻓﻲ ﺣق ﺻﺎﻟﺢ ﺑن اﻟﺣﺎج ﺳﻠﻣﯾﺎن ﺑن ﯾوﺳف وﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺎج
ﻋﺑد اﻟﻛﺎﻓﻲ وﺣﺳﯾن اﻟﺗرﯾﻛﻲ وأﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺑﯾدي ﺷﮭر اﻟﺷرﻗﺎوي وﻣوﺳﻰ ﺑن ﺣﺳن ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟروﯾﺳﻲ وﺣﺿورﯾﺎ
ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﺑﻘﯾﺔ اﻟﻣﺗﮭﻣﯾن وذﻟك ﺑﻌﻘﺎب ﻛل ﻣن ﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﯾوﺳف وﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻛﺎﻓﻲ وﺣﺳﯾن اﻟﺗرﯾﻛﻲ واﻟﻣﯾزوﻧﻲ ﺑن اﻟﻌﻠﻣﻲ
ﺑن ﻋﻠﻲ وأﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺑﯾدي اﻟﺷرﻗﺎوي واﻟﮭﺎدي ﺑن ﺑﻠﻘﺎﺳم ﺑن ﺿو اﻟﻌزﯾزي واﻟﮭﺎدي ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻗدورة
ﺑﺎﻻﻋدام ،وﺑﻌﻘﺎب ﻋﻠﻲ اﻟزﻟﯾطﻧﻲ ورﺿﺎ ﺑن ﻋﻣﺎر ﺑﺎﻻﺷﻐﺎل اﻟﺷﺎﻗﺔ ﻣدة ﻋﺷرﯾن ﻋﺎﻣﺎ وﺑﻌﻘﺎب ﻋﺑد اﻟرﺣﻣﺎن اﻟﺷﻣﻠﻲ
وﺣﺳن ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌﯾد ﻣورو وﻣﺣﻣد اﻟﺻﺎﻟﺢ ﺑن اﻟﮭﺎدي ﺑن ﺻﺎﻟﺢ ﻏرس وﺣﺳن ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺣﻣدي وﻣﺻطﻔﻰ ﺑن
ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺣورﯾﺔ ﺑﻌﺷرة أﻋوام أﺷﻐﺎﻻ ﺷﺎﻗﺔ ،وﺑﻌﻘﺎب ﻋﺑد ّﷲ ﺑن ﺣﺳﯾن ﺑن اﻟﺣﺎج أﺣﻣد وﻣﺣﻣد اﻟﺑﺎﺟﻲ ﺑن اﻟطﯾب ﺑن
ﻣﺳﻌود وﻣﺣﻣد اﻟﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺑراطﻠﻲ اﻟﺑﻧزرﺗﻲ وﺻﻼح اﻟدﯾن اﻟزرﻧﻲ واﻟطﺎھر ﺑن اﻟﻣﻛﻲ ﺑن أﺣﻣد اﻟﻌرﺑﻲ
واﻟﺑﺷﯾر ﺑن اﻟﺟﯾﻼﻧﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد وﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﺛﺎﻣر اﻟﺑوﺧﺎري واﻟطﺎھر ﺑن اﻟﻣﺧﺗﺎر اﻟﻐطﺎس وﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺳﺑﻌﻲ
وﺑﻠﻘﺎﺳم ﺑن ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺎﺟﻲ ﺑﺧﻣﺳﺔ أﻋوام أﺷﻐﺎﻻ ﺷﺎﻗﺔ ،وﺑﻌﻘﺎب ﻛل ﻣن ﺳﻌﯾد ﺑن ﺑوﺷرﯾط ﺑن ﻣﺑﺎرك واﻟﺣطﺎب
اﻟذﯾب وﺣﺳن اﻟﺣﻣﺎدي واﻟطﯾب ﻏرﺳﺔ وﻋﺑد اﻟﻌزﯾز اﻟﻌﯾﺎري وﻋﺑد ّﷲ ﺑن ﻧﺻر ﺑن ﻣﺣﻣود واﻟﻧﺎﺻر ﺑن ﻣﺣرز ﻓﺎرح
وﻣﺣﻣد اﻟﻣﻧﺻف ﺑن ﺣﺳن ﺑن ﺧﺎﻣﺳﺔ وﻣﺣﻣود اﻟداﻟﻲ ﺷﮭر اﻟﻛﺣﻠﺔ وﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد اﻟﻘﺎﺿﻲ وﺣﻣﺎدي اﻟزواوي واﻟﻣوﻟدي
ﺑن ﺳﻌد وﻋﺑد اﻟﺳﺗﺎر ﻣﻌﺎوﯾﺔ وﻋﻠﻲ اﻟﺷﺎوي وﻣﺣﻣد اﻟدﺧﻼوي وﻋﺑد اﻟرﺣﻣﺎن ﺗﺎج وﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺎج ﺳﻌﯾد ﯾﻐﻼن واﻟﺑﺷﯾر
ﺑن رﺣوﻣﺔ ﻏرﺑﺎل وﻋﻣر ﺑن ﯾوﻧس واﻟطﺎھر اﻟﻣﻧﺻوري واﻻزھر ﺑن ﻋﻣر وﻋﻣﺎر ﺑﻧﻲ واﻟﺣﺎج ﻋﯾﺎد رﺑﺎﻧﺔ ﺑﺎﻷﺷﻐﺎل
اﻟﺷﺎﻗﺔ ﻣدة ﺧﻣﺳﺔ أﻋوام ﻣﻊ اﻟﺗﺄﺟﯾل وﺑﺗﺧطﺋﺔ اﻟﺣﺎج ﻋﯾﺎد رﺑﺎﻧﺔ ﺑﺧﻣﺳﺔ وﻋﺷرﯾن ﻣﻠﯾوﻧﺎ ﻣن اﻟﻔرﻧﻛﺎت وﺑﻌﻘﺎب اﻟﻌرﺑﻲ
اﻟرﺑﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﺳﺟن ﻣدة ﻋﺎﻣﯾن ﻣﻊ اﻟﺗﺄﺟﯾل وﺑﻌدم ﺳﻣﺎع اﻟدﻋوى ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣن ﺑوﺟﻣﻌﺔ اﻟﻌﻠﻣﻲ وأﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣﺎن ﺑن
ﻋﻠﻲ وﻗﻌﯾد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن أﺣﻣد وزوﺟﺗﮫ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﺑﻧت ﯾوﺳف ﺑن ﻣﺣﻣد واﻟﺻﺎدق ﺑن ﻗﻌﯾد ﺑن ﻋﻠﻲ وﺷﻘﯾﻘﮫ اﻟﻣوﻟدي
وﺷﻘﯾﻘﺗﮭﻣﺎ رﯾم وﻣوﺳﻰ ﺑن ﺣﺳن ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟروﯾﺳﻲ.
ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ اﻟﻘﺒﻠﯿﺔ اﻟﻰ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﻘﻮﻣﻲ ..
ﻛﺎﻧت ﺛورة اﻻﺳﻼم ﺗﺣرﯾرا ﻟﻼﻧﺳﺎن اﻟﻌـرﺑﻲ ﻣن ﻗـﯾـد اﻟﻌﺻﺑﯾﺔ اﻟﻘﺑﻠﯾﺔ اﻟﺿﯾق وأﻓﻘﮭﺎ اﻟﻣﺣدود ،واﻧطﻼﻗﺎ ﺑﮫ اﻟﻰ اطﺎر
اﻟﻘوﻣﯾﺔ ذات اﻟﻣﺣﺗوى اﻻﻧﺳﺎﻧﻲ واﻟﺻﺑﻐﺔ اﻟﺣﺿﺎرﯾﺔ ..ﻓﺑﻌد أن ﻛﺎﻧت اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ ھﻲ اﻟوﺣدة اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺗﮭﻲ ﻋﻧد ﺣدود ﻧﺳﺑﮭﺎ
رواﺑط اﻟوﻻء ،و ﺗﺑﻌﺎﺗﮫ ،أﺻﺑﺣت ھذه اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ ﻣﻧذ دﺳﺗور دوﻟﺔ اﻟﻣدﯾﻧﺔ -اﻟذي ﻋرف " ﺑﺎﻟﺻﺣﯾﻔﺔ " – اﻟﻠﺑﻧﺔ اﻻوﻟﻰ
ﻓﻲ اﻟﻛﯾﺎن اﻟﻘوﻣﻲ اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻣوﺣد ،واﻟذي ﻛﺎن ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ اﻟوﺟﮫ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻟﻌﻣﻠﺔ واﺣدة ،وﺟﮭﺗﮭﺎ اﻻوﻟﻰ :اﻟﺗوﺣﯾد ﻓﻲ اﻟدﯾن ،
ﻟذات اﻻﻟﮫ .ﻓﻠم ﺗﻌد اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ ھﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻣطﺎف ،ادارﯾﺎ و ﺳﯾﺎﺳﯾﺎ و اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺎ ،ﺑل ﻏدت اﻟوﺣدة اﻻوﻟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ
اﻟﻘوﻣﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ وﺣّ دﺗﮭﺎ ﺛورة اﻻﺳﻼم و دوﻟﺗﮫ ..
ﺑل ﻟﻘد ﺧطﺎ اﻻﺳﻼم اﻟﻰ أﻓق أﺑﻌد ،وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌد ﻓﺗوﺣﺎت أھﻠﮫ اﻟﺗﻲ ﺣررت اﻟﺷرق ﻣن اﻟﺑﯾزﻧطﯾﯾن وﻣن اﻻﺳرة
اﻟﺳﺎﺳﺎﻧﯾﺔ اﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ ،ﻋﻧدﻣﺎ دﻋﺎ ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب اﻟﻰ اﻻﻧدﻣﺎج ﻓﻲ اﻟﺷﻌوب اﻟﺗﻲ ﻓــ ُ ــﺗﺣت ﺑﻼدھﺎ ،ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر ذﻟك ﺗﺣﻘﯾﻘﺎ ﻟﻘول
ﷲ ﻓﻲ ﻗرآﻧﮫ اﻟﻛرﯾم " :ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻧﺎس اﻧﺎ ﺧﻠﻘﻧﺎﻛم ﻣن ذﻛر و اﻧﺛﻰ ،و ﺟﻌﻠﻧﺎﻛم ﺷﻌوﺑﺎ و ﻗﺑﺎﺋل ﻟﺗﻌﺎرﻓوا ،ان أﻛرﻣﻛم
ﻋﻧد ﷲ أﺗﻘﺎﻛم ،ان ﷲ ﻋﻠﯾم ﺧﺑﯾر " .ﻛﻣﺎ ﺟﺎءت ﺳﻧﺔ اﻟرﺳول اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ و اﻟﻘوﻟﯾﺔ ﻟﺗﺿﻊ ﻟﮭذا اﻟﺗوﺣﯾد اﻟﻘوﻣﻲ ﻣﺿﻣوﻧﺎ
اﻧﺳﺎﻧﯾﺎ و ﺣﺿﺎرﯾﺎ و ﻓﻛرﯾﺎ ﯾﺑﺗﻌد ﺑﮫ ﻋـن اﻟﻌـرق وﻋﺻﺑﯾﺗﮫ ﻛﻣﺎ اﺑﺗﻌد ﺑﮫ ﻋن اﻟﻘﺑﻠﯾﺔ و ﻋﺻﺑﯾﺗﮭﺎ ..ﻓﻠﯾس ﯾﺧﻔﻰ اﻟﺳر
اﻟذي ﺟﻌل ﺗﺟرﺑﺔ دوﻟﺔ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺗﺑرز ﺿﻣن ﻗﺎدﺗﮭﺎ وﻗﯾﺎدﺗﮭﺎ ،ﻗﺎدة ﻣﺛل ﺑﻼل اﻟﺣﺑﺷﻲ ﻛرﻣز ﻻﻟﺗﺣﺎم اﻟﻣواﻟﻲ و اﻟرﻗﯾق
ذوي اﻻﺻول اﻻﻓرﯾﻘﯾﺔ اﻟﺳوداء ﻓﻲ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﻘوﻣﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ،ﻋن طرﯾق ﻋﻼﻗﺔ " اﻟوﻻء " اﻟﺗﻲ رﺑطﺗﮭم ﺑﺎﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﺗﻲ
ﻛﺎﻧوا ﻟﮭﺎ ﻋﺑﯾدا ﻗﺑل ان ﯾﺣررھم اﻻﺳﻼم ..و اﻟوﻻء – ﻛﻣﺎ ﻗررت اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ – " ﻟﺣﻣﺔ ﻛﻠﺣﻣﺔ اﻟﻧﺳب " .
وﻛذﻟك ﻛﺎن اﻟﺣﺎل ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻘﯾﺎدة ﺻﮭﯾب اﻟروﻣﻲ و ﺳﻠﻣﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ ،ذﻟك ان ھؤﻻء اﻟﻘﺎدة ،اﻟﻣﻧﺣدرﯾن ﻣن أﺻول
ﻋرﻗﯾﺔ ﻏﯾر ﻋرﺑﯾﺔ ،واﻟذﯾن ﺗﻌـرﺑوا ﺑﺎﻟﺣﺿﺎرة و اﻟوﻻء ،ﻟﮭم ﻣﻛﺎﻧﺔ ﻋﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺟدﯾد ﺗﻌﻛس و ﺗﻌـﺑر ﻋن ﺗﻠك
اﻟرواﺑط اﻟﺗﻲ ﺿﻣت ھذه اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﻘوﻣﯾﺔ اﻟﺟدﯾدة ﻋﻠﻰ اﺧﺗﻼف اﺻوﻟﮭﺎ اﻟﻌـرﻗﯾﺔ و اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ .
ﻓﮭم ﻟم ﯾﻛوﻧوا ﻣﺟرد " ﻣؤﻣﻧﯾن أﺗﻘﯾﺎء " و اﻧﻣﺎ ﻛﺎﻧوا رﻣوزا ﻻﻋداد ﻣﺗﻧﺎﻣﯾﺔ أﺧذ اﻻﺳﻼم ﯾﺣررھﺎ ﺑﺎﻟطرﯾق اﻟﺗدرﯾﺟﻲ
اﻟذي ﺳﻠﻛﮫ ﻟﺗﺻﻔﯾﺔ ﻧظﺎم اﻟرﻗﯾق ..طرﯾق :اﻟﺣﺻر و اﻟﺗﺿﯾﯾق ﻟﻣﺻﺎدر اﻻﺳﺗرﻗﺎق ،واﻟﺗوﺳﻊ ﻓﻲ اﻻﺳﺑﺎب اﻟﺗﻲ ﺗﻔك
ﻋن اﻻرﻗﺎء ﻗﯾود اﻻﺳﺗرﻗﺎق .واﻟرﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﯾﺑرز ھذه اﻟﻘﯾﺎدات ﻓﻲ ﺗﺟرﺑﺔ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻘوﻣﯾﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻘول :
" اﻧﺎ ﺳﺎﺑق اﻟﻌرب ،وﺻﮭﯾب ﺳﺎﺑق اﻟروم ،وﺳﻠﻣﺎن ﺳﺎﺑق ﻓﺎرس ،وﺑﻼل ﺳﺎﺑق اﻟﺣﺑﺷﺔ " ..
وﻟﻘد ﺟﺎءت اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻘوﻟﯾﺔ ﻟﺗﺣدد و ﺗؤﻛد ذﻟك اﻟﻣﺣﺗوى اﻟﺣﺿﺎري ،اﻟﻼﻋرﻗﻲ ،ﻟﮭذه اﻟوﺣدة اﻟﻘوﻣﯾﺔ اﻟﺟدﯾدة ،ﻋﻧدﻣﺎ
ﻗـررت ﻋـﻠﻰ ﻟﺳﺎن اﻟـرﺳول ﻋـﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳـﻼم :أن " ﻟﯾﺳت اﻟﻌـرﺑـﯾﺔ ﺑﺄﺣدﻛم ﻣـن أب أو أم ،واﻧـﻣﺎ ھـﻲ اﻟـﻠـﺳﺎن
– ) اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺎﻟﻣﻌـﻧﻰ اﻟﺣﺿﺎري اﻟواﺳﻊ ( – ﻓﻣن ﺗﻛـﻠم اﻟﻌرـﺑﯾﺔ ﻓﮭو ﻋـرﺑﻲ " ..
ﻓﻛﺎن ذﻟك اﻧﺟﺎزا ﻛﺑﯾرا ﻋﻠﻰ درب ﺗﺣرﯾر اﻻﺳﻼم ﻟﻼﻧﺳﺎن ،ﺑﺛورﺗﮫ اﻟﺗﻲ ﺗﺟﺎوزت آﻓﺎق اﻟﻌﺻﺑﯾﺔ اﻟﻘﺑﻠﯾﺔ اﻟﺿﯾﻘﺔ اﻟﻰ
رﺣﺎب اﻻﻓق اﻟﻘوﻣﻲ اﻟواﺳﻊ اﻟﻣﺳﺗــﻧـﯾـر ..
د.ﻣﺣﻣد ﻋﻣﺎرة /اﻻﺳﻼم واﻟﺛورة .
Documents récents du même auteur
خيول الظلام 21 novembre 2018
الخطاب العربي المعاصر 1er avril 2018
الفتنة ـ هشام جعيط 1er avril 2018
جمال عبد الناصر دراسة في اقواله 31 juillet 2017
الاسلام بين العروبة والقومية 31 juillet 2017
مشروع دراسة عن دولة العرب 26 juillet 2017
الاصل في حرية التعبير 9 juillet 2017
من أجل النصر .. دروس من الهزيمة 3 juin 2017
الصهيونية في العقل العربي 3 juin 2017
المحدّدات الموضوعية لدور مصر 2 juin 2017
المحددات الموضوعية لدور مصر 1er juin 2017
يتساءلون ماذا بقي من ثورة 23 يوليو 21 avril 2017
الحياد المستحيل 1er avril 2017
الحقيقة الوحيدة في حرب الخليج 31 mars 2017
اعلان الحرب العالمية الثالثة 22 mars 2017
مقياس الخطر من الوجود الاجنبي 22 mars 2017
الديمقراطية والوحدة العربية 19 mars 2017
الارادة الوطنية 12 mars 2017
الصعـــــود الــــــى القمة 12 mars 2017
أرض الوطن بين الحرب والسلام 15 février 2017