القدس68 PDF

Nom original: القدس68.pdf

Ce fichier au format PDF 1.5 a été envoyé sur Fichier-PDF le 28/04/2013 à 21:36, depuis l'adresse IP 41.226.x.x. La présente page de téléchargement du fichier a été vue 625 fois.
Taille du document: 1.2 Mo (7 pages).
Confidentialité: fichier public

Aperçu du document

‫اﻟﻌـــﺮوﺑﺔ ﺟﺴﺪ روﺣﮫ اﻻﺳﻼم‬

‫اﻟﻌـدد‬
‫‪68‬‬

‫ﺑـﻮﺻﻠﺔ ﻻ ﺗـﺸـﯿـﺮ اﻟﻰ اﻟﻘـﺪس ‪ ..‬ﻣﺸﺒـﻮھﺔ ‪..‬‬

‫* اﻻﺛﻨﺎن ‪ 22‬أﻓﺮﯾﻞ ‪ /‬ﻧﯿﺴﺎن ‪ * 2013‬اﻟﻤﻮاﻓـﻖ ﻟـ ‪ 11‬ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪* 1434‬‬

‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‬

‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻘﺪس ‪:‬‬
‫ﺑﺎﻟﻌـﺮوﺑﺔ و اﻻﺳﻼم ﻧﻨﺘﺼﺮ ‪..‬‬

‫اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﺑﺴﯿﻂ و ﺑﺪﯾﮭﻲ ﯾﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﺴﻠ ّﻤﺔ واﻗﻌـﯿﺔ‬
‫⊲ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻌﺪد ‪ :‬اﻧﺎ دﻳﻤﺸﻖ ﻳﺎ أﻣﺔ‬
‫ﺗﻘﻮل ﺑﺎﻧﻨﺎ أﻣﺔ ﻋﺮﺑﯿﺔ واﺣﺪة اﻛﺘﻤﻞ ﺗﻜﻮﯾﻨﮭﺎ ﻣﻨﺬ ﻗﺮون ﻓﻲ ظﻞ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮّ ﻧﺖ ﺧﻼل ﻓﺘﺮات اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻻﻣﻮﯾﺔ ﺛﻢ اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ‬
‫اﻟﻌﺮب‪.‬ص‪. 4‬‬
‫واﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ ‪ ..‬و ﻓﻲ داﺧﻠﮭﺎ ﺗﻢ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺤﺮ ﺑﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ أدرﻛﮭﺎ اﻻﺳﻼم ﻗـﺒﻞ ان ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﻮر‬
‫⊲ ﻣﻘـﺎل اﻟﻌﺪد ‪ :‬وﺛﺎﺋﻖ وﻳﻜﻠﻴﻜﺲ‬
‫اﻟﻘﺒﻠﻲ اﻟﻰ اﻟﻄﻮر اﻟﻘﻮﻣﻲ ‪ ..‬ﻓﺴﺎﻋﺪﺗﮭﺎ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‬
‫اﻟﺠﻐـﺮاﻓﻲ و اﻟﺪﯾﻨﻲ و اﻟﻠﻐﻮي ﺗﺤﺖ راﯾﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ واﺣﺪة‬
‫ﺣﻮل اﻻﺧﻮان ‪ /‬اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻴﻮم‪.‬ص‪ .5.‬ﺗﻤﺜﻠﺖ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺼﮭﺎر ﻟﺘﺼﺒﺢ أﻣﺔ‬
‫واﺣﺪة ‪ ،‬ذات ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﺘﻤﯿﺰة ﻋـﻦ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻲ‬
‫ادرﻛﮭﺎ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ طﻮر ﻣﺘﻘﺪم ﻓﻠﻢ ﺗـﻨﺼﮭـﺮ ﻣﻊ ﺑﻘﯿﺔ‬
‫داﺧﻞ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺘﺎﺳﻴﺴﻲ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﻜﻮّ ﻧﺎت اﻻﺧﺮى ﺣـﺘﻰ وھﻲ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻣﻌﮭﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻻطﺎر‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻣﺜﻞ اﯾﺮان و ﺗﺮﻛﯿﺎ ‪ ،‬ﻓﺒﻘﯿﺖ ﻣﺘﻤﯿ ّــﺰة ﻋـﻦ‬
‫ﻓﺴﺎد ﻣﺎﻟﻲ و اداري و ﺗﻼﻋﺐ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻜﻮّ ﻧﺎت ﺑﻤﺎ ﺗﻤﯿ ّﺰت ﺑﮫ ﻗـﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ اطﺎر ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ اﻟﺦ ‪ ..‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎن ﻛﻞ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻨﻜـﺮون اﻟﻮﺟـﻮد اﻟﻘﻮﻣﻲ ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺎل اﻟﻌﺎم !!‬
‫ﯾﻨﻈـﺮون ﻧﻈـﺮة ﺳﻠﺒﯿﺔ اﻟﻰ ﺗﺎرﯾﺨﻨﺎ ‪ ،‬و ﻓﻲ اﺣﺴﻦ اﻷﺣﻮال‬
‫ﻧﺠﺪھﻢ ﯾﻜـﺘﻔﻮن ﺑﺎﻟﺘﻌـﺒﯿﺮ اﻟﻌﺎطﻔﻲ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺘﺮﺗ ّﺐ ﻋـﻨﮫ اي‬
‫اﻟﺘﺰام ﺗﺠﺎه اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ‪..‬‬
‫ﻏـﯿﺮ أن ﻋﻘﻮدا طﻮﯾﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺰﺋﺔ ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺴﯿﺎﺳﺎت‬
‫اﻟﻤﺮﺳﻮﻣﺔ ﺑﻌـﻨﺎﯾﺔ ﻻﺿﻌﺎف اﻟﺮواﺑﻂ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ وﺿﺮب اﻟﮭﻮﯾﺔ‬
‫‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ راﻓﻘﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﺰﯾـﯿـﻒ ﻟﻮﻋﻲ اﻻﺟﯿﺎل اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﺑﺤﻘﯿﻘﺔ‬
‫اﻻﻧﺘﻤﺎء ‪ ،‬ﺛﻢ اﺛﺎرة ﺻﺮاﻋﺎت وھﻤﯿﺔ ‪ ،‬واﻓـﺘﻌﺎل ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺑﯿﻦ‬
‫ﺴﻮﯾﺔ ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻌـﺮوﺑﺔ و‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻜﻮّ ﻧﺎت اﻻﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟ ّ‬
‫اﻻﺳﻼم ‪ ،‬ﻛﺎن ﯾ ُﻄﺮح ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻋﺪاء اﻟﻌـﺮوﺑﺔ ﻟﻠﺘـﺸﻜﯿﻚ ﻓﻲ‬
‫اﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌـﻨﺎﺻﺮ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﺻﻠﺖ اﻟﻤﻐﺎﻟﻄﺔ و‬
‫اﻟﺘﻀﻠﯿﻞ اﻟﻰ طﺮح اﻟﻤﻔﺎﺿﻠﺔ واﻟﻤﻘﺎﯾﻀﺔ ﻟﻠﻌـﺮوﺑﺔ ﺑﺎﻻﺳﻼم ‪،‬‬
‫و ھﻮ اﻟﻌﺪوان اﻻﺷﺪ ﻓـﺘﻜﺎ ‪ ،‬و اﻻﻛﺜﺮ ﺧﻄﻮرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮوﺑﺔ و‬
‫اﻻﺳﻼم ﻣﻨﺬ ﻗﺪوم اوﻟﻰ ﻣﻮﺟﺎت اﻟﻐـﺰو ‪ ..‬ﻻن اﻻﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﻮاﺟﮫ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺤﺎوﻻت دون اﻟﺘﻔﺮﯾﻂ ﻓﻲ ﻣﻜﻮّ ﻧﺎت ﺷﺨﺼﯿﺘﮭﺎ‬
‫ﻣﺪاﻓﻌﺔ ﻋﻦ ﻋـﺮوﺑﺘﮭﺎ و اﺳﻼﻣﮭﺎ ‪ ..‬و ﻗﺪ ظﮭـﺮ ذﻟﻚ ﺟﻠﯿﺎ ﺣﯿﻦ‬
‫⊲ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ‪ .‬ص ‪. 7‬‬
‫واﺟﮫ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن و اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﻮن اﻟﻐـﺰو اﻟﺼﻠﯿﺒﻲ اﻟﺬي ﺳﺎﻗﺘﮫ‬
‫اﻟﯿﮭﻢ اﻻطﻤﺎع ﻓﻲ ﺛـﺮواﺗﮭﻢ ﺗﺤﺖ ﺳﺘﺎر اﻟﺪﯾﻦ ‪ ..‬ﻓﻜﺎن اﺳﻠﻮﺑﮭﻢ‬
‫⊲اﻟﺪﻳﻦ و اﻟﺤﻴﺎة ‪ .‬ص ‪. 7‬‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﻲ و ﺗﻮﺣّ ﺪھﻢ ﻋﻠﻰ اﺳﺎس اﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻌـﺮوﺑﺔ و اﻻﺳﻼم‬
‫ﺳﺒﺒﺎ ﻗﻮﯾﺎ ﻣﻦ اﺳﺒﺎب اﻟﻨﺼﺮ ‪..‬‬

‫ك ل م ا ت ** م ت ق ا ط ع ة‬
‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬

‫‪8‬‬

‫‪1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪3‬‬
‫‪4‬‬
‫‪5‬‬
‫‪6‬‬
‫‪7‬‬

‫اﻓﻘﻲ ‪:‬‬

‫ﻋﻤﻮدي ‪:‬‬

‫‪ ( 1‬وﻗﻌﺖ اداﻧﺘﮫ – ﺛﻠﺜﻲ ﻣﺘﺮ ‪.‬‬
‫‪ ( 2‬رھﺎن ﺑﺪون آﺧﺮ – ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﻣﺤﺘﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻮاﺣﻞ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ‪.‬‬
‫‪ ( 3‬ﺻﻔﺔ ﻟﻤﻦ ﯾﻌﻤﻞ ) ﻣﻌـﺮّ ﻓﺔ ( – ﺣﺮف ‪.‬‬
‫‪ ( 4‬ﺣﺮف ‪ -‬اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺎﻟﺜﻮرة ‪.‬‬
‫‪ ( 5‬وﺟّ ﮫ اﻟﻠﻮم – ﻣﻘﺴﻮم ﻋﻠﻰ ارﺑﻌﺔ ‪.‬‬
‫‪ (6‬ﻗﻄﺮ ﻋﺮﺑﻲ ﯾﺸﮭﺪ ﺛﻮرة ‪.‬‬
‫‪ ( 7‬ﺛﻠﺜﻲ ﺗﻤﺮ – ﻣﺬﯾﺎع ‪.‬‬

‫‪ (1‬اﻟﻤﺆﻧﺚ اﻟﺴﺎﻟﻢ ﻣﻦ رﻛﻊ ‪.‬‬
‫‪ ( 2‬ﺑﻂء – وﺟﻊ ‪.‬‬
‫‪ ( 3‬اﺑﺘﻌﺎد ) ﻣﺒﻌﺜﺮة ( ‪.‬‬
‫‪ (4‬ﺣﺮف – ﻋﻜﺲ اﻟﺒﺮ ‪.‬‬
‫‪ ( 5‬ﻋﻜﺲ زھﯿﺪ ) ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ ( – ﺛﻠﺜﻲ راس ‪.‬‬
‫‪ (6‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻻوﻋﯿﺔ اﻟﺪﻣﻮﯾﺔ ) ﻣﻌﺮّ ﻓﺔ ( ‪.‬‬
‫‪ ( 7‬ﻋﻀﻮ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﮫ ) ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ ( – وﻟﺪي ‪.‬‬
‫‪ ( 8‬ﺟﻤﻊ ﻋﺮﺑﺔ ) ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ ( – ﺣﺮف ‪.‬‬

‫اﻗﻮال ﻣﺄﺛﻮرة و اﺑﯿﺎت ﻣﺸﮭﻮرة‬
‫* ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻲ ﻣﻌﻠ ّﻤﺎ ‪ ،‬ﻏﺪا ﻟﻲ ﺻﺪﯾﻘﺎ دوﻣﺎ ) ﻣﺜﻞ ﺻﯿﻨﻲ ( ‪.‬‬
‫* ﻗﻠﯿﻞ داﺋﻢ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻨﻘﻄﻊ ‪.‬‬
‫* ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺪاﺋﺪ ﺗﺬھﺐ اﻻﺣﻘﺎد‬
‫* واذا أﺻﯿﺐ اﻟﻘﻮم ﻓﻲ اﺧﻼﻗﮭﻢ *** ﻓﺄﻗﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﺄﺗﻤﺎ و ﻋﻮﯾﻼ ‪.‬‬

‫ﻛﺎرﯾﻜﺎﺗﻮر‬

‫ﺳﯿﺮة اﻟﻌﻈﻤﺎء‬
‫ﻛﺎن ﻻﺑﻲ ﺣﻨﯿﻔﺔ ﺟﺎر ﯾﺸﺮب اﻟﺨﻤﺮ وﯾﺮﻓﻊ ﻋـﻘـﯿﺮﺗﮫ ﺑﺎﻟﻐـﻨﺎء ﻟﯿﻼ ‪..‬‬
‫وﻛﺎن ﺻﻮت اﻟﺠﺎر ﯾﻔﺴﺪ اﻟﻠﯿﻞ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﺣﻨﯿﻔﺔ‪ ..‬ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﯿﻠﺔ ﺳﻜﺖ ﻓﯿﮭﺎﺻﻮت اﻟﺠﺎر اﻟﺴ ّﻜﯿﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺢ اﻟﺼﺒﺎح‬
‫ﺴﻜـﺮ؛ ﻓﺮﻛـﺐ أﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﺔ اﻟﻰ اﻟﻮاﻟﻲ ﻓﺄطﻠﻖ ﺳﺮاﺣﮫ ‪.‬‬
‫ﺳﺄل ﻋـﻨﮫ ﻓﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﺠـﻦ ﻣُ ﺘ ّ ﮭﻤﺎ ﺑﺎﻟ ﱡ‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎدا ﻣﻌﺎ ﺳﺄﻟﮫ أﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﺔ ‪ :‬ﯾﺎ ﻓـﺘﻰ ھﻞ أﺿﻌـﻨﺎك ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ‪ :‬ﺑﻞ ﺣﻔـﻈـﺘـﻨﻲ رﻋﺎك ﷲ ‪ .‬وﻣﺎ زال ﺑﮫ أﺑﻮ ﺣـﻨﯿﻔﺔ‬
‫ﺣﺘﻰ أﻗﻠﻊ ﻋﻦ اﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻣﻦ رواد ﺣﻠﻘﺎت اﻟﻌﻠﻢ ﺛﻢ ﺗﻔﻘ ّ ﮫ وﺻﺎر ﻣﻦ ﻓـﻘﮭﺎء اﻟﻜﻮﻓﺔ ‪.‬‬

‫ﻟﻌـﺒـﺔ اﻻرﻗﺎم‬
‫* ﺧﺬ ﻋﺪدا ﻣﺘﻜﻮّ ﻧﺎ ﻣﻦ رﻗﻤﯿﻦ ‪ ،‬رﻗﻢ آﺣﺎده واﺣﺪ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ‪ ، 61‬اطﺮح اﻟﺮﻗﻢ واﺣﺪ ﺛﻢ اﺿﺮب اﻟﻌﺪد ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ ‪.‬‬
‫* اﺟﻤﻊ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻠﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻌﺪد اﻟﺬي طﺮﺣﺖ ﻣﻨﮫ واﺣﺪ ﻣﺮﺗﯿﻦ ‪ ،‬ﺛﻢ زد واﺣﺪ ‪.‬‬
‫* ﺗﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ ‪ 61 x 61‬دون اﺟﺮاء ﻋﻤﻠﯿﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﺼّ ﻮّ ر اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﮭﺔ‬

‫ﻗﺼﯿﺪة اﻟﻌﺪد‬
‫أﻧـــﺎ دﻣﺷق ﯾــــﺎ أﻣــــﺔ اﻟﻌرب‬
‫‪ ....‬ﺣﯿـﻦ ﻗﻠﺖ ﻟﮭﻢ أﻧﺎ دﻣﺸﻖ ﻟﻢ ﯾﺼﺪﻗﻮﻧـﻲ‬
‫‪ ....‬رﺑﻄﻮا اﻟﺴﻼﺳﻞ ﻓﻲ ﯾﺪي ﻛﻲ ﯾﺒﻌـﺪوﻧـﻲ‬
‫ھﻢ ﻻ ﯾﻌـﻠﻤﻮن أن ﻣﻼﯾﯿﻦ اﻷﺳﻮد ‪..‬‬
‫‪ .....‬ﯾﻌـﺒـﺪون اﻟﺘﺮاب وﯾﻌـﺒـﺪوﻧـﻲ‬
‫‪ ....‬أﻧﺎ دﻣﺸﻖ ﯾﺎ أﻣﺔ اﻟﻌـﺮب‬
‫‪ ....‬أﻧﺎ اﻟﻠﺘـﻲ أﻋﺪﻣﺖ ﻗﻮاﻓـﻞ اﻟﻐـﺰاة ‪...‬‬
‫‪ .....‬ﻓﮭـﯿـﮭﺎت ھـﯿـﮭﺎت أن ﺗﻌـﺪﻣﻮﻧـﻲ‬
‫‪ ....‬أﻧﺎ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫وﻻ ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﺪوﻧـﻲ‬
‫أﻧﺎ ﺟﻮل ﺟﻤﺎل ﯾﺎ ﻣﺼﺮ‬
‫ﯾﺎﻗﺎھـﺮة اﻟﻤﻌـﺰ‪.....‬‬
‫أﻧﺎ اﻟﻘﺴﺎم ﯾﺎﻗﺪس ﺷﺠﻮﻧـﻲ‪....‬‬
‫أﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻠﺖ ﻏﺰاﺗﻜﻢ ﺑﺪﻣﺎء ﻋـﺮوﺑﺘـﻲ‪...‬‬
‫ﻓﮭﻞ ﺳﻌـﯿﺘﻢ اﻟﯿﻮم ﻛﻲ ﺗﻘـﺘـﻠﻮﻧـﻲ‪...‬‬
‫أﻧﺎ دﻣﺸﻖ أﯾﮭﺎ اﻟﻌـﺮب‪.....‬‬
‫ﻗﺪ ﺗﺴﻘـﻄــﻮن اﻟﺸﻤﺲ‪..‬‬
‫وﻟﻜﻦ ھـﯿـﮭﺎت أن ﺗﺴﻘـﻄــﻮﻧـﻲ‪.....‬‬
‫اﻟﻤﺼﺪر ‪:‬ﻣﻨﺘﺪﯾﺎت ﺷﺎم‬

‫طـــﺮاﺋﻒ‬

‫ﻣﻘﺎل اﻟﻌﺪد‬
‫ﻣﻦ ﻣﺮاﺳﻼت ﻛﯿﺴﻨﺠﺮ‪ » :‬اﻹﺧﻮان « ‪ ..‬ﻋﺼﺎ » اﻟﺴﺎدات « ﻟﻀﺮب اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﯿﻦ ‪..‬‬
‫ﺻﺤﯿﻔﺔ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﯿﻮم ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺑﯿﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﯿﻮن وﻧﺼﻒ ﻣﻠﯿﻮن وﺛﯿﻘﺔ ﺳﺮﯾﺔ ﺗﺨﺺ اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﯿﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﺒﻌﯿﻨﯿﺎت‪ ،‬ﺗﺒﺪأ »اﻟﻤﺼﺮى اﻟﯿﻮم«‬
‫ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ » وﯾﻜﯿﻠﯿﻜﺲ « ‪ -‬اﻟﺬى ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ وﺛﺎﺋﻖ ‪ » -‬ﻣﺮاﺳﻼت ﻛﯿﺴﻨﺠﺮ« ﻓﻰ إﺷﺎرة ﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺬى‬
‫ﺗﻮﻟﻰ وزارة اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪ 1973‬إﻟﻰ ‪ 1977‬ﻗﺒﻞ أن ﯾﺘﻮﻟﻰ ﻣﻨﺼﺐ ﻣﺴﺘﺸﺎر اﻷﻣﻦ اﻟﻘﻮﻣﻰ ﻓﻰ ﺣﻜﻮﻣﺔ‬
‫رﯾﺘﺸﺎرد ﻧﯿﻜﺴﻮن ‪.‬‬
‫وﺗﻘﺪم اﻟﻤﺼﺮي اﻟﯿﻮم ﻓﻰ اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻷوﻟﻰ وﺛﯿﻘﺔ أرﺳﻠﺘﮭﺎ اﻟﺴﻔﺎرة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﻘﺎھﺮة ﺑﺘﺎرﯾﺦ أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ 1975‬إﻟﻰ وزارة‬
‫اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ‪ ،‬ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﻹﺧﻮان واﻹﺳﻼﻣﯿﯿﻦ ﻓﻰ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻀﺮب وﺗﻔﺘﯿﺖ اﻟﻘﻮى اﻟﯿﺴﺎرﯾﺔ واﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ ‪.‬‬
‫ﻋﻘﺐ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﻟﺼﺮاع اﻟﺴﯿﺎﺳﻰ ﺑﯿﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ و ﺛﻮرة ﯾﻮﻟﯿﻮ ‪ ،‬ﻧﺤﺎ اﻟﺴﺎدات ﻓﻰ ﺑﺪاﯾﺔ ﺣﻜﻤﮫ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﻨﺎورة واﺳﺘﺨﺪام اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻛﻮرﻗﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﯾﻀﺮب ﺑﮭﺎ اﻟﺘﯿﺎرات اﻟﯿﺴﺎرﯾﺔ‪ ،‬ﻟﯿﻤﻀﻰ ﺑﺨﻄﻰ واﺛﺒﺔ ﻓﻰ ﺗﻨﻔﯿﺬ‬
‫ﺳﯿﺎﺳﺎﺗﮫ ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﺗﻜﺸﻒ ﻋـﻨﮫ وﺛﺎﺋﻖ وﯾﻜﻠﯿﻜﺲ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗﻜﺸﻒ اﻟﻤﺮاﺳﻠﺔ اﻟﺴﺮﯾﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺮﻗﻢ ‪1976‬‬
‫‪ CAIRO04727_b‬ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﺗﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ظﮭﻮر ﯾﻤﯿﻦ إﺳﻼﻣﻰ«‪ ،‬اﻟﺘﻰ أرﺳﻠﺘﮭﺎ اﻟﺴﻔﺎرة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎھﺮة ﯾﻮم ‪ 9‬إﺑﺮﯾﻞ ‪ 1976‬ﻟﻠﻘﻨﺼﻠﯿﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﺑﺒﻮرﺳﻌﯿﺪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ وزارة اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﺑﻮاﺷﻨﻄﻦ‪ ،‬وﺳﻔﺎراﺗﮭﺎ ﻓﻰ‬
‫ﺗﻞ أﺑﯿﺐ‪ ،‬وﻋﻤﺎن‪ ،‬وروﺳﯿﺎ‪ ،‬واﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ‪ ،‬وﺳﻮرﯾﺎ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺮار اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﺗﻤﻮﯾﻞ وﺗﺄﺳﯿﺲ ﻛﺘﻠﺔ‬
‫ﯾﻤﯿﻨﯿﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﺟﻤﺎﻋﺎت اﻟﺘﯿﺎر اﻟﺪﯾﻨﻰ‪ ،‬ﻟﺘﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺮح اﻟﺴﯿﺎﺳﻰ ﻓﻰ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﻜﺘﻠﺘﯿﻦ اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ واﻟﻤﺎرﻛﺴﯿﺔ اﻟﻠﺘﯿﻦ‬
‫أﺷﻌﻠﺘﺎ اﻟﻤﺸﮭﺪ اﻟﺴﯿﺎﺳﻰ اﻟﻤﺼﺮى آﻧﺬاك ‪.‬‬
‫ﯾﻮﺿﺢ اﻟﺴﻔﯿﺮ اﻷﻣﺮﯾﻜﻰ ﻓﻰ اﻟﻤﺮاﺳﻠﺔ أن رﺋﯿﺲ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺸﺆون اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ » ﺗﻮﻓـﯿﻖ ﻋﻮﯾﻀﺔ « اﺗﺼﻞ ﺑﮫ ﻓﻰ‬
‫أﻛﺘﻮﺑﺮ اﻟﻤﺎﺿﻰ » ‪ « 1975‬ووﺟﮫ ﻟﮫ دﻋﻮة ﻟﻠﺰﯾﺎرة ‪ ،‬ﻣﺸﯿﺮا ً إﻟﻰ أن ذﻟﻚ ﻛﺎن أول اﺗﺼﺎل ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻔﺎرة‬
‫اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ وﻋﻮﯾﻀﺔ ‪.‬‬
‫وﺗﺴﺘﻌﺮض اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ ﻣﺎ ﺻﺮح ﺑﮫ ﻋﻮﯾﻀﺔ أﺛﻨﺎء اﻟﻠﻘﺎء‪ ،‬ﻣﻦ أن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻗﺮرت ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻛﺘﻠﺔ ﯾﻤﯿﻨﯿﺔ ﺗﺼﺪ ﺑﮭﺎ اﻟﻜﺘﻠﺔ‬
‫اﻟﯿﺴﺎرﯾﺔ اﻟﻤﺎرﻛﺴﯿﺔ و اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺴﺒ ّ ـﺒﺖ ﻓﻰ ﻧﺸﻮب ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻘﺎن اﻟﺴﯿﺎﺳﻰ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺮدى اﻷوﺿﺎع اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‪..‬‬
‫ووﻓﻘﺎ ً ﻟﻠﻮﺛﯿﻘﺔ ‪ ،‬ﺿﺮب » ﻋﻮﯾﻀﺔ « ﻣﺜﺎﻻ ً ﻟﻠﺘﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﮭﻮد ﺑﺴﻂ ﻧﻔﻮذ اﻟﺘﯿﺎر اﻟﯿﻤﯿﻨﻰ اﻹﺳﻼﻣﻰ ﻟﻤﻨﺎھﻀﺔ ﻧﻈﯿﺮه‬
‫اﻟﯿﺴﺎرى‪ ،‬ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻟﮭﻨﺪﺳﺔ ﻓﻰ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎھﺮة ‪ ،‬واﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﻨﺸﺎط اﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﯿﺴﺎرﯾﺔ ﻓـﯿﮭﺎ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗﻘﻮل اﻟﻤﺮاﺳﻠﺔ ‪» :‬أﻏﺪق‬
‫رﺟﻞ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﻠﯿﻮﻧﯿﺮ ﻋـﺜﻤﺎن أﺣﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﺷﺮﻛﺎت اﻹﻧﺸﺎءات ‪ ،‬واﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺨﻠﻔﯿﺘﮫ اﻹﺧﻮاﻧﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﮫ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻜﻠﯿﺔ وأﻧﺸﻄـﺘﮭﺎ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻌـﯿﻨﺎ ﺑﺨﻠﻔﯿﺘﮫ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﻰ ﺗﻌﺎﻣﻠﮫ ﻣﻊ طﻼب اﻟﻜﻠﯿﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻢ اﺳﺘﻘﺪام اﻟﻤﺤﺎﺿﺮﯾﻦ ﻣﻦ ذوى‬
‫اﻻﻧﺘﻤﺎءات اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﻜﻠﯿﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻣﺤﺎﺿﺮ أﺗﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﻌـﻮدﯾﺔ‪ ،‬وآﺧﺮ ﯾﻨﺘﻤﻰ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان‪ ،‬واﻟﺬﯾﻦ أﺧﺮﺟﺘﮭﻢ‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﺧﺎرج اﻟﺒﻼد ‪ ،‬وﺑﺎﺗﺖ ھﻨﺎك ﺟﻠﺴﺎت ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﺗﻌﻘﺪ ﻓﻰ اﻟﻜﻠﯿﺔ ﻟﻘﺮاءة اﻟﻘﺮآن وﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﻌﺎﻧﯿﮫ‪ ،‬وﺗﻢ إﯾﻘﺎف‬
‫اﻟﺠﺮﯾﺪة اﻷﺳﺒﻮﻋـﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺼﺪرھﺎ اﻟﻜﻠﯿﺔ زﻋﻤﺎ ً ﺑﺄن رﺋﯿﺲ ﺗﺤﺮﯾﺮھﺎ ﻻ ﯾﻨﺘﻤﻰ ﻟﻠﻜﻠﯿﺔ وﻻ ﯾﻌﻤﻞ ﺑﻤﮭﻨﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻨﻄﻠﻖ‬
‫أى ﺗﻈﺎھﺮات ﺑﺎﻟﻜﻠﯿﺔ ﻟﺘـﻨـ ّﺪد ﺑﺎﻟﺤﺪث ‪ ،‬رﻏﻢ أن اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺤﻘﯿﻘﻰ ﻟﻠﻤﺼﺎدرة ھﻮ اﻟﺤﻮار اﻟﻤﻄﻮل اﻟﺬى أﺟﺮﺗﮫ اﻟﺠﺮﯾﺪة ﻣﻊ‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻨﯿﻦ ھﯿﻜﻞ ‪ ،‬وﺗﻢ ﻧﺸﺮه ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻘﺘـﯿـﻦ « ‪.‬‬
‫وﺗﻀﯿﻒ اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ‪» :‬ﺟﮭﻮد اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻟﺪﻋﻢ اﻟﺘﯿﺎر اﻹﺳﻼﻣﻰ ﻟﻢ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻰ‪ ،‬ﺑﻞ اﻣﺘﺪت ﻟﺘﺸﻤﻞ‬
‫اﻟﺴﻤﺎح ﺑﺈﺻﺪار ﺟﺮﯾﺪة )اﻻﻋﺘﺼﺎم ( وھﻰ ﺟﺮﯾﺪة إﺳﻼﻣﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر ﺷﮭﺮﯾﺎ ً ‪ ،‬وﺗﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ إﻓﺴﺎح اﻟﻤﺠﺎل ﻟﻠﺘﺮوﯾﺞ‬
‫ﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ و وأﻓﻜﺎرھﺎ ‪...‬‬
‫وأﺷﺎرت اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ اﻻﻣﺮﯾﻜﯿﺔ إﻟﻰ أن »اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺘﻰ اﻧﺘﮭﺠﺘﮭﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺼﻌـﯿﺪ ھﻰ ﺳﯿﺎﺳﺔ ذات ﺣﺪﯾﻦ‪،‬‬
‫ﻓﺮﻏﻢ أﻧﮭﺎ ﺗﺤﺪ ﻣﻦ ھﯿﻤﻨﺔ اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﯿﻦ وﺗﺄﺛﯿﺮھﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻌﻮدة ﻣﺮة أﺧﺮى إﻟﻰ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺨﺮج‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺳﺘﮭﺪد ﻣﺴﯿﺮة اﻹﺻﻼح اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﺧﻄﻂ ﻟﮭﺎ اﻟﺴﺎدات ﺿﻤﻦ أﺟﻨﺪة اﻻﻧﻔﺘﺎح اﻻﻗﺘﺼﺎدى واﻟﺴﯿﺎﺳﻰ‬
‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻐﺎﻟﺒﯿﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ﺳﯿﻔﻀﻠﻮن اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻐﺮب اﻟﻤﺴﯿﺤﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮق اﻟﻤﻠﺤﺪ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭﻢ ﻓﻰ‬
‫اﻟﺤﯿﻦ ذاﺗﮫ ﺳﯿﺨﺸﻮن اﻻﻧﺼﮭﺎر اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ اﻟﺬى ﻗﺪ ﯾﻨﺘﺞ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺎر اﻟﺴﯿﺎﺳﻰ واﻻﻗﺘﺼﺎدى واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﺬى ﯾﺴﻌﻰ‬
‫إﻟﯿﮫ اﻟﺴﺎدات « ‪.‬‬

‫ووﻓﻖ اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن » ﻋﻮﯾﻀﺔ ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺘﻮﺟﮫ اﻟﻤﺼﺮى ﺑﺄن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ‪ ،‬رﻏﻢ ﺳﯿﻄﺮﺗﮭﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺿﻊ اﻷﻣﻨﻰ ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺪواء أﺧﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﺪاء « ‪.‬‬
‫و ﺗﺸﯿﺮ اﻟﻤﺮاﺳﻠﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ إﻟﻰ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻟﺘﻰ ﻗﺎﻟﺖ »إﻧﮭﺎ ﺗﺮﺣﺐ ﺑﺘﺒﻨﻰ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻣﺒﺎدرة‬
‫ﺗﺨﺼﯿﺺ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ أو ﻣﺸﺮوع ﺳﯿﺎﺳﻰ ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ‪...‬‬
‫واﺳﺘﻌﺮﺿﺖ اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ اﻟﺘﻘﺴﯿﻢ اﻟﺬى وﺿﻌﺘﮫ اﻟﺴﻔﺎرة اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎھﺮة ﻟﻠﯿﻤﯿﻦ اﻹﺳﻼﻣﻰ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺻﻨﻔﺘﮭﻢ إﻟﻰ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﺗﯿﺎرات‪ » :‬اﻟﺼﻒ اﻹﺧﻮاﻧﻰ اﻟﻘﺪﯾﻢ ‪ ،‬وﻣﻌﻈﻤﮭﻢ ﯾﻌﯿﺶ ﺧﺎرج ﻣﺼﺮ‪ ،‬واﻟﻨﺨﺒﺔ اﻟﻤﺜﻘﻔﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺘﺮاوح أﻋﻤﺎرھﺎ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ‬
‫‪ 30‬و‪ 40‬ﻋﺎﻣﺎ ً وﻣﻌﻈﻤﮭﻢ ﯾﺸﻐﻞ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻋﻠﯿﺎ ﺑﺎﻟﮭﯿﻜﻞ اﻹدارى ﻟﻠﺪوﻟﺔ ‪ ،‬وﺗﺄﺗﻰ ﺑﻌﺪھﻢ اﻟﺸﺮﯾﺤﺔ اﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺷﺒﺎب اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﺜﻘﻔﯿﻦ وﻏﯿﺮ اﻟﻤﻨﺘﻤﯿﻦ ﻟﺘﻨﻈﯿﻢ إﺳﻼﻣﻰ ﺑﻌﯿﻨﮫ‪ ،‬وھﺆﻻء اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻨﺒﻐﻰ اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ ﻟـ) ﺗﻮﺟﯿﮭﮭﻢ (‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ أن ﺟﺰءا ً ﻛﺒﯿﺮا ً ﻣﻨﮭﻢ‬
‫ﻻ ﯾﻨﺘﻤﻰ إﻟﻰ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻜﺎدﺣﺔ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﯾﻨﺘﻤﻰ إﻟﻰ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ ‪ ،‬اﻟﺘﻰ ﯾﻤﻜﻦ اﺟﺘﺬاﺑﮭﺎ وﺗﻮﺟـﯿﮭﮭﺎ « ‪...‬‬

‫ﺣﻞ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﺘﻘﺎطﻌﺔ‬
‫‪1‬‬
‫ﺣﻞ اﻟﻠـ ّـﻌـﺒﺔ‪ :‬ﻧﺄﺧذ اﻟﻌﮭدد ‪ 61‬و ﻧطرح ﻣﻧﮫ واﺣد‬
‫ﻓﻧﺣﺻل ﻋﻠﻰ اﻟﻌدد ‪ . 60‬ﺛم ﻧﺿرب ‪. 3600 = 60 x 60‬‬
‫ﻧﺟﻣﻊ ‪ ، 3721 = 1 + 60+ 60 + 3600‬وھو ﻧﺗﯾﺟﺔ‬
‫ﺿرب ‪. 61 x 61‬‬

‫‪1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪3‬‬
‫‪4‬‬
‫‪5‬‬
‫‪6‬‬
‫‪7‬‬

‫ر‬
‫ا‬
‫ك‬
‫ع‬
‫ا‬
‫ت‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬

‫‪8‬‬

‫م‬
‫ھـ‬
‫ل‬

‫د‬
‫ا‬
‫ع‬
‫ا‬
‫ت‬
‫ب‬

‫ن‬
‫ا‬
‫ي ا‬
‫ا م ل‬
‫ل ث و‬
‫ر‬
‫ب‬
‫ح ر ي‬
‫ر ا د‬

‫م‬
‫ف‬

‫ت‬
‫ا‬
‫ب‬
‫ر‬
‫ع‬

‫ا‬
‫ل‬
‫م‬

‫‪5‬‬

‫ا‬
‫ب‬
‫ن‬
‫ي‬

‫و‬

‫ﺻﻮرة و ﺗﻌﻠﯿﻖ‬

‫ﺟﻠﺴﺔ ﻣﻦ ﺟﻠﺴﺎت " اﻟﺤﻮار " و " اﻟﺘﻮاﻓﻖ " ﺑﯿﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﮭﻀﺔ وﺑﻘﺎﯾﺎ اﻟﺘﺠﻤﻊ اﻟﻤﻨﺤﻞ ‪ ،‬ﻧﺪاء ﺗﻮﻧﺲ و ﺣﺰب اﻟﻤﺒﺎدرة‬
‫اﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺤﺰب اﻟﺠﻤﮭﻮري ‪ !! ..‬ﯾﺎ وﷲ اﺣﻮال ‪...‬‬

‫ﻣن رواﺋﻊ اﻟﺧط اﻟﻌرﺑﻲ ‪ :‬اﻟﺧط اﻟﻛوﻓﻲ ‪.‬‬

‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻐﻼف‬
‫⊲ اﻟﻔﺴﺎد اﻟﻤﺎﻟﻲ و اﻻداري داﺧﻞ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺘﺎﺳﻴﺴﻲ ‪..‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﯿﮫ اﺻﻮات اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ و اﻟﺸﺎرع ﻟﻠﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋـﻦ ﺳﺨﻂ اﻏﻠﺐ ﻓﺌﺎت اﻟﺸﻌـﺐ ﻟﻌﺪم اﻧﺠﺎز اﻟﺪﺳﺘﻮر طﻮال‬
‫ھﺬه اﻟﻤﺪة و ﻣﺎ راﻓﻘﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﺎوﯾﻼت و ﺗﻌﻠﯿﻘﺎت ﺣﻮل اﻟﻤﻤﺎطﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﯾﻦ اﻟﮭﯿﺂت اﻟﻤﻌـﻨﯿﺔ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء و اﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ و اﻻﻋﻼم‬
‫واﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ‪..‬ﺑﺮزت ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺧﻄﯿﺮة ﺗـﺘﻌـﻠ ّ ﻖ ﺑﺎﻻھﻤﺎل و اﻟﻔﺴﺎد اﻻداري و اﻟﻤﺎﻟﻲ اﻟﺬي ﻋﺎﺷﮫ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺘﺎﺳﯿﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺪة‬
‫اﻻﺧﯿﺮة ‪ ..‬ﻋﻠﻰ ﻏـﺮار ﺗﺴﺪﯾﺪ اﺟﺮﯾﻦ ﻷرﺑﻌﺔ ﻧﻮاب ﻗﺪ أﺻﺒﺤﻮا وزراء ‪ ..‬ﺛﻢ ﺗﻌﻤﯿﻢ ﻣﻨﺤﺔ اﻟﺴﻜﻦ ﻟﻜﻞ اﻟﻨﻮاب رﻏﻢ ان ﻋﺪدا‬
‫ﻛﺒﯿﺮا ﻗﺪ اﻧﺘﻔﻊ ﺑﺎﻻﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺰل ‪ ..‬اﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ اﻟﻨﻮاب اﻟﺬﯾﻦ اﺳﺘﻤﺮوا ﻓﻲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ رواﺗﺒﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻮظﯿﻔﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ‬
‫اﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﺗﻤﺘﻌﻮا ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻠﺲ ‪ ،‬و ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﺘﻲ اﺻﺒﺤﺖ ﻣﺤﻞ ﺗـﻨﺪّر و ﺗﮭﻜّﻢ ﻟﺪى اﻟﻤﻮاطﻨﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ‬
‫اﺻﺒﺤﻮا ﻻ ﯾﺠﺪون ﺣﺮﺟﺎ ﻓﻲ اﺗﮭﺎم اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﻦ ﺑﻌﺪم اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ و اﻟﺘﻼﻋـﺐ ﺑﺎﻟﻤﺎل اﻟﻌﺎم ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻓﯿﮫ‬
‫اﻟﺸﻌـﺐ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻣﺎن و اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ و اﻟﺘﮭﻤﯿﺶ و ھﻮ ﯾﻨﻈﺮ اﻟﻰ ﻣﻦ ﻣﻨﺤﮭﻢ ﺛﻘﺘﮫ و ھﻢ ﯾﻘﺘﺴﻤﻮن اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ و اﻻﻣﺘﯿﺎزات ‪..‬‬

‫اﻟﺪﯾﻦ و اﻟﺤﯿﺎة‬

‫ﺴﻼطﯿﻦ ‪...‬‬
‫اﯾﻤّﺔ اﻟﺒﻼط واﻟ ّ‬

‫ﻻ ﯾﻌـﺮف اﻻﺳﻼم وﻻء اﻻ‬

‫‪ ،‬و ﻻ ﯾﻌـﺮف دﻋﺎة ﺣﻘﯿﻘﯿﯿﻦ اﻻ ﻣﺘﺤﺮّ رﯾﻦ ﻣﻦ‬

‫اﻟﺘﺒﻌـﯿﺔ ‪ ،‬وﻻ ﯾﻌـﺮف ﻣﺠﺎراة ﻟﻮﻻ ّ ة اﻻﻣﻮر اﻻ ﻓﻲ اﻟﺤﻖ ‪ ..‬و ھﻮ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺬي ﺑﻌـﺜﮫ ﷲ ﺛﻮرة ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ ‪ ..‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋـﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ " :‬ﻣﻦ اﻋﺎن ظﺎﻟﻤﺎ ﺳﻠ ّﻄﮫ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ " ﻛﻤﺎ ﻗـﯿﻞ اﻟﺴﺎﻛﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻠﻢ ﺷﯿﻄﺎن أﺧﺮس ‪ ..‬و اﻻﺳﻼم ﺧﺎﺗﻢ‬
‫اﻻدﯾﺎن و ﻣﺸﺮّع اﻻﺣﻜﺎم ﺑﺎﻟﺤﻖ و اﻟﻌﺪل ﻧﺼﺮة ﻟﻠﻤﻈﻠﻮﻣﯿﻦ ‪ ..‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎن ﻣﻈﺎﻣﯿﻦ اﻻﺳﻼم اﻟﺴﺎﻣﯿﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺤﺮّ ر‬
‫اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ﺳﻮاء اﻟﻤﺎدﯾﺔ او اﻟﻤﻌـﻨﻮﯾﺔ ‪ ..‬ﻟﻠﺮﺟﺎل أوﻟﻠﻨﺴﺎء ‪ ..‬و ﻛﺬﻟﻚ ﻓﮭﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺟﻮھـﺮ اﻟﺪﯾﻦ ﻓﺪﻋﻮا اﻟﻰ اﻟﻌﺪل‬
‫و ﺣﺮﯾﺔ اﻻﻧﺴﺎن و ﺗﺤﺮﯾﺮه ﻣﻦ اﻟﻌـﺒﻮدﯾﺔ ﻟﺘـﻜﻮن ﺧﺎﻟﺼﺔ وﺣﺪه ‪ ..‬اﻣﺎ اﻟﺪﻋﻮات اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺑ ّ ﺪ اﻟﻮاﻗﻊ و ﺗﺠﻌـﻞ اﻟﻨﺎس‬
‫ﺧﺎﺿﻌـﯿﻦ ﻟﻐـﯿﺮ ﺳﻠﻄﺎن ﷲ ﻓﮭﻲ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻲ ﺷﯿﺊ ‪ ،‬ﺑﻞ ھﻲ ﻣﻨﺎﻓـﯿﺔ ﻟﮫ ﺗﻤﺎﻣﺎ ‪ :‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ ﷲ‬
‫ﻋـﻨﮫ ‪ " :‬ﻣﺘﻰ اﺳﺘﻌﺒﺪﺗﻢ اﻟﻨﺎس وﻗﺪ وﻟﺪﺗﮭﻢ اﻣﮭﺎﺗﮭﻢ اﺣﺮارا " ‪ ..‬و ﻗﺎل اﺑﻮ ذر رﺿﻲ ﷲ ﻋـﻨﮫ ‪ " :‬ﻋﺠﺒﺖ ﻟﻤﻦ ﯾﺒﯿﺖ‬
‫ﺟﻮﻋﺎن و ﻻ ﯾﺨـﺮج ﺷﺎھـﺮا ﺳﯿﻔﮫ ‪ "..‬وﻗﺪ ﺣﺴﻢ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻛﻞ ﺷﯿﺊ ﺣﯿﻦ اﺣﻞّ اﻟﺒﯿﻊ و ﺣﺮم اﻟﺮّ ﺑﺎ ‪ ،‬و ﺣﯿﻦ ﻗﻄﻊ اﻟﻄﺮﯾﻖ‬
‫أﻣﺎم اﻻﺳﺘﻐﻼل ﺑﺘﺤﺮﯾﻢ أﻛﻞ اﻣﻮال اﻟﻨﺎس ﺑﯿﻨﮭﻢ ﺑﺎﻟﺒﺎطﻞ ‪ ..‬ﻏـﯿﺮ ان اﯾﻤﺔ اﻟﺒﻼط و اﻟﺴﻼطﯿﻦ ﯾﺼﺮّ ون ﻋـﻠﻰ ﺗﺠﺮﯾﻢ‬
‫اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت و اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺤﻘﻮق ﻋﻠﻰ ﻏـﺮار اﻻﺿﺮاﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺨﻮﺿﮭﺎ اﻟﺸﻐﺎﻟﻮن ﻟﺘﺤﺴﯿﻦ اوﺿﺎﻋﮭﻢ ‪ ..‬و ھﻢ ﻻ ﯾﻔﻌـﻠﻮن‬
‫ﺷﯿﺌﺎ ﺳﻮى اﻻﻧﺤﯿﺎز اﻟﻰ اﻟﻤﺴﻐـﻠﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺎﻛﻠﻮن ﻋـﺮق اﻟﻌﻤﺎل ﻋـﻨﺪﻣﺎ ﯾﺪﯾﻨﻮن ﺗﺤﺮﻛﺎﺗﮭﻢ و ﯾﺘ ّﮭﻤﻮﻧﮭﻢ ﺑﺒﺚ اﻟﻔﻮﺿﻰ و‬
‫اﻟﺸﻐـﺐ ‪ ..‬ﻣﺘﻨﺎﺳﯿﻦ اﻧﮭﻢ ﯾﺘﺴﺘ ّـﺮون ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻈﺎﻟﻤﺔ ‪ ،‬ﺣﯿﻦ ﯾﺸﻮّ ھﻮن ﻧﻀﺎﻻت اﻟﻌﻤّ ﺎل اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻟﻼﺳﺘﻐـﻼل ‪ ..‬ﺑﻞ‬
‫اﻧﮭﻢ ﯾﻌـﺘﺒـﺮون ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺎت طﺒﯿﻌـﯿﺔ ‪ ،‬و ان اﻟﺼﺒﺮ ھﻮ اﻟﺤﻞ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ اﻟﻈﺮوف اﻟﻤﺘﺮدﯾﺔ ‪ ،‬ﻻن اﻻﻧﺴﺎن ﻓﻲ‬

‫ﷲ َ ﻻ ﯾ ُﻐَ ـﯿ ﱢ ـ ﺮُ ﻣَ ﺎ‬
‫ﻧﻈﺮھﻢ ﻟﯿﺲ ﻟﮫ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﺎ ﻛُـﺘـﺐ ﻟﮫ ﻣﻦ ﺳﻌﺎدة او ﺷﻘﺎء ‪ ..‬ﻣﺘﻨﺎﺳﯿﻦ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪" :‬إ ِنﱠ ﱠ‬
‫ﺑ ِ ﻘ َﻮْ مٍ ﺣَ ﺘ ﱠﻰ ﯾ ُﻐَﯿــﺮُﱢ وا ﻣَ ﺎ ﺑ ِﺄ َﻧْﻔ ُﺴِ ﮭِﻢْ " ) اﻟﺮﻋﺪ ‪ ، ( 11‬و وﺻﯿﺔ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ‪ " :‬اﻋﻂ‬
‫اﻻﺟﯿﺮ اﺟـﺮه ﻗـﺒﻞ ان ﯾﺠـﻒ ﻋﺮﻗﮫ " ﻓﻤﺎذا ﯾﻔﻌﻞ اذن ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻌﻄﮫ ﻣﺆﺟّ ـﺮه اﺟـﺮه ﻛﺎﻣﻼ او ﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ اﺳﺘﻐﻼﻟﮫ ؟؟ ‪..‬‬