القدس العدد 146 PDF
À propos / Télécharger Lire le document
Nom original: القدس العدد 146.pdf
Ce fichier au format PDF 1.5 a été envoyé sur Fichier-PDF le 19/10/2014 à 19:49, depuis l'adresse IP 197.1.x.x.
La présente page de téléchargement du fichier a été vue 550 fois.
Taille du document: 5.3 Mo (10 pages).
Confidentialité: fichier public
Aperçu du document
اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت واﻟﻨﺎس . ( 4 ) ..
أﯾﺎم ﻓﻘﻂ ﺗﻔﺼﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻻﺧﺘﯿﺎر ﻧﻮاﺑﮭﻢ
اﻟﺬﯾﻦ ﺳﯿﺴﺎھﻤﻮن ﺑﺪورھﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎدﻗﺔ واﻻﺧﺘﯿﺎر ﻷول ﺣﻜﻮﻣﺔ
ﺷﺮﻋﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌـﻨﻰ اﻟﻮاﺳﻊ واﻟﺼﺤﯿﺢ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة ،أو ھﻜﺬا
ﯾﻔﺘﺮض ان ﯾﻜﻮن ..
ﻏﯿﺮ أن ﺗﺨﻮّﻓﺎت ﻋﺪﯾﺪة ﻻ ﺗﺰال ﻣﮭﯿﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻇﻞ
ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺘﺸﺮﯾﻌـﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺋﺎﺳﯿﺔ ﺑﺤﺪوث ﺧﺮق ﺻﺮﯾﺢ
ﻟﻠﺪﺳﺘﻮر ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ اھﺘﺰاز ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ،ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻋﺪم
ﺻﻼﺣﯿﺔ رﺋﯿﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺎﻟﻲ ـ وھﻮاﻟﻤﺘﺮﺷﺢ ﺑﺪوره ﻟﻼﻧﺘﺨﺎﺑﺎت
اﻟﺮﺋﺎﺳﯿﺔ ـ ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﺘﻨﻔﯿﺬ اﻟﻔﺼﻞ ﻋﺪد 88ﻣﻦ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﺬي
ﯾﻨﺺّ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺘﻢ ـ ﻓﻲ أﺟﻞ أﺳﺒﻮع ﻣﻦ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ
اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺘﺸﺮﯾﻌـﯿﺔ ـ ﺗﻜﻠﯿﻒ رﺋﯿﺲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻤﺮﺷﺢ اﻟﺤﺰب أو
اﻻﺋﺘﻼف اﻟﻔﺎﺋﺰ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺑﺘﻜﻮﯾﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ !! ..
واﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺎن ھﺬه اﻟﺜﻐـﺮات اﻟﺘﻲ أﺳﺎﻟﺖ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺒﺮ ،وﻧﺎﻟﺖ
اﻟﻘﺪر اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻻھﺘﻤﺎم واﻟﺘﻌﻠﯿﻖ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻮﺣﯿﺪة ﻓﻲ اﻟﺪﺳﺘﻮر
،وﻓﻲ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﯿﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ ..وﻗﺪ ﻇﮭﺮت ھﺸﺎﺷﺔ ﺗﻠﻚ
اﻟﺘﺸﺮﯾﻌﺎت ﻓﻲ أول ﻣﺤﻚ ﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ارض اﻟﻮاﻗﻊ ،ﺑﺪاﯾﺔ ﺑﻘﻮاﻧﯿﻦ
اﻟﺘﺰﻛﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﺣﻮّﻟﺖ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻰ ﻣﺴﺮح ﻟﻠﻨﻜﺖ
واﻟﻨﻮادر اﻟﻄﺮﯾﻔﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ﺣﻮل ﺑﯿﻊ اﻻﺻﻮات وﺷﺮاﺋﮭﺎ ﺗﺤﺖ
ﻗﺒﺔ اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن ،وﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻘﺮى واﻟﻤﺪن ﺑﺘﺰوﯾﺮ اﻣﻀﺎءات
اﻟﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ !! ..وھﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻤﺮء ﯾﺘﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ھﺬه
اﻟﻈﺮوف :ھﻞ اﻟﻌﯿﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻃﻦ اﻻﻧﺘﮭﺎزي اﻟﺬي ﻻ ﯾﺨﻠﻮا ﻣﻨﮫ
ﻣﺠﺘﻤﻊ ،وﻻ ﯾﻐﯿﺐ ﻋﻦ اي ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻧﺘﻘﺎﻟﯿﺔ ،وھﻮ اﻟﺬي ﺗﻌﻮّد
ﻃﻮال ﻓﺘﺮات اﻻﺳﺘﺒﺪاد ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﻣﺼﺎﻟﺢ
ﺷﺨﺼﯿﺔ او ﻓﺌﻮﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻟﻠﻮﻃﻦ ،أم أن
اﻟﻌـﯿﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﺮﯾﻌﺎت واﻟﻤﺸﺮّﻋﯿﻦ اﻧﻔﺴﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻣﮭّﺪوا اﻟﻄﺮﯾﻖ
ﻟﮭﺆﻻء ﻟﻜﻲ ﯾﺰﯾﻔﻮا ارادة اﻟﻨﺎس وﯾﻌﺒﺜﻮا ﺑﻤﺼﯿﺮھﻢ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﮭﻢ
!! ..
اﯾﺎم ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻣﺼﯿﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﺴﺎر اﻟﺜﻮرة ﻓﻲ ﻇﻞ
اﻟﻄﻐـﯿـﺎن اﻟﻤﺨﯿﻒ ﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ اﻟﻤﺎل اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﻌﺎﺋﺪون ﺧﺼﯿﺼﺎ
ﻟﺘﺰﻋّﻢ اﻟﻘﻮاﺋﻢ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﯿﺔ واﻟﺘﺮﺷﺢ ﻟﻠﺮﺋﺎﺳﺔ او ﻟﺪﻋﻢ اﻷﺣﺰاب
اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺌﺖ ﺧﺼﯿﺼﺎ ﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﻣﺼﺎﻟﺤﮭﻢ ..
اﻧﮭﺎ أﯾﺎم ﺣﺎﺳﻤﺔ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺮھﻖ اﻟﻨﺎس وﺗﺸﺘﺖ اﻋﺼﺎﺑﮭﻢ ﻓﻲ ﻇﻞ
اﻟﺤﯿﺮة واﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺬي ﺳﯿﺨﺘﺎروﻧﮫ ﺑﺎﻧﻔﺴﮭﻢ وھﻢ ﻻ
ﯾﻌـﺮﻓﻮن ﻣﺎ ﺳﯿﺆول اﻟﯿﮫ اﺧﺘﯿﺎرھﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﺨﯿﺒﺔ اﻟﺘﻲ
ﻋﺎﺷﻮھﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ..
ھﻲ اﯾﺎم ﻋﺴﯿﺮة ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻧﻜﮭﺔ ﺟﻤﯿﻠﺔ ﯾﻨﺘﻈﺮھﺎ أﻏﻠﺐ
اﻟﻨﺎس ﻟﻼﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ واﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﺻﻨﻊ
اﻟﻤﺼﯿﺮ اﻟﻤﺸﺘﺮك ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻻﺧﺘﯿﺎر اﻟﺤﺮ ..
ﻻ ﺷﻚ ان ﺗﻮﻧﺲ ﺳﺘﻌـﯿﺶ ﯾﻮﻣﺎ ﺗﺎرﯾﺨـﯿﺎ ﺳﯿﺘﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ
ﺧﻼﻟﮫ ﻛﯿﻒ ﺗﻜﻮن اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ اﺳﻠﻮﺑﮭﻢ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﺘﻘﺪم
واﻟﺮﺧﺎء واﻷﻣﻦ واﻟﺤﯿﺎة اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ..
أﺣﺒﺎﺋﻲ !!
ﺑﺮﻣﺶ اﻟﻌﯿﻦ
أﻓﺮش درب ﻋﻮدﺗﻜﻢ ،
ﺑﺮﻣﺶ اﻟﻌﯿﻦ .
* اﻟﺮﺟﻮع اﻟﻰ اﻟﺤﻖ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺎدي ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻃﻞ ..
وأﺣﻀﻦ ﺟﺮﺣﻜﻢ ،
* ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﯾﺬھﺐ ﺑﺴﺮﻋﺔ ..
وأﻟُﻢّ ﺷﻮك اﻟﺪّرب ،
ﺑﺎﻟﺠﻔﻨﯿﻦ .
وﺑﺎﻟﻜﻔﯿﻦ ،ﺳﺄﺑﻨﻲ ﺟﺴﺮ ﻋﻮدﺗﻜﻢ ،
ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻄّﯿﻦ
أﻃﺤﻦ ﺻﺨﺮة اﻟﺼّﻮان ،
اﻟﻤﻌﻠﻢ :ﻣﺎ ھﻮ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻜﮭﺮﺑﺎء واﻟﺒﺮق ..؟
اﻟﺘﻠﻤﯿﺬ :اﻟﻜﮭﺮﺑﺎء ﻟﮫ ﻧﻮر ﻧﺪﻓﻊ ﺛﻤﻨﮫ ،و ﻧﻮر اﻟﺒﺮق ﻣﺠﺎﻧﺎ !! ..
ﺑﺎﻟﻜﻔـﯿـﻦ ..
) ﺗﻮﻓﯿﻖ زﯾﺎد ( .
وﻣﻦ ﻟﺤﻤﻲ..
ﻟﻌﻞ أﺧﻄﺮ ﻣﺎﺗﺘﻌﺮض ﻟﮫ ﺑﻼدﻧﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻈﺮوف اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ
ھﻮ ذﻟﻚ اﻟﻘﺼﻒ اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ اﻟﺬي ﺗﺘﻌﺮض ﻟﮫ
اﻟﻌﻘﻮل ﻓﻲ وﻃﻨﻨﺎ ﺑﮭﺪف ﺗﺸﻮﯾﮫ اﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﻠﻮﻃﻦ ،
وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﺤﻄﯿﻢ اﻟﻨﺴﯿﺞ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺎﺳﺘﺒﺎﺣﺔ ﻗﯿﻢ اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ
وﻧﻮاﻣﯿﺴﮭﺎ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺘﻢ ﺗﻐﯿﯿﺐ اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ وإﺛﺎرة
ﺻﺮاﻋﺎت ﻣﻔﺘﻌﻠﺔ ﻻ ﻧﻌﺮف ﻛﯿﻒ ﺗﺒﺪأ ،وﻻ ﻧﻌﺮف إﻟﻰ أﯾﻦ
...وﯾﺘﻢ ﺗﻤﺮﯾﺮ ذﻟﻚ ﻋﺒﺮ ﻏﺴﯿﻞ اﻟﻌﻘﻮل ،وﺗﺰوﯾﺮ
اﻟﺘﺎرﯾﺦ ،واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ،وﺣﺘﻰ اﻷﺳﻤﺎء ،وﯾﺘﻢ إﺑﺮاز
ﻋﺼﺒﻮﯾﺎت ﻋﺮﻗﯿﺔ وﻃﺎﺋﻔﯿﺔ وﻣﺬھﺒﯿﺔ وﻣﻨﺎﻃﻘﯿﺔ وﻛﺄن ﺗﻠﻚ
اﻷﻋﺮاق واﻟﺪﯾﺎﻧﺎت واﻟﻄﻮاﺋﻒ واﻟﻤﺬاھﺐ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻤﺎرس
اﻟﺨﺼﻮﺻﯿﺔ اﻷﯾﺠﺎﺑﯿﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ اﻟﺤﺎﺿﻨﺔ
واﻟﺠﺎﻣﻌﺔ وﻋﺒﺮ ﻣﺆﺳﺴﺎت وﻃﻨﯿﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وﺳﯿﺎﺳﯿﺔ
ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ اﻟﻤﻨﺼﺮم ﻋﻨﺪﻣﺎ
ﺑﺪأ ﺗﺄﺳﯿﺲ اﻟﻤﻨﺘﺪﯾﺎت اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ واﻟﺘﻜﺘﻼت واﻷﺣﺰاب
اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ وﻓﺼﺎﺋﻞ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺘﺘﺮﯾﻚ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻣﻘﺎوﻣﺔ
اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻐﺮﺑﻲ وﻣﺸﺎرﯾﻌﮫ اﻟﻤﺪﻣﺮة .
ﻟﻘﺪ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻋﺸﺮات اﻟﻤﻨﺘﺪﯾﺎت واﻟﺠﻤﻌﯿﺎت ﻣﻊ ﺑﺪاﯾﺔ
اﻟﻘﺮن وﻛﺎن اﻟﻔﺮز ﯾﻮﻣﮭﺎ ﺑﺎﻟﻎ اﻟﻮﺿﻮح ﻣﻦ ﻣﻊ اﻟﻮﻃﻦ
واﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ وﻣﻦ ﻣﻊ ﻗﻮى اﻟﮭﯿﻤﻨﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ وﻣﺨﻄﻄﺎﺗﮭﺎ
اﻟﻤﻌﺎدﯾﺔ وﻟﻮ ﻋﺪﻧﺎ ﻟﻸﺣﺰاب واﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻓﻲ
ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن ﻧﺠﺪ ھﺬا اﻟﺘﻨﻮع ﻓﻲ ھﯿﺌﺎت اﻟﻤﺆﺳﺴﯿﻦ ﻟﺘﻠﻚ
اﻷﺣﺰاب واﻟﻤﻨﺘﺪﯾﺎت واﻟﺠﻤﻌﯿﺎت واﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻣﻦ
اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﺰب اﻟﺸﯿﻮﻋﻲ إﻟﻰ
اﻟﺤﺰب اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﺴﻮري إﻟﻰ اﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ وﺣﺰب
اﻟﺸﻌﺐ إﻟﻰ ﺣﺰب اﻟﺒﻌﺚ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺛﻢ ﺣﺰب اﻟﺒﻌﺚ اﻟﻌﺮﺑﻲ
اﻻﺷﺘﺮاﻛﻲ إﻟﻰ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻘﻮﻣﯿﯿﻦ اﻟﻌﺮب واﻷﺣﺰاب
واﻟﺘﻨﻈﯿﻤﺎت اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أﺟﺪادﻧﺎ ﯾﺪرﻛﻮن ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة
وﻋﻠﻰ اﻟﺴﺠﯿﺔ اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت اﻟﻤﻌﺎدﯾﺔ ﻟﻠﻮﻃﻦ واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ
ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﻦ واﻟﻜﻨﺘﻨﺔ اﻟﻌﻨﺼﺮﯾﺔ واﻟﻄﺎﺋﻔﯿﺔ ﻓﺴﺪوا اﻟﺬراﺋﻊ
،وأﻓﺸﻠﻮا ﻣﺨﻄﻄﺎت ﺗﺤﻄﯿﻢ اﻟﻨﺴﯿﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ.
ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﺷﺪﯾﺪ ،ورﻏﻢ ﻛﻞ اﻷﺣﺪاث اﻟﻤﺄﺳﺎوﯾﺔ
واﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ﺷﺪﯾﺪة اﻟﺘﻌﻘﯿﺪ وﺗﺸﺎﺑﻚ اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت واﻟﻤﺼﺎﻟﺢ
ﻣﺎزاﻟﺖ اﻟﻘﻀﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﻊ اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ واﻟﻮﻃﻦ ،وﻣﻦ ﻣﻊ
اﻟﻌﺼﺒﻮﯾﺎت اﻟﻌﻨﺼﺮﯾﺔ واﻟﻄﺎﺋﻔﯿﺔ.
ﻟﻘﺪ ﺣﺪد اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻲ ﺳﻮرﯾﺔ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻓﺮﻓﻌﻮا
ﺷﻌﺎر " واﺣﺪ واﺣﺪ واﺣﺪ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري واﺣﺪ"
وأﺗﺒﻌﻮه ﺑﮭﺘﺎف "اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري ﻣﺎ ﺑﯿﻨﺰل" وﻛﺎﻧﻮا
ﺑﺬﻟﻚ ﯾﻘﻮﻟﻮن أن اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ ﺿﺮورة ﻟﻠﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ
اﻟﺤﺮﯾﺔ واﻟﻜﺮاﻣﺔ ،وأن اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ واﻟﻜﻨﺘﻨﺔ اﻟﻌﺼﺒﻮﯾﺔ ﺗﻘﻮد
إﻟﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻤﺬﻟﺔ ،وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺗﻜﺎﻟﺒﺖ ﻗﻮى اﻟﺸﺮ
واﻟﺘﻮﺣﺶ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ واﻟﺨﺎرج ﻹﻏﻼق ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺤﺮﯾﺔ
واﻟﻜﺮاﻣﺔ وﺗﺴﺨﯿﺮ ﻛﺎﻓﺔ اﻹﻣﻜﺎﻧﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮرت إﻟﻰ
ﺗﺤﺎﻟـﻒ دوﻟـﻲ ﻻ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺗﺎرﯾﺨـﯿﺔ ﻟﮫ ﻟﻔﺘـﺢ ﻃـﺮﯾﻖ اﻟﻔـﺘـﻦ
واﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻟﻐﺎﯾﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮاﻋﯿﮫ ﺑﺘﺸﻜﯿﻞ
أﺣﺰاب وﻣﯿﻠﯿﺸﯿﺎت ﻋﺼﺒﻮﯾﺔ وﻃﺎﺋﻔﯿﺔ واﻟﺘﺪاﻋﻲ ﻟﻤﺆﺗﻤﺮات
ﻟﮭﺬه اﻹﺛﻨﯿﺔ أوﺗﻠﻚ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ أو ذﻟﻚ اﻟﻤﺬھﺐ.
ﻓﻲ ھﺬا اﻹﻃﺎر ﺗﻠﻘﯿﺖ دﻋﻮة ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺸﮭﺮ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﻋﺎم
2012ﻟﺤﻀﻮر )ﻣﺆﺗﻤﺮ وﻃﻨﻲ ﻛﺮدي( ،وﻗﺪ اﻋﺘﺬرت ﻋﻦ
اﻟﺤﻀﻮر ﻋﺒﺮ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻄﻮﻟﺔ ﺑﺘﺎرﯾﺦ 2012/9/23ﻗﻠﺖ ﻟﮭﻢ
ﻓﯿﮭﺎ ) :ﺗﻠﻘﯿﺖ ﺑﺘﻘﺪﯾﺮ ﻛﺒﯿﺮ دﻋﻮﺗﻜﻢ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﻟﺤﻀﻮر
"اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻷول ﻟﻠﻘﺎء اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ )اﻟﻜﺮدي( ﻓﻲ
ﺳﻮرﯾﺔ " ،وﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﻮدي ﺗﻠﺒﯿﺔ ھﺬه اﻟﺪﻋﻮة ﻛﻲ أﻛﻮن
ﺑﯿﻨﻜﻢ ،ﻛﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ،ﻻ ﻛﻀﯿﻒ ﻋﻠﯿﻜﻢ ،ذﻟﻚ أﻧﻨﻲ أﻋﺘﺒﺮ ﻛﻞ
ﺑﯿﻮﺗﺎت ﺳﻮرﯾﺔ ﺑﯿﺘﻲ ،وﺟﻤﯿﻊ أھﻠﮭﺎ أھﻠﻲ ،وﯾﺸﺮﻓﻨﻲ أن
أﺧﺎﻃﺒﻜﻢ ﺑﮭﺬه اﻟﺼﻔﺔ ،ﻗﺪ أﺧﺘﻠﻒ ﻣﻊ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﻲ
اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ أﺣﯿﺎﻧﺎً ،وﻗﺪ أﺗﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ أﺣﯿﺎﻧﺎً أﺧﺮى
،ﻛﻤﺎ ﯾﺤﺪث ﻓﻲ أي ﻟﻘﺎء ﯾﺠﻤﻌﻨﻲ ﻣﻊ أﺣﺒﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻮﻃﻦ
اﻟﺤﺒﯿﺐ أﯾﺎً ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﮭﺎﺗﮭﻢ وﺧﯿﺎراﺗﮭﻢ ،ﻓﻨﺤﻦ أﯾﮭﺎ اﻷﺧﻮة
واﻷﺻﺪﻗﺎء ﻣﺤﻜﻮﻣﻮن ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء إﻟﻰ وﻃﻦ واﺣﺪ ﺑﻌﺪ أن
ﺗﺠﺎوزﻧﺎ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻣﻦ ﺷﻮﻓﯿﻨﯿﺔ اﻟﻘﺒﻠﯿﺔ اﻟﻌﺮﻗﯿﺔ ،
واﻟﻌﺼﺒﻮﯾﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﻟﻄﺎﺋﻔﯿﺔ واﻟﻤﺬھﺒﯿﺔ إﻟﻰ ﻋﻼﺋﻖ أرﻗﻰ
ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ ﯾﻜﻮن ﻣﻌﮭﺎ أي ارﺗﺪاد ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻌﺼﺒﻮﯾﺎت ﻧﻜﻮص
ﻋﻦ اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ ﺗﻨﻌﻜﺲ آﺛﺎره ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻃﻦ واﻟﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ ﺟﻤﯿﻌﺎً
،وﻻ ﺗﻨﺤﺼﺮ آﺛﺎره ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺗﺪﯾﻦ ،وﺣﺴﺐ ،ﻟﮭﺬا ،
وﻷﺳﺒﺎب ﻛﺜﯿﺮة ﻻ ﺗﺤﺘﻤﻠﮭﺎ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،أدﻋﻮﻛﻢ ﻓﻲ ھﺬه
اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ وﻃﻨﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ
اﻟﺴﻮاء ،واﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺴﻮي اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ ،وأن ﻻ ﺗﻐﺮﯾﻜﻢ
ﻣﺄﺳﺎوﯾﺔ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﺑﺎﻻﻧﺠﺮاف ﺧﺎرج اﻟﻨﮭﺞ اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ اﻟﺬي
اﺧﺘﻄﮫ أﺟﺪادﻧﺎ اﻟﺸﺠﻌﺎن اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎوﻣﻮا ﻣﺨﻄﻄﺎت اﻟﻨﻜﻮص
ﻋﻦ اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ ،واﻟﻮﻃﻦ ،واﻟﻮﻃﻨﯿﺔ( .
وﺟﺎء ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أﯾﻀﺎً ) :أرﺟﻮا أن ﺗﺘﻘﺒﻠﻮا اﻟﺼﺮاﺣﺔ
اﻟﺘﻲ أﺧﺎﻃﺒﻜﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ ،وأن ﺗﻘﺪّروا ﺧﻄﻮرة اﻟﻠﺤﻈﺔ
اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺤﺘﻤﻞ اﻟﻤﺠﺎﻣﻠﺔ واﻟﻨﻔﺎق واﻟﺘﻜﺎذب
،ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﻟﻠﺼﺪق ﻓﻲ اﻟﻘﻮل ،وﻟﻮ ﻛﺎن ﺟﺎرﺣﺎً ،
ﻓﺎﻟﺼﺪﯾﻖ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﻚ ﻻ ﻣﻦ ﺻّﺪﻗﻚ ،وأﻧﺎ أﺻﺪﻗﻜﻢ اﻟﻘﻮل
ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ آﻣﻞ أن ﯾﻜﻮن ﻋﻨﻮان ﻣﺆﺗﻤﺮﻛﻢ "اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻷول
ﻟﻠﻘﺎء اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ" وﻧﻘﻄﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺮ ، ...ﻓﻠﻤﺎذا
ﺗﺤﺎﺻﺮون أﻧﻔﺴﻜﻢ ،وﺗﺤﺪّون ﻣﻦ ﺳﺎﺣﺔ ﻧﺸﺎﻃﻜﻢ ،ﻓﺘﻘﻮﻟﻮن
"...اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻜﺮدي" أﻻ ﺗﺸﻌﺮون ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ،
ھﻞ ھﻨﺎك أﻛﺜﺮ ﻣﻦ وﻃﻨﯿﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ ﻓﻲ ﺳﻮرﯾﺔ ؟ ،ﺛﻢ ،
ﻟﻤﺎذا ﺗﺴﺘﺜﻨﻮن أﺧﻮة ﻟﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻲ ﯾﺸﺎرﻛﻮﻧﻜﻢ
اﻟﺤﻠﻢ ﺑﻤﻠﺘﻘﻰ وﻃﻨﻲ دﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ ؟ ،ﺛﻢ ھﻞ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﻘﺪم
ﺑﺎﺗﺠﺎه وﻃﻨﻲ دﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻠﺘﻘﯿﺎت ﻟﮭﺬه اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
اﻟﻌﺮﻗﯿﺔ ﺗﻘﺎﺑﻠﮭﺎ ﻣﻠﺘﻘﯿﺎت ﻟﺠﻤﺎﻋﺎت أﺧﺮى ،وﻣﺎ ھﻮ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ
اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﺔ ؟ .
إﻧﻨﻲ أﯾﮭﺎ اﻷﻋـﺰاء ﻻ أﻗـﻮل ذﻟﻚ ﻷﻧﻨﻲ أﺳﺘﻨﻜـﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﺧـﻮة
ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ اﻟﺴﻮرﯾﯿﻦ اﻟﻤﻨﺤﺪرﯾﻦ ﻣﻦ أروﻣﺎت ﻛﺮدﯾﺔ
اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺤﻘﻮق اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎوي ﺑﯿﻦ ﺟﻤﯿﻊ
اﻟﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ دون ﺗﻤﯿﯿﺰ أو اﻣﺘﯿﺎز ،ﻣﻌﺎذ اﷲ ،ﺑﻞ
ﺗﻌﺮﻓﻮن أﻧﻨﻲ ﻣﻦ أول اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﯿﻦ ﺑﺸﻤﻮﻟﯿﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ،
ﻟﺘﻜﻮن ﻣﻄﺎﻟﺐ وﻃﻨﯿﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﻓﻲ ﺳﻮرﯾﺔ ﺑﻤﺠﻤﻠﮫ ،وﻟﯿﺴﺖ
ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻓﺌﺔ ﻣﻨﮫ ...ﻟﻜﻦ أﻻ ﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن اﻟﺤﺎﻣﻞ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ
ﻃﺒﯿﻌﺘﮭﺎ ،وﻟﯿﺲ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺎً ﻣﻌﮭﺎ . ..؟ ،ﻓﮭﻞ اﻟﺘﺄﺳﯿﺲ
ﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﯿﺔ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎھﯿﻢ اﻟﺤﺪاﺛﺔ وﻗﯿﻢ اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ
و ....إرﺳﺎء اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ وﺳﯿﺎدة
اﻟﻘﺎﻧﻮن ...ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ إﻻ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ ﻣﺆﺳﺴﺎت وﻃﻨﯿﺔ ﻻ
ﺗﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﻦ اﻟﻌﺮق أو اﻟﺪﯾﻦ أو
اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ...؟ ! ( .
وأﺿﻔﺖ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ارﺳﺎﻟﺔ )إن اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻲ ﺳﻮرﯾﺔ ،ﻛﺸﻌﺐ
ﯾﺘﻄﻠﻊ إﻟﻰ اﻟﺤﺮﯾﺔ ،وﯾﺪﻓﻊ أﺛﻤﺎن ﺑﺎھﻈﺔ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻄﺮﯾﻖ
،ﯾﺘﺠﮫ ﻟﺒﻨﺎء ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﮫ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﺮﺑّﮭﺎ اﻻﺳﺘﺒﺪاد
اﻟﻤﺪﯾﺪ ،وﯾﻀﻊ اﻷﺳﺲ ﻟﺘﻀﻤﯿﺪ ﺟﺮاﺣﮫ ... ،وﯾﺆﺳﺲ
ﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ واﻟﻤﺴﺎواة واﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻋﺒﺮ اﻧﺘﻘﺎل ﻋﺎدل إﻟﻰ
ﻋﺪاﻟﺔ اﻧﺘﻘﺎﻟﯿﺔ ﺗﻌﯿﺪ اﻟﺤﻘﻮق ﻷﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ،وﺗﺠﺒﺮ اﻟﻀﺮر ،
وأﻧﺘﻢ ﻣﻜﻮّن أﺻﯿﻞ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺬي ﯾﺮﻓﺾ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ
ذاﺗﮫ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﺜﺄر واﻻﻧﺘﻘﺎم ،وﯾﺮﻓﺾ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﻤﻮﻟﯿﺔ
ﻋﻠﻰ أي ﻣﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﮫ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻤﺎﻋﻲ ،ﻓﻜﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ
ﺑﺸﺮﯾﺔ ،ﺑﻞ ﻛﻞ أﺳﺮة ﻗﺪ ﺗﻀﻢ ﻧﺒﻼء وأﺧﯿﺎر وإﯾﺠﺎﺑﯿﯿﻦ ،
وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﮫ ﻗﺪ ﺗﻀﻢ ﻣﺠﺮﻣﯿﻦ وﻗﺘﻠﺔ وﻓﺎﺳﺪﯾﻦ ،
وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈن أﻟﻒ ﺑﺎء اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ واﻟﻤﺴﺎواة ﯾﻔﺘﺮض اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ
اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻟﻠﻔﺮد ،ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻗﯿﻤﺔ ﺑﺤﺪ ذاﺗﮫ ﻣﺴﺆول
ﻋﻦ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮫ ﺳﻠﺒﺎً ،أو إﯾﺠﺎﺑﺎً ،ﻓﻼ ُﯾﻜﺮم أﺣﺪ ﻟﻤﺎ ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮫ
،وﻻ ُﯾﺠﺮّم أﺣﺪ ﺑﺠﺮم ﻟﻢ ﯾﻘﺘﺮﻓﮫ ﺑﺎﻟﺬات ،أو ﯾﺸﺎرك ،أو
ﯾﺘﺪﺧﻞ ،أو ﯾﺴﺎھﻢ ﻓﯿﮫ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻦ اﻷﺷﻜﺎل.
ﺑﮭﺬه اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ،ﻣﻦ اﻟﺤﯿﻮي ﻗﺮاءة ﻣﺎ ﺣﺪث ﺧﻼل اﻟﻌﻘﻮد
اﻷﺧﯿﺮة ﻗﺮاءة دﻗﯿﻘﺔ ﻷن اﻟﻘﺮاءة اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ ﺗﻮﻟﺪّ اﺳﺘﻤﺮار
اﻟﺨﻄﺎﯾﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺿﺮ ،وﻣﻦ ﺛﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ
... ،ھﻞ ﺗﻮﺟﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻮﻃﻦ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻧﻈﻢ
اﻻﺳﺘﺒﺪاد واﻟﺘﺴﻠﻂ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﻟﻠﺘﺴﻠﻂ ؟ ،ﺛﻢ ،ھﻞ ھﻨﺎك
ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻮﻃﻦ ﻟﻢ ﯾﺼﺐ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﻧﺼﯿﺐ ﻣﻦ
اﻟﻈﻠﻢ واﻟﺘﺴﻠﻂ ؟ ،ﺑﮭﺬا اﻟﻤﻌـﻨﻰ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أرﺟﻮ ﻣﻨﻜﻢ أن
ﯾﻜﻮن ﻣﺆﺗﻤﺮﻛﻢ ﻣﺆﺗﻤﺮاً وﻃﻨﯿﺎً ﺣﻘﺎً ﻻ ﯾﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ
ﺑﺬاﺗﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﻃﻦ ،وذﻟﻚ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻖ وﻃﻨﻲ ،وﺣﺴﺐ
،وإﻧﻤﺎ ﺣﻔﺎﻇﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ذاﺗﮭﺎ ،ذﻟﻚ أﻧﻜﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ
ﺗﻘﯿﻤﻮن ﺗﺠﻤﻌﺎً "ﻛﺮدﯾﺎ ً" ،ﻓﺈﻧﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﮫ ،وﻣﻦ
ﺣﯿﺚ ﻻ ﺗﺪرون ﺗﺸﺮّﻋﻮن ﻟﻘﯿﺎم ﺗﺠﻤﻌﺎت ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺗﻠﺤﻖ اﻷذى
ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻨﻮن أﻧﻜﻢ ﺗﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﮭﺎ ،وﻓﻲ
ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻧﻜﻮن أﻣﺎم ﺗﺠﻤﻌﺎت ﺷﻮﻓﯿﻨﯿﺔ ﻓﻌﻼً ،... ،
أدﻋﻮﻛﻢ ﻟﻤﺮاﺟﻌﺔ دروس اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻘﺮﯾﺒﺔ واﻟﺒﻌﯿﺪة
واﻟﻤﻌﺎﺷﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﺊ أن اﻟﺬﯾﻦ دﻋﻮا ﻟﻠﻜﻨﺘﻨﺔ واﻻﻧﻌـﺰاﻟﯿﺔ
ﺑﺤﺠﺔ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺤﻘﻮق ﻟﮭﺬه اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ،أو ﺗﻠﻚ ﻗﺪ أﻟﺤﻘﻮا
اﻷذى ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ داﺧﻠﮭﺎ أﻛﺜﺮ ﺑﺂﻻف اﻟﻤﺮات ﻣﻦ
اﻷذى اﻟــﺬي ﯾﻤﻜــﻦ أن ﯾﻠـﺤــﻖ ﺑﮭـﺎ ﻣﻦ ﺧـﺎرﺟﮭـﺎ ،وﻣــﻦ
ﺟﻤﺎﻋﺎت أﺧﺮى ..
وﻟﻮ ﻋﺪﺗﻢ إﻟﻰ اﻟﺴﺠﻞ اﻟﺬھﺒﻲ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﻤﻨﺼﺮم
ﺳﺘﺠﺪون أن اﻟﻤﺆﺳﺴﯿﻦ واﻟﺮواد ﻟﻠﺤﺮﻛﺎت واﻷﺣﺰاب
اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ،وﺣﺘﻰ اﻷﺣﺰاب واﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ
ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷروﻣﺎت اﻟﻌﺮﻗﯿﺔ واﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﻟﻄﺎﺋﻔﯿﺔ
واﻟﻤﺬھﺒﯿﺔ ،وأﺟﺪادﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺮواد اﻷﻛﺮاد ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ
اﻟﻄﻠﯿﻌﺔ ،ھﻞ ﺗﺮﯾﺪون ان أﻋﺪد ﻟﻜﻢ رواد اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ
اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ،واﻟﺸﻌﺮ
اﻟﻌﺮﺑﻲ ،واﻟﻔﻨﻮن اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ،واﻟﻔﻘﮫ ،
واﻟﺼﻮﻓﯿﺔ ،واﻷﺣﺰاب اﻟﺘﻘﺪﻣﯿﺔ ،واﻟﻜﺘﻞ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ...
ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ اﻟﺮواد واﻟﺮﻣﻮز اﻷﻛﺮاد ؟ ،واﻟﺬﯾﻦ ﺑﺎﺗﻮا
ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ رﻣﻮزاً ورواداً وﻃﻨﯿﯿﻦ
ﻟﻤﺠﻤﻞ اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻲ ﺳﻮرﯾﺔ ،وﻟﯿﺲ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻨﮫ أن
.
ﺗﺪﻋﻲ اﺣﺘﻜﺎرھﻢ
ﻟﻘﺪ رأﯾﺖ اﻟﻌﻮدة ﻟﻠﺘﺬﻛﯿﺮ ﺑﮭﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ وﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ
ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺎ ﯾﺠﺮي ﻓﻲ "ﻋﯿﻦ اﻟﻌﺮب" وﺣﻮﻟﮭﺎ ھﺬه
اﻷﯾﺎم ﺣﯿﺚ أدى ﻏﯿﺎب اﻟﻨﮭﺞ اﻟﻮﻃﻨﻲ إﻟﻰ ﺗﮭﺪﯾﺪ ﺷﺪﯾﺪ
ﻟﻸھﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﺴﻮرﯾﺔ ،وﺣﯿﺚ ﺗﺴﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء
وﺗﺰھﻖ أرواح اﻟﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ أرﺟﺎء
اﻟﻮﻃﻦ.
إن ﻣﺎ ﯾﺠﺮي ﻓﻲ "ﻋﯿﻦ اﻟﻌﺮب" ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻤﻜﻦ أن
ﯾﺠﺮي إﻻ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻐﯿﺎب اﻟﻨﮭﺞ اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻧﺘﺸﺎر
اﻟﺪﻋﻮات اﻟﻌﺼﺒﻮﯾﺔ ،إﻧﮭﺎ ﻟﺤﻈﺎت ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرﯾﺔ
ﻧﻨﺘﻈﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﺳﻤﺎع أﺻﻮات ﺗﺤﻤﻞ ﺟﯿﻨﺎت اﺑﺮاھﯿﻢ ھﻨﺎﻧﻮ
وﺳﻌﯿﺪ اﻟﻌﺎص وﺳﻠﻄﺎن ﺑﺎﺷﺎ اﻷﻃﺮش وﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﻠﻲ
وأﺣﻤﺪ ﻣﺮﯾﻮد وﻓﻮزي اﻟﻘﺎوﻗﺠﻲ وﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻘﺴﺎم
واﻷﺷﻤﺮ وﻓﺎرس اﻟﺨﻮري وﯾﻮﺳﻒ اﻟﻌﻈﻤﺔ وﻓﺨﺮي
اﻟﺒﺎرودي وآﻻف اﻟﺮﻣﻮز اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ،أﻣﺎ أﻧﺘﻢ أﯾﮭﺎ
اﻷﻋﺰاء اﻟﻤﻮاﻃﻨﻮن ﻣﻦ اﻷﻛﺮاد ﻓﻲ "ﻋﯿﻦ اﻟﻌﺮب" وﻓﻲ
ﺳﻮرﯾﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎً أﺣﺬروا اﻷﻓﺨﺎخ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﮭﺪﻓﻜﻢ
،أﻧﺘﻢ ﻓﻲ ﻋﯿﻮن اﻟﻌﺮب ،وﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ،ﻓﺎﺟﻌﻠﻮا اﻟﻌﺮب
ﻓﻲ ﻋﯿﻮﻧﻜﻢ وﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ أﯾﻀﺎً ،ﺑﮭﺬا ،ﺑﺎﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ
اﻟﻤﺘﺴﺎوﯾﺔ ﺗﺼﺎن اﻟﺤﻘﻮق ،وﻛﻮﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ أن أوﻟﺌﻚ
ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ واﻟﺨﺎرج اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﺮﺿﻮﻧﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﻮﻗﻊ
اﻟﻌﺮﻗﻲ واﻟﻌﺼﺒﻮي ،أو ﯾﻨﺎﻓﻘﻮﻧﻜﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ إﻧﻤﺎ
ﯾﮭﺪﻓﻮن ﺗﺤﻮﯾﻠﻜﻢ إﻟﻰ أدوات ﺗﺨﺮﯾﺐ ﻟﯿﺲ ﺿﺪ اﻟﻐﯿﺮ ،
وإﻧﻤﺎ ﺿﺪ أﻧﻔﺴﻜﻢ ،وھﺬا ﻻ ﻧﻘﻮﻟﮫ اﻟﯿﻮم ﻟﻜﻢ ،وﺣﺴﺐ
،وإﻧﻤﺎ ﻋﺒﺮﻛﻢ ﻟﺠﻤﯿﻊ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ ﻓﻲ ﺳﻮرﯾﺔ ،
ﯾﻜﻔﻲ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ ﺗﻤﺰﯾﻖ اﻟﻨﺴﯿﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ،
ﻓﻠﯿﺘﺪاﻋﻰ اﻟﺠﻤﯿﻊ إﻟﻰ "ﻋﻘﺪ وﻃﻨﻲ" ﯾُـﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ
راﺳﺨﺔ ﻣﻦ ﻗﯿﻢ اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ ...واﻟﻤﺴﺎواة ...واﻟﻌﺪاﻟﺔ
...ﻻ اﻣﺘﯿﺎز ،وﻻ ﺗﻤﯿﯿﺰ ،ﻻ اﺻﻄﻔﺎء ،وﻻ ﺗﮭﻤﯿﺶ ،
وﻻ إﻗﺼﺎء ،ﻓﺈﻣﺎ ﻣﻮاﻃﻨﺔ ﺗﺤﻘﻖ اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺤﺮﯾﺔ
وﺗﺼﻮن اﻟﺤﻘﻮق ،وإﻣﺎ ﻋﺼﺒﻮﯾﺎت ﻋﺼﺎﺑﯿﺔ ﺗﻤﺰق
اﻟﻮﻃﻦ واﻟﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ وﺗﺤﻮل اﻟﺠﻤﯿﻊ إﻟﻰ أدوات وﻋﺒﯿﺪ
ﻟﻠﻘﻮى اﻟﻤﮭﯿﻤﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﺣﺸﺔ ﺧﺎرﺟﯿﺎً ،وﻟﻘﻮى اﻟﻄﻐـﯿﺎن
واﻟﺘﻮﺣﺶ داﺧﻠﯿﺎً ...
ﯾﺎ أﯾـَّﮭَﺎ اﻟﻘﻨﺎصْ
ﺛﻤﻦُ اﻟﺮَّﺻَﺎﺻَﺔِ ﯾﺸْﺘﺮى ﺧُﺒْﺰا ﻟﻨـَﺎ
وﺷﺒﺎﺑُﻨﺎ ﻗﺪْ ﺳﺎلَ ﻧﮭﺮًا ﻣﻦْ دﻣَﺎءٍ ﺑﯿﻨﻨـَﺎ
ﻟِﻢَ ﻻ ﯾﻜﻮن ﺳﯿﺎجَ أﻣﻦ ﺣَﻮْﻟﻨﺎ
ھﺬا اﻟﻮﻃﻦْ ..؟
ﻟﻢ ﻻ ﺗﻜﻮنُ ﺛﻤﺎرهُ ﻣﻠﻜـًﺎ ﻟﻨﺎ ..؟
ﻟﻢ ﻻ ﯾﻜﻮنُ ﺗﺮاﺑُﮫ ﺣﻘﺎ ﻟﻨـَﺎ ..؟
ﯾﺎ أﯾﮭَﺎ اﻟﻘﻨﺎصُ أﻧﻈﺮْ ﻧﺤْﻮﻧـَﺎ ..
ﺳَﺘﺮى ﺑًﻄﻮﻧـًﺎ ﺧﺎوﯾﮫْ
وﺗﺮَى ﻗﻠﻮﺑًﺎ واھﯿﮫْ
وﺗﺮَى ﺟﺮاﺣًﺎ داﻣﯿﮫْ
ﻓﺎﻷرضُ ﺿﺎﻗﺖْ ..
ﻟﯿْﺲَ ﻟﻰ ﻓﯿﮭَﺎ ﺳَﻨﺪْ
واﻟﻨﺎسُ ﺣﻮْﻟﻰ
ﻻ أرى ﻣﻨﮭُﻢْ أﺣﺪْ
ﺣﺘـَّﻰ اﻟﺠﺴﺪْ
ﻗﺪْ ﺿﺎقَ ﺑﻰ ھَﺬا اﻟﺠﺴﺪْ
ﯾﺎ ﺣﻤّﺔ ﺑﺮﺑّﻲ ﻛﺎن وﻟﯿﺖ
رﺋﯿﺲ وﻣﺸﯿﺖ ﻟﺮوﺳﯿﺎ
ھـﺰﻧﻲ ﻣﻌﺎك ..ﻧﺤﺐ ﻧﺰور
اﻟﺮﻓﯿﻖ ﻟﯿﻨﯿﻦ !!
ﯾﻌﻮد ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻟﯿﺆﻛﺪ ﺑﺎن ﺧﯿﺎرات اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ
اﻟﻤﺸﺘﺮك ﻟﮭﺎ ﻏﺎﯾﺔ ﻣﺤﺪودة ﻟﻜﻦ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻟﺘﺤﺮﯾﺮ
ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ھﻮ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻮري اﻟﻘﺎﺋﻢ اوﻻ وأﺧﯿﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎح
اﻟﻤﺴﻠﺢ وﺑﮫ ﯾﺨﺘﻢ ﺧﻄﺎﺑﮫ اﻟﻄﻮﯾﻞ " :وﺟﺪت ﻣﻦ واﺟﺒﻰ
ان أﻧﺎ آﺟﻰ أﻗﻮل ﻟﻜﻢ ھﺬا اﻟﻜﻼم اﻟﻨﮭﺎرده ،وﺧﻔﺖ أﯾﻀﺎً
ﻟﯿﻔﺴﺮ ﻋﺪم ﺣﻀﻮرى ﻋﻠﻰ أﻧﮫ أﯾﻀﺎً ﯾﺄس ....ﻣﻌﻨﻰ ھﺬا
إن ﻓﯿﮫ ﯾﺄس ﻣﻦ اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ،أﻧﺎ ﻟﻢ أﯾﺄس أﺑﺪاً،
وﺑﺎﻟﻌﻜﺲ أﻧﺎ أﻗﺪر اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ،وأوﻣﻦ أن ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ
اﻏﺘﺼﺒﺖ واﻏﺘﺼﺒﺖ ﺑﺎﻟﺴﻼح وﺑﻘﻮة اﻟﺴﻼح ،وأﻧﺎ ﺷﻔﺖ
دا ﺑﻌـﯿـﻨﻰ ﺳﻨﺔ ، 48وﻻ ﯾﻤﻜﻦ ان اﺣﻨﺎ ﻧﺴﺘﺮدھﺎ إﻻ
ﺑﺎﻟﺴﻼح ،وﺑﻘﻮة اﻟﺴﻼح ،وﻋﻠﺸﺎن ﻧﺴﺘﺮدھﺎ ﺑﺎﻟﺴﻼح
وﺑﻘﻮة اﻟﺴﻼح ﻻزم ﻧﻮاﺟﮫ إﺳﺮاﺋﯿﻞ وﻣﻦ ھﻢ وراءھﺎ ..
وأﻧﺎ ﺑﺎﻗﻮل ان اﺣﻨﺎ اﻟﻌـﺮب ﻧﺴﺘﻄـﯿﻊ ان اﺣﻨﺎ ﻧﺠﻨﺪ ﻣﻠﯿﻮن
و 2ﻣﻠﯿﻮن و 3ﻣﻠﯿﻮن ...ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﺠﻨﯿﺪھﻢ ﻣﻦ
اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﯿﻦ وﻣﻦ اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ،واﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ﺑﯿﻜﻮﻧﻮا أول
ﻧﺎس ﯾﺪﺧﻠﻮا ﻓﻰ ھﺬا ،وأﻧﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ھﺬا ...اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ
ﯾﻤﻜﻦ ﻣﺎ ﺑﯿـﺘـﻜـﻠﻤﻮش ﻛﺜﯿﺮ ،وﻟﻜﻦ أﻧﺎ ﻋﺎرف ﺷﻌﻮرھﻢ ،
وأﻧﺎ ﺷﻔﺖ اﻟﻘﻮات اﻟﻠﻰ رﺟﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻰ اﻟﺴﻮﯾﺲ ،
ورﺣﺖ أﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ ،وھﻤﺎ ﻧﺎزﻟﯿﻦ ﺑﯿﻘﻮﻟﻮا إﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ
..ودا ﻓﻌﻼً ﺗﻌـﺒﯿـﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ اﻟﺜﻮرﯾﺔ ،ﻋﻦ اﻟﺮوح
اﻟﺜﻮرﯾﺔ اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ...
ﻣﺎ ﺗﺨﻠﻮش ﺣﺪ ﯾﯿﺄﺳﻜﻢ ،ﻣﺎ ﺗﺨﻠﻮش ﺣﺪ ﯾﺨﻠﯿﻜﻢ ﺗﺤﺴﻮا
ﺑﻤﺮارة ...اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ھﻰ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،
ﻣﺆﺗﻤﺮات اﻟﻤﻠﻮك واﻟﺮؤﺳﺎء اﻟﻌﺮب ھﻰ ﻣﺆﺗﻤﺮات اﻟﻤﻠﻮك
واﻟﺮؤﺳﺎء اﻟﻌﺮب ....دى ﻗﺪراﺗﮭﺎ ﻣﺤﺪودة ....ودى
ﻗﺪراﺗﮭﺎ ﻣﺤﺪودة ....اﻟﺴﺒﯿﻞ ﻻﺳﺘﺮﺟﺎع ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ھﻮ
اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻮرى اﻟﻌـﺮﺑﻰ " ...
ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﺟﻮاء ﺳﺎﺋﺪة ﻗﺒﻞ اﻟﮭﺰﯾﻤﺔ ..اﻻ ان
ھﺰﯾﻤﺔ اﻟﺠﯿﻮش اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ 5ﯾﻮﻧﯿﻮ 1967ﻛﺎﻧﺖ
ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻜﺸﻒ ﺣﺠﻢ اﻷﺧﻄﺎء ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ واﻟﻤﺆاﻣﺮة ﻓﻲ
اﻟﺨﺎرج ،وﻗﺪ ردّ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺑﻮﺿﻮح ..
ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺧﻄﺎء ﯾﻘﻮل ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺑﮫ أﻣﺎم اﻟﺼﺤﻔﯿﯿﻦ اﻟﻌﺮب
ﺑﺘﺎرﯾﺦ 15ﺷﺒﺎط " : 1968واﺣﻨﺎ اﻵن ﺑﻌﺪ اﻟﮭﺰﯾﻤﺔ
ﯾﺠﺐ أن ﻧﻔﺮق ﺑﯿﻦ ﺣﺎﺟﺘﯿﻦ أﺳﺎﺳﯿﺘﯿﻦ ..ﻣﺒﺎدﺋﻨﺎ وﻣﺒﺎدئ
اﻟﻨﻀﺎل ،ﻣﺒﺎدئ ﻗﻮﻣﯿﺘﻨﺎ ،ﻣﺒﺎدئ ﻋﺮوﺑﺘﻨﺎ ..واﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ
واﻷﺧﻄﺎء واﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت ..ﻻ ﻋﻤﻞ ﺑﻼ أﺧﻄﺎء وﻻ ﺑﺸﺮ
ﺑﺪون اﻧﺤﺮاﻓﺎت ،إذا ﻛﺎن ھﻨﺎك ﻋﻤﻞ ﻓﻼﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ھﻨﺎك
أﺧﻄﺎء ،وﻃﺎﻟﻤﺎ ھﻨﺎك ﺑﺸﺮ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ وﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وﻓﻰ
ﻛﻞ زﻣﺎن ﻻﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ھﻨﺎك اﻧﺤﺮاﻓﺎت ،ﻓﺈذا أرادت
اﻟﺤﺮب اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎدﯾﺔ أن ﺗﺨﻠﻂ اﻟﻤﺒﺎدئ ﺑﺎﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت أو
ﺑﺎﻷﺧﻄﺎء ﻓﯿﺠﺐ أن ﻧﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺑﯿﻨﺔ ﻣﻦ أﻣﻮرﻧﺎ وﻻ ﻧﺨﻠﻂ
ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺒﺎدئ ..
اﻟﻤﺒﺎدئ ھﻰ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺴﻠﯿﻤﺔ ،ھﻰ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﻘﻮﯾﻤﺔ..
ھﻰ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ..أﻣﺎ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت ﻓﮭﻰ ﻣﻦ ﻃﺒﺎﺋﻊ
اﻟﺒﺸﺮ ،واﻷﺧﻄﺎء ﻓﮭﻰ ﻣﻦ ﻟﻮازم اﻟﻌﻤﻞ " ..
ﺛﻢ ﯾﻀﯿﻒ ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ ﻋﻦ آﻟﯿﺎت اﻟﻤﺮاﺟﻌﺔ واﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ
وﻣﺠﺎﻻﺗﮭﺎ " :اﺣﻨﺎ ھﻨﺎ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﻧﺮاﺟﻊ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﺮاﺟﻌﺔ
ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻨﻮاﺣﻰ ؛ اﻟﻨﻮاﺣﻰ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ،واﻟﻨﻮاﺣﻰ
اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ،واﻟﻨﻮاﺣﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ،وﻧﺤﻦ ﻧﺮاﺟﻊ أﻧﻔﺴﻨﺎ
ﻧﻔﺘﺢ ھﺬه اﻟﻤﺮاﺟﻌﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﻟﯿﺸﺎرك ..ﺣﺘﻰ ﯾﻌﺮف ﻛﻞ ﺷﻰء
؛ وﺣﺘﻰ ﯾﻌﻠﻢ أﻧﻨﺎ ﻧﻨﻘﻰ ھﺬه اﻟﺜﻮرة ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺸﻮاﺋﺐ اﻟﺘﻰ
ﻇﮭﺮت ،واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ھﺬا ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﺜﻮرة ،وﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﺜﻮرة
ﻋﻠﻨﯿﺔ ﻟﺤﻜﻤﺔ ؛ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﺜﻮرة
ﺳﺮﯾﺔ ﻓﻰ ﺟﻤﯿﻊ ﺟﻠﺴﺎﺗﮭﺎ ،وﻟﻜﻨﻨﺎ أردﻧﺎ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ
ﻋﻠﻨﯿﺔ ؛ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻌﺘﺒﺮ أﻧﮭﺎ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ،ﯾﺠﺐ أن ﯾﻌﻠﻢ
اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻨﻮاﺣﻰ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ،وﯾﺠﺐ أن ﯾﻌﻠﻢ اﻟﺸﻌﺐ أن ھﻨﺎك
اﻧﺤﺮاﻓﺎت ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﻘﻮّﻣﮭﺎ ،وﯾﺠﺐ أن ﯾﻌﻠﻢ اﻟﺸﻌﺐ أن
ھﻨﺎك أﺧﻄﺎء ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺼﺤﯿﺤﮭﺎ " ..
أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﺂﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﻓﮭﻮ ﯾﻈﮭﺮ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ
اﻟﻤﺴﺎﻋﺪات اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻠﻘﺎھﺎ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻼ ﺣﺴﺎب ﻣﻨﺬ
وﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ ..ﯾﻘﻮل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺑﮫ ﺑﺘﺎرﯾﺦ 3اﯾﻠﻮل
1958ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ ﻋﻦ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻐﺮﺑﻲ :
" ﺣﺼﻠﺖ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼح وﻣﻨﻊ ﻋﻨﺎ
اﻟﺴﻼح ،واﻟﯿﻮم ﯾﻌﯿﺪ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻧﻔﺴﮫ ؛ إﻧﻨﺎ ﻧﺪاﻓﻊ ﻋﻦ
أوﻃﺎﻧﻨﺎ وﻋﻦ ﺑﻼدﻧﺎ ،وﻟﻜﻦ إﺳﺮاﺋﯿﻞ اﻟﺘﻰ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ
اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﺗﺠﺪ ﻓﻰ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻌﺎﻟﻤﻰ اﻟﺤﻠﯿﻒ اﻟﺬى ﯾﻤﺪھﺎ
ﺑﺎﻟﺴﻼح ،وﻗﺎﻟﺖ اﻷﻧﺒﺎء ،ﺑﻞ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت :إن
ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ ﻗﺪ أﻣﺪت إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﺎﻟﺴﻼح ،وإن أﻣﺮﯾﻜﺎ ﻗﺪ أﻣﺪت
إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﺎﻟﺴﻼح ..ﻷى ﺳﺒﺐ ﯾﻤﺪون إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﺎﻟﺴﻼح ..؟
إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻰ ھﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻟﺘﻤﺜﻞ ﺟﺴﺮا ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر ،
وﻣﺎ ﺣﺮب 56واﻟﻌﺪوان اﻟﺜﻼﺛﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ إﻻ اﻟﺪﻟﯿﻞ اﻷﻛﺒﺮ
ﻋﻠﻰ أن إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺧﻠﻘﺖ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن ﻟﺘﮭﺪد اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ
اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،وﺗﻘﻀﻰ ﻋﻠﯿﮭﺎ إذا وﺟﺪت اﻟﻔﺮﺻﺔ " ..
ﻛﻤﺎ ﯾﻮﺿﺢ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻓﻲ أول ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻟﮫ ﺑﻌﺪ اﻟﮭﺰﯾﻤﺔ
ﻟﻤﺮاﺳﻞ ﻣﺠﻠﺔ " ﻟﻮك " اﻻﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻣﺎ وﺻﻠﺖ اﻟﯿﮫ اﻻﻣﻮر
ﺑﯿﻦ ﻣﺼﺮ واﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ﺑﺴﺒﺐ اﻧﺤﯿﺎزھﺎ اﻟﻜﺎﻣﻞ
ووﻗﻮﻓﮭﺎ اﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺼﮭﺎﯾﻨﺔ ..ﻓﻔﻲ رده ﻋﻠﻰ ﺳﺆال
اﻟﺼﺤﻔﻲ ﺣﻮل اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻌﺘﺮض ﻃﺮﯾﻖ إﻋﺎدة
اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﯿﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌـﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﻠﺪﯾﻦ ﯾﻘﻮل " :إﻧﮭﺎ
ﺗﺄﯾﯿﺪﻛﻢ ﻹﺳﺮاﺋﯿﻞ ،إن ھﺬا اﻟﺘﺄﯾﯿﺪ ﯾﺪﻓﻊ اﻟﻌـﺮب إﻟﻰ اﻻﻋﺘﻘﺎد
ﺑﺄن اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ﺗﻘﻒ داﺋﻤﺎً إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ..
ﻟﻤﻮﻗﻔﻜﻢ اﻟﻌﻤﻠﻰ اﻟﻤﻨﺤﺎز ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻓﻰ ﻛﻞ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗـﻜـﻢ ﻧﺤﻮ
إﺳﺮاﺋﯿﻞ ؛ ﻷﻧﮫ ﺗﻜﺎد ﻻ ﺗﻘﺎل ﻛﻠﻤﺔ ﻃـﯿـﺒﺔ واﺣﺪة ﻓﻰ أﻣﺮﯾﻜﺎ
ﻋﻦ وﺟﮭﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻷﻧﻜﻢ ﺗﺰودون إﺳﺮاﺋﯿﻞ
ﺑﺎﻷﺳﻠﺤﺔ ؛ إﻧﻜﻢ ﻓﻰ ﺳﻨﺔ 1960اﺗﺨﺬﺗﻢ اﻹﺟـﺮاءات اﻟﺘﻰ
ﺗﻜـﻔـﻞ ﻹﺳـﺮاﺋـﯿـﻞ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ أﺳﻠﺤـﺔ ﻣﺠﺎﻧﺎ ﻣﻦ أﻟﻤﺎﻧﯿﺎ ،
وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أﺳﻠﺤﺔ أرﺳﻠﺘﻤﻮھﺎ أﻧﺘﻢ أﻧﻔﺴﻜﻢ -ﻋﻦ
ﻃﺮﯾﻖ أﻟﻤﺎﻧﯿﺎ -ھﺪﯾﺔ ﻹﺳﺮاﺋﯿﻞ .أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺳﻠﺤﺔ
اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ﻹﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻷﻧﮭﺎ أﺳﻠﺤﺔ ﻣﺸﺘﺮاة ،
إﻧﻜﻢ ﺗﻀﻐﻄﻮن ﻋﻠﻰ أﻟﻤﺎﻧﯿﺎ ﻟﺪﻓﻊ ﺗﻌﻮﯾﻀﺎت ﻹﺳﺮاﺋﯿﻞ ،ﻓﺈذا
ﺣﺴﺒﻨﺎ ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ أن إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻗﺪ ﺗﻠﻘﺖ ﻣﻦ أﻣﺮﯾﻜﺎ
ﺳﺒﻌﺔ ﺑﻼﯾﯿﻦ دوﻻر ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﺑﻄﺮﯾﻖ أو ﺑﺂﺧﺮ ".ﺛﻢ ﯾﻀﯿﻒ
ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻟﻠﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة
و ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ ﯾﻘﻮل " :ﻛﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﯾﻮم 5ﯾﻮﻧﯿﻮ ﻗﺪ أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺸﻚ
ﻓﯿﻜﻢ ﺑﺸﺪة ،ﻓﻘﺒﻞ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺑﻌﺸﺮة أﯾﺎم ﻧﺼﺤﺖ وزارة
ﺧﺎرﺟﯿﺘﻜﻢ ﺳﻔﯿﺮﻧﺎ ﻓﻰ واﺷﻨﻄﻦ ﺑﺄن ﻧﻠﺘﺰم ﺑﻀﺒﻂ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ
اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻧﻨﻮى اﻟﺒﺪء ﺑﺎﻟﮭﺠﻮم ﻋﻠﻰ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ،
ﺛﻢ ﺟﺎءت أﻋﺪاد ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﺮات ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﺒﺤﺮ ﺣﯿﺚ
ﺗﻘﻒ ﺣﺎﻣﻼت ﻃﺎﺋﺮاﺗﻜﻢ ؛ أﻋﺪاد ﺗﻔﻮق ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻈﻦ أن
إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺗﻤﻠﻜﮭﺎ !..وﻟﻌﻠﻚ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﻰ ﺳﻨﺔ
1956؛ ﻓﺈن اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﯿﻦ ﻟﻢ ﯾﮭﺎﺟﻤﻮﻧﺎ وﺣﺪھﻢ ...
وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﺎ رﻓﻀﻨﺎ أن ﻧﺼﺪر أى ﺑﯿﺎن ﻻ ﯾﺴﻨﺪه دﻟﯿﻞ ،
ﻟﻜﻨﻨﻰ ﻓﻰ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﺻﺒﺎح ﯾﻮم 6ﯾﻮﻧﯿﻮ ﺗﻠﻘﯿﺖ ﻣﻜﺎﻟﻤﺔ
ﺗﻠﯿﻔﻮﻧﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﺣﺴﯿﻦ ﻗﺎل ﻓﯿﮭﺎ إﻧﮫ ﯾﺘﻌﺮض ﻟﮭﺠﻮم
ﺟﻮى ﺷﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ؛ 400ﻃﺎﺋﺮة ﺿﺪ اﻷردن وﺣﺪه .
وھﻨﺎ أﺻﺪرﻧﺎ اﻟﺒﯿﺎن ،وﻟﻢ ﻧﻘﻞ ﻓﯿﮫ أن ﻣﺼﺮ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﮭﺠﻮم
ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻄﺎﺋﺮات اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ،ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻗﻠﻨﺎ إن ﻟﺪى اﻟﻘﯿﺎدة
اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﺷﻮاھﺪ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة وﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ
ﺗﺸﺘﺮﻛﺎن ﻓﻰ اﻟﻌﺪوان اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻰ ﺑﻄﺎﺋﺮات ﻣﻦ ﺣﺎﻣﻼت
اﻟﻄﺎﺋﺮات ؛ ﺗﺆﻣﻦ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻐﻄﺎء ﺟﻮى ﯾﻜﻔﻞ ﻟﻄﺎﺋﺮاﺗﮭﺎ أن
ﺗﺘﻔﺮغ ﻟﻠﮭﺠﻮم ..
وﻗﺪ ذﻛـﺮ اﻷردﻧـﯿﻮن أن ﺷﺒﻜﺎت اﻟـﺮادار ﺗﺒـﯿﻦ أن اﻟﻄﺎﺋـﺮات
اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ واﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ،ﻛﺬﻟﻚ أن اﻟﻤﻠﻚ
ﺣﺴﯿﻦ اﺗﺼﻞ ﺑﻨﺎ وﻗﺎل إن اﻟﻄﺎﺋﺮات اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ واﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺔ
ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ " ...
ﻛﻤﺎ ﯾﺆﻛﺪ اﺳﺘﻤﺮار اﻧﺤﯿﺎز اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﻋﺪوان
67ﻓﯿﻘﻮل ﻣﺴﺘﻐـﺮﺑﺎ ﻟﻤﺮاﺳﻞ " ﻧﯿﻮرك ﺗﺎﯾﻤﺰ " ﺑﺘﺎرﯾﺦ 14
ﺷﺒﺎط " : 1970اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮء أن ﯾﺴﺄل ﻧﻔﺴﮫ
ﺳﺆاﻻً :ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ إﺳﺮاﺋﯿﻞ أن ﺗﻜﺴﺐ ﺣﺮب ﺳﻨﺔ ، 67
واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺪﻣﺮ ﻛﻞ اﻟﺴﻼح اﻟﺠﻮى اﻟﻌﺮﺑﻰ ؛ ﺳﻮاء
اﻟﺴﻮرى أو اﻷردﻧﻰ أو اﻟﻤﺼﺮى ،وأﻋﻠﻨﺖ أﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻔﻘﺪ إﻻ
ﺑﻀﻊ ﻃﺎﺋﺮات ،وھﻜﺬا ﻓﺈﻧﮫ ﻛﺎن ﻟﺪى اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﯿﻦ ﺗﻔﻮق
ﺟﻮى ﻓﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻛﻠﮭﺎ ،ﻛﻤﺎ أﻧﮫ أﻋﻠﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب أن ﻟﺪى
إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻃﯿﺎرﯾﻦ ،أو ﺛﻼﺛﺔ ﻃﯿﺎرﯾﻦ ﻟﻜﻞ ﻃﺎﺋﺮة ..وﻣﺎ ﺣﺪث
ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ھﻮ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻋﻠﻰ إﻋﻄﺎء
إﺳﺮاﺋﯿﻞ 50ﻃﺎﺋﺮة " ﻓﺎﻧﺘﻮم " ،وﻧﺤﻮ 100ﻃﺎﺋﺮة
"ﺳﻜﺎى ھﻮك " ،وﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻄﺎﺋﺮة " اﻟﻔﺎﻧﺘﻮم " أن ﺗﺤﻤﻞ
ﻧﺤﻮ 7أﻃﻨﺎن ﻣﻦ اﻟﻘﻨﺎﺑﻞ ،ﻛﻤﺎ أﻧﮭﺎ ﻃﺎﺋﺮة ﻣﻦ اﻟﻄﺮاز
اﻟﻄﻮﯾﻞ اﻟﻤﺪى ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﺼﻞ إﻟﻰ أى ﺟﺰء ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻧﺎ .
وھﻨﺎ ﻻﺑﺪ ﻟﻠﻤﺮء أن ﯾﺴﺄل ﻧﻔﺴﮫ :ﻟﻤﺎذا واﻓﻘﺖ اﻟﻮﻻﯾﺎت
اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻋﻠﻰ إﻋﻄﺎء ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻷﺳﻠﺤﺔ إﻟﻰ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ،ﻓﻰ
اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬى ﺗﻤﻠﻚ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻓﯿﮫ اﻟﺘﻔﻮق اﻟﺠﻮى ..؟!
واﻟﺠﻮاب أن ھﺬه اﻷﺳﻠﺤﺔ ﻗﺪ أﻋﻄﯿﺖ ﻟﻜﻰ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﺿﺪﻧﺎ ﻓﻰ
أﻋﻤﺎل ھﺠﻮﻣﯿﺔ ﻣﻮﺟﮭﺔ إﻟﻰ ﺗﺸﻜﯿﻼﺗﻨﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ،وإﻟﻰ
ﻣﻨﺸﺂﺗﻨﺎ اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ وﺳﻜﺎﻧﻨﺎ اﻟﻤﺪﻧﯿﯿﻦ ،وأن ﻣﺎ ﺣﺪث ﻓﻰ
اﻟﻐﺎرة اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ ﺧﺎرج اﻟﻘﺎھﺮة ﻟﻤﺜﻞ ﻣﻦ ھﺬه اﻷﻣﺜﻠﺔ .إن
ھﺬه اﻷﺳﻠﺤﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ،وﻟﻜﻦ ﻟﺘﺰوﯾﺪ
إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻟﻼزﻣﺔ ﻹﺟﺒﺎرﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮل ﻣﺎ ﺗﺮﯾﺪه
اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ،ﻓﻤﺎ اﻟﺬى ﺗﺮﯾﺪه اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ؟ " ..
ھﺆﻻء ھﻢ دﻋﺎة اﻟﻔـﺘـﻨﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺴﺒّـﺒـﻮا ﻓﻲ ﺧـﺮاب
اﻷوﻃﺎن ،وﻗـﺘـﻞ اﻷﺑـﺮاﯾﺎء ﺑﻐـﯿـﺮ ﺣﻖ وﺗﺸﺮﯾﺪھﻢ
وھﺪم ﻣﻨﺎزﻟﮭﻢ ﻓﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ أﻓﺘـﻮا ﺑﺘﻤﺮد اﻟﺠﯿـﻮش
ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺜﻮرات وﻧﺎدوا ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﻞ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ
أﻣﺮﯾـﻜﺎ وﺣﻠـﻒ اﻟﻨﺎﺗـﻮ ،ﺛﻢ ﺗﺼﺪروا اﻟﻤﻨﺎﺑـﺮ
اﻻﻋـﻼﻣﯿـﺔ ﻟﻠـﺘﺤـﺮﯾـﺾ ﻋﻠـﻰ" اﻟﺠﮭﺎد " ﻓﻲ اﻟﺪول
اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎدﯾﺔ ﻻﺳﺮاﺋﯿﻞ واﻟﺪاﻋﻤﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎوﻣﺔ
!!!!...وھﺎھﻲ اﻟﻌﺼﺎﺑﺎت اﻟﻤﺘﻮﺣﺸﺔ اﻟﺸﺒﯿﮭﺔ
ﺑﺎﻟﮭﺎﻏﺎﻧﺎ واﻟﺸﺘﯿﺮن اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ
اﻟﻌﺸـﺮﯾﻨﺎت واﻟﺜـﻼﺛـﯿﻨـﺎت ﻣﻦ اﻟﻘــﺮن اﻟﻤﺎﺿﻲ ،
ﺗﺼﻮل وﺗﺠﻮل وﺗﻘﻄﻊ اﻟﺮؤوس وﺗﻌﺮض اﻟﻨﺴﺎء
ﻟﻠﺒﯿﻊ ﻓﻲ ﺳﻮرﯾﺎ واﻟﻌﺮاق ..ﻓﻠﻤﺎذ ﻻ ﯾُـﻔﺘـﻮن ﺑﺤﺮﻣﺔ
اﻟﺪﻣﺎء واﯾﻘـﺎف اﻟﺬﺑـﺢ واﻟﺘﻨــﻜــﯿﻞ ﺑﺎﻟﻤﺪﻧﯿـﯿـﻦ
اﻟﻌـﺰل !!! ..؟؟ ھﻢ ﻻ ﯾﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ ،ﺑﻞ ﯾﺪﻋﻮن اﻟﻰ
اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﺑﻨﺎء اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻮﻃﻦ
اﻟﻮاﺣﺪ ..
وھﺬه ﻧﻤﺎذج ﺣـﯿﺔ ﻣﻦ ﺗﺼﺮﯾﺤﺎﺗﮭﻢ وﺗﺤﺮﯾﻀﮭﻢ ﻋﻠﻰ
اﻻﻗﺘﺘﺎل واﻟﻔـﺘـﻨﺔ :
* أي ﻣﺨﻠﻮق ،ﻛﺎﺋﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن ،ﻓﻲ ﻣﺼﺮ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ،واﻟـّﻲ ﯾﻤﺲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺮﺳﻲ ﺑﺄي أذى دوﻧﮫ اﻟﺮﻗﺎب ،دوﻧﮫ
اﻟﺮﻗﺎب ..
اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ..رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻰ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ..رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻜﻞ رﻣﻮز اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ..اﻟﻰ ﻣﺎﯾﻜﻞ ﻣﻨﯿﺮ ...وﻏﯿﺮھﻢ ..
إﯾﺎﻛﻢ ﺛﻢ إﯾﺎﻛﻢ أن ﺗﺘﺤﺎﻟﻔﻮا ﻣﻊ اﻟﻔﻠﻮل ﺿﺪ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺨﺒﮭﺎ اﻟﺸﻌﺐ ..ﻟﻦ أﺳﻜﺖ ..ﻧﻌﻠﻢ دور اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ،وﻧﻌﻠﻢ
دور ﺟﻮرج اﺳﺤﺎق ..وﻣﺎﯾﻜﻞ ﻣﻨﯿﺮ ..ﻧﻌﻠﻢ أدوارھﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ...وﻧﻌﻠﻢ ھﺬا اﻟﺪور ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺎت اﻟﻤﺼﺤﻒ داﺧﻞ اﻟﺴﻔﺎرة
اﻻﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ..ﻧﻌﻢ أﻧﺘﻢ أﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ ،وأﻧﺘﻢ ﺷﺮﻛﺎء ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻮﻃﻦ ..وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﺴﻤﺢ أﺑﺪا ﺑﺴﺘﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻤﻦ
ﯾﻘﻔﻮن ﻋﻨﺪ اﻻﺗﺤﺎدﯾﺔ أن ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻧﺼﺎرى وﯾﮭﺘﻔﻮن ﺿﺪ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ !! ...
اذا ﻛﻨﺘﻢ ﯾﺎ ﻛﻨﯿﺴﺔ ﯾﺎ ﻣﺼﺮﯾﺔ ﺗﺮﻓﻀﻮا اﻟﺪﺳﺘﻮر ،واذا ﻛﺎن ﻋﺪدﻛﻢ 15ﻣﻠﯿﻮن ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮن ،اﺧﺮﺟﻮا وﻗﻮﻟﻮا ﻻ
ﻟﻠﺪﺳﺘﻮر ..وروﻧﺎ ..ورّوﻧﺎ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ ..وروﻧﺎ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ ) ..ھﺘﺎف ( ..
ﻟﻦ ﻧﺴﻤﺢ اﺑﺪا أن ﺗﺠﺘﻤﻊ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﻣﻊ اﻟﻔﻠﻮل ،ﻻﺳﻘﺎط اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ ،واﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮرﯾﺔ و اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ
اﻟﺜﻮرﯾﺔ اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺴﺒﮭﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﺳﻲ ) !! ..ﺻﻔﻮت ﺣﺠﺎزي ﻓﻲ اﻋﺘﺼﺎﻣﺎت راﺑﻌﺔ ( .
* ان اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺴﻤﻮن ﺣﺰب اﷲ ھﻢ ﺣﺰب اﻟﻄﺎﻏﻮت وﺣﺰب اﻟﺸﯿﻄﺎن ..ھﺬا ﻣﺎ راﯾﻨﺎه … ان اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﻜﻤﻮن اﯾﺮان اﻵن
ھﻢ ﻣﺘﻌﺼﺒﻮن ﺟﺪا ،وھﻢ ﻣﻊ اﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ ،واﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ ﻟﯿﺴﻮا ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ،ﯾﻌﻨﻲ ﻟﯿﺲ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ اﻻﺳﻼم اﻻ اﺳﻤﮫ ،ﻟﯿﺲ
ﻋﻨﺪھﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪ ،ﻻ ﯾﻤﻠﻜﻮن ﻣﺼﺎﺣﻒ ،ﻻ ﯾﺤﺠﻮن ،ﻻ ﯾﻌﺘﻤﺮون ،ﻻ ﯾﺼﻮﻣﻮن ﻻ ﯾﺰﻛّﻮن ﻻ ﯾﺼﻠﻮن ،ﻟﯿﺴﻮا ﻣﻦ
اﻻﺳﻼم ﻓﻲ ﺷﯿﺊ ..وأﻋﻠﻢ أن ﺑﺸﺎر اﻷﺳﺪ أﻧﮫ ﻋﻠﻤﺎﻧﻲ ..ﯾﻌﻨﻲ ﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮآن وﻻ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ وﻻ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ
اﻻﺳﻼﻣﻲ ..وﻻ ﺑﺎﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ ..وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﺘﻘﺪ أن ھﺆﻻء ﯾﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻨﺎ ﻗﺘﺎل ﻣﺬھﺒﻲ ..ﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﻣﻦ اﻻﺳﻼم
ﺷﯿﺊ ..ﻓﺄرﯾﺪ أن أوﺿﺢ ھﺬا ﻟﯿﻌﻠﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن أن ھﺆﻻء اﻟﺬﯾﻦ دﺧﻠﻮا ﯾﻘﺎﺗﻠﻮن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﯿﺮ ..ﻟﯿﺲ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ
اﻻﺳﻼم ﺷﺊ !! ..أﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﻘﻮﻟﻮن اﻻ ﯾﺎﺣﺴﯿﻦ ،ﻻ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﯾﺎ اﷲ اﺑﺪا !! ..ھﺆﻻء ﻣﺸﺮﻛﻮن واﻟﻌﯿﺎذ ﺑﺎﷲ !! ..ﻧﺤﻦ
ﻣﻄﺎﻟﺒﻮن أن ﻧﻘﺎﺗﻞ ھﺆﻻء ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ھﻲ اﻟﻌﻠﯿﺎ و ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﻔﺮوا ھﻲ اﻟﺴﻔﻠﻰ !! ..
) ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻘﺮﺿﺎوي ﻓﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت " ﻋﻠﻤﺎء اﻻﻣﺔ " ﺑﺎﻟﻘﺎھﺮة (.
اﺧﺘﻼف اﻟﻄﺒﺎع وأﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس :
اﻟﻨﺎس ﻣﻨﺬ ﺧﻠﻘﮭﻢ اﷲ وھﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﻮا اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ واﻟﺮﻏﺒﺎت
رﺑﻚ ھﻮ أﻋﻠﻢ ﺑﻤﻦ ﺿﻞ ﻋﻦ ﺳﺒﯿﻠﮫ وھﻮ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤﮭﺘﺪﯾﻦ"
واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ھﻲ ﻣﺤﺘﻮى اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﯾﺪﻋﻮ إﻟﻰ
واﻟﻤﯿﻮل .روى ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻋﻦ
ﺷﻲء ﻃﯿﺐ .
اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل " :اﻟﻨﺎس ﻣﻌﺎدن ﻛﻤﻌﺎدن
وﻗﺪ وﺻﻒ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺳﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﺄﻧﮫ
اﻟﻔﻀﺔ واﻟﺬھﺐ ,ﺧﯿﺎرھﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﺧﯿﺎرھﻢ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم
ﻟﯿﱢﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ ،وھﻮ إن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﺨﺴﺮ اﻟﻨﺎس
إذا ﻓﻘﮭﻮا ،واﻷرواح ﺟﻨﻮدٌ ﻣﺠﻨﺪةٌ ،ﻓﻤﺎ ﺗﻌﺎرف ﻣﻨﮭﺎ
اﺋﺘﻠﻒ وﻣﺎ ﺗﻨﺎﻛﺮ ﻣﻨﮭﺎ اﺧﺘﻠﻒ " ...
وﯾُﻌﻠﻢ ﺑﺪاھﺔً أن ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ھﺬه اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻣﻌﺎﻣﻠﺔً واﺣﺪةً ﻻ
ﯾﺴﺘﻘﯿﻢ .ﻓﻤﺎ ﯾﻼﺋﻢ ھﺬا ﻻ ﯾﻨﺎﺳﺐ ذاك ،وﻣﺎ ﯾﺤﺴُﻦُ ﻣﻊ
ھﺬا ﻻ ﯾﺠﻤﻞ ﻣﻊ ﻏﯿﺮه .ﻟﺬا ﻗﯿﻞ ) :ﺧﺎﻃﺒﻮا اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ
ﻗﺪر ﻋﻘﻮﻟﮭﻢ ( .
ﻓﻜﺎن ﺷﺄﻧﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺗﺮﺑﯿﺔ أﺻﺤﺎﺑﮫ
وﺗﻌﻠﯿﻤﮭﻢ أن ﯾﺮاﻋﻲ أﺣﻮال ﻣﻦ ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮭﻢ وﯾﻨﺰل اﻟﻨﺎس
ﻣﻨﺎزﻟﮭﻢ .ﻓﻔﻲ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ أﻣﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ
وﺳﻠﻢ اﻟﻤﻨﺎدي أن ﯾﻌﻠﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس أن ﻣﻦ دﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ
اﻟﺤﺮام ﻓﮭﻮ آﻣﻦ ،وﻣﻦ دﺧﻞ ﺑﯿﺘﮫ ﻓﮭﻮ آﻣﻦ ،وﻣﻦ دﺧﻞ
دار أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﻓﮭﻮ آﻣﻦ ...أﻻ ﺗﺮى أن دار أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن
ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻤﯿﺰھﺎ ﻋﻦ دُور أھﻞ ﻣﻜﺔ ،وأن دﺧﻮل ھﺬه
اﻟﺪار أو ﻏﯿﺮھﺎ ﺳﯿّﺎن ؟.
وﻣﻨﮭﺎ ﺗﻮزﯾﻌﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﻌﺾ أﻣﻮال اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ
واﻟﻔﻲء ﻋﻠﻰ أﻧﺎسٍ دون أﻧﺎس .وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻘﺴﯿﻤﮫ اﻷﻋﻤﺎل
واﻟﻤﮭﺎم ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻛُﻞﱞ ﺑﺤﺴﺒﮫ ،ﻓﻤﺎ أوﻛﻞ إﻟﻰ ﺣﺴﺎن
ﻏﯿﺮ ﻣﺎ أوﻛﻞ إﻟﻰ ﻣﻌﺎذ وﯾﺼﺢ ذﻟﻚ ﻣﻊ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ
وﺻﮭﯿﺐ وﺧﺎﻟﺪ وﺑﻘﯿﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﮭﻢ
أﺟﻤﻌـﯿـﻦ
.
إﻧﮭﺎ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﻨﻔﺴﯿﺎت اﻟﻨﺎس وﻣﺎ ﯾﻄﯿﻘﻮن وﻣﺎ ﯾﺤﺒﻮن ،
وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻰ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ..
اﻷﺧﻼق اﻟﺤﺴﻨﺔ أﺳﺎس اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس :
إن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻣﺮﻧﺎ أن ﻧﻠﺘﺰم اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ
ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ،ﻓﯿﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ " :ادع إﻟﻰ ﺳﺒﯿﻞ رﺑﻚ
ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ وﺟﺎدﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﺘﻲ ھﻲ أﺣﺴﻦ ان
وﻻﻧﻔﻀﻮا ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ وھﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ وھﻮ
اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ،ﻓﻠﻢ ﯾﻘﻞ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ
وﺳﻠﻢ ﻣﻦ أراد ﻓﻠﯿﺄت ،وﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺮد ﻓﻼ ﯾﮭﻤﻨﺎ أﻣﺮه ،إﻧﻤﺎ
ﻛﺎن ﺣﺮﯾﺼﺎً ﻋﻠﯿﮭﻢ .ﯾﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ " :ﻓﺒﻤﺎ رﺣﻤﺔٍ ﻣﻦ اﷲ
ﻟﻨﺖ ﻟﮭﻢ وﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻓﻀﺎً ﻏﻠﯿﻆ اﻟﻘﻠﺐ ﻻﻧﻔﻀﻮا ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ ".
أي ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﯾﺎﻣﺤﻤﺪ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻀﺎً ﻏﻠﯿﻆ اﻟﻘﻠﺐ ﻻ
ﻧﻔﻀﻮا ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ " ﻓﺎﻋﻒ ﻋﻨﮭﻢ واﺳﺘﻐﻔـﺮ ﻟﮭﻢ وﺷﺎورھﻢ
ﻓﻲ اﻷﻣﺮ " ﻓﺈن ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ :أن ﺗﻌﻔﻮ
ﻋﻨﮭﻢ ،وﺗﺴﺘﻐﻔـﺮ ﻟﮭﻢ .أي :أن ﺗﺘﺠﺎوز ﻋﻦ اﻷﺧﻄﺎء
وﺗﻐﺾ اﻟﻄﺮف ﻋﻨﮭﺎ وﺗﺴﺘﻐﻔـﺮ ﻟﮭﻢ .ﻓﺘﻠﻚ وﺳﯿﻠﺔٌ ﻣﻦ
وﺳﺎﺋﻞ ﺗﺸﺠﯿﻌﮭﻢ وﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻄﯿﺐ ﻓﯿﮭﻢ .وﺗﺸﺎورھﻢ
ﻓﻲ اﻷﻣﺮ أي :ﺗﺤﺘﺮم رأﯾﮭﻢ وﺗﻘﺪرھﻢ وﺗﻌﻄﯿﮭﻢ ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻦ
اﻟﻘﯿﻤﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮭﻢ ،ﻓﻤﺎ أﺳﮭﻞ اﻟﻨﺎس وأﻧﺖ
ﺗﺸﺎورھﻢ ،وﻣﺎ أﻗﺮﺑﮭﻢ ﻣﻨﻚ وأﻧﺖ ﺗﻘﺪرھﻢ .ﯾﻘﻮل ﻣﯿﻤﻮن
ﺑﻦ ﻣﮭﺮان " :اﻟﺘﻮدد إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﻧﺼﻒ اﻟﻌﻘﻞ " ﻓﺎﻟﺬي
ﯾﺘﻮدد إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﯾﻌـﺘﺒـﺮ ﻣﺴﻠﻜﮫ ھﺬا ﻧﺼﻒ اﻟﻌﻘﻞ ..
ﻓﻲ دواﺋﺮ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌـﺮﺑﻲ ،ﯾﺰداد و ﯾﺘﺴﻊ
اﻻﻗﺘﻨﺎع ﺑﺄن اﻟﺼﺮاع اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و اﻻﻗﺘﺼﺎدي
اﻟﺬي ﺗﺨﻮض اﻻﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻣﻌﺎرﻛﮫ ﺿﺪ أﻋﺪاﺋﮭﺎ ھﻮ ﻓﻲ
ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻛﻞ ،وﻣﻈﮭﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﺼﺮاع
اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ اﻟﺬي ﺧﺎﺿﺘﮫ ھﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﺼﻮر ﺳﺤﯿﻘﺔ
ﺿﺪ أﻋﺪاﺋﮭﺎ ،واﻷروﺑﯿﯿﻦ ﻣﻨﮭﻢ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺘﺤﺪﯾﺪ ..
ﻓﻤﺜﻞ دورات اﻟﻤﺪ و اﻟﺠﺰر ﻓﻲ اﻟﻤﺤﯿﻄﺎت ،وﻣﺜﻞ
اﻷﻋﺎﺻﯿﺮ واﻟﺘﯿﺎرات اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ،اﻟﻤﺘﺼﺎرﻋﺔ واﻟﻤﺘﻌﺎﻛﺴﺔ ،
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻤﺖ ﺻﺮاع ﻣﻨﻄﻔﺘﻨﺎ ﺿﺪ اﻟﺴﯿﻄﺮة
اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺴﺪت ھﺬا اﻟﺼﺮاع ﻋﺒﺮ
ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ اﻟﻄﻮﯾﻞ ..
ﻓﻘﺒﻞ ﻇﮭﻮر اﻻﺳﻼم ﻛﺎن اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ھﻮ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺸﺮق
اﻟﺬي ﺗﺼﺪّى ﻟﺰﺣﻒ اﻟﺒﯿﺰﻧﻄﯿﯿﻦ ،وﺧﺎض ﻣﻌﮭﻢ ﺣﺮوﺑﺎ
اﻣﺘﺪت ﻗﺮوﻧﺎ ،ﺣﺘﻰ أﻧﮭﻜﺖ ﻃﺮﻓﻲ اﻟﺼﺮاع ..وﻋﻨﺪﻣﺎ
اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﻤﻮﺟﺔ اﻟﻐﺎزﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎدھﺎ اﻻﺳﻜﻨﺪر اﻷﻛﺒﺮ
) 352ـ 323ق.م ( أن ﺗﺠﺴﺪ ﺳﯿﻄﺮة اﻟﻐﺮب ﻋﻠﻰ
اﻟﺸﺮق ،ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺼﺮاع ﺗﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻟﺒﺮوز اﻟﻌﻨﺼﺮ
اﻟﻌﺮﺑﻲ ،اﻟﺬي ﺗﺴﻠﺢ ﺑﺎﻻﺳﻼم ﻋﻨﺪ ﺑﺰوغ ﻓﺠﺮه ،ﻓﺤﺎرب
ﺗﺤﺖ راﯾﺘﮫ ..وﺷﮭﺪ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﯾﻮﻣﮭﺎ ﻛﯿﻒ اﻧﺘﻈﻢ اﻟﺸﺮﻗﯿﻮن
:اﻟﻌﺮب اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ﺑﺎﻟﺪﯾﻦ اﻟﺠﺪﯾﺪ ،واﻷﻋﺮاب اﻟﺬﯾﻦ
أﺳﮭﻤﻮا ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ دون أن ﯾﺪﺧﻞ اﻻﯾﻤﺎن
ﺑﺎﻟﺪﯾﻦ اﻟﻰ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ،واﻟﻌﺮب اﻟﻐﺴﺎﺳﻨﺔ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﻮن ،
وأﻗﺒﺎط ﻣﺼﺮ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﻮن ،وﺑﺮﺑﺮ اﻟﺸﻤﺎل اﻻﻓﺮﯾﻘﻲ
اﻟﻮﺛﻨﯿﻮن ..أﺳﮭﻢ ھﺆﻻء اﻟﻌﺮب واﻟﺸﺮﻗﯿﻮن ﺟﻤﯿﻌﺎ ،ﺗﺤﺖ
راﯾﺎت اﻻﺳﻼم ،ﻓﻲ ﺻﺪ اﻟﻤﻮﺟﺔ اﻟﺒﯿﺰﻧﻄﯿﺔ اﻟﻐﺎزﯾﺔ ،
وﺗﺘﺒﻌﻮا ﻓﻠﻮل ﺣﺎﻣﯿﺘﮭﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ،وﺑﻨﻮا ﺗﻠﻚ اﻻﻣﺒﺮاﻃﻮرﯾﺔ
اﻟﺘﻲ أﻋﻄﺖ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ دور اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺼﺮاع
اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻔﺎرﺳﯿﯿﻦ ..
ﺛﻢ ﺟﺎءت اﻟﺤﻤﻼت اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﺔ ) 1097ـ ( 1291ﻛﻲ ﺗﻌﯿﺪ
ﺳﯿﻄﺮة اﻟﻐﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮق ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ،وﻋﺎﺷﺖ دوﯾﻼﺗﮭﺎ
و ﻛﯿﺎﻧﺎﺗﮭﺎ اﻟﻌﻨﺼﺮﯾﺔ اﻻﺳﺘﯿﻄﺎﻧﯿﺔ ﺣﺘﻰ اﺧﺘﻠﺞ ﺿﻤﯿﺮ ھﺬه
اﻷﻣﺔ ﻓﺄﻓﺮز اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺮوﺳﯿﺔ اﻟﻌﺼﻮر
اﻟﻮﺳﻄﻰ ،ذات اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ واﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ
واﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،وأھﻤﮭﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺰﻧﻜﯿﺔ ) 1127ـ 1262م (
وﻗﺎﺋﺪھﺎ اﻟﺒﺎرز ﻧﻮراﻟﺪﯾﻦ زﻧﻜﻲ اﻟﺸﮭﯿﺪ ،واﻟﺪوﻟﺔ اﻻﯾﻮﺑﯿﺔ
) 1171ـ 1250م ( وﺑﻄﻠﮭﺎ اﻟﻤﻈﻔﺮ ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ
اﻻﯾﻮﺑﻲ ،ﻓﺪﻓﻌﺖ ﺑﺎﻟﻤﻮﺟﺔ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﺔ اﻟﻰ اﻟﻮراء ﺣﺘﻰ أﺟﮭﺰ
اﻟﻤﻤﺎﻟﯿﻚ ﺑﺘﺤﺮﯾﺮ اﻟﻤﻠﻚ اﻷﺷﺮف ﻵﺧﺮ ﺣﺼﻦ ﻟﻠﺼﻠﯿﺒﯿﯿﻦ ـ
ﻋﻜﺎ ـ 1291م ..
ﺛﻢ ﺟﺎء اﻟﻐـﺰو اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري اﻷوروﺑﻲ ﻣﻊ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻌﺼﺮ
اﻟﺤﺪﯾﺚ ،ﻟﯿﺒﺪأ ﺟﻮﻟﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺼﺮاع اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ
اﻟﻘﺪﯾﻢ ،وھﻲ اﻟﺠﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﺖ اﻟﻜﯿﺎن اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ
اﻟﻌﻨﺼﺮي ﻛﻲ ﯾﻤﺎرس ﻣﮭﺎم اﻟﻜﯿﺎﻧﺎﻧﺖ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ
اﻟﻮﺳﯿﻂ ،وﻻ زاﻟﺖ ﺷﻌﻮب أﻣﺘﻨﺎ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﺣﺘﻰ اﻟﯿﻮم ﻗﻀﺎﯾﺎ
وﻣﻌﺎرك ﺻﺮاﻋﮭﺎ ﻣﻊ ھﺬه اﻟﻐﺰوة اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺑﺤﻤﻠﺔ
ﺑﻮﻧﺎﺑﺮت 1798م ..
ھﻮ اذن ﺻﺮاع ﻗﺪﯾﻢ ،ﺗﻐﯿﺮت اﻟﺨﺮاﺋﻂ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﻟﻠﻐﻮﯾﺔ
واﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ﻷﻃﺮاﻓﮫ ،وﻟﻜﻦ ﺟﺬوره ﻇﻠﺖ ﻛﺎﻣﻨﺔ ﺗﻔـﺮز
اﻟﻤﻌﺎرك وﺗﺬﻛﻲ اﻟﺼﺮاﻋﺎت ...
ﻓﺎﻟﮭﺪف ﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ ﺗﺤﺮﯾﺮ اﻻرض واﺳﺘﺨﻼص اﻟﺜﺮوة
واﻣﺘﻼك ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻌﺼﺮﯾﺔ وﻣﻨﺎھﺞ اﻟﺘﻘﺪم ..واﻧﻤﺎ ھﻮ اﯾﻀﺎ
ﺗﻮﻇﯿﻒ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﺑﻠﻮرة اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ
اﻟﻌﺼﺮﯾﺔ ﻟﮭﺬه اﻷﻣﺔ ،ﺗﻤﻜﯿﻨﺎ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻮدة ﺛﺎﻧﯿﺔ ﻛﻲ
ﺗﻌﻄﻲ ﺣﻀﺎرﯾﺎ ،ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ اﻛﺜﺮ اﺳﺘﻨﺎرة وﻓﺎﻋﻠﯿﺔ وﻏﻨﻰ
ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ﻋﺼﻮر ازدھﺎرھﺎ اﻟﺘﻲ ﺷﮭﺪت ﻋﻄﺎءھﺎ
اﻟﺤﻀﺎري اﻟﻘﺪﯾﻢ ...
أﻧﺘﻢ ﻋﻤﻠﺘﻢ وﻛﺎﻓﺤﺘﻢ وﺟﺎھﺪﺗﻢ ،وﻟﻜﻨﻜﻢ أﯾﻀﺎً ذﻗﺘﻢ ﺣﻼوة اﻟﻨﺼﺮ ،ﺷﻔﺘﻮا اﻹﻗﻄﺎع وھﻮ ﺑﯿﻨﮭﺎر ،ﺷﻔﺘﻮا اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ
وھﻰ ﺑﺘﺘﺤﻘﻖ ،ﺷﻔﺘﻮا اﻷﺟﺮاء وﻋﺒﯿﺪ اﻷرض وھﻢ ﺑﯿﺘﺤﻮﻟﻮا إﻟﻰ ﻣﻼك وأﺳﯿﺎد ﻓﻰ ھﺬه اﻟﺒﻠﺪ ،ﺷﻔﺘﻮا ﺑﻠﺪﻛﻢ وھﻰ ﻣﻠﻚ ﻟﻜﻢ
ﻛﻠﻜﻢ ﻣﺶ ﻣﻠﻚ ﻟﻔﺌﺔ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس .وﻛﺎن ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ -أﯾﮭﺎ اﻹﺧﻮة -ﯾﻜﻔﻰ ﻟﯿﻜﻮن ﻣﻔﺨﺮة ﻟﺠﯿﻞ ﻣﻦ اﻷﺟﯿﺎل ..ﻛﺎن ﻟﻨﺎ ﻓﻰ
ھﺬا اﻟﺠﯿﻞ ..ﻜﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺸﺭﻑ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ..
Documents récents du même auteur
خيول الظلام 21 novembre 2018
الخطاب العربي المعاصر 1er avril 2018
الفتنة ـ هشام جعيط 1er avril 2018
جمال عبد الناصر دراسة في اقواله 31 juillet 2017
الاسلام بين العروبة والقومية 31 juillet 2017
مشروع دراسة عن دولة العرب 26 juillet 2017
الاصل في حرية التعبير 9 juillet 2017
من أجل النصر .. دروس من الهزيمة 3 juin 2017
الصهيونية في العقل العربي 3 juin 2017
المحدّدات الموضوعية لدور مصر 2 juin 2017
المحددات الموضوعية لدور مصر 1er juin 2017
يتساءلون ماذا بقي من ثورة 23 يوليو 21 avril 2017
الحياد المستحيل 1er avril 2017
الحقيقة الوحيدة في حرب الخليج 31 mars 2017
اعلان الحرب العالمية الثالثة 22 mars 2017
مقياس الخطر من الوجود الاجنبي 22 mars 2017
الديمقراطية والوحدة العربية 19 mars 2017
الارادة الوطنية 12 mars 2017
الصعـــــود الــــــى القمة 12 mars 2017
أرض الوطن بين الحرب والسلام 15 février 2017