القدس العدد 108 PDF
À propos / Télécharger Lire le document
Nom original: القدس العدد 108.pdf
Ce fichier au format PDF 1.5 a été envoyé sur Fichier-PDF le 29/01/2014 à 20:35, depuis l'adresse IP 197.0.x.x.
La présente page de téléchargement du fichier a été vue 642 fois.
Taille du document: 2.1 Mo (7 pages).
Confidentialité: fichier public
Aperçu du document
اﻟﻌـﺪد
* اﻻﺛﻨﺎن 27ﺟﺎﻧﻔﻲ * 2014اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻟـ 26رﺑﯿﻊ اﻻول * 1435
108
اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻰ اﻟﺪﺳﺘﻮر ..
ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﯿﻦ ﻛﺎﻣﻠﺘﯿﻦ ﺗﺮاوﺣﺖ ﺑﯿﻦ اﻟﺘﺠﺎذﺑﺎت واﻟﺼﺮاﻋﺎت واﻟﺤﺴﺎﺑﺎت
اﻟﻀﯿﻘﺔ ،واﻟﺪھﺎء واﻟﺪﺳﺎﺋﺲ واﻟﻨﻔﺎق ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻻﺣﯿﺎن ،
واﻟﻤﺠﺎﻣﻼت ،واﻟﺤﻮار واﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻛﻤﺎ ﯾﺒﺪو أﺣﯿﺎﻧﺎ أﺧﺮى ..ﻇﮭﺮت
اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﻘﺒﻠﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮون ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ وﻋﻠﻰ
رأﺳﮭﻢ اﻷﻃﺮاف اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻻﻏﻠﺒﯿﺔ اﻟﻨﯿﺎﺑﯿﺔ داﺧﻞ اﻟﻤﺠﻠﺲ
اﻟﺘﺄﺳﯿﺴﻲ ،واﻟﻤﻤﺜـﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﻨﺒﺜـﻘﺔ ﻋـﻨﮫ ،وھﻲ أن
اﻟﻤﺮاﺣﻞ اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ اﻻﻧﻔﻼت اﻷﻣﻨﻲ ،
وﻏـﯿﺎب اﻟﺪور اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن وﺿﻌﻒ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ،ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ان
ﯾﻘﻮدھﺎ ﻃﺮف ﺑﻤﻔﺮده ،ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻌـﺒـﯿﺘﮫ وﺷﺮﻋـﯿﺘﮫ ،وﻻ ﯾﻘﺪر
ﻛﺎﺋﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻻھﺪاف اﻟﺘﻲ ﯾﻜﻔﻲ أن ﻧﻌـﺮف ان اﻟﺜﻮرة
ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﻒ و دﻣﺎء ،ﻗﺎﻣﺖ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﯿﻘﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺪرك
ﺿﺨﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻮق اﻣﻜﺎﻧﯿﺎت أي ﺟﮭﺔ ﻟﻮﺣﺪھﺎ ..ﺛﻢ
ﯾﻜﻔﻲ أن ﻧﻌـﺮف أن اﻟﻘﻮى اﻟﻤﻀﺎدة اﻟﺘﻲ ﻓﻘﺪت ﻧﻔﻮذھﺎ وﻣﺼﺎﻟﺤﮭﺎ
ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻲ أزاﺣﺘﮭﺎ ﻋﻦ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻘﺮار واﻟﻔﻌﻞ واﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ،
ﺳﻮف ﻟﻦ ﺗﺒﻖ ﻣﻜﺘﻮﻓﺔ اﻷﯾﺪى وھﻲ ﺗﺮى ﻧﻔﺴﮭﺎ ﺗﺨﺴﺮ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ
اﻻﻣﺘﯿﺎزات دﻓﻌﺔ واﺣﺪة ..ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻠﺰم ﻛﻞ ھﺬا اﻟﻮﻗﺖ ،وﻛﻞ
ھﺬه اﻟﺘﻀﺤﯿﺎت ،وﻛﻞ ھﺬه اﻟﻤﻌﺎﻧﺎت واﻟﺨﺴﺎﺋﺮ ﻓﻲ اﻻرواح ،
واﻟﺪﻣﺎء اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻟﺖ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻮﻧﺲ ﻋﻠﻰ ﻓﻮھﺔ ﺑﺮﻛﺎن ،ﻟﻜﻲ
ﻧﻘﺒﻞ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﯾﺔ :اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ
اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﯿﺔ اﻟﺤﺴّﺎﺳﺔ اﻟﻰ ﺑﺮ اﻷﻣﺎن ..واﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺎن ذﻟﻚ ﻛﺎن
ﻣﺮدّه اﻟﻰ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻟﺪى اﻻﻃﺮاف اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﺑﺄن ﻣﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﻟﮭﻢ
ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻔﻮز ﻓﻲ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﯾﻤﺜﻞ ﺻﻜﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺎض ﯾﻤﻨﺤﮭﻢ
اﻟﺤﻖ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﺬھﺎب ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ اﻟﻰ ﺣﯿﺚ ﯾﺸﺎؤون ،ﺗﺤﺖ ﻏﻄﺎء
ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻋـﯿﺔ اﻟﺰاﺋﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﻘـﯿﻢ ﻗﺎﻋﺪﺗﮭﺎ -ﻛﻤﺎ ﺑﯿّـﻨﺖ اﻟﺘﺠـﺮﺑﺔ
اﻻ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺠـﯿﺐ ﻟﻄﻤﻮﺣﺎت اﻟﻨﺎس اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﻮرةﺗﻌـﺒـﯿـﺮا ﺻﺎدﻗﺎ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺘﮭﻢ ﻟﻠﺘﻐـﯿـﯿـﺮ اﻟﺬي ﯾﻤﻜّـﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﺗﺤﺴﯿﻦ
أوﺿﺎﻋﮭﻢ ..ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﺮﻋـﯿﺔ ﻣﻨﺤﺔ ﺟﻤﺎھﯿﺮﯾﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﺣﺎﺟﺔ
ﻣﻠﺤﺔ ﻟﺘﺤﻘـﯿﻖ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺜﻮرة ﻣﻦ أﺟﻠﮭﺎ وﻟﯿﺲ
اﻟﻌﻜﺲ ..وﺗﻠﻚ ﺣﺼﯿﻠﺔ أوﻟﻰ ﻟﻠﺘﺠـﺮﺑﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻓﯿﺔ ﻻﻗﻨﺎع اﻟﻄﺮف
اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ واﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺘﺎﺳﯿﺴﻲ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﺑﻤﺒﺪأ
اﻟﺘﻮاﻗﻒ وﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺾ ﻟﺤﻔﻆ ﻣﺎء اﻟﻮﺟﮫ ..وﻗﺪ ﯾﻜﻮن ذﻟﻚ أﻓﻀﻞ
ﻃﺮﯾﻖ ﻟﻠﻮﺻﻮل اﻟﻰ اﻧﮭﺎء اﻟﺪﺳﺘﻮر ،وﺗﺤﻘﯿﻖ اﻻﺳﺘﻘﺮار ،ﻣﻦ
اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻋـﯿـﺔ اﻟﻔﺎرﻏﺔ ،ﻟﻮ ﺛﺒﺖ ﻓﻌﻼ أﻧﮫ ﺑﺎرادة وﻃﻨﯿﺔ
ﺻﺮﻓـﺔ ،ودون اﻣﻼءات ﺧﺎرﺟـﯿـﺔ !! ..
* ﺳﺌﻞ أﺣﺪ اﻟﺤﻜﻤﺎء :ﻣﻤﻦ ﺗﻌﻠﻤﺖ اﻟﺤﻜﻤﺔ ؟ ﻗﺎل ﻣﻦ اﻟﺠﮭﻼء ،ﻛﻠﻤﺎ رأﯾﺖ ﻣﻨﮭﻢ ﻋـﯿـﺒﺎ ﺗﺠﻨﺒﺘﮫ .
* ﻣﺎ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ،وﻣﺎ أﻧﺪر اﻻﻧﺴﺎن ) .ﻣﯿﺨﺎﺋﯿﻞ ﻧﻌﯿﻤﺔ ( .
* ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﺜﻮار ..
ﻓﻲ اﻟﻘﺪس ،ﻓﻲ اﻟﺨﻠﯿﻞ ،
ﻓﻲ ﺑـﯿـﺴﺎن ،ﻓﻲ اﻷﻏـﻮار ..
ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ،ﺣﯿﺚ ﻛـﻨـﺘﻢ أﯾﮭﺎ اﻷﺣﺮار ..
ﺗﻘﺪّﻣﻮا ..ﺗﻘﺪّﻣﻮا ..
ﻓﻘﺼﺔ اﻟﺴﻼم ﻣﺴﺮﺣـﯿـﺔ ..
واﻟﻌـﺪل ﻣﺴﺮﺣـﯿـﺔ ..
اﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄـﯿـﻦ ﻃـﺮﯾـﻖ واﺣﺪ ..
ﯾﻤـﺮّ ﻣﻦ ﻓﻮھﺔ ﺑﻨﺪﻗـﯿـﺔ ..
) ﻧـﺰار ﻗـﺒﺎﻧﻲ ( .
ﻟﻘﺪ ﻋﺎﺷﺖ ﺗﻮﻧﺲ أﺣﺪاﺛﺎ داﻣﯿﺔ أواﺧﺮ اﻟﺨﻤﺴﯿﻨﺎت وﻣﻄﻠﻊ اﻟﺴﺘﯿﻨﺎت ،ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻤﻼﺣﻘﺔ واﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺎت واﻻﻋﺪاﻣﺎت اﻟﺘﻲ
ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﮭﺎ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﯿﻮﺳﻔـﯿﺔ ،وھﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﺌﺎت اﻟﺸﮭﺪاء ﻓﻲ ﻣﻌﺎرك اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ﺿﺪ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ..ﺣﯿﺚ ﺗﻤﺴﻜﺖ
ﺑﺎﻟﻜﻔﺎح اﻟﻤﺴﻠﺢ ﺣﺘﻰ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺘﺎم اﻟﺬي ﻓﺮّط ﻓﯿﮫ ﺑﻮرﻗﯿﺒﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻛﺘﻔﻰ ﺑﻘﺒﻮل اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﺳﻨﺔ 1954ﺑﻜﻞ
ﻣﺎ ﯾﻌـﻨﯿﮫ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﺑﻘﺎء ﻟﻠﻨﻔﻮذ واﻟﮭﯿﻤﻨﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ،ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣﺼﻮﻟﮫ ﻋﻠﻰ اﻻﻣﺘﯿﺎزات اﻟﺘﻲ ﺳﯿﺘﻤﺘﻊ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺣﺘﻰ
وان ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻘﻮﺻﺔ ودون ﺳﯿﺎدة ..
وﯾﻘﺪم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﺎﻟﻢ ﻟﺒﯿﺾ ﺑﺤﺜﺎ ﯾﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﺨﯿﺺ ﻷھﻢ اﻻﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﮭﺎ أزﻣﺔ 1962واﻟﺘﻲ اﻧﺘﮭﺖ ﺑﺎﻻﺣﻜﺎم
اﻟﺼﺎدرة ﺳﻨﺔ 1963ﺑﺎﻻﻋﺪام واﻻﺷﻐﺎل اﻟﺸﺎﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻤﻨﺎﺿﻞ ﻟﺰھـﺮ اﻟﺸﺮاﯾﻄﻲ ﯾﻘﻮل :
ﻟﻘﺪ ﺧﺎﺿﺖ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﯿﻮﺳﻔﯿﺔ ﻣﻌـﺮﻛﺘﯿﻦ ﻣﺘﻮازﯾﺘﯿﻦ ،اﻷوﻟﻰ ﺿﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺿﺪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺒﻮرﻗﯿﺒﯿﺔ
أو ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻰ ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪﯾﻮان اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﺘﻲ ﺣﺴﻢ اﻟﺼﺮاع ﻟﺼﺎﻟﺤﮭﺎ ﺑﻔﻀﻞ دﻋﻢ اﻹدارة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ ،وﻣﺎ اﻧﻔﻚ
اﻟﺼﺮاع أن ﺗﺤﻮّل ﺑﯿﻦ ﺣﺰب اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ) اﻟﺬي ﯾﻘﻮده ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ ( ،واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺢ ﺑﻮرﻗﯿﺒﺔ
رﺋﯿﺴﮭﺎ ﺑﻌﺪ وﺿﻊ ﺣﺪ ﻟﻨﻈﺎم اﻟﺒﺎﯾﺎت وإﻋﻼن اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ ﺳﻨﺔ 1957واﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺗﺼﻔﯿﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﯿﻮﺳﻔﯿﺔ
اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻗﺎﻣﺖ ﺑﮫ " ﻟﺠﺎن اﻟﯿﻘﻀﺔ " اﻟﺒﻮرﻗﯿﺒﯿﺔ وﻣﺎ ﺗﺒﻌﮫ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻛﻤﺎت ﺻﻮرﯾﺔ وﻋﻤﻠﯿﺎت إﻋﺪام
وﺗﺼﻔﯿﺔ ﻛﺎن آﺧﺮھﺎ اﻏﺘﯿﺎل "ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ " ﻧﻔﺴﮫ ﯾﻮم 11أوت 1961ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﺮﻧﻜﻔﻮرت اﻷﻟﻤﺎﻧﯿﺔ .
اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻻﻧﻘﻼﺑﯿﺔ :ﺗﻮﺻﻒ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺘﻐـﯿـﯿـﺮ ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ ،اﺷﺘﺮك ﻓﻲ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﮭﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦاﻟﻌﺴﻜﺮﯾﯿﻦ واﻟﻤﺪﻧﯿﯿﻦ .
أﺳﺒﺎب اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻻﻧﻘﻼﺑﯿﺔ :ﺗﻨﻘﺴﻢ ھﺬه اﻷﺳﺒﺎب إﻟﻰ ﻗﺴﻤﯿﻦ ،داﺧﻠﯿﺔ وﺧﺎرﺟﯿﺔ : اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ :ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺳﺘﻐﻼل ﺑﻮرﻗﯿﺒﺔ ﻟﻠﺸﺮﻋـﯿﺔ اﻟﻨﻀﺎﻟﯿﺔ ﻟﯿﺘﺤﻮل إﻟﻰ "ﺣﺎﻛﻢ ﻣﺴﺘﺒﺪ ﺳﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ وأﺟﮭﺰﺗﮭﺎﻟﺒﻨﺎء ﺷﺨﺼﯿﺔ أﺳﻄﻮرﯾﺔ ﻣﻠﮭﻤﺔ ﻣﺴﺘﺨﻔﺎ ﺑﺎﻟﺸﻌـﺐ وﻗﺪراﺗﮫ وﻗـﯿﻤﮫ ﻣﺸﻜﻜﺎ ﻓﻲ إﻣﻜﺎﻧﯿﺎﺗﮫ ..وھﻮ ﻣﺎ ﺷﻜﻞ ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺪﻧﻲ ،وﺗﺪﺟﯿﻦ اﺗﺤﺎد اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﺘﺠﺎرة واﺗﺤﺎد اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ واﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﯿﺔ .ﻛﻤﺎ
ﺗﻢ اﺳﺘﺌﺼﺎل ﻛﻞ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻟﻌﻞ أﺑﺮزھﺎ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ اﻟﯿﻮﺳﻔـﯿﺔ وﻣﺎ ﯾﻌـﻨﯿﮫ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﮭﻤﯿﺶ ﻟﻠﻤﻘﺎوﻣﯿﻦ ...وھﻲ اﻷرﺿﯿﺔ
اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻮرة دور اﻟﺤﺰب اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺰﻋﯿﻢ اﻷوﺣﺪ ﻛﻄﺮﯾﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ .ﺑﺎﻟﺘﻮازي ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺳﻦ ﺑﻮرﻗﯿﺒﺔ
ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﯿﺔ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ 1957و 1959ﻗﺪرت ب 375ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ...وأﺣﺪث ﻣﺤﻜﻤﺔ أﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ
ﺗـُـﺼﺪر أﺣﻜﺎﻣﺎ ﻧﺎﻓﺬة ﻏـﯿﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺳﺘﺌﻨﺎف ﻟﺘﻮﻟﻲ اﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ،وﺧﻄﺔ اﻟﻤﺪﻋﻲ اﻟﻌﺎم .وﺳﻤﺢ ﺑﻮرﻗﯿﺒﺔ
ﻟﻨﻔﺴﮫ أن ﯾﻌﺒﺚ ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻏﻠﻖ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺰﯾﺘﻮﻧﯿﺔ وﺣﻞ ﺟﻤﻌـﯿﺔ اﻷﺣﺒﺎس واﻻﺳﺘﺨﻔﺎف ﺑﺎﻟﻘﯿﻢ
اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ..ﻟﻘﺪ دﻋﻤﺖ ھﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻷزﻣﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﯿﺸﮭﺎ اﻟﺒﻼد ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻓﺸﻞ اﻟﺘﻮﺟﮫ اﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﻲ ﻟﻔﺘﺮة
اﻟﺨﻤﺴﯿﻨﺎت ...وﺗﺪﻋﯿﻢ اﻟﺘﻔﺎوت اﻟﺠﮭﻮي ﺑﯿﻦ اﻟﺴﺎﺣﻞ واﻟﺸﻤﺎل اﻟﺸﺮﻗﻲ وﺑﻘﯿﺔ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﺒﻼد ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﺑﻲ
واﻟﺠﻨﻮب ..
اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ :ﯾﻘﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ أﺳﺎﺳﺎ ﻣﺎ ﯾﻌﺮف ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ ﺗﻮﻧﺲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﺑﻤﻌﺮﻛﺔ ﺑﻨﺰرت اﻟﺘﻲ ﯾﺮى ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻨﻈﻤﻮاﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻻﻧﻘﻼﺑﯿﺔ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻓﺎﻗﺪة ﻟﻠﻤﺒﺮرات اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ وﻟﻠﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﺧﺎﺻﺔ وأن اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ
"دﯾﻐﻮل" ﻛﺎن ﻗﺪ وﻋﺪ ﺑﺎﻟﺠﻼء ﻋﻦ ﺑﻨﺰرت ﺑﻤﺠﺮد اﻻﻧﺘﮭﺎء ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮ .إﻻ أن ﺑﻮرﻗﯿـﺒﺔ اﺧﺘﺎر اﻟﺰج ﺑﺂﻻف
اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﯿﻦ واﻟﻤﺘﻄﻮﻋـﯿـﻦ ﻓﻲ ﻣﻌـﺮﻛﺔ ﻏـﯿـﺮ ﻣﻌﺪّة ﺳﻠﻔﺎ وﻏـﯿـﺮ ﻣﺘﻜﺎﻓـﺌﺔ ﻋﺴﻜﺮﯾﺎ اﻧﺘﮭﺖ ﺑﺴﻘﻮط ﻣﺎ ﺑﯿﻦ 5000
و 6000ﻣﻦ اﻟﺸﮭﺪاء ...وﻣﻜّﻨﺖ "ﺑﻮرﻗﯿﺒﺔ " ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﺿﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺜﻮار اﻟﯿﻮﺳﻔﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ
رﻓﻀﻮا ﺗﺴﻠﯿﻢ أﺳﻠﺤﺘﮭﻢ وﻟﻜﻨﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﺿﺤـﯿﺔ ﻟﻠﺨﺪﻋﺔ اﻟﺒﻮرﻗـﯿـﺒـﯿـﺔ ...
أﻃﺮاف اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻻﻧﻘﻼﺑﯿﺔ :إذا ﺻﺢ اﻟﻘﻮل ﺑﻮﺟﻮد أﻃﺮاف وراء اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻻﻧﻘﻼﺑﯿﺔ ﻟﺴﻨﺔ ، 1962ﻓﯿﻤﻜﻦ اﻹﺷﺎرةإﻟﻰ ﻃﺮﻓـﯿﻦ رﺋﯿﺴﯿﯿﻦ ھﻤﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﯿﻦ واﻟﻤﺪﻧﯿﯿﻦ ..وﯾﺸﯿﺮ أﺣﺪ اﻟﻤﺸﺎرﻛﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻻﻧﻘﻼﺑﯿﺔ إﻟﻰ أن اﻧﻘﺴﺎم
ﻋﻤﻠﮭﻢ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﯿﻦ ﯾﻌﻜﺲ وﺟﻮد ﻣﺮﺣﻠﺘﯿﻦ ﺗﻮﻟﺖ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ اﻹﻋﺪاد ﻟﮭﺎ ﻋـﺒـﺮ ﺗﻤﺮّد ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻗـﻔﺼﺔ ﺑﻘﯿﺎدة " ﻋـﺒﺪ
اﻟﻌـﺰﯾﺰ اﻟﻌـﻜـﺮﻣﻲ " و" أﺣﻤﺪ اﻟﺮﺣﻤﻮﻧﻲ " و" اﻟﺰﻣﻮري " و" وﻟﺰھﺮ اﻟﺸﺮاﯾﻄﻲ " ،ﻋﻠﻰ أن ﺗﺪوم ﻓـﺘـﺮة اﻟﺘﻤﺮّد
ﺑﯿﻦ ﯾﻮﻣﯿـﻦ وأﺳﺒﻮع ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻠﮭﻢ اﻟﺘﻌـﺰﯾــﺰات واﻟﺪﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﺠـﺰاﺋﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟـّـﻰ اﻟﺘـﻨﺴﯿـﻖ ﻣﻌﮭﺎ " إﺑﺮاھـﯿﻢ ﻃﻮﺑﺎل "
و" اﻟﻤﺴﻄﺎردي ﺑﻦ ﺳﻌـﯿﺪ " ،ﻛﻤﺎ ھﻮ اﻟﺸﺄن ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘـﻨﺴﯿﻖ ﻣﻊ ﻣﺼﺮ ..وﺗﻮﻟﺖ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ إﻋﺪاد ﺧﻄﺔ
ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﺎﻧﻘﻼب ﻋﺴﻜﺮي ﺑﻌﺪ أن ﺗﺒﯿﻦ اﺳﺘﻌﺪاد ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻀﺒﺎط ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ وﻗﺪ ﺗﻮﻟﻰ " ﻋﻤﺮ اﻟﺒﻨﺒﻠﻲ"
ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘـﻨﺴﯿﻖ ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺮﻓـﯿـﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮي واﻟﻤﺪﻧﻲ ﻧﻈﺮا ﻟﻘﯿﺎﻣﮫ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺪور ﻓﻲ اﻧﻘﻼب ﻋﺴﻜﺮي ﻓﻲ دﻣﺸﻖ .إﻻ أن
اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻓﺸﻠﺖ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺮّﻏـﺒﺔ اﻟﺘﻲ أﺑﺪاھﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﻮن ﻓﻲ اﻻﻧﻔﺮاد ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻻﻧﻘﻼﺑﯿﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﺄﺟﯿﻠﮭﺎ وﻣﺎ ﺻﺎﺣﺐ
ذﻟﻚ ﻣﻦ وﺷﺎﯾﺔ أﺣﺪ اﻟﻀﺒﺎط اﻟﺼﻐﺎر .....
وﻗﺪ ﺗﺮاوﺣﺖ اﻻﺣﻜﺎم اﻟﺼﺎدرة ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋـﺘﯿﻦ ﺑﯿﻦ اﻹﻋﺪام واﻷﺷﻐﺎل اﻟﺸﺎﻗﺔ واﻟﺴﺠﻦ .
ﻓﻘﺪ ﺣﻜﻤﺖ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺑﺈﻋﺪام " ﻋﻤﺮ اﻟﺒﻨﺒﻠﻲ " و " ﻛﺒﯿﺮ اﻟﻤﺤﺮزي" و" ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺤﺸﺎﻧﻲ " و " ﻋﺒﺪ اﻟﺼﺎدق ﺑﻦ
ﺳﺎﻟﻢ" و" اﻟﻤﻨﺼﻒ اﻟﻤﺎﻃﺮي " و" ﺣﻤﺎدي ﻗـﯿـﺰة " و" اﻟﺤﺒﯿﺐ ﺑﺮﻛﯿﺔ " وﻛﻠﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﯿﻦ ..
و" اﻟﺤﺒﯿﺐ ﺣﻨﯿﻨﻲ" و"ا ﻟﮭﺎدي اﻟﻘﻔﺼﻲ" و" اﻷزھﺮ اﻟﺸﺮاﯾﻄﻲ" و" ﻋﺒﺪ اﻟﻌـﺰﯾﺰ اﻟﻌﻜـﺮﻣﻲ" و"أﺣﻤﺪ اﻟﺮﺣﻤﻮﻧﻲ"
و" اﻟﻤﺴﻄﺎردي ﺑﻦ ﺳﻌـﯿﺪ " ) ﻛﺎن ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﺮار( وﻛﻠﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻧﯿﯿﻦ ..
وﺑﺎﻷﺷﻐﺎل اﻟﺸﺎﻗﺔ اﻟﻤﺆﺑﺪة ﻋﻠﻰ " ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺒﺮاﻃﻠﻲ " و" اﻟﺴﺎﺳﻲ ﺑﻮﯾﺤﻲ " .
وﺑﻌﺸﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣﺎ أﺷﻐﺎﻻ ﺷﺎﻗﺔ ﻋﻠﻰ " اﻟﻌـﺮﺑﻲ اﻟﻌﻜـﺮﻣﻲ" و" ﻋﻠﻲ ﻛﺸﻚ " و" ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﻦ ﯾﺸﻄﺮ " و" أﺣﻤﺪ
اﻟﺘﯿﺠﺎﻧﻲ" و" ﺗﻤﯿﻢ ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ " .
وﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات أﺷﻐﺎل ﺷﺎﻗﺔ ﻋﻠﻰ "ﻋﻠﻲ اﻟﻘﻔﺼﻲ" و"ﻋـﺰاﻟﺪﯾﻦ اﻟﺸﺮﯾﻒ".
وﺧﻤﺴﺔ أﻋﻮام أﺷﻐﺎﻻ ﺷﺎﻗﺔ ﻋﻠﻰ " ﻋﻠﻲ اﻟﻜﻔﻠﻲ اﻟﺸﻮاﺷﻲ" .
وﻋﺎﻣﯿﻦ ﺳﺠﻨﺎ ﻋﻠﻰ " ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌـﺮﺑﻲ اﻟﻤﺜـﻨﺎﻧﻲ" و" ﺣﺴﻦ ﻣﺮزوق " .
وﻋﺎم ﺳﺠﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺼﺎﻣﺖ .
وﻗﺪ ﻧـُـﻔـّﺬت أﺣﻜﺎم اﻹﻋﺪام ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻜﻮم ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺘﺎرﯾﺦ 24ﺟﺎﻧﻔﻲ ،1963ﻣﻊ اﺳﺘـﺜـﻨﺎء " اﻟﻤﻨﺼﻒ اﻟﻤﺎﻃﺮي "
و" ﻣﺤﻤﺪ ﻗـﯿـﺰة " اﻟﺬﯾْـﻦ أﺑﺪل اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺷﺄﻧﮭﻤﺎ إﻟﻰ اﻷﺷﻐﺎل اﻟﺸﺎﻗﺔ اﻟﻤﺆﺑّﺪة ...
* اﻟﻤﺠﻨﻮن اﻷول ﻟﺼﺪﯾﻘﮫ :اﻧﻨﻲ أراك ﺗﻀﺤﻚ ،ﻓﻤﺎ ﯾﻀﺤﻜﻚ ؟
* اﻟﻤﺠﻨﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ :ﻟﻘﺪ ﺣﻜﯿﺖ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻧﻜﺘﺔ ﻟﻢ أﻛﻦ أﻋـﺮﻓﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ !! ..
ﺑﻜﯿﺖ ..ﺣﺘﻰ اﻧﺘﮭﺖ اﻟﺪﻣﻮع
ﺻﻠﯿﺖ ..ﺣﺘﻰ ذاﺑﺖ اﻟﺸﻤﻮع
رﻛﻌـﺖ ..ﺣﺘﻰ ﻣﻠـّـﻨﻲ اﻟﺮﻛﻮع
ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ،ﻓﯿﻚ وﻋﻦ ﯾﺴﻮع
ﯾﺎ ﻗﺪس ،ﯾﺎ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺗﻔﻮح أﻧﺒﯿﺎء ..
ﯾﺎ أﻗﺼﺮ اﻟﺪروب ﺑﯿﻦ اﻷرض واﻟﺴﻤﺎء
ﯾﺎ ﻗﺪس ،ﯾﺎ ﻣﻨﺎرة اﻟﺸﺮاﺋﻊ
ﯾﺎ ﻃﻔﻠﺔً ﺟﻤﯿﻠﺔً ﻣﺤﺮوﻗﺔ اﻷﺻﺎﺑﻊ
ﺣﺰﯾﻨﺔٌ ﻋﯿﻨﺎك ،ﯾﺎ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺒﺘﻮل
ﯾﺎ واﺣﺔً ﻇﻠﯿﻠﺔً ﻣﺮ ﺑﮭﺎ اﻟﺮﺳﻮل
ﺣﺰﯾﻨﺔٌ ﺣﺠﺎرة اﻟﺸﻮارع
ﺣﺰﯾﻨﺔٌ ﻣﺂذن اﻟﺠﻮاﻣﻊ
ﯾﺎ ﻗﺪس ،ﯾﺎ ﺟﻤﯿﻠﺔً ﺗﻠﺘﻒّ ﺑﺎﻟﺴﻮاد ..
ﻣﻦ ﯾﻘﺮع اﻷﺟﺮاس ﻓﻲ ﻛﻨﯿﺴﺔ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺻﺒﯿﺤﺔ اﻵﺣﺎد ..؟
ﻣﻦ ﯾﺤﻤﻞ اﻷﻟﻌﺎب ﻟﻸوﻻد ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻤﯿﻼد ..؟
ﯾﺎ ﻗﺪس ،ﯾﺎ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻷﺣﺰان
ﯾﺎ دﻣﻌﺔً ﻛﺒﯿﺮةً ﺗﺠﻮل ﻓﻲ اﻷﺟﻔﺎن
ﻣﻦ ﯾﻮﻗﻒ اﻟﻌﺪوان ﻋﻠﯿﻚ ،ﯾﺎ ﻟﺆﻟﺆة اﻷدﯾﺎن ؟
ﻣﻦ ﯾﻐﺴﻞ اﻟﺪﻣﺎء ﻋﻦ ﺣﺠﺎرة اﻟﺠﺪران ؟
ﻣﻦ ﯾُـﻨﻘﺬ اﻹﻧﺠﯿﻞ ؟
ﻣﻦ ﯾُـﻨﻘﺬ اﻟﻘﺮآن ؟
ﻣﻦ ﯾﻨﻘﺬ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻣﻤّﻦ ﻗـﺘـﻠﻮا اﻟﻤﺴﯿﺢ ؟
ﻣﻦ ﯾﻨﻘﺬ اﻹﻧﺴﺎن ؟
ﯾﺎ ﻗﺪس ..ﯾﺎ ﻣﺪﯾﻨﺘﻲ
ﻏﺪاً ..ﺳﯿﺰھﺮ اﻟﻠﯿﻤﻮن ..
وﺗﻔﺮح اﻟﺴﻨﺎﺑﻞ اﻟﺨﻀﺮاء واﻟﺰﯾﺘﻮن
وﺗﻀﺤﻚ اﻟﻌـﯿﻮن ..
وﺗﺮﺟﻊ اﻟﺤﻤﺎﺋﻢ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮة ..
إﻟﻰ اﻟﺴﻘﻮف اﻟﻄﺎھﺮة ..
وﯾﺮﺟﻊ اﻷﻃﻔﺎل ﯾﻠﻌﺒﻮن
وﯾﻠﺘﻘﻲ اﻵﺑﺎء واﻟﺒﻨﻮن
ﻋﻠﻰ رﺑﺎك اﻟـﺰاھـﺮة ..
ﯾﺎ ﺑﻠﺪي ..ﯾﺎ ﺑﻠﺪ اﻟﺴﻼم واﻟﺰﯾﺘﻮن ..
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎ أن اﻟﻤﻼﯾﯿﻦ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺸﻌـﺐ اﻟﻌـﺮﺑﻲ ﯾﻌﯿﺸﻮن دون اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻻﻧﺴﺎﻧﻲ ﺣﺪّدﻧﺎ ﺣﺮﯾﺘﮭﻢ ﺑﻤﺎ دون ﺣﺮﯾﺔ
اﻟﻮﺟﻮد ذاﺗﮫ :ﺣﺮﯾﺔ أن ﯾﻜﻮن اﻻﻧﺴﺎن اﻧﺴﺎﻧﺎ .وﻟﯿﺲ ﺣﻈﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ) اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ( ﺑﺄﻋﻠﻰ ﻣﻦ ھﺬا
ﺑﻜﺜﯿﺮ .ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﻧﻈﺎﻣﺎ ﻟﻠﺠﺪل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ،ﺗـُﺤﻞّ ﺧﻼﻟﮫ اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ،ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﺒﺎدل اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ
،وﺗﺒﺎدل اﻟﺮأي ،وﺗﺒﺎدل اﻟﻌﻤﻞ .وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺸﻜﻼت ﻣﺸﺘـﺮﻛﺔ ،ﻓﺎن ﻋـﺰل اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ ﻋﻦ اﻻﻟﺘﺤﺎم اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻻ
ﯾﻜﻮن دﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ،وﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻌـﺰوﻟﺔ ﺣﺮﯾﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ،وﺣﺮﯾﺔ اﻟﺮاي ،وﺣﺮﯾﺔ اﻟﻌﻤﻞ .ﻗﺪ ﯾﻤﻜﻦ اﻓﺘﺮاض
ﺗﺒﺎدل اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ،واﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺸﻜﻼت ،وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﻮاﺣﺪ ،وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺟﺰﺋﯿﺔ ﻻ ﺗﺼﺒﺢ
ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻨﮭﺎ دﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ،اﻻ ﺑﺄن ﺗﺸﺎرك ﻓﯿﮭﺎ ﻛﻞ اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺪون ﻗـﯿﺪ .وﻗﺪ ﯾﻤﻜﻦ اﯾﻀﺎ ﺗﺒﺎدل
اﻟﺮأي ،واﻟﺪﻋﻮة اﻟﯿﮫ ،وﺗﺠﻤﯿﻊ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ وﺻﯿﺎﻏﺘﮫ ﻋﻘﺎﺋﺪ وﺣﻠﻮﻻ ﻟﻠﻤﺸﻜﻼت ،وﻟﻜﻨﮫ ﻻ ﯾﺼﺒﺢ دﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺎ ،
اﻻ ﺑﺄن ﺗﻜﻮن ﺳﺎﺣﺔ ﺗﺒﺎدﻟﮫ ،وﻧﺸﺮه ،واﻟﺪﻋﻮة اﻟﯿﮫ ،وﺗﺠﻤﯿﻊ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ ،ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻛﻞ اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ﺑﺪون
ﺣﺪود .وﻗﺪ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻨﺘﻈﻢ اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ ﺟﻤﺎﻋﺎت أو أﺣﺰاﺑﺎ أو ﻧﻘﺎﺑﺎت ،أو ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻤﺔ واﺣﺪة ﺗﺸﻤﻞ ﻛﻞ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ
ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﻮاﺣﺪ ،وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﻦ ﺗﺼﺒﺢ دﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ اﻻ ﺑﺄن ﺗﻜﻮن ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻌﻤﻞ وﺗـﻨﻈـﯿﻤﺎﺗﮫ ﻣﻔـﺘﻮﺣﺔ ﻟﻜﻞ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﻓﻲ
اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌـﺮﺑﻲ ﺑﺪون ﺗﻔﺮﻗﺔ .ذﻟﻚ ﻷن اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﻧﻈﺎم ﺣﻞ اﻟﻤﺸﻜﻼت ،واذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺸﻜﻼت واﺣﺪة ،ﻃﺮﺣﺘﮭﺎ
ﻇﺮوف واﺣﺪة ،وﻛﺎن ﺣﻠﮭﺎ واﺣﺪا ،ﯾﺘﺤﻘﻖ ﺑﮫ ﻣﺼﯿﺮ واﺣﺪ ،ﻓﯿﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﻧﻈﺎﻣﺎ واﺣﺪا ﻟﻜﻞ
اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ .ﺑﻐـﯿﺮ ھﺬا ﺗﻜﻮن اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﻓﻲ اﻷﺟﺰاء ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺪل اﻟﻔﺮدي ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺻﻼﺣﯿﺘﮫ ﻟﻠﺘﻄﻮر
ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﺗﺴﺎﻗﮫ ﻣﻊ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ،ﻟﻜﻞ اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ..
وﻣﻊ أن ﺑﻌﺾ اﻻﺟﺰاء ﺗﺤﺎول ﺟﺎھﺪة أن ﺗﺤﻘﻖ ﻟﻠﺠﻤﺎھﯿﺮ ﻓـﯿﮭﺎ ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ،ﻓﻼ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أﺣﺪ أن ﯾﻨﻜﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ
اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺠﺎھﺪة .ﻛﻤﺎ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أﺣﺪ أن ﯾﻘﻮل ﻟﻠﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﯿﻦ ﻓﻲ اﻻﺟﺰاء ﻻ ﺗﻌﺠّـﻠﻮا ﺣﺘﻰ ﺗـﺘﺤﺮر اﻻﺟﺰاء وﺗـﺘﻮﺣّﺪ
اﻷﻣﺔ ،ﻓﺎن ھﺬا ﻻ ﯾﻐـﯿـّﺮ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ .واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ أﻏﻠﺐ اﻻﻗﻄﺎر اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ﻣُﺮّة ﻛﻄﻌﻢ اﻟﻌـﺒﻮدﯾﺔ ذاﺗﮭﺎ .
ان ﻣﻼﯾﯿﻦ ﻣﻦ اﺑﻨﺎء اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻢ ﯾﺼﻠﻮا اﻟﻰ ﺣﺪ اﻟﺘﺤﺮّر ﻣﻦ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﺒﻄﺶ ﺑﻼ اﻧﺬار ،واﻻﺗﮭﺎم ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ،
واﻟﺴﺠﻦ ﺑﻼ ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ،واﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﺑﻼ ﻋﺪاﻟﺔ ،واﻟﺠﻮع واﻟﺘﺸﺮﯾﺪ ﺑﻼ ذﻧﺐ ،واﻟﺨﻮف ﻣﻦ أن ﺗﮭﺪر اﻟﺤﯿﺎة ،وأن ﯾﻘﻄﻊ
اﻟﺮزق ،وأن ﺗﮭﺎن اﻟﻜﺮاﻣﺎت .اﻟﺨﻮف اﻟﺬي ﯾﺸﻞ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ،وﯾﻌﻤﻲ اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ وﯾﺨﻠﻊ اﻟﻘﻠﻮب ،ﻓﻼ ﺗﻘﻮى اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ ﻋﻠﻰ
ﻣﺠﺮد اﻟﺸﻜﻮى ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻜﻼت ،وﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﮭﺎ ،وﻻ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﮭﺎ ،وﺗﺒﻘﻰ اﻟﻤﺸﻜﻼت ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺪون ﺣﻞ .وﻣﺎ دام
اﻟﺨﻮف ﯾﺤﺒﺲ اﻻﻟﺴﻨﺔ ﻓﻼ ﺗﺸﻜﻮ ،وﯾُـﺮﻋﺐ اﻟﻨﺎس ﻓﻼ ﺗﻘﻮل ،وﯾﺨﺮّب اﻟﺬﻣﻢ ﻓـﺘﺨـﺘـﻠﻖ اﻟﺤﻠﻮل ﻧﻔﺎﻗﺎ ،ﻓﺎن أول أﺳﺒﺎب
اﻟﺠﺪل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻌﺪوم .أول ﺷﺮوط اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺋﻢ .ﻓﺎﻧﻨﺎ اذ ﻧﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻼت ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻷن اﻟﺨﻮف
ﺣﺒﺴﮭﺎ ،أوﻷن اﻟﻨﻔﺎق ﻗﺪ زﯾﻔﮭﺎ ،ﻓﺎن ﺗﺒﺎدل اﻟﺮأي -وﻟﻮ ﺷﻜﻠﺖ ﻟﮫ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ واﻟﺘﻨﻈﯿﻤﺎت -ﺳﯿﺪور ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻜﻼت
ﻣﺠﮭﻮﻟﺔ او زاﺋﻔﺔ ،ﻓﺘﺼﺒﺢ اﻟﺤﻠﻮل ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻓﻲ رؤوس أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ﺗﺪور ﻋﻠﻰ ھﻮى اﻟﻤﺴﺘﺒﺪﯾﻦ .وﻟﻦ ﯾﺠﺪي ﺑﻌﺪ ھﺬا أن
ﯾﻜﻮن ﻟﻜﻞ اﻧﺴﺎن ﺣﺮﯾﺔ اﻟﻌﻤﻞ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﻤﻼ ﺳﯿﺎﺳﯿﺎ .اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﺧﻄﺄ ،واﻷﺳﺎس اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻣﻨﮭﺎر ،ﻷن اﻟﻨﺎس ﻓﻲ
أﻏﻠﺐ أﻗﻄﺎر اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺧﺎﺋﻔﻮن .وﻟﻠﻨﺎس ﻓﻲ أﻏﻠﺐ أﻗﻄﺎر اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ أﺳﺒﺎب ﺗﺒﺮّر اﻟﺨﻮف اﻟﺪاﺋﻢ ،وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ
اﺳﺒﺎب اﻟﺨﻮف ﻗﺪ اﻧﻘﻄﻌﺖ ،ﻓﺎن ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ ﺣﻜﺎم اﻟﻌﺮب ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌـﻮا ﺣﺘﻰ اﻵن أن ﯾﻜﺴﺒﻮا ﺛﻘﺔ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻗﻮاﻟﮭﻢ
وﻟﻮ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﮭﻢ :أﻧﻜﻢ آﻣﻨﻮن ..
...واﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺷﺆون اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺷﺆون اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﯿﺲ ﻣﺠﺮد اﻟﺘﻠﻘﻲ واﻧﻤﺎ " اﻟﻔﻘﮫ " اﻟﺬي ﯾﺼﻞ
ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ اﻟﻰ اﻷﻋﻤﺎق ،ﻣﺘﺠﺎوزا ﻇﻮاھﺮ اﻟﻨﺼﻮص واﻟﺒﺎدي ﻣﻦ اﻟﻤﺄﺛﻮرات ،ﻓﮭﺬا " اﻟﻔﻘﮫ و اﻟﺘﻔﻘﮫ " ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷھﻠﮫ
ﻓﺮﯾﻀﺔ ﻋﯿﻨﯿﺔ ﻣﺘﻌـﯿّـﻨﺔ وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻣﺔ ﻓﺮﯾﻀﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻛﻔﺎﺋﯿﺔ ) = اذا ﻗﺎم ﺑﮭﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻦ اﻟﺒﻘﯿﺔ ( ،ﻓﺮﺿﮭﺎ
اﷲ ﻋﻠﻰ اﻣﺔ اﻻﺳﻼم ] ..وﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻟﯿﻨﻔﺮوا ﻛﺎﻓﺔ ،ﻓﻠﻮﻻ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻨﮭﻢ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻟﯿﺘﻔﻘﮭﻮا ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ
وﻟﯿﻨﺬروا ﻗﻮﻣﮭﻢ اذا رﺟﻌﻮا اﻟﯿﮭﻢ ﻟﻌﻠﮭﻢ ﯾﺤﺬرون [ ) اﻟﺘﻮﺑﺔ ... ( 122 /
ﻓﺎﻟﻨﮭﻮض ﺑﺤﻘﻮق ﻓﺮاﺋﺾ " اﻟﺘﺪﺑﺮ " و " اﻟﺘﻔﻜﺮ " و " اﻟﻨﻈﺮ " و " اﻟﺘﻌﻘﻞ " و " اﻟﺘﻔﻘﮫ " ھﻮ اﻟﺨﺎﺻﯿﺔ اﻻﻧﺴﺎﻧﯿﺔ
اﻟﻼﺋﻘﺔ ﺑﺎﻻﻧﺴﺎن اﻟﻤﺆﻣﻦ ،وﺑﻐﯿﺮھﺎ ﻻ ﻓﻼح ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ،وﻻ ﻧﺠﺎة ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ اﻵﺧﺮة ..ﺑﻞ وﻻ ﻣﻜﺎن ﻟﮫ ﻓﻲ
اﻟﺪاﺋﺮة اﻻﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻷﻧﮫ ﺑﻨﻜﻮﺻﮫ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻮض ﺑﮭﺬه اﻟﻔﺮﯾﻀﺔ و " اﻟﻀﺮورة اﻟﻮاﺟﺒﺔ " اﻧﻤﺎ ﯾﻨﺘﻘﻞ اﻟﻰ داﺋﺮة ﻣﻦ ھﻢ
أﺿﻞ ﻣﻦ اﻻﻧﻌﺎم ..
ذﻟﻚ ھﻮ ﻣﺒﻠﻎ اﻟﺤﺮﯾﺔ وﻣﻜﺎﻧﺘﮭﺎ ﻓﻲ اﻻﺳﻼم ! ..اﻧﮭﺎ ﺿﺮورة اﻧﺴﺎﻧﯿﺔ واﺟـﺒﺔ ..وﻓﺮﯾﻀﺔ اﻟﮭـﯿﺔ ﺑﻐـﯿﺮھﺎ ﻟﻦ ﺗﺘﺤﻘﻖ
ﺣﯿﺎة اﻻﻧﺴﺎن ﻛﺎﻧﺴﺎن ..وان ﻣﻌـﻨـﻰ اﻟﻀﺮورة ،أﻧﮭﺎ ﺗﻜﻠﯿﻒ واﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺴﺎن ﯾﺴﺘـﻠـﺰم ﺣﺮﯾﺘﮫ واﺧﺘـﯿﺎره ..ﻓﺎذا
ﻋﻠﻤﻨﺎ ذﻟﻚ زاد اﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻻﻧﺴﺎن اﻟﺤﺮ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﻤﺮﯾﺪ -ﺑﮭﺬا اﻟﻤﻀﻤﻮن اﻻﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﺤﺮﯾﺔ -زﯾﺎدة ﻋﻈﻤﻰ ،اذا ھﻮ
ﻣﺎرﺳﮭﺎ ،وﻧﮭﺾ ﺑﺄداء اﻟﺘﻜﻠﯿﻒ اﻻﻟﮭﻲ ﻟﮫ ﺑﺄن ﯾﻜﻮن ﺣﺮا ..وﺣﻮّﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻨﻈﺮي اﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ
واﻟﺘﻄﺒﯿﻖ ..
ﺻﺪر ھﺬا اﻟﻘﺮار ﻓﻲ 10ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ 1975 ،ﺑﺘﺼﻮﯾﺖ 72دوﻟﺔ ﺑﻨﻌﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ 35ﺑﻼ )واﻣﺘﻨﺎع 32ﻋﻀﻮًا ﻋﻦ
اﻟﺘﺼﻮﯾﺖ( .وﻧﺺ اﻟﻘﺮار ﯾﻘﻮل :
وﻃﺎﻟﺐ اﻟﻘﺮار ﺟﻤﯿﻊ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻷﯾﺪوﻟﺠﯿﺔ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺒﺮھﺎ ﺗﺸﻜﻞ ﺧﻄﺮًا ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻦ واﻟﺴﻠﻢ
اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﯿﻦ . .وﻗﺪ ﺗﻢّ اﻟﻐﺎء ھﺬا اﻟﻘﺮار ﯾﻮم 16دﯾﺴﻤﺒﺮ ﺳﻨﺔ 1991ﺑﻌﺪ ﻗﺒﻮل اﻻﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ ﻣﻔﺎوﺿﺎت
ﻣﻊ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ..
و ﯾﻌﻮد ﻗﺮار اداﻧﺔ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ إﻟﻰ ﻗﺮارات ﺳﺎﺑﻘﺔ أﺻﺪرﺗﮭﺎ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻻﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻋﺎم 1963داﻋﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎء
ﻋﻠﻰ ﻛﻞ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ اﻟﻌﻨﺼﺮی ،وﻗﺮارھﺎ ﻋﺎم 1973اﻟﺬی أداﻧﺖ ﻓﯿﮫ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻵﺛﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻨﺼﺮﯾﺔ واﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ..
ﻛﻤﺎ اﻋﺘﻤﺪت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺻﺪر ﻋﻦ دول وﺣﻜﻮﻣﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻷﻓﺮﯾﻘﯿﺔ ﻓﯽ أﻏﺴﻄﺲ 1975واﻟﺬی رأى أن ) :اﻟﻨﻈﺎم
اﻟﻌﻨﺼﺮی اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﯽ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ واﻟﻨﻈﺎﻣﯿﻦ اﻟﻌﻨﺼﺮﯾﯿﻦ اﻟﺤﺎﻛﻤﯿﻦ ﻓﯽ زﯾﻤﺒﺎﺑﻮی وﺟﻨﻮب أﻓﺮﯾﻘﯿﺎ ،ھﻲ أﻧﻈﻤﺔ
راﺟﻌﺔ إﻟﻰ اﺻﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎری ﻣﺸﺘﺮك ،وﻟﮭﺎ ھﯿﻜﻞ ﻋﻨﺼﺮی واﺣﺪ وﺗﺮﺗﺒﻂ ارﺗﺒﺎﻃﺎ ﻋﻀﻮﯾﺎ ﻓﯽ ﺳﯿﺎﺳﺘﮭﺎ اﻟﺮاﻣﯿﺔ إﻟﻰ
إھﺪار ﻛﺮاﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎن وﺣﺮﻣﺘﮫ ( ..
وﻛﺬﻟﻚ اﻹﻋﻼن اﻟﺴﯿﺎﺳﯽ اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ ﻣﺆﺗﻤﺮ وزراء ﺧﺎرﺟﯿﺔ دول ﻋﺪم اﻻﻧﺤﯿﺎز ﻓﯽ أﻏﺴﻄﺲ 1975واﻟﻠﺬﯾﻦ أداﻧﻮا
اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ﺑﻮﺻﻔﮭﺎ ﺗﮭﺪﯾﺪا ﻟﻠﺴﻠﻢ واﻷﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﯿﻦ وﻃﻠﺒﻮا ﻣﻘﺎوﻣﺔ ھﺬه اﻷﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺔ اﻟﻌـﻨﺼﺮﯾﺔ ( ...
Documents récents du même auteur
خيول الظلام 21 novembre 2018
الخطاب العربي المعاصر 1er avril 2018
الفتنة ـ هشام جعيط 1er avril 2018
جمال عبد الناصر دراسة في اقواله 31 juillet 2017
الاسلام بين العروبة والقومية 31 juillet 2017
مشروع دراسة عن دولة العرب 26 juillet 2017
الاصل في حرية التعبير 9 juillet 2017
من أجل النصر .. دروس من الهزيمة 3 juin 2017
الصهيونية في العقل العربي 3 juin 2017
المحدّدات الموضوعية لدور مصر 2 juin 2017
المحددات الموضوعية لدور مصر 1er juin 2017
يتساءلون ماذا بقي من ثورة 23 يوليو 21 avril 2017
الحياد المستحيل 1er avril 2017
الحقيقة الوحيدة في حرب الخليج 31 mars 2017
اعلان الحرب العالمية الثالثة 22 mars 2017
مقياس الخطر من الوجود الاجنبي 22 mars 2017
الديمقراطية والوحدة العربية 19 mars 2017
الارادة الوطنية 12 mars 2017
الصعـــــود الــــــى القمة 12 mars 2017
أرض الوطن بين الحرب والسلام 15 février 2017